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坚持舞蹈字作文高中
舞蹈是一种独特的艺术，艺术源于生活，因此，舞蹈也就源于生活。我们把喜、怒、哀、乐融入到身体中，用肢体语言来表达，这就是舞蹈。
舞蹈给人的第一印象是优美。但美的背后又隐藏着无数的艰辛。话说“台上十分钟，台下十年功”。学舞的累只有自己知道，学舞的痛只有自己清楚。舞台上的光鲜亮丽，背后都有“不为人知”的努力付出。累的时候可以喊累，但是永远不要说“我不行”。舞蹈就是这样一个“一忍再忍”的过程，但绝不可以“忍无可忍”。因为舞台在等着我，我们可以在过程中哭，但一定要在顶峰微笑。
舞蹈的美可以是一串动作的动态美，也可以是一个舞姿的静态美。今年元旦艺术节演出的《左手指月》，其中有一段是由两个有气势的“侧手翻”开场，在两个大跳、鹿跳、控腰，然后华丽的平转，这一连串较难的表演技巧，构成一场视觉盛宴，让人眼前一亮。舞蹈的最后几个舞者造型高低起伏，气场十足，让人印象深刻，这就是静态美。
其实，学习和练舞是相通的，要想日臻佳境，必须下定苦练的决心，并坚持不懈地去追求。
我心中的舞蹈梦作文
每个人都有属于自我的梦想，不管生活是绚丽还是灰暗。我也有属于自我的美丽梦想，那就是长大后成为一名医生。
打小的时候起，我就觉得医生无私、无畏的奉献，令人敬佩。它们身着白大褂，在病人最需要的时候伸出援助之手、救死扶伤，时刻为病人解除痛苦，给他们带去期望以及战胜病痛的信心，履行着“白衣天使”的神圣使命，与疾病相抗衡。在我心目中，他们的职业是伟大而崇高的。
有些人害怕当医生，认为医生每一天都在与血战斗，弄不好还会感染……为什么我还想当医生呢？说来话长，我亲爱的外婆身上患有多种疾病——高血压、高血糖、高血脂、心脏病、痛风……这让我说说都觉得心痛。有一次，外婆的心脏病复发了，只见外婆一声不吭，紧紧抓住身下的床单，用一只胳膊肘支起了身子，汗如雨下。看着外婆痛苦的样貌，我的眼泪不停地在眼眶里打转，情不自禁地留下了两行晶莹的泪水，嘴里还不住地喊：“外婆，你要快点好起来，你要快点好起来……”虽然这声音不是很大，可是，我的心比谁都痛！经过这件事，既坚定了我长大后当医生的决心，又让我下定决心，必须要把外婆的所有病都治好！
我一天天地长大，学的知识一天天多起来，也使我懂得了：要实现梦想，不是一句空话，有了梦想，就要努力不懈地去实现，如果失败了，也要继续坚持，那么梦想才会实现。
我明白，做一个医生并不容易，要有很高的学历，要有爱心、要……还要有一种不怕困难的精神。我深信，“只要功夫深，铁棒也能磨成针”。梦想就像土壤里的一粒种子，种子需要我辛勤灌溉。为了实现这个梦想，我必须要努力。我每一天吸收各个方面的知识，使我的梦想与现实不断缩短距离。
从此刻起，我要多看一些有关医学方面的书籍，吸取经验、知识，当然，我也要刻苦学习，掌握多方面知识。“书山有路勤为径，学海无涯苦做舟”，等到长大的时候，我将运用这些知识，争取做一个世界瞩目的医学家！
梦想在我心中！在梦想的海洋充满各种困难，但我有信心冲破各个难关，去追求我的梦想，实现我的梦想！
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坚持不懈学舞蹈作文
初入小学文艺班，“童心不散”的我还不能适应小学生活。在舞蹈课上，许许多多软度动作都还不会。记得有一次压腿时，我因“偷懒”而被老师批评。于是，我下定决心，要将我的压腿动作练好。可哪知压腿并没有想象中的那样简单。我轻轻将腿放到把杆上，头和身体向腿压，手伸长去够脚尖。这时，一阵钻心的疼痛直戳我心，我的鼻子就像“条件反射”一样，顿时一酸，泪水从眼眶中流了下来。我急忙低下了头，生怕同学们看见我的眼泪。从此，我只要一练软度，就要在口袋里揣着几张面巾纸，好在掉“金豆豆”时擦干。
苦
记得在五年级的时候，学校组织进行厦门市啦啦操比赛。那时正值暑假时分，本该在家中休息的`我们，却要顶着大太阳去排练。在炎炎夏日中跳舞，是件十分辛苦的事。我们在闷热的教室里跳跃着，旋转着。不出十分钟，我们就大汗淋漓了。哎！跳舞让我苦不堪言！
辣
在这六年时光中，舞蹈带给了我欢乐，带给了我烦恼，当然，批评也是少不了的。有一次，我们排练舞蹈时，由于我在开小差，动作接二连三地出错，我羞愧极了，眼睛直盯着地板。老师生气极了，用严肃的口气对我说：“心怡，你又溜神了，怎么回事儿呀？”我低下头，脸像被烤了似的——变得通红。两手不知放哪好，有些不知所措。直到别的老师帮我解了围，我才不那么拘束。
甜
当代文学中的舞蹈
混凝土工程是当代土建工程中的最为重要的组成部分。其中，混凝土质量的好坏，直接关系到结构物的安全，同时也对结构物的造价有很大影响，混凝土工程的施工过程中，必须制定严谨、科学的施工规范，提高混凝土整体质量，包括均匀性和完整性，避免由于混凝土生产过程产生的质量波动影响结构物的局部甚至整体外观缺陷。混凝土拌合物的性能和混凝土浇筑的施工水平，是影响混凝土质量的两大重要因素。同时，混凝土施工中，混凝土的配料、搅拌、运输、浇筑和养护等也是切实关系到混凝土施工的最为切实的因素。
一混凝土施工时遇到的常见问题。
1水泥水化热的相关影响。
水泥水化热的放热速率及峰值，直接影响了水泥的水化过程，水化过程快，温度收缩大，直接影响了结构物的整体质量，温缩裂缝的产生，是造成结构物质量整体下滑的重要因素，对结构物的耐久性有着极其深远的影响。
2混凝土的配比与搅拌的相关影响。
由于在混凝土的生产过程中，混凝土质量的强度值总是离散的，这一强度是原材料的配比与施工条件共同影响的，不合适的配比和不规范的施工会对结构物造成破坏性的影响，尤其在混凝土的生产过程中，砂、石的实际含水率一般都会与设计配比存在差异，因此，要对施工是的配比与工艺进行规范。
3混凝土浇灌的相关问题。
在混凝土浇灌时将会遇到的问题很多，相对来讲比较繁琐，应在施工时详加注意。此外，在浇灌前的运输问题也需注意，此外，如预埋件表面与模板贴得是否严密，模板、支架、钢筋、预埋件、预留孔洞的情况等，虽然问题的影响对结构物的影响比较小，但是如果不能注意，将对整体施工进度产生很大的影响。
二常见问题的解决方法。
1原材料的预选与配比搅拌。
在混凝土的选用时，应符合经济合理的原则，应选取可以降低混凝土绝对温升有利的水泥、掺合料及外加剂，从而降低水泥水化热，延缓水化过程，减少温度收缩，降低放热速率及最大放热峰值，避免温缩裂缝的产生;同时应优化混凝土配合比，根据实用的原材料进行配合比设计，按普通混凝土拌和物性能试验方法等标准进行试验、试配，以满足施工要求的强度、耐久性和工作性能，一般情况下，不得采用经验配比;应注意改善混凝土的和易性，减少泌水，避免离析，混凝土生产时，砂石的实际含水率可能与配合比设计存在差异，因此在混凝土拌制前应测定砂、石含水率，同时，应提高混凝土作为非均质材料的宏观均匀性，避免产生薄弱区域;最后，可以通过掺入合适的掺合料，用性能优越的外加剂，改善水泥基体与集料的界面结构状态，提高界面粘结强度，从而提高混凝土抗拉极限强度提高混凝土构筑物的整体抗变形能力。
为了制出优质均匀的混凝土，除选择合理的搅拌机外，还必须制定正确搅拌规程，包括一次投料量、搅拌时间和投料顺序等。一次投料量，不同类型的搅拌机都会规定一次进料容量，搅拌机不宜超载，宜控制在搅拌机的额定容量以下，以免影响混凝土拌和物的均匀性，同时，施工实际配料就是根据施工设计配合比以及现场搅拌机型号性能，确定搅拌时材料的一次投料量。搅拌混凝土时，应根据计算，得出的各组分材料的投料量，按重量分批次投料;混凝土搅拌的最短时间应满足规范的规定。投料顺序是影响混凝土质量及生产率的重要因素，搅拌时，应按照原材料加入搅拌筒内的顺序的不同，做出相应的调整，常用的投料顺序有：一次投料法，多次投料法，两次加水法。与此同时，对现场应严格管理，进场混凝土应逐车向检验人员交验，目测混凝土外观色泽和有无泌水离析现象并对每车的坍落度进行取样试验，严禁使用坍落度不符合要求的混凝士。
