很多人在看完电影或者活动之后都喜欢写一些读后感，这样能够让我们对这些电影和活动有着更加深刻的内容感悟。什么样的读后感才能对得起这个作品所表达的含义呢？下面我就给大家讲一讲优秀的读后感文章怎么写，我们一起来了解一下吧。
烟火读后感篇一
从小到大一直对诗词情有独钟，喜欢其中的韵律，喜欢含而不露的内敛，喜欢一字道破天机的睿智，古诗词就像一只精灵随时触动心灵，任涟漪泛滥。而这样优美的文字背后总有这不同凡响的人生境遇。李白杜甫白居易，一个个耳熟能详的名字经历了怎样的人生才使得他们写下如此这般流传千古的文字。
一本《唐诗里的烟火人间》带你走近大师。击碎对唐朝诗人的刻板印象，带你全面了解唐朝诗人，讲述隐藏在唐诗背后的故事。中文的博大精深最完美的体现就是古诗，而能做到真正理解古诗寓意的前提绝对是要了解历史背景和当时诗人的经历的。
然而枯燥刻板的历史早已被时代摒弃，无论古今真实的烟火气才是正确的打开方式，即使是高高在上的诗仙，即使是受人拥戴的诗圣，都一样是鲜活的人。我们从小就读就背的古诗如今竟活灵活现的展示在我们面前。其实人类的窥探欲望是与生俱来的，这可能也是狗仔队存在的理由，而古人的生活对于我们现代人一样充满未知与好奇。这本书真是抓住了人们的好奇心，以现代人的口吻描述古代诗人的生活点滴，让我们以一种特别的方式了解这段历史，了解当时的唐朝。
博古通今，既保留的唐诗古韵，又风趣幽默四两拨千斤，看似不经意的调侃让刻板的历史如画龙点睛般复活。像读小说一样读历史相关的书籍绝对是一件很酷的事。想来如果我上学时有这样的好书，我的文科成绩也应该不至于如此惨不忍睹吧。你觉得李白放荡不羁么？但李白为梦前行执着不渝的坚定你知道么？你觉得杜甫怀才不遇么？但或许正是这份时运不济成就了他不朽的文学成就呢？不知穿越到古代谁才是你的爱豆呢？借用近几年比较流行的一个词“人设”，或许各位诗人不该被历史赋予的“人设”所禁锢，这一桩桩一段段让人会心一笑的文字让他们更加有血有肉的存在，与此同时也收获更多脑残粉的痴迷，让我们的文化更接地气的滋润着我们每个人的心灵。
烟火读后感篇二
迟子建是当代中国文坛一位有重要影响力的作家，她笔耕不辍，创作力充沛，不断为喜爱她的读者送来惊喜。今夏，由2020年第4期《收获》杂志隆重推出的迟子建老师的最新长篇小说《烟火漫卷》，就是一曲讲述烟火漫卷中的命运交响曲。
这是迟子建老师所擅长讲述的故事。小说是一部以刘建国为主角、围绕找寻四十年前丢失的婴儿的故事主线、并通过现实与历史、回忆交织的叙事结构而联结起来的现实主义小说。刘建国的命运与找寻孩子紧紧地捆绑在一起，而与他寻找孩子形成的以及与他具有血缘关系形成的人物关系网（事实上，从小说的后半部分可以得知，刘建国是一对日本拓荒团夫妇的遗孤，与他的父辈兄妹之间并无真正的遗传上的血缘关系），形成了一个具有东北特色的、不同人物命运相互交织的并带有哲学思考的现实主义风格的长卷。
熟悉作家迟子建的作品风格的读者都知道，她非常善于东北大地的景色描写，然后将她所想要讲述的故事，通过景色描写的转换，自然过渡到人物和事件上来。这样的写作风格，不仅非常具有地域特色、人文特色，而且非常具有艺术特色。这部《烟火漫卷》，同样通过冰城哈尔滨的早上的景色描写，通过将故事埋伏于景色描写之中，层层打开，层层铺垫，当我们剥开这层景色笼罩下的人生画卷时，才得以看到那被命运裹挟着的真实。
