写读后感是一种艺术，它不仅需要对书籍内容的深度理解，还需要将个人的思考和情感融入其中。以下是小编为大家整理的读后感参考，希望对大家的写作有所帮助。
快手《被看见的力量》读后感读书心得
快手研究院主办的快手公开课第二季暨《被看见的力量——快手是什么》新书发布会在北京快手总部举行。中信出版集团总编辑乔卫兵和快手科技联合创始人杨远熙共同为新书揭幕并致辞。
快手科技副总裁何华峰介绍了新书的主要内容，他指出，《被看见的力量——快手是什么》这本书可以用三句话概括。如果一句话介绍快手是什么，那就是“视频是新时代的文本”，早在20，快手科技ceo宿华在公开演讲中就提出这一认知;第二句是“人工智能开启视频时代”，ai技术贯穿于视频的生产、理解和分发的每一个环节;第三句是“快手的核心价值观是平等普惠”。
牛津大学博士、英国皇家化学学会北京分会创始人戴伟、贵州省黎平县盖宝村扶贫第一书记吴玉圣等几位快手用户是新书中的口述人，他们来到现场或者通过视频远程直播的形式分享自己的案例故事;快手运营总监、快手教育负责人涂志军，快手科技副总裁、扶贫办公室主任宋婷婷等业务负责人分别介绍了相关领域的最新动向。
发布会上，多位快手用户分享了在快手做直播的体验。牛津大学博士、英国皇家化学学会北京分会创始人戴伟(davidg.evans)，在中国生活20多年了，目前他的快手号“戴博士实验室”已经拥有300多万粉丝。戴博士在演讲中说，我没想到会因为在快手上做实验，让那么多中国孩子爱上化学，进而喜欢上科学。
经常有粉丝给戴伟留言，“如果你是我的化学老师，我就不会那么讨厌化学了。”戴伟表示，这些留言让我看到快手的力量，也让我在中国的科普事业有了更大的动力。我们要对得起我们的学科，也要对得起我们的孩子，才能培养出更多的科学家。
在扶贫领域，快手号“浪漫侗家七仙女”的创建者吴玉圣分享了自己的经验。吴玉圣看到快手上有很多农村题材的视频，想到可以用来宣传侗族文化，发展旅游产业。他开设了“浪漫侗家七仙女”的快手号。目前该快手号已经有30多万粉丝。
吴玉圣在现场视频连线中说，村里的贫困户通过在快手上售卖农产品增加了收入，就已经实现全面脱贫。更为重要的是，以前街上很少看到穿民族服饰的人，“七仙女”走红之后，民族服饰成了时尚，很多年轻人以穿民族服饰为荣。
对于快手在扶贫领域取得的成绩，快手科技副总裁、扶贫办公室主任宋婷婷表示，快手一直致力于让更多乡村地区被看见。以来，在快手平台上有1900万人获得收益，其中500万人来自贫困地区，快手成为了贫困县老百姓的“新农具”。
据悉，快手扶贫还开启了“幸福乡村带头人计划”第三期招募，在全国范围内选拔和培养乡村创业者，促进乡村产业发展，从而提升乡村的“独特幸福感”。
在教育领域，快手运营总监、快手教育负责人涂志军介绍，目前快手平台上的教育类短视频年累计生产量高达2亿，教育类短视频作者已经近百万，日均播放总量超过22亿，日均点赞量超过6000万。
涂志军指出，教育不再是一种特定行为，所有人随时随地可以针对任何内容进行学习，交流和分享。可以说，随着教育的边界被扩大，壁垒被打破，教育与快手的结合真正开启了全民学习时代。
据悉，快手是一家日活跃用户超过2亿的大型互联网科技公司，以人工智能技术为核心的视频社区。快手的核心价值观是平等普惠、真实向善，使命是用有温度的科技提升每个人独特的幸福感。快手研究院是快手科技设立的企业智库，从事与企业相关的战略性、前瞻性研究、以及公共政策研究。
快手《被看见的力量》读后感读书心得
网上流传着一个段子，要想知道谁当美国总统、谁会赢得英国大选，只需要在义乌逛一圈，看看旗子、宣传单就知道了。虽然是个玩笑，但却说明了一个现象：义乌的商人们，时时刻刻都在关注着世界的变化，随时准备迎接新商机。
在义乌做批发生意的80后闫博，正是这样的精明人之一。
前些年，闫博没事会在快手上发些音乐视频，和老铁们交流解闷。快手开通直播后，他也是第一批玩直播的人。有段时间他在摆地摊卖陀螺，一边看摊子一边做直播，和老铁们闲扯着创业话题。
在聊天中，他发现有不少老铁会问他比如“陀螺怎么卖”、“能不能批发”这样的问题。