2混凝土在浇筑前的运输。
混凝土拌和物从搅拌机中出料至浇筑入模这一段运送距离即为混凝土的短暂运输时间，对这一阶段要求较为严格，需保持混凝土的均质性和灌筑量，避免产生泌水、分离、流动性减少、砂浆流失等现象，应以最短的时间和最少的转运次数从搅拌地点运至浇筑地点，在初凝前浇筑完毕。对于采用滑升模板施工的工程和不允许遗留施工缝的大体积混凝土的浇筑结构物，必须保证其浇筑工作中混凝土运输的连续进行。
3混凝土浇筑的施工方法。
混凝土的浇筑过程较为复杂，需要注意的问题很多，组逐步进行说明。首先，应在浇灌前检查模板的标高、位置、尺寸、强度和刚度，重点检查钢筋保护层厚度、钢筋的位置、垫块数量和预埋件表面与模板贴得是否严密，将检查结果填入工程记录表，清除模板内的杂物和钢筋的油污，确认合格后方可浇灌混凝土;其次，在混凝土浇筑过程中，应经常观察模板、支架、钢筋、预埋件、预留孔洞的`情况，当发现有变形、移位时，应及时采取措施进行处理，模板的缝隙和孔洞应保持其严密性。尤其在浇灌竖向混凝土结构物前，应由低处往高处分层浇筑，即先在底部浇筑与混凝土相同配合比的水泥砂浆以保证混凝土的整体性，同时，混凝土浇筑应连续进行，如须间歇，其间歇时间必须尽量缩短，并应在底层混凝土凝结前将次上层混凝土浇灌完毕。混凝土运输、浇灌及间歇的全部时间不应超过混凝土的初凝时间。如果间歇时间需超过初凝时间，则应留置施工缝，由于该处新旧混凝土的结合力较差，是结构中的薄弱环节，宜留置在结构受剪力较小且便于施工的部位，并且其位置应在浇筑前的按设计要求和施工技术方案中加以确定;最后混凝土浇筑入模后应立即进行充分的振捣，使新入模的混凝土充满模板的每一角落，应按照分层下料、分层振捣的要求，将每层厚度严格控制在规定数值内。上层混凝土振捣要在下层混凝土初凝前进行，以确保上下层混凝土结合成整体，应要求振捣棒插入下层混凝土足够深度，采用快插慢拔、均匀布点的方式，振捣过程中上下略有抽动，使气泡充分上浮消散，以提高混凝土的密实性，浇灌过程中应安排专人负责检查，经常敲打正在浇灌部位的墙柱模板，以排除影响混凝土中的气泡，从而保证混凝土结构构件外形正确，表面平整，强度和其他性能符合设计的要求。
当代文学中的舞蹈
文学价值与文学史价值。
钱文亮(以下简称钱)：洪老师，最近，长江文艺出版社出版您主编的《中国当代文学史》的《作品选》和《史料选》，感觉从总体框架到具体篇目，与其他同类选本相比，有一些值得注意的变化。例如，报告文学您一篇都没选；八九十年代的杂文也没选。但诗歌的篇幅有较大的增加。“白洋淀诗群”的多多和芒克，还有比较靠近的诗人柏桦、王家新和张枣等，都进来了。小说部分，有礼平的《晚霞消失的时候》、王朔的《动物凶猛》、王小波的《黄金时代》等。您还选了“八个样板戏”中的《红灯记》和《沙家浜》。有许多是以前大多数选本未选过的。其中有些在文学史界还会有争议。当然，您在“编选说明”中提示说，这套书是您的《中国当代文学史》的配套读本，作品入选，主要以“文学性”为标准，也会适当考虑体现文学思潮上的价值(或者说文学史价值)。尽管如此，正如您曾经说过的，面对当代文学大量的作品、材料和现象，如何确认、取舍和处理，是一个需要很好考虑的问题。
洪子诚(以下简称洪)：当代文学史的研究已经有很长时间了，许多学者都做出了大量努力。史料和作品选编也一样，已有一定的稳定性。不可能、也不应该推翻重来。选什么，不选什么，有时是有很具体、实际的考虑。比如容量的问题。因为是教学用书，不能太厚，否则，对学生来说，精力和经济都难以承担。“报告文学”并不是不重要，但它们的篇幅都很长，涉及内容又有非常强烈的时效性。八九十年代的诗我增加了一些分量，因为一直感到近年文学界对诗的冷遇，这不公平；这也是想表达我的看法。编当代文学作品选会遇到很多矛盾、问题，其中一个很麻烦的问题是，如何处理作品的文学价值和文学史价值的关系。它们有的是统一的，或比较一致的，有时就有差别，不统一。在这里，选入的“作品”是具有独立的文学“文本”性质，还是更多具有文学史的“史料”价值，是有区别的。我编的这个选本，这两方面都会兼顾。这种“兼顾”，肯定会出现矛盾，看起来一定有不很协调的地方。
钱：目前有的选本，感觉挺乱的，没有自己的一个尺度。比如有的还在选《班主任》、《乔厂长上任记》等，诗歌仍选郭沫若的《骆驼》、贺敬之的《回延安》、《三门峡――梳妆台》和大跃进时期的《新民歌》，还有《天安门诗抄》。只要在当时轰动过的都选。所以，您特别标明是《中国当代文学史》的作品选和史料选，而不是“当代文学作品选”，给人一种“画龙点睛”之感――正好体现出您的判断，和诸多的选本有了区别。这一点在选入的诗歌、杂文方面特别明显。
洪：五六十年代的杂文选了一些，80年代以后就没有选。因为杂文在五六十年代是一个特殊的体裁，在特定时期，它是一种重要的表达方式。80年代以后，表达的通道和可能已经增多了，它的位置和重要性发生了很大变化，而且它本身在艺术形式的积累和创新上，也不是那么明显。当然，如果篇幅允许，也还是可以适当选一点的。
钱：您刚才所说的“矛盾”，应该不是指在“文学性”的标准本身上有什么不统一的地方，而是取舍作品时，在“文学性”(文学价值)与文学史价值这两种标准之间的困惑。要依据文学史的标准，按张志忠的一个说法，实际上考虑的是文学效果史。
洪：跟“效果史”有关，但也还有其它因素。包括作品在当时文学思潮中的位置，发表、出版的当时和后来产生的影响。这种影响，又包含复杂的方面。
钱：说一个作家或某部作品有文学史价值，很大程度上指他是开风气之先的，或者说是具有某种文学思潮的代表性地位的。
洪：现在来作当代文学史、文化史的研究，很多材料都很重要，包括你前面提到的大跃进民歌。《班主任》、《乔厂长上任记》等，当时影响都很大，在文**流上也可以说是“开风气之先”。这类作品很多，包括“十七”年，文革期间。对它们处理起来比较难。有的作家、作品，目前评价的距离也很大。也有人对郭小川50年代的叙事诗评价很高。这些叙事诗，在当时提供了不同的思想视角，情感内涵。在探索当代具有对抗性，或差异性(相对于当时主流)的思想情感和表达方式上，是很重要的。不过，如果说到建立一种风靡一时的诗歌“体式”(“政治抒情诗”)上，他的另一些作品，更值得注意。
钱：有没有一种更好的处理方式?有些作品，文学史著作不能不提，比如说一个诗人，他最有名的作品可能不是他最好的作品，但这些“成名作”(或代表作)文学史著作一定要写到它。而编作品选时，则可以选另外的东西――在他经过较长的艺术实践、自我的磨砺以后写出的文学价值很高的作品。它们在发表时也许没有很大的影响。
洪：这其实是你的文学史和作品选主要要解决什么、突出什么的问题。理所当然地应该有不同的文学史，不同的作品选。是重视文学(文化)思潮变迁、文类沿革?是注重精神冲突?还是更重视作家、作品的文学独创?侧重点的不同，决定文学史不同叙述方法，和作家作品的选取标准。你所说的以“文学性”作为基准的文学史和作品选，在处理时间很靠近的当代文学时，有时有一定难度。不仅艺术性高低并不很容易判断，更重要的是，有一些问题和现象(从艺术的角度也许乏善可陈)需要“当代人”去处理。所以，我主张在处理时间很靠近的文学现象时，尺度相对放松一些，这是有好处的。
洪：你说的有道理，当然也不能绝对化。这关系到普遍性和特殊性的问题。我还是相信存在着某种共同性的经验的。虽然在今天，歧见、差异、分裂是更容易被我们所感知和把握的东西。
钱：对“文学性”的判断，八九十年代以来，大家可能更多地是从现代主义的文学标准来的，那些叛逆性的、虚构性的东西，容易被认为是“新的”、“独创性”的，因而是“文学性”强的，容易被文学史家所重视、接纳；再到以后，不知道是否是后现代的、解构的、调侃一类的东西被看好。