小说的最后，则是一个用哭声结束的尾音：当歌曲结束的时候，于大卫听到了哭声，有高有低，有粗有细，他判断这是两个男人的哭声。哭声过后，是更加热烈的劈柴燃烧的声音，好像在为年放着爆竹。这一前一后的强烈对比，分别代表着希望和结束，而这两者中间就是主人公刘建国那被命运羁绊的一生。刘建国的命运改变于一九七七年深秋。他从插队的地方会哈尔滨，顺带将好朋友于大卫与谢楚薇尚在襁褓中的儿子铜锤送回哈尔滨于大卫母亲谢普莲娜的身边，但是爱下火车的时候，被人偷走。从此，刘建国的人生与找寻铜锤紧紧地联系在了一起。如果说他还有什么人生的希望的话，那就是在有生之年一定要找到铜锤。因为找寻铜锤，他失去了爱情，失去了他在国企稳定的岗位，失去了追寻自己价值的机会，而过上了一种靠信念支撑着的“苦行僧”式的人生。
在命运打开刘建国的人生的时候，刘建国的父辈兄妹、于大卫夫妇以及他们的父辈、黄娥母子、翁子安及他的母亲、舅舅，甚至那只雀鹰和那顶卢木头曾经戴过的帽子的命运也一同打开。
找寻孩子是辛苦的，因为它是一种赎罪，因而注定了他的人生是一种凄苦的、荒凉的。在刘建国遇到丧夫带着独子杂拌儿不远千里找到他的黄娥的时候，他一边希冀着，一边又回避着，这被她妹妹刘骄华希望可能的爱情和家庭。但是，刘建国还是被他那被命运作弄着的人生驱使着，向着孤独和寂寥踽踽独行。
刘建国的一生都在寻找，一是为寻找铜锤，一是为寻找救赎，一是为寻找“我是谁”的生命哲学之解。我们从小说里看到，寻找铜锤成了刘建国的生活动力；每当他回忆起在大兴凯湖畔作下的孽的时候，他都在痛苦中折磨；当他知道了自己日本遗孤的身世，他陷入了“我是谁”的诘问。这三件事情，造成了小说中真实立体的刘建国，也形成了我们心中或悲或怜的刘建国。
烟火读后感篇三
作者：时光捕手。人生不只有眼前的苟且，还有诗和远方。美丽的唐诗里，是另一个虚无缥缈的世界，充满着梦幻般的情怀。唐诗的意境，韵味以及梦想的力量，都让今天的我们读来如沐春风，太美了。
《唐诗里的烟火人间》告诉我们：诗是好诗，诗意是天上仙境，哪堪人间烟火的摧残。其实我有点纠结了，我要读出唐诗里面的脱俗高雅，我要陶醉在诗人意想中的完美世界里，我要在品读诗名中的华美意境的时候，让我的思想境界和文学修养继续高飞……我不要跌落人间烟尘啊。
剥开美丽诗句，看到李白杜甫人生中的烟火和失意、穷困和潦倒，不免要多问几句，这又是为何？才高八斗的他们，一个个拥有着仙位的他们，原来也怀才不遇，与理想生活分道扬镖，策马奔腾在菜市场一样的世界里收尾……只能叹息一声，哎，烟火人间才是最真实的他们。
诗仙、诗圣、诗佛、诗魔、诗狂、诗鬼、诗囚、诗豪……一本书全面了解大唐人气ip；
揭开神秘面纱，拨开历史的烟云，看清楚李白、杜甫等人的真实面目真实人生轨迹……我想说我不满意，可是我的不满意有用吗？谁又拥有过满意的人生呢！
一边是海水，一边是火焰；一边是美丽的唐诗，一边是恶心讨厌的人间烟火；如同一边是美如画的风景，而风景的对面，却是蚊蝇四起的垃圾场。生活就是这样冷酷不解风情，你要承受美景的恩赐，就必须在垃圾场中穿行。不经过垃圾场，你就抵达不了我想要的目的地。缠绵悱恻的诗都有着特殊的故事。同样，也有着不轻易示人的事故啊。
一边是故事，一边是事故。一边是唐诗的美，一边是人生的丑。
经由丑，抵达美，是理想化的路线。经由美，抵达丑，是背道而驰的路线。先读唐诗，再领悟那些诗人们的人间烟火，是另一条路线。有人说：成熟不是为了走向复杂，而是为了抵达天真。天真是一种超越，是了悟人间万象后面对世事的一种智慧选择。
都是越过成熟抵达天真的人。李白是这样的人，杜甫亦是。他们曾经的梦想是升官发财，具有社会阶层和成功人生；后来的他们，都选择了用更多的时间游山玩水，肆意诗梦，把所有关于成熟的意识，都摁进天真里面了。——原来，唐诗的世界，绝不止于一个世界。它在多个世界里面流转，它在多个层面里面徘徊。那些诗人背后的人间烟火事，可以让我们更接近诗句里面的真实情怀。有时候一首劢志诗，也能读出里面的叹息声。