这些问题让闫博有了一种“灵光乍现”的感觉，原来看得见才买得放心。而在这之前，闫博还没有意识到快手的商业价值。
他发现，通过在快手上传视频、与大家交流，可以在人与人之间建立起很强的信任感;而通过直播，又能大幅提升自己的亲和力，也激活了老铁们的购买欲望。老铁们有时会在视频下留言，说说东西质量和价格。
在快手上，每天与交易需求相关的评论就高达190万条，这些为快手和主播本身都汇集起巨大能量。
如今，闫博做了3年主播，每个月都会从100多个厂家里挑选合适的货品，在快手分享给老铁们。
闫博的成功也激发了一批批义乌人，大家纷纷在快手上展示商品，甚至分享商品生产的全流程，让老铁们看的清楚，买得放心。
90年代的改革开放，激活了义乌小商品市场的活力，业务员们源源不断涌入义乌，验货、验厂、验人。如今，在互联网时代，义乌人主动走了出来、主动让大家看见、发现。快手通过人与人的连接，再次让义乌焕发了青春，甚至在当地出现了快手直播村。
快手重构商业的迹象，不仅只在小商品领域，也出现在了重工业领域。
20春，三一重工的一位销售经理在快手上看到了一个小姑娘开挖掘机的视频，她马上向公司建议，能不能在快手上卖货试一试。公司讨论之后，注册了账号，并在5月做了一次直播。
一个卖挖掘机的重工业公司，来到直播平台做生意，听起来多少有些违和感，让大家都捏着一把汗。
刚一开始，三一重工的粉丝只有2000多，但随着一辆辆“大家伙”的出现，吸引了不少老铁关注。三一重工的工程师亲自站在旁边，逐一讲解公司产品的强大功能和促销方案。一个小时后，销售人员发现，单价35万-45万元的压路机，居然卖出了31台。这让平日很少在社交平台露脸的工程师们，过了一把明星瘾。
三一重工马上加大了账号运营，还专门成立了项目组，其旗下的账号“小成课堂”，每天都会讲解挖掘机的技巧，解答老铁们遇到的问题，俨然成了快手上的“蓝翔”。
老铁们和工程师们在快手上的每一次互动，都缩短了商品和用户之间距离，也延长了公司和消费者之间的情感，让商业有了更多可能。
快手《被看见的力量》读后感读书心得
安徽桃岭乡三面环水、一面环山，在20世纪80年代可以说是穷乡僻壤。乡里有几所学校，其中张湾小学是由一个破旧的祠堂改建而成。学校的窗户用纸糊着，夏天漏雨、冬天漏风。
不少学生每天上学要赶二十多里山路——这一度是他们到达过最远的地方。
1991年，8岁的苏明娟也在张湾小学就读。她家里的土地收入仅能维持全家温饱三个月，父母不得不每天贪黑上山砍柴、下河抓鱼来维持生计。但面对着每年百余元的学费，苏明娟并不知道还能多读几天书，也并不知道她这辈子能否走出这个山区。
幸运的是，一次外来人的到访，改变了她的命运。这一年4月，记者解海龙翻山越岭来到了张湾村小学，当他在教室里看到苏明娟手握着笔、睁大着眼睛、充满了知识的渴望时，内心一下子被触动，立刻用快门记录下了这一刻。而这张照片，就是后来熟知的“大眼睛”。
解海龙把大眼睛的照片从张湾村带到了报社，也把社会的关注和援助带给了张湾村。村小学变成了3层的小楼，而苏明娟也得到了多笔捐款，顺利地读完了大学，进入了职场。
在解海龙按下快门两年后，1993年劳动节，央视推出了“讲述老百姓自己的故事”的栏目《东方时空》。在这里，人们看到了骑马在大漠里维护电网的葛师傅，见义勇为的的哥孙玄，游走在生死边缘的特勤队员，坚守黑猴保护区的老肖;也看到被人篡改志愿的倪清如愿进入了大学，被质疑的郑复生重新露出了被理解的笑容，瘫痪病人贺福平无偿捐献了眼角膜。
《东方时空》也就此成为新闻界的一座里程碑，它让更多平凡的小人物得到了关注、被社会看见，也就此改变了一他们的人生轨迹。
随着社会整体效率的提升，以及中国多元化程度的加深，传统的渠道，已经不能满足越来越多普通人被关注、被看见的需求。
在距离苏明娟家800公里的湖南湘西，同样曾是中国毛细血管的末梢。比苏明娟大一岁的宿华，就出生在这里一个80年代还不曾通电的土家小山寨里，加上村里交通闭塞，这让他对“光”、对被看见的需要有深刻的体会。