洪：肯定有变化。什么样的诗歌、小说是好的?古诗和新诗的标准是完全一样的吗?就是不同的新诗诗人、流派，有关新诗的“想象”，也各不相同。同样的诗人、批评家，不同的时候也发生变化。冯至、朱自清在40年代后期，都推重一种表达“集体”的情感、意志的诗，鼓动的、朗诵的诗。这和写《十四行集》时的冯至对诗的想象，变化很大。我想，文学史的工作，就包括清理、揭示这种变迁，揭示稳定的和变动的之间的复杂关系。因此，文学价值的标准形成也是一个不断积累、变化、争辩的过程。我们在对待既有的艺术经验，和对这些经验的“反叛”(创新)的关系问题上，肯定会遇到难题。但是，绝对的稳定和绝对的新异，都不应单独成为尺度。再说，文学史写作从来都不是非常“纯粹”的。因为是史，并不是说找一些作家作品分别分析、评价一下就可以。写文学史得承认一个前提，即作家与作家之间、作品与作品之间存在有联系。如果否认这种联系，文学史就不需要了。新批评倾向于坚持文本的独立性、自足性，在这种情况下，文学史就没有办法实现。
钱：我觉得，作为一种文学史著作，而不是作品选，它提到的一些作品不一定是文学性很高的，但它一定要进行比较、分析，处理时要考虑总体的艺术发展脉络。作品选应该在文学史之后，因为经过历史的辨析之后，才会发现哪些作品真是好的，不仅在当时，而是具有长久的艺术魅力，有艺术创新和贡献，可以把这些作品选进来。这套书的意义，在于它把文学史价值、文学价值作了一些基本的区分。至少在思考这个问题；反映在名字上，肯定有对“史”的照顾，根据您的文学史思路，实际上是以文学性为主，又有史的眼光。以前的当代文学史，个人的、独立的色彩有时不太明显，体现在作品选上，也大同小异，整个的在框架上没什么改变。这回的选本不大一样，能够全面地体现出您对当代文学整个发展过程中艺术积累的一种观照。
洪：我不知道你的这种说法能不能成立。这个选本自然有我的一些想法，但我不愿意夸大它和过去选本的不同。我前面说到，特别在时间靠近的当代文学史的写作上，总的说来都是属于摸索的、探索性质的。说到我们多次提到的“文学性”，陈思和先生的当代文学史，还有他和李平合编的作品选，也是强调这个方面。但在当代，对这个问题的理解，有时会偏向政治、思想“对抗”的“非主流”的含义，把这看成是“文学价值”高的一种标志。我也经常有这种想法。
钱：文学性，应该还是在艺术形式的积累、艺术经验的贡献上，不宜过分偏向那些在政治或文化对抗意义上的因素。如今30岁以上的人，都存有文革记忆，对主流政治的东西有一种本能的排斥，都很强调文学性，强调一种“美的启蒙”，对审美的现代性有强烈诉求。80年代就有美学热。但这本身未尝就不包含政治啊。
洪：我们是在特定时代的框架中来形成有关文学的观念的。拿我来说，在“十七年”中，会认为和政治、和现实社会紧密关联的作品才是好的，美的；在80年代，相反会推重和社会政治疏远的作品。看起来观念、标准发生了根本变化，其实仍然是在这一观念框架内的运动。当然，说“十七年”和文革文学在艺术上有很大的局限性，包括境界、体验的深度、语言等，还是能够成立的。
钱：艺术是综合心智的结晶，包括知识结构、人文视野、世界观、艺术修养，都综合进来了。“十七年文学”是封闭的，借用植物学术语，即单性繁殖，这一点是致命的。但作为中国人整个的这种集体心理，它记录了一代人的精神生活和思想，作为一种激进的思潮，它不会从此以后就消失掉，不见了，它在不同时期会以不同的形式表现出来，它会构成自己的历史。这种状况在文学史叙述中出现，但在作品选中可以少。
洪：文学可能跟绘画不太一样。我翻过类似20世纪中国文学大典之类的巨型画册，里头也收入文革期间的宣传画，工人、农民、红卫兵等，不是后来仿作的政治波普。这种入选的标准和文学选本显然不同。是跟艺术形式有关，还是跟观念有关?包括1958年的大跃进时期的壁画，户县农民画等。文学作品这样选可能就不行了。
钱：文学作品与美术作品不太一样的地方是，视觉上，左翼绘画提供了一种新的感知空间。而左翼文学在最初虽然显现出了叛逆性，但后来却成为了主流的声音，体制化了。对了，同样是体制化的产物，这套书却把“样板戏”选进来了，这是令人费解的，也是别的选本所不敢做的。
洪：恐怕不是敢不敢的问题。很多人还对样板戏抱有恶感，有敌意；它们和江青，和当时的政治路线，和对一些知识分子的迫害联系在一起，无法剥离。这主要涉及政治上的判断，当然其中也有审美层面的。所以不愿意选，不见得是不敢。但我觉得这在当代是难以回避的问题。有的“样板戏”也还是可以的吧?传统的形式，经过了许多改造，包括情节编排、唱腔、音乐、舞台美术等。现在有的京剧演出也在“现代化”，摇滚化，但我觉得远不如文革做得出色。在保持传统的格局里头，加入很多新的东西，又不使它支离破碎。这里面有许多努力，作了很多尝试。
洪：所以江青是文艺革新者，探索传统形式怎么适应现代政治，现代革命。即使对它们持否定态度，也不能回避对这种重要文艺现象的考察。
钱：也许再过一些年，不仅是这一代经历过的人会有新的认识，后来的更年轻的读者也会觉得这里面有能引起兴趣的东西。它对中国传统艺术，如语言的歌唱性、词的色彩和音韵的搭配等，继承转化得很好。有的作品虽然为政治服务，但也有艺术性，并不是说政治性强的，就没有艺术性。跟政治联系紧密的，一时会受到排斥，也是人们自我防御的本能。
作品年代的认定与处理。
钱：换一个角度，从话语方式、艺术风格来讲，穆旦的诗很早就形成了自己的风格，在40年代就很自足了……《秋》、《冬》、《春》、《夏》那样的诗，即使放在文革，也并不离谱。他能写出的。
洪：现在这些问题处理起来比较复杂。作家，或音乐家，经常有一些未发表的手稿发现，一般都要经过认真考证，以确定它的写作时间。穆旦的情况比较好办一点，作品发表的时候穆旦已经去世了，他不会再修改了(当然别的人是否修改过我们也不太清楚，但他的诗的编辑者会有原稿作为根据)。我曾问过一位诗人，他写于文革期间的诗80年代发表时有无修改，他说当然修改。这个事情就变得麻烦。修改的程度什么样，是几个字，个别的修饰、调整，还是很大的改动?如果改了很多，能不能说还是写于文革?而且也没有办法考证。
钱：有的作品，假如放在80年代，则他的艺术手法、话语方式就都不具有写于五六十年代或文革那样的文学史意义。更不用说艺术上的独创性了。
钱：英国浪漫主义的东西。借鉴了裴多菲、普希金等人的表现方式。
洪：可能受到白朗宁夫人抒情诗的影响，她的作品在50年代有不少读者。
钱：至少是林子她那种气质、抒情方式，在80年代以前都已经养成。
洪：这是作品选中没有处理好，不是很清晰的地方。这是当代的一个比较特殊的现象，过去的作品可能也有这样的情况，但没有从这方面来关注。另外，编作品选、史料选，研究当代文学史，牵扯的重要的问题是：这个时段的文学或者文化的研究究竟有什么价值?有些问题会考虑到这方面。我常常很困惑，想不清楚。但是今天，我们不可能讨论这个问题。
钱：您所说的价值是否指精神意义上的终极的东西?这是属于个人性的本体论焦虑。其实科学研究是一种“无用之用”。它是一个民族、整个人类文化积累的基本工作，认识自我的主要手段。研究“十七年文学”的意义也在这里――即使它有病，也应该找到它的发病机制和文化“病灶”。我觉得您的《中国当代文学史》在这一点上最令人鼓舞，通过扎实的材料揭示了“十七年文学”背后的文化生产机制和它的精神“谱系”。
洪：文艺方面的第一手资料都很难得到。就像公刘的一首诗里说的，多少事包在饺子里。编纂、公开出版的当代文学方面的史料选，大都是过去公开发表的文章、文件。
钱：以前中国文联组织的《新文艺大系》编有《理论集》和《理论史料集》。收入一些政策、法规、文件，还有理论思潮类的东西，主要围绕文艺运动、文艺论争来选文章。就整个当代文学的史料收集与整理而言，这个工作进行得很不理想。可以说还没引起足够的重视。