“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”
你去《唐诗里的烟火人间》里看看，乘风破浪的李白，最后把云帆挂在了哪里吧。
烟火读后感篇四
唐代的文人或许是历朝历代最爱写日记的，唐诗中的绝大多数作品都是对自我生活的记录。无论是众所周知的大伽李白、杜甫，还是鲜为人知的小清新鱼玄机、薛涛，当代读者总能从他们的诗歌中找到衣、食、住、行、用的蛛丝马迹。《唐诗中的烟火人间》不讲大道理，只说小趣味。
当官发财是人生向上的阶梯、无穷的追求，古今亦然。读着杜甫在诗歌中流露的伤感，我们一方面同情他，为什么满腹才华却没有遇见伯乐，另一方面发现上苍总是公平的，不可能让你只有优点，没有缺点，甚至通过缺点、缺憾而展现无穷的人格力量。也许是生不逢时，也许是性格使然，总之，杜甫即便是很生气，也是没有任何办法。杜甫的故事，对于今天刚从校门走出来，以为自己无所不能的年轻人，很有教育意义，不要把社会当作象牙塔，你要当官，就得从象牙塔一刻也不停留地走出来。
李白，是我们少年时代接触最多的文人。对于他的诗歌，我们并不陌生，但是由于价值观的缘故，我们读到的都是正能量满满，却没有联系他的生平去见到阳光下的阴影。正如，别人看李白是潇洒自由，但如果让李白说真话，却无论如何光鲜都要打起折扣，苦水可以从天明流到黄昏。李白最大的心愿就是当官，可是商人出身却限制了其理想的生发，只能在一次又一次醉醒交加之际，组合文字形成诗歌，以飨读者。
即使让人有幸成为了演员，你也需要知道舞台的高低远低，如果不知道套lu，很容易就淹没了自己的才华。纵观有唐一代，杜牧的乱站队可谓是声名远扬，总看不出眉眼高低，“乱站队”还不如“不站队”。李商隐称得上前不见古人、后不见来者的“无题”大师。目前，关于无题的研究，基本上是公说公有理、婆说婆有理，没有人知道李商隐当时是怎么想的，正如一张白纸，可以画出五颜六色，然而，前提是你得去画啊，明明会画、愿画却不画，还要告诉读者，我画得多好，这不是一种滑稽吗？在爱情方面，李商隐可以走得很顺利，但是情场如战场，一时的胜利并不意味着永远的胜利，在后来的岁月里，得之太易，失之不难，成为了他创作的无穷源泉。
烟火读后感篇五
很多时候，时过境迁之后，“后面”的人很容易形成某种错觉，觉得那些人就是活在自己的文章里、活在自己的诗歌里，别的什么事都不用多考虑；或者是人家虽然怎么怎么流年不利，但总归像极了一种点缀——其实，哪儿有什么“岁月静好”呢，时代不同，烦恼却往往总是相似的，概莫有人能够例外。大概，这也就是《唐诗里的烟火人间》作者温伯陵想要表达的这一层意思吧。
李白写出那么多浪漫主义诗作，可他的骨子里到底也很难免俗，也需要为家人的生存、生活考虑；元稹的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”道出了爱情的可贵，却也不影响他再纳个小妾什么的；宋之问写出了让人爱读的“近乡情更怯，不敢问来人”，那也不能就对他为人处世方面的种种不堪就视而不见……总而言之，只要明白一个道理，诗人也是人，也是生活在“烟火”人间，这就足够了！白居易在《与元九书》里说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，这是一个方面；杜甫忧国忧民，也不妨碍他写出“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”那样一种悠然自得吗？或许，正是因为有了这样一些“烟火气”，诗人的形象才更加丰满，对诗人的认识也才更加立体，就恍如他们就站在面前，和自己“面对面”交谈一样。距离近一些，也许才应该是一种常态。