时间推至，宿华遇到了程一笑，后者正在开发一个做短视频社区的软件。两个人一拍即合，产品更名为“快手”，之后，“要连接每一个人，尤其是容易被忽略的平凡普通人，让更多人得到注意力，提升每个人独特的幸福感”，成了快手为自己所定的目标。
因为快手，几亿普通人有了自己的舞台，他们追逐的梦想、拥抱的亲情、守护的传统，甚至平淡的日常重复，得以被其他的普通人看见，被社会看见，也被时代看见。
快手《被看见的力量》读后感读书心得
在快手上，桂花并不是一个孤例。虽然各自的人生故事不尽相同，但是“千千万万个桂花”中，每个人都能基于自身定位，辅以技术媒介，改变自己，走出重山，做到更令自己满意。
小远，一位来自安徽凤阳的姑娘，家境不好。，宿华在快手上知道了她，彼时，她正在合肥的大排档里唱歌。
一晃4年，宿华看着她一点点地变化着——。
最早的时候，有粉丝在评论里问她：“小远，你的理想是什么?”她回答：“我的理想就是今天能够唱10首歌，差不多能挣两三百元，养活自己。”
到的时候，又有粉丝问她同样的问题。她说，“我要给妈妈买个房子。”
从养活自己变成孝顺妈妈。
4年间，她最大的变化是自信了，宿华注意到，这个自信写在她的脸上、流露在她的言谈举止中，“有时候粉丝说，小远，你今天眉毛画得像毛毛虫一样。她就知道自己画得不好，第二天就画细一点;有时粉丝又说，小远，你这条连衣裙不错，看着挺苗条的。她就知道什么样的衣服会显身材、适合自己。不觉然间，她变得越来越自信。”
快手上有很多名校大学生、高学历的博士，还有国外名校的毕业生和老师，身份标签光鲜，多为人见。“但这不具有代表意义，这些故事其实才是如今普通人的缩影，他们是对社会真正有借鉴意义的代表案例，其人生百味，生活千般最值得关注。”宿华说。
桂花和小远可以从“扶贫”的角度来解读，宿华用两组数字说话：
一组是，最近一年来，全国范围内，从快手上超过1900万获得收益;来自国家级贫困县的用户超500万人;国家级贫困县区在快手卖货人数约115万人;国家级贫困县区记录生活的视频总数超11亿条;深度贫困地区和国家贫困县每5个人里就有一个快手活跃用户。
另外一组数据，“更有意思”，国家级贫县地区的特产销售在快手上20超过200亿元。我国地域辽阔，横跨几大温度带，乡村资源“八仙过海”，立足实际，适当挖掘，对世界上最大规模的中等收入群体而言，就是诗和远方，可以资源变资产、资金变股金、农民变股东，比如成名前的桂花就是逐步摸索间，一声“芝麻开门”，叫开了自己乡村无垠的“宝藏空间”。
快手所做的，就是给这些乡村创业者一个舞台，比如20发起的“幸福乡村带头人计划”项目，启动至今，已入选了来自10个省份的21个乡村地区的43位带头人，一年以来，他们在快手端内粉丝增长近700万，累计粉丝超过1400万，提供在地就业岗位120余个，带动贫困户增收1000余户，在地的产业全年总产值超过1500万元。
未来，这项计划还将在全国发掘至少100位有能力且愿意带动乡亲们一起脱贫致富的乡村创业者，通过提供线上和线下的商业和管理教育资源，流量和品牌资源等，促进带头人的乡村产业发展，进一步推动乡村经济发展，增加在地就业机会，助力乡村振兴。
“有了快手这样的平台，农产品无论量大量小，都可以在每天活跃着2亿多快手网友的智能大市场直接展示，找到合适的买家，交易被直接简化为从源头到消费终端。”快手研究院《被看见的力量--快手是什么》一书有邬贺铨、张志东、何道宽、刘守英等四人写序。前三人是技术(传播)大牛，宿华觉得不够，得加上知名“三农”学者——快手有技术，但更有底层温度。在序中，刘守英提到了技术力量带给扶贫攻坚的想象。
《被看见的力量》读后感
快手科技ceo宿华在其新书《被看见的力量——快手是什么》中写道，幸福感最底层的逻辑是资源的分配，而注意力是互联网的核心资源，快手的使命就是，用有温度的科技，尤其是ai技术，让更多的人得到注意力，提升每个人独特的幸福感。
在宿华看来，今天我们处在一个特别有意思的时代，互联网能够跨越距离的限制，让人和人之间更快、更便捷地连接起来。快手有大规模计算的能力，有做ai（人工智能）、机器学习的能力，这是世界上很多人不具备的能力。“我们应该发挥好这种能力，去帮助那些不掌握这种能力和资源的人，在快速变化的时代也能够变得更好。这是科技革命带来的进步和效率的提升，把效率产生的增量反哺到国民身上，这是我一直在想的事情，希望未来也能够一起探索把这件事持续做下去。”