洪：文学史的研究、写作不可能离开史料，史料不仅是学科建设的基础工作，也具有推动学科发展的作用。当然，在当代的史料发现、搜集受到许多限制的情况下，这方面也还是有许多工作等待我们去做。在一般的想法里，会觉得“当代”离我们这么近，不存在史料的搜集、整理问题。这造成了当代文学研究出现过多的笼统的、“宏观”叙事的东西。用类乎“主流话语”、“国家意识形态”等概念代替具体分析。当代文学的史料很有意思。当代是比较特殊的，它有很多运动，到80年代后期以后，运动就少了，我们会更多关注作品，精彩的评论。而“十七年”当中，文革当中，政治和文学之间有错综复杂的关系。所以，史料的问题带有一种时期的特点。什么时期关注什么样的材料，并不是完全一样的。
钱：这也跟文学史家的治史思路有关。因为您比较关注当代文学背后强大的意识形态生产机制和国家制度、政治权力对文学的现实规约，所以《中国当代文学史・史料选》对史料选取焦点和别的选本就不同。
洪：是有侧重点。这种侧重点也因为篇幅的限制，不可能包罗万象。“十七年”和文革，确实也有许多作家作品的评论很重要，比如细言(王西彦)、茅盾、侯金镜的评论等，但选不进去，篇幅有限。另外，我觉得还是要稍微单纯一点，不可能把很多问题都纳入。像五六十年代到70年代，最重要的问题是文学体制的建立。文学内部的很多问题都会牵扯到文学体制。其实，当代的史料，即使是公开发表的部分，还有许许多多很有趣、很有价值的资料值得关注。举个小例子说，1958年，很多作家，包括茅盾、郭沫若等，都制定了自己的创作计划，一年里要写多少部长篇、多少部中篇、短篇，还有话剧、诗歌，当时强调要敢想敢干，而且要当“多面手”。
钱：《史料选》把时间上限推到了40年代中后期，从1945年选起，好像有侵占“现代文学”领地之嫌了。
洪：这也和我的《中国当代文学史》的叙述相关。因为那本文学史研究了“当代文学”的发生。“当代文学”是如何“出现”的，在“构造”的过程中，各种文学力量、派别是怎样的关系，“当代文学”与它的“源头”的延安文学又存在哪些重要区别，等等。
钱：这是当代文学的发生史。我经常在想，当代文学形态(包括组织机构、书报刊的审察制度、发表与发行方式等等)的策划与设计，最初都是些什么人参加啊?各自的文化身份又是怎样的?每一个人在其中起了什么作用?这些是重要的史料啊。可惜至今都没有解密或得到当事人的披露。
洪：要研究当代文学的特征、形态是怎么建立起来，怎么建立它的合法性，这个问题的解决，并不是说从1949年新中国成立以后才开始的，如果推得稍微靠近一点，是从战后、二次大战日本投降以后就已经在进行了。这并不是我的一种推想，不要说左翼，包括自由主义作家当时都提出了“中国文艺向何处去”的问题。战后有一个“文艺重建”的问题。中国文学会出现什么样的新格局，性质是什么样的，各种文学力量、派别在文坛上建立起什么样的一种关系?围绕这些问题，形成了40年代后期的紧张关系。解放区的文艺领导，在这个时期也开展许多活动，如对苏联文艺政策的介绍。在1948年和1949年，苏联的许多文艺方面的文件，报告，像日丹诺夫的那些报告，苏共中央关于文艺问题的决议等，都几乎同步地翻译过来，结集出版了。我原来以为1953年人民文学出版社的《苏联文学艺术问题》是最初的译介，事实上不是。在解放前夕，解放区已经在为新中国的文学(文化)政策做设计、准备工作了。现在虽然有专门研究解放区文艺的刊物、学术机构，但在研究的观念和方法上存在很大问题。总是站立在“辩护”、“捍卫”的立场上。这也影响到材料搜集上的视野。
钱：这是缺乏“史识”所致。没有自成一家的独立的文学史观，就没有穿透力、摄取力，面对资料时就只有跟着最初形成的“前理解”(或思维定势)来了。
洪：史料的挖掘，究竟什么样的史料是重要的，会发生变化，和我们的观念有关系。80年代我看《文艺报》的时候，就不大注意有关通俗文学的部分，也很少注意《说说唱唱》、《民间文艺》、《故事会》这类刊物。通俗文学在20世纪文学的地位等问题被重新关注之后，才逐渐认识其中一些史料的价值。如解放初丁玲他们主编《文艺报》时，召开过一个通俗小说家的座谈会，明确提出如何占领“小市民读者”这一块的问题。参加的既有“旧通俗小说家”，也有赵树理这样的新通俗小说家。这反映了当时在吸纳、改造“通俗小说”上的一种设想。但后来实际上没有完成这种设想。
钱：我们八九十年代以来文学实践中所遇到并引起争论的问题，实际上在以前的文学探索中很多都触及过。说到通俗文学，我记得90年代听到一个观点，说“通俗文学就是针对所有人的欲望”。当时激动得不得了，以为是前所未有的新思想。后来与苏州大学研究通俗文学的专家徐斯年谈起来，他哈哈大笑，告诉我民国的时候谁谁谁就这样讲过。当时我就感到，历史感、历史意识真是很重要。文学史家真是令人敬重。
洪老师，说到文学史研究，我看到李杨在评价您的《中国当代文学史》时，认为90年代以来，文学研究者算是为“外部研究”恢复了名誉(大意吧)。
洪：不知道他是在哪说的?所谓“外部研究”，近十多年来，许多人都在做，而且做得很出色，如王晓明对现代社团、刊物的研究，陈平原对晚清小说的发表、作家身份、稿酬制度的研究，孟悦对商务印书馆的研究，等等。李杨的评价，其实也包含了批评我的成份，就是在“内部”上，文本分析上，下的功夫不够。这是存在的。当然，原先我还是想做好的，也花了很多力气，但看来不怎么行。
钱：我认为您在内外两方面都下了不少的功夫。在当代一些艺术形式本身的问题上，您就曾经做过专门研究。而像文化生产机制、当代文学精神气质的谱系，这些既是外部的，但更是内部的。你无法想象一部没有内部把握的文学史研究将如何进行。成熟的文学史家，应该有内外兼修、打通历史的硬功夫。从历史的眼光看，总能发现一些没有终极答案的文学问题反复出现，而且它常常就是内部的。文学史的研究其实离不开具体的文学内部问题的研究。
坚持舞蹈字作文高中
我并不是爱跳舞的人，事实上整日窝在电脑前懒懒散散过一辈子是平生最大愿望。但是不知道怎么的，总觉得站在刀尖上舞蹈这七个字带了一些奇异的感受。具体是什么说不上来。只觉得站在刀尖上舞蹈，就仿佛可以舞尽所有的烦恼，连带所有的快乐与忧伤都随着一瞬间的转身而抛开。脚在刀尖上旋转，有滴滴红色的血珠随着溢出，但仿佛更可以带来些享受的感觉。总觉得这样的想法让自己觉得像个吸血鬼，然后又突然有那种自己是不是又要说句该隐信奉下撒旦之类的想法。
其实蛮荒唐的。但闲来无事整天胡思乱想其实也是一种幸运。
事实上生活就像在跳舞一样。我对那种一成不变的在原地跳舞感到非常没劲，哪怕是最美的舞蹈，哪怕可以旋转出最美的舞姿，我也没多大兴趣去舞出那样的美丽。相反，站在刀尖上舞蹈其实很像自虐的行为，但我偏偏就喜欢这种带着血般刺激的可以自由旋转孤单舞蹈的样子。站在刀尖上舞蹈，事实上更像一个人孤芳自赏。
好像扯远了。好吧，兜兜转转返回来。把生活比作跳舞或许奇怪了点，不过偶尔的胡思乱想还是可以原谅的呀。
说句心里话，在写文章的时候可以突然觉得，呀，站在刀尖上舞蹈真的是种追向刺激的行为嘛。但一到真正的现实中，自己也就会变得懦弱不前，从而突然觉得站在平缓的地上起舞或许才是最适合我们这种平凡人的。
不是我自贬，而是事实就是如此。想的时候可以想得如何如何冠冕堂皇，如何如xxx敢，但真到自己去面对的时候，就像是一只以为自己够强壮的狗在开始啃骨头的时候突然看见一只更勇猛的狮子来跟你抢食物，然后狗一溜烟就跑了，尽管前些日子它梦见自己把狮子打了个七八落。很奇怪的比喻，是吧？我也承认。
我又开始胡思乱想了，站在刀尖上舞蹈，其实是一种不错的享受——这绝对绝对是真实想法——但是也就那么一瞬间七零八落地想起别的什么来，从而总是无法理清自己前一刻在想些什么。
舞蹈中的坚持作文
去学舞蹈喽！“我们来到舞蹈学校。等我们走上楼，才发现我今天没有迟到。我走进教室，老师已经来了。当她看见琪琪的拐杖时惊讶地说：”你这是从哪买的？“琪琪说：”在网上购买的。“卢老师又问：”几元钱？“琪琪说：”听妈妈说邮费5元。“这时琪琪妈妈刚好走进来，说只有几块钱而已。老师说：”你们先排成一排，开始换雨伞。“哎，老师居然把我的雨伞给别人用，真伤心呀。
我们跳的`舞蹈是”大眼睛“。开始跳舞了，老师带我们一边做一边喊着节奏。你别以为这很容易，老师一个一个纠正姿势，你雨伞拿歪了，你手要直一些，当舞蹈老师可真不容易呀。开始我们自己跳了，老师在前面跟着跳。再接着是我们自己跳，老师在旁边看着，看着看着她看到冯小雅伞歪了又跟着跳起来。第三遍，她说你们自己跳，我不带了，可过一会儿，她又情不自禁地跳起来了。第四遍，她说真不带了，你们自己跳，她一边喊着节奏一边用脚打着节拍，看样子也想跟着跳了。下课休息了，我真想告诉卢老师，你怎么没有让我们自己跳呢？可是我还没来得及说，老师又让我们开始扭屁股，我只好忙着扭屁股了。扭完屁股，我们又复习了动作。我们拿起雨伞，跟着节奏做起来，雨伞一会儿再头上，一会儿在腰间。我们跟着节拍做呀做呀，那轻盈的舞姿像夏天池塘里的荷花充满了希望。开始排队型了，我们四个在中间，其他人蹲下，可是我做得不到位，老师把我换下来了，我终于不紧张了。
舞蹈训练中的体会
舞蹈是一种时间、空间综合的形体艺术。形体空间节奏的灵魂在于力的使用，即完成形体动作时的内在特殊运动形式及其状态。形体节奏的本质是生命的运动，是感情的轨迹，是沟通内心情感与外部动作之间的桥梁。
力的使用方法;有以下几种值得重视。力有延伸， 其特点是强调肌肉的条状伸展。为了表现舒展、宁静、和缓、深沉、追求、向往等诸如此类的内在情感及其节奏。在训练中应着重解决纵向、横向方面的单项运动的能力，以及肢体末梢的细腻牵引感，和无限延伸感。在意念上，是一种由里向外无限发展的呈射线状的肌肉用力方法。延伸用力是其他一切用力方法的基础和起点。舞蹈中力的延伸是舞美的重要因素。往往有好多舞者只知道力的使用，不注意学习力的延伸。
力的着重;是通过肌肉运动中有关部位轻重缓急的协调配合来实现的。体现在舞步运行中表达动作内涵的升华。一旦重点突出，其余的部位就自然的降低到了从属的辅助地位。
力的发动;指动作过程中居于主导地位的肌肉和肌肉群引导着或波及着其他肌肉的运行，使之完美的用肢体表现舞蹈的内涵。这是形体与节奏感的高级表现形式，也是一种较难掌握的'一种用力方法。训练应从柔韧、力量、技巧、细腻感觉、信息反馈五个方面进行。为了获得理想的形体空间节奏能力应重视两个问题;一是学会放松所谓的放松是在具备训练有素的肌肉能力的前提下，向更高层次的发展和提高，使整个形体具有一种在放松的状态下用力，再用力的同时还要保持放松的能力。这样才能在张弛有度的轻重缓急之中施展出形体空间节奏的魅力。二是重视腰部;腰部要注意柔韧、力量、及腰部肌肉感觉的灵活的训练。要重视分析不同状态下动作的动机和内在感觉，在反复的比较鉴别中找到自己神经系统中的坐标，从而使腰部众多肌肉群能够随意所欲的听从调遣。只有这样才能使自己的舞蹈充分展示出绚丽多彩、行如流水、气势磅礴的艺术魅力。
坚持学舞蹈的好处
舞蹈是一个从懒惰到勤奋的过程，这个过程会让你摈弃越来越多的坏习惯，拖延症也会被治愈!每个坚持舞蹈一年以上的人，都不会是一个懒惰的人。
二、你会越来越坚强
跳舞会让你的品格韧性增强，在压力面前你会变得游刃有余。坚韧会让你更好的处理不好处境。跳舞的人，绝对是一个坚强的人。
三、没有什么压力可以打倒你
现代生活的压力越来越大，而跳舞的人每天抽出1-2个小时会缓解一天大部分的压力，心情自然会舒畅。身体的强壮，品性的改变也让一切压力变为浮云。相比于不喜欢跳舞的人，跳舞的族群内心要强大太多。
四、你会越来越习惯早起
跑步的人，不会睡懒觉。因为生活更规律，舞蹈的消耗会让睡眠更踏实高效。会养成早起的习惯，一些力量训练爱好者也是舞蹈的佼佼者。他们早起看到别人看不到的风景，他们跳舞，一样在感受别人感受不到的心境!
五、你的精神也会变得好起来
跳舞的人每天都会精力充沛容光焕发。他们表现出来的充沛体力，会让生活发生改变。在一个群体里，跳舞的人往往是精神最好的。
六、魅力也会增加，身体也会变得更好
由于形体的改变，各种激素的分泌会让魅力值大大提升，举手投足都有男神女神的范儿。即便走在路上，因为跳舞而得到的自信也会异于常人。生活中的魅力值更是让生活和事业丰富多彩。
因为跳舞，各种bmi各种指标都趋于健康的最佳值，身体棒棒哒，干什么都会幸福感很强，每年的体检指标也会是最健康的。
七、会变成美食家，动手能力越来越强
由于跳舞的特殊性，营养需求很高。你没有办法满足太多的'饮食欲望，却可以更好的吃一些健康的食品。这些食物反而品相更佳，慢慢通过知识的积累，你也会做出更美味而健康的食物。
八、会有强大的幸福感和自信
研究表明，健康是一切幸福的来源，跳舞的族群往往更容易理解到这个的真谛。同龄人的聚会，你会是最年轻的那个，医疗体检，你会是身体年龄最小的那个。健康的体魄会给你带来生活和工作的幸福感，因为你更多的精力去享受生活和工作，而不用因为太多的身体状况。这样的自信会为生活和工作都带来更多积极性的影响。
九、会严于律己，原则性越来越强
坚持舞蹈，本身就是一个律己的行为。而饮食营养和运动的律己要求更高。你会为此得到更规律的生活，当体型转变的时候，你更会知道自己做法的正确性。你会是一个原则性越来越强的人，这会影响到你的人格魅力。
一、忌耐性不足。
舞蹈是很残酷的，舞者要忍受常人无法忍受的痛苦，这是一种磨练，舞蹈不是一天两天就能练成练会的，是需要时间和毅力来积累的，想要成为一个合格的舞者，首先你要做到的是忍耐。
二、忌忽视音乐节奏。
学生初学时，往往只重视技术动作的学习，缺乏音乐作用的认识，因此要加强音乐修养，深刻体会音乐风格与舞种风格，表现音境的内在联系。
三、忌急于求成。
初学的学生容易只求数量与进度，而不注意动作质量，若在短时间内学完很多动作，这些不规范的动作以后要想改正，十分困难。因此在学习动作时，应精雕细刻，循序渐进!
四、忌眼高手底。
有的同学在接触舞蹈之后就开始想象，高难度漂亮的技巧与剧目，但是那些东西都是由基本功中提炼而来的，所以一定要打好基础才行。
五、忌忽视姿态。
学生在学习舞蹈时应该注意姿态美。舒展挺拔、优雅大方的姿态使舞者精神倍增，令人赏心悦目。因此在跳舞时始终要保持抬头、挺胸、收腹、立腰、肩放平、膝放松、大腿和臀夹紧上提的姿态。
爸爸妈妈带领孩子进行舞蹈活动时，要选择一些优美、活波、喜闻乐见的音乐作伴奏，如:《健康歌》、《陕北秧歌》等等，还可采用游戏方式来编排舞蹈，如《丢手绢》、《猴子捞月亮》等等。这些，都让孩子玩得开心，学得愉快，对孩子形成活波、开朗、乐观、积极向上的性格非常有益。
舞蹈基本功的训练是枯燥而艰辛的，短期内难有成效，非要下苦功夫不可。如果您让孩子学习舞蹈的话，那就得要求孩子战胜困难，持之以恒，以掌握正确的基本姿态。经过一段时间的训练之后，您的孩子就不会再觉得苦、觉得累了，对舞蹈的学习，也会变得自觉和热爱，还能培养起自尊、自爱、自强、自信的个性，从小树立知难而上、奋发进取的精神。
爱玩、好动是孩子的天性。但在学习上，却需要注意力相对集中。在做舞蹈动作时，孩子得用心记住一系列复杂多样动作、流动路线、节拍等等。这些，没有高度的注意力是不行的。孩子经常接受这种训练，就能培养起高度注意的习惯，而注意力集中的孩子，今后学习其它知识也会更得心应手。
孩子的骨骼非常嫩，可塑性很强。如果从小就开始舞蹈训练，可以矫正一些不良习惯导致的形体毛病，如:凹胸、驼背、o型腿、x型腿、肥胖等。
估计坚持学舞蹈的句子精选258句
1.说之故言之；言之不足故长言之；长言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
2.她们热情万分，默契十足的与舞伴迈着优雅的步子。
3.瀑布对悬崖无可畏惧，所以唱出气势磅礴的生命之歌。
4.交一个有正能量的朋友。
5.做事情还是需要我们自己坚实的基础，需要我们以志向，目标为指引，以意志与坚持为策力。一步一步，量变到质变会带我们接近梦想的。志向与意志也是这么相辅相成，缺一不可。进步和成长的过程总是有许多的困难与坎坷的。有时我们是由于志向不明，没有明确的目的而碌碌无为。
6.那个女孩寂寞美丽的舞蹈，她闭上眼睛试着去想象有人和她一起尽情跳舞。跳舞。她可以抱着她一生的热情、怀着感恩的心和那个人一直跳舞到死。
7.受的起多大的赞美，就接受的了多大的诋毁。
8.人最强大的精神支柱，不是意志或信仰，而是习惯。
9.永远不说不可能。
10.说放弃、也许比傻傻坚持来得容易。
11.不论为了生活或是其他的什么，任何原因都不是你舞蹈不再进步的理由。
12.让自己得到更多的方法只有努力的提高自己的舞蹈技能，别无他法。
13.我的每一步都像是在刀尖上行走，但一想到我的舞蹈路程，我不由露出了笑容。
14.5可能一个人说你不服气，两个人说你不服气，很多人在说的时候，你要反省，一定是自己出了一些问题。
15.不要抱怨，不要总是觉得自己怀才不遇，这种状况大部分是自己造成的。
17.再美好的时光，都会浓缩为历史；再遥远的等待，只要坚持总会到来。
18.态度决定高度习惯主宰人生。
19.谨慎是智慧的长子，真理是智慧的太阳。
20.寂寞的月光像一张网,撒落在黑夜里的每一个角落,悲伤的心绪,在那一刹那被释放。
21.永远虚心，永远向他人学习。
22.她是一位活泼可爱的小女孩，白净的瓜子脸，弯弯的眉毛下一双水灵灵的眼睛。她爱唱歌，更爱跳舞，还参加了校舞蹈队呢！她穿着那件红地白花的连衣裙，跳舞时，动作优美极了！
23.真诚地对待老师，学生，队友，经纪人和一切和你相关的人。
24.毅力都被磨光了还谈什么坚持。
25.總有别给自己找太多的放弃的理由，因为比你好的人还在坚持。
26.永远不要为了钱和利益糟蹋舞蹈。
27.梦想的坚持注定有孤独彷徨，因为少不了他人的质疑和嘲笑，但那又怎样，哪怕遍体鳞伤，也要活得漂亮！
28.你不能因为一个人常去夜店说他不好，你也不能老看到一个人吊儿郎当就说他没前途，你更不能看到一个人老笑嘻嘻，就觉得怎么伤害他他都不会往心里去。每个人都有每个人的价值观，这个世界本就光怪陆离，你只需要向着自己坚持的正确观走到最后就好了，自有人在终点等你。
29.忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。
31.幸福就是，坚持了应该坚持的，放弃了应该放弃的，珍惜现在拥有的，不后悔已经决定的。
32.要永远坚信这一点，一切都会变的。无论受多大创伤，心情多么沉重，一贫如洗也好，都要坚持住。太阳落了还会升起，不幸的日子总有尽头，过去是这样，将来也是这样。
33.坚持就是胜利；
34.十谁的嘴唇轻启说下坚持，在蓝天下被旷古久远的忧伤风干成遗憾，像残破的塔楼，立足荒野，于某年某月。
35.一件事只要你坚持得足够久，"坚持"就会慢慢变成"习惯"。原本需要费力去驱动的事情便成了家常便饭，云淡风轻。
36.有时候,坚持了你最不想干的事情之后,便可得到你最想要的东西。
37.何苦逼自己面对伤痕。
38.任何时候不要因为抱怨的情绪影响到工作和比赛。
39.你无法决定明天是晴是雨，爱你的人是否还能留在身边，你此刻的坚持能换来什么，但你能决定今天有没有准备好雨伞，有没有好好爱人以及是否足够努力。永远不要只看见前方路途遥远而忘了自己坚持多久才走到这里。今天尽力做的，虽然辛苦，但未来发生的，都是礼物。
40.生命抛来一颗柠檬，你是可以把它转榨为柠檬汁的人。要描绘自己独特的心灵地图，你才可发现热爱生命的你、有思维、有能力、有承担，建立自我的你；有原则、有理想，追求无我的你。
41.在第一次选择坚强的时候，一定要想清楚：你是否做好了承受一切的准备。因为一旦你选择了坚强，即使只是假装的，你也必须一直坚持下去。因为你曾经的坚强会让人以为即使再大的苦，你也撑得住。
42.素肌不污天真，晓来玉立瑶池里。亭亭翠盖，盈盈素靥，时妆净洗。太液波翻，霓裳舞罢，断魂流水。甚依然、旧日浓香淡粉，花不似，人憔悴。欲唤凌波仙子。泛扁舟、浩波千里。只愁回首，冰帘半掩，明乱坠。月影凄迷，露华零落，小阑谁倚。共芳盟，犹有双栖雪鹭，夜寒惊起。
43.永远不要抱怨比赛不公平，输掉原因只是因为你不够好。
44.世界上本没有路，走的人多了也便成了路。
45.人之所以平凡，在于无法超越自己。
46.竞争颇似打网球，与球艺胜过你的对手比赛，可以提高你的水平。
47.不曾扬帆,何以至远方。
48.早安分享励志话语早安心语励志图片。
49.我努力坚持不放弃把所有委屈通通咽下去。
50.你不将就一切时，生活自然厚爱于你。
51.痛过，才知道如何保护自己；傻过，才知道适时的坚持与放弃，爱了过后，才知道自己其实很脆弱。其实，生活中并不需要这么些无谓的执着，没有什么就真的不能割舍。
52.接受别人的意见，即使很刺耳也要冷静的想一想。
54.走过了所有的路，才知道幸福是用来感受的，伤痛是用来成长的。一个男人，对你不够坚定，请终止你的坚持！一个男人，对你漠不关心，请你关上你的心。一个男人，对你残忍，请你不要隐忍。你可以犯痴，不要犯贱。放弃是一个疼痛的适应过程，相信时间。遇人不淑的时候，切忌，你要善待自己。
56.让别人快乐是慈悲，让自己快乐是智慧。
57.因为美艳的容貌和天生的柔骨，被给予厚望的母亲严苛的训练舞蹈。
58.我坚持了这么久还以为你会注意到我。
59.那么多当时你觉得快要要了你的命的事情，那么多你觉得快要撑不过去的境地，都会慢慢的好起来，就算再慢，只要你愿意等，它也愿意成为过去，而那些你暂时不能战胜的，不能克服的，不能容忍的，不能宽容的，就告诉自己凡是不能杀死你的，最终都会让你更强。
60.有多少人，从无话不谈到无话可谈；有多少缘，从一朝相逢到一夕离散。缘分的深浅，总是忽近忽远；人心的冷暖，总是一直变幻。
61.你来告诉我我们可以这样甜蜜多久?我这个没有安全感的女人也会担心有可坚持到最后的却是钕人。
舞蹈技巧在民族舞蹈中的运用
民族舞蹈主要是起源于不同民族的生产生活，是人民群众喜闻乐见的一种舞蹈形式，是民族地区群众文化生活的重要构成部分。下面是小编为大家搜索整理的关于舞蹈技巧在民族舞蹈中的运用，欢迎参考阅读，希望你喜欢!想了解更多相关信息请持续关注我们应届毕业生培训网!
伴随着社会不断的发展和进步，民族舞蹈这世界各地都受到广泛的欢迎，成为了各国人民表达自身情感的一种重要方式。我国地域辽阔、民族众多，各个民族在长期的发展中形成了各具特色的民族舞蹈，比如傣族的孔雀舞、苗族的木鼓舞、朝鲜族的长鼓舞等等，这些舞蹈极大的丰富了群众的文化生活。伴随着社会的不断发展和开放，越来越多的人们开始学习民族舞蹈，民族舞蹈迎来了发展的大好机遇，这使得民族舞蹈的传播范围不断扩大，研究舞蹈技巧和民族舞蹈的关系对于促进民族舞蹈的进一步发展有着十分重要的现实意义。具有民族特点的舞蹈技艺，能够很好的充实民族舞蹈的宝库，使得不同地区的舞蹈特色得到彰显，因而具有十分重要的现实意义。本文主要结合实践，分析了舞蹈技巧在民族舞蹈中的运用，以期能够更好的促进民族舞蹈的发展。
我国是一个多民族的国家，不同的民族在发展和融合的过程中形成了独具特色的民族舞蹈。舞蹈是通过人体的肢体姿态来抒发和表达人们对于生产活动的不同情感和信息，不同的民族在发展的过程中传承出不一样的民族舞蹈，这些舞蹈从不同的角度表现出了深厚的民族文化底蕴和悠久的历史，具有很高的历史价值和文化价值，在今天仍旧是人们生活中十分重要的组成内容之一。
在实践中舞蹈艺术是通过舞蹈艺术来进行表达的，通过对于舞蹈技巧的运用，能够从视觉上带给观众强大的艺术冲击力。在民族舞蹈表现的过程中，如果不能够很好的应用和理解民族舞蹈的技巧，就很难准确的表达舞蹈所蕴含的丰富情感。一般来讲，舞蹈技巧主要是通过韧带、骨骼的正确协同作用，在一定的时间之内，做出比较复杂的各种动作，以达到对情感的表达，给舞蹈的欣赏者带来美感和情感上的共鸣。
民族舞蹈和舞蹈技巧之间是相辅相成的关系，富有民族特色的民族舞蹈，为舞蹈技巧的发展和提升提空了想象的空间。同时舞蹈技巧的发展和提升，也会反过来使得舞蹈的特色表现的更加完美。每个民族都有着自身典型的舞蹈细节和技巧，对于这些舞蹈的应用和改进能够使得舞蹈自身的艺术性和思想性得到更加完美的结合。舞蹈技巧是民族舞蹈的重要表现手段，舞蹈技巧在舞蹈表现中的合理应用，能够很好的增强舞蹈的感染力，极大的提升舞蹈的审美价值，这能够很好的促进舞蹈艺术的健康发展。
舞蹈是全人类的一种语言，具有一定的民族地域特点的民族舞蹈是舞蹈宝库中的经典，体现着不同民的艺术传承和文化精髓。在实践的'过程中，舞蹈技巧在民族舞蹈的应用主体体现在以下两个方面。
艺术是人类表达自身情感的一种重要方式，欣赏者在观赏民族舞蹈的过程中，经常会被舞蹈的情感所打动，给观众深刻印象的大多是蕴含在民族舞蹈中的舞蹈技巧。舞蹈技巧能够对民族舞蹈进行修饰和提升，可以使得表演者在表演的过程中更好的传达舞蹈所蕴含的情感。所以一般在民族舞蹈专业学生的训练和培养的过程中都十分重视舞蹈技巧的教学，最终的目的是将民族舞蹈的技巧和表演者的感情完美的融合在一起，这样才能够和观众达成情感的共鸣，促进民族舞蹈表现效果的提升。
每一种艺术手段都有着自身特定的手段来表达自身的独特的艺术魅力，舞蹈中舞蹈动作就是其最为重要的表现形式。一般舞蹈动作可以分为手、眼、身、法，步五个外在要素和精、意、气、劲、神五个内在要素，这舞蹈动作中的要素是传达艺术效果的基础所在。成熟的舞蹈技巧一方面是表现在情感协调和强弱的统一方面，另外一方面则主要表现在指点力的转移、爆发以及延伸方面。这些舞蹈技巧在民族舞蹈表演过程中的结合，能够使得民族舞蹈爆发出更美的艺术效果，给患者带来无与伦比的视觉冲击力。民族舞蹈表现过程中所应用的舞蹈技巧就是将舞蹈的动作整个提炼之后进行艺术的再创造，进而形成一个完美的民族舞蹈作品。
总的来讲，具有特色的民族舞蹈表演技巧，是不同地区不同民族舞蹈的重要反应，是每个民族对于美的集中表现，所以舞蹈技巧也是民族舞蹈最为典型的特征。所以在开展民族舞蹈研究的过程中，也应当充分的研究舞蹈技巧，对舞蹈技巧在民族舞蹈中的运用进行分析，这样才能够促进民族舞蹈在新时期的不断发展。
舞蹈基础知识：舞蹈形体训练中的立
舞蹈是形体与情感的表现，基训的目的是为了形体给人一个最好的印象。而形体美，首先是掌握对自身的控制，舞蹈是在自控静态形体的基础上，来表现人体美的艺术。
人类为了用躯体去表现造型的美和运动的美，把人自身当作随心所欲的物体使用，在时空中找难度更高的平衡，以此来给自己给他人一种思想，一种文化，一种情感的展现。但这些要精心地去训练人体自身肌肉和神经系统，使之有一定运动能力和反应灵敏的现象思维。肌肉和神经系统的控制取决于心态以及正确的直立方式：呼吸和脑中的思维处在自然平衡和空无的状态下，神经系统才能松弛任由驾驶肌肉，使躯体去做更难的平衡和运动过程中的形体美。
人类的活动几乎都在直立中进行，但真正地做到直立运动这是很难掌握的。找到了直立是一种自信，更是一种享受。实际上，所有运动离不开直立，直立成为一个最基本的体态，在这一直立体态中，要寻找双脚重心的直立，还要找到单腿重心的直立，踮起脚尖的直立等等。舞者从静态到启动是一个很难把握的过程，因为重心由双脚转交给单脚一条腿上还需要上身躯体的配合。运动的美，在于力的.表现以及肌肉的控制程度如何，尔后才能感觉到抬起的腿是否有力量，是否有弹性，是否显示出有生命活力的腿。直立的关键，在于关节控制程序如何。保持头、椎柱、胯、腿的垂直，重心在一条垂直线上，达到物理平衡的标准，这样方可避免人体的局部因紧张用力而致使运动时受伤和运动的完成欠佳。
在运动中保持直立感，来自于静态直立的基础训练。在艺术学校或业余舞学习班中，这一直立感的训练常常被忽视，有的甚至根本没有这一环节。实际上，在伴随着地面在进行着勾绷开直，尤其是仰躺在地面上的单勾绷脚，单吸抬腿，直的感觉才容易得多。要找到单腿既直又立的感觉，上把训练是最佳的方式，也是为中间练习和今后的舞蹈练习最重要的一环。在没找到双腿直立状态下就上把杆，过快的学习重心转移的训练，结果易导致坐胯。
直立到启动的困难除重心转移外，还有关节的控制问题。外开绷脚背，向旁出腿，是一个有难度的动作，是动与静的配合。在这一转换过程中，首先不能动胯，一条腿外开绷脚向旁擦出，同时主力腿要保持直立，上身不能晃动；如果动力腿继续延伸抬起，需要逐步加强主立腿力量和肌肉的力量，同时动的一条腿要绷紧不能晃动。这种动与静的配合，可借用地面上的训练找到直立感觉和各关节开合的控制。尤其是外开和旁抬腿，在侧卧情况下找方法和感觉是最佳的做法。腿的外开是芭蕾训练的特点，也是一个重要的动作。除站立的五个位置外，舞姿造型需要有外开的腿，这才是芭蕾的完美所在。外开也是很难驾驭的动作，尤其在下蹲时，膝部受力过大容易受伤。找到外开方法，再转的过程中脚跟才可以灵活驾驭。转是复合的动作，转的启动和稳定程度都建立在直立外开基础上。故转的训练开始于造型的把握，只有找到定型控制的能力，才可能转起来，完美的去完成它。跳涉及的是腹部肌肉运动和上身静态控制的配合，轻易的起跳和落下需要直立的躯体和脚背及小腿肌肉的能力。
舞蹈欣赏在少儿舞蹈教学中的作用
选择贴近幼儿生活，能引起幼儿情绪反映，使之产生向往美、表现美的情感体验的舞蹈作品是舞蹈欣赏教学的前提。每学期初，我园教师都会精心选择不同的作品作为舞蹈欣赏内容，并制定到舞蹈教学计划中。比如：幼儿较熟悉的中央春节晚会舞蹈精品节目《千手观音》、《侨夕阳》;富有情趣拟人化的舞蹈《担鲜藕》和音乐剧《猫》;节奏欢快、富有童趣的儿童舞蹈《向前冲》、《健康歌》以及给幼儿多种情绪体验的杂技芭蕾《梁祝》等，这些节目不仅激起了幼儿极大的学习兴趣，还增强了幼儿对艺术作品的欣赏、感知力。
舞蹈感受能力是一种独特的心理活动，它关系着一个人从审美情感的角度和理性的角度去理解感受舞蹈的程度，它是接受舞蹈教育不可缺少的一种能力。幼儿在舞蹈欣赏过程中是注意观看舞蹈，并且有鲜明的情绪反映和动作反映，还是看而不见无动于衷，这是判断儿童舞蹈感受能力高低的一个重要标准。大多数有舞蹈感受能力的儿童，都是积极主动地去观看舞蹈，同时有明显的与舞蹈内容相关的情绪和动作反映的。比如在欣赏杂技芭蕾《梁祝》时，孩子们看到两位杂技演员在优美的小提琴曲《梁祝》的伴奏下，翩翩起舞，孩子们享受着芭蕾舞带给大家的艺术美，当看到女演员穿着芭蕾鞋立在男演员的头上时，孩子们发出惊叫，并开始议论芭蕾鞋是不是有魔力，孩子们纷纷站起来尝试立脚尖的动作，最后，孩子们对两位演员的表演表示赞叹：“叔叔力气大，阿姨长得好漂亮，舞跳得真好，本领高，这个舞蹈真好看!……”活动结束后，教师及时地给幼儿讲解了关于芭蕾舞的一些小知识，从此孩子们对芭蕾舞产生了浓厚的兴趣，并逐渐地有了一定的了解和欣赏能力。
由于每个幼儿的个性特点、已有经验、兴趣爱好、感受方式不同，所以在面对同一作品时他们的感受往往存在着很大的差异。在欣赏舞蹈作品时，教师要营造宽松、自由、和谐的活动氛围，尊重和了解每个幼儿的内心感受和想法，鼓励他们大胆表达自己的“所见”“所闻”“所感”，肯定和接纳他们独特的审美感受，不能用简单的评价标准或教师个人感受的解释替代幼儿的`独特感受。在反复欣赏中，首先引导他们对作品的音乐、动作、队形、服装、情绪进行体验和感知，再从欣赏作品的具体、形象的外在美，到由浅入深地关注作品的内在美，在积累丰富的感知经验的同时激起幼儿表现的愿望，培养幼儿欣赏舞蹈的兴趣和能力。
模仿是幼儿园舞蹈教学的主要方法，通常是教师示范，幼儿模仿。但是，由于教学计划、教材内容、教师舞蹈能力水平等原因，使教师教学示范有局限性。比如：多人的配合;技能技巧的演示;服装、道具的特征和运用等。同时，根据幼儿的思维比较具体形象性，选择幼儿感兴趣的、节奏欢快、动作夸张的舞蹈作品让幼儿欣赏，可以很好地解决以上问题和锻炼幼儿的模仿能力。比如我园选择了舞蹈《侨夕阳》供幼儿欣赏：在欣赏第一遍舞蹈时，幼儿就被舞蹈演员夸张、滑稽的动作深深地吸引，他们都目不转睛地观看演员的每一个动作，不一会儿就不由自主地模仿起演员的动作。通过两三遍的观察、模仿，几个代表动作已被孩子们学得惟妙惟肖，幼儿基本掌握了皮影动作节奏的顿、挫、强、弱规律;头、手、脚步的协调方法。不同能力的幼儿分别掌握了不同的舞蹈动作，极大丰富了幼儿的动作语汇。在整个欣赏教学过程中，教师由动作的示范者、教授者变成了幼儿学习舞蹈的伙伴和支持者，不断对幼儿进行观察和鼓励。这样，不仅免去了教师课前投入大量的时间、精力学习舞蹈的环节，还避免了因教师不够规范、正确的动作示范，对幼儿学习、兴趣产生的不利影响。
通过欣赏各种舞蹈作品，极大地丰富了幼儿动作语汇及想象空间。例如幼儿观看过音乐剧《猫》后，在进行舞蹈《森林的清晨》创编过程时，幼儿将在《猫》剧中看到的猫的各种动作、姿态运用到了舞蹈创编中，出现了睡懒觉的猫，伸懒腰的猫，并发挥想象创作出了边唱边跳的猴子，爱打扮的黄鹂鸟，老得走不动路的老虎等。
在舞蹈反复欣赏过程中，教师要不断地对幼儿提出新的要求，培养幼儿的观察力，从而提升和美化幼儿的动作。比如欣赏舞蹈《担鲜藕》第一遍时，要求幼儿注意观察舞蹈中有几个角色，分别是谁，在干什么?第二遍要求幼儿注意观察并模仿出担藕人的主要动作(挑担、擦汗、洒水等)和藕娃娃的动作(蹲步前进、站立、扇扇子等);第三遍要求幼儿自由选择角色，跟随画面演员一起做动作(片断)，并注意观察演员的表情并进行模仿、体验;第四遍要求幼儿自由结合，三人一组通过观察并利用道具表演片断;最后，鼓励幼儿跟随舞蹈音乐进行舞蹈表演，使幼儿从对动作的关注转移到对音乐的倾听和动作与音乐的融合上，加强幼儿对舞蹈动作的记忆、协调、反应能力的训练，以及与他人的合作意识，最终，幼儿的舞蹈表现力得到了提升。
情感是舞蹈的灵魂，也是幼儿想象力和表现能力的体现。幼儿在欣赏作品时，教师引导幼儿发现舞蹈的情感除了通过动作、音乐、舞台布景来表现之外，还会通过眼神、表情来表达。比如在欣赏舞蹈《母爱》时，幼儿从演员幸福的微笑、亲吻孩子等动作、表情中感受到了母亲对孩子的喜爱;通过背孩子、抚孩子学走路等动作感受到母亲抚养孩子的辛苦;通过演员焦虑的眼神、擦眼泪的动作感受到母亲已把孩子养大，送孩子出家门的心情等等。于是，教师启发幼儿回忆生活中妈妈是怎么爱自己的?都是用什么动作来表达爱的?幼儿的情感被唤起，有了即兴表演的愿望和舞蹈创编的兴趣。当幼儿听到歌曲《世上只有妈妈好》的旋律时，一群孩子跪坐成一排，仰望星空，企盼上夜班的妈妈快快回家，却困倦地一个挨着一个睡着了，梦中，出现了可亲的妈妈，孩子们快乐地围住妈妈，妈妈、慈爱地将孩子们搂入怀中，久久不能分开……这个舞蹈题材来源于幼儿生活，容易引起观众小朋友的感情共鸣。在表演时，幼儿的眼神、表情、动作都是真情流露，感情真挚、朴实无华，而且，由于孩子们参与了舞蹈的创编，表现起来特别投入，使感情成为了这个舞蹈的灵魂，也成为了幼儿创编舞蹈的成功之作。
估计坚持学舞蹈的句子精选258句
3.十我总是坚持了不该执着的也许该离开。
4.红颜薄命，是因她的人生太多人关注，而这之中又是各怀心事，若再自视偏高，起步偏离，则很难回归。
5.人生没有朋友，就像生活中没有阳光。
7.舞蹈是语言之母。
9.如果我的冷漠把你推开了你能不能再坚持一下就好。
10.十我们之所以会心累，就是常常徘徊在坚持和放弃之间，举棋不定。我们之所以会烦恼，就是记性太好，该记的，不该记的都会留在记忆里。我们之所以会痛苦，就是追求的太多。我们之所以不快乐，就是计较的太多，不是我们拥有的太少，而是我们计较的太多。
11.坚持不懈，直到成功；
12.他被誉为流行音乐之王，他魔幻般的舞步更是被无数明星效仿。
13.梦想是什么，梦想就是一种让你感到坚持就是幸福的东西。
14.事实上，这个世界不符合所有人的梦想，只是有人学会了遗忘，有人却一直坚持。人往往经历过不幸福，才知道什么是幸福。
15.如果舞蹈正确，它不应该有任何多余的动作。
16.人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。
17.勤奋是智慧的双胞胎，懒惰是愚蠢的亲兄弟。
18.有你陪伴，漫漫长夜不在无眠，有你陪伴，缘分天空不再孤单。你是我温馨回忆里的温暖，是我人生道路上的风帆。夜色漫延，道句晚安。
19.功成名就之时你会受到很多人的追捧崇拜，千万不要认为这些理所应该。
20.痛过，才知道如何保护自己;傻过，才知道适时的坚持与放弃，爱了过后，才知道自己其实很脆弱。其实，生活中并不需要这么些无谓的执着，没有什么就真的不能割舍。
21.失败是什么?没有什么，只是更走近成功一步;成功是什么?就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。
22.要有把路走绝的精神，激流勇退是一种境界，把路走绝是一种精神。坚持到底，不会错的;坚持到底，就是成功!
23.舞蹈是有节拍的步调，就像诗歌是有韵律的文体一样。
24.lifealwaysgivesyouanotherchance,it’scalledtomorrow.生活总会给你另一个机会，这个机会叫明天。
25.有了强大的团队，个人才会有更好的发展。
26.放弃太快大概是喜欢很难坚持成爱。
27.每当你想要放弃的时候,就想想是为了什么才一路坚持到现在。
28.找个短处让别人笑笑自己，给自己快乐也给别人快乐。
29.繁华事散逐相尘，流水无情草自春。
30.老师讲课的质量，决定了这个月的流量。
31.嫉妒就像个p，憋的就是那一股气；压力是烦恼的根基，分散一点注意；压抑总是自卑的后续，自信的人它伤不起！给你发几句鼓励，祝你顺心顺意！
32.当你能飞的时候就不要放弃飞。
34.梦想，就是这样一个词，不在于拥有，而在于追求。
35.我喜欢的婚姻生活是这样的：两个人有各自热爱的事业，工作结束回家腻歪在沙发上，陪孩子或看电视，如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧；如果，舍不得、放不下，就痛苦吧。成长的痕迹给了我们很多的感悟与启迪，别让自己的心太累。人生最遗憾的，莫过于：轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。
36.吃得苦中苦，方为人上人；
37.你连你追求[梦想的勇气都没有，你注定是个失败者。
38.智慧是穿不破的衣裳，知识是取不尽的宝藏。关于舞蹈的励志句子。
39.不管谁说了什么，都坚持努力，坚持做自己的你，超级帅气可爱。
40.若要功夫深，铁杵磨成针。--曹学《蜀中广记·上川南道彭山县》。
41.自信心是人生的坚强支柱。
42.当你开始授课的那一秒起，你的一切行为都要记住你是一个老师。
44.要做的事情总找得出时间和机会，不要做的事情总找得出借口。
45.36．不想放弃，所以一直坚持，不想流泪，所以一直装笑，不想被丢下，所以宁愿独自一人。
46.穷则独善其身，达则兼善天下。
47.五年的拉丁舞之路，充满着笑声，充满着艰辛，但是我愿意继续走下去，直到永远。
48.每一个弯腰，都让我大汗淋漓，但我还是忍了下来。
49.若不能坚持到最后，就不要轻言说爱。得而复失的痛，我承受不起。
51.失败对强者是逗号，对弱者则是句号。
52.位置可以增加人的权力，但增加不了权威；位置可以增加人的能量，但增加不了能力；位置可以增加人的知名，但增加不了知识。
53.爱是无法解释矛盾的死结，不要把我推开当坚持像无赖。
54.跳舞是真的很疼，但我必须得忍下来。
55.翠笛，白衣，林枫静静的吹着笛，轻风带起衣袂飘飞，而他身前的凌凝更如临凡仙子，两人搭配成一副绝美的画卷，从未想过两人站在一起竟能如此的和谐，如此的完美。
57.如果一个人对你很重要，那距离对你就不再重要了。
59.坚持跳舞，悦动一生。
62.敢于向错误的行为说不，敢说感言是hiphop重要的精神之一。
65.你从街舞中得到的越多，那么你为街舞发展作出的贡献就应该越多。
66.我想我还是不会装糊涂过于坚持才把这份爱变的唐突。
67.因为是你，所以才对你任性。全世界都可以不懂，如果你也不懂，我还有什么话可说。
68.不想放下因此一向坚持，不想流泪因此一向装笑，不想被丢下因此宁愿独自一人。
69.人之所以会心累，就是常常徘徊在坚持和放弃之间，举棋不定。