作为一个“ai+大数据”驱动的公司，快手不断强化自身的it能力建设，特别是在ai方面。快手之所以能成为风靡全国的短视频平台，与其产品有着良好的用户体验有关，这离不开ai在其中的应用。快手提出了一整套基于ai技术的解决方案，贯穿视频生产、内容理解，用户理解，系统分发等使用快手的每个环节。
ai在短视频上的应用包括人体姿态估计、手势检测、语义分割、ar相机姿态估计、图像画质检测、视频标签等等。例如，在快手平台很火的“激光雨”、“社会摇”等都是在人体姿态估计上，可以对人体姿态重建，并基于识别做出来各种特效和应用；用手控雨的特效就是手势检测。ai还能做到可以实时监测贴背景，如果主播觉得自己屋子很乱不想让粉丝看到可以用到语义分隔……这些视频特效的呈现都要归功于ai技术。
在内容生成上，ai让每一个人的记录形式更丰富有趣高质量，包括魔法表情、肢体识别、ar特效、全智能化p图。在内容分发方面，ai通过对海量用户兴趣、用户关系等数据的分析，让ai机器深度洞察用户，实现视频用户双向感知和精准匹配，同时分析用户所有的历史行为，如曾点击、点赞过的视频，从而推理出用户对什么样的内容感兴趣，最后通过一系列的智能算法理解为用户的标签。
目前在深度学习方面，快手拥有业界领先的端到端的在线训练技术，包括全链路目标自适应学习，支持亿级视频池，而且快手在业界大规模的推荐系统上应用了强化学习，可以实现一组视频的推荐。
如上所述，ai在快手的业务中扮演了重要的角色。不过快手日均新增1500万+作品的内容数据，千亿级展示带来的行为数据，以及由数据进行特征提取带来了存储方面的挑战。另一方面，在训练和推理当中因为特征参数越来越多，深度学习模型越来越深，导致模型变得越来越大，由此带来这些数据在网络当中传输的挑战。再加上每天千亿级的展示，这当中也带来了计算和内存挑战。
从2017年开始，本着“从业务中来到业务中去”的原则，快手的团队开始与英特尔的技术专家沟通协作，使用英特尔在ai方面的解决方案，解决业务发展中遇到的it挑战，构建ai基础设施。
快手通过开展基于英特尔傲腾数据中心级持久内存、英特尔第二代至强可扩展处理器及英特尔fpga在快手ai应用中的实践，双方共同建立起强大的it系统，推动业务不断发展。
快手《被看见的力量》读后感读书心得
快手对自身定义是扶贫“新农具”、学习教育普惠推手、一家以短视频、直播为载体的电商卖货平台，以及以人工智能算法支撑的科技公司，但唯独不是一家纯粹的短视频公司。
12月20日，快手官方发布了首本图书《被看见的力量》，这本书试图通过30个案例展现快手的生态，涉及生活、电商、教育、音乐、企业、扶贫、非遗、快手村、mcn等领域，向外界重新“定义”快手。
在《被看见的力量》一书中，快手表示自己“不是一家短视频公司”：“很多人说快手是一家短视频公司，其实并不是很准确。视频或者短视频并不是一个行业，只是一种新的信息载体。正如虽然文本是一种承载信息的方式，但没有人把文本当成一个行业。”
新书发布会现场，快手科技副总裁宋婷婷及运营总监涂志军等对包括时代财经在内的媒体对快手做出了新阐述。
快手对自身定义是扶贫“新农具”、学习教育普惠推手、一家以短视频、直播为载体的电商卖货平台，以及以人工智能算法支撑的科技公司，但唯独不是一家纯粹的短视频公司。
互联网分析师丁道师12月22日对时代财经表示，目前，快手需要通过一系列的努力让业界改变对它之前固有的印象，出书也是为了系统性地概述这家企业，它提供了什么价值，这种价值是务虚层面的价值，快手需要输出新的价值来讲故事。
快手《被看见的力量》读后感读书心得
陕甘宁交界的环县，是中国皮影之乡。
皮影戏有多年历史，被称作“世界最古老的的电影”。清朝时，关于皮影戏还曾经有过一场“辩论”。当时的皮影戏大师解长春有意收敬乃梁为徒，但敬家族人却强烈反对，认为学皮影戏是“下九流”，不光彩。
敬家族人和解长春特意为此摆置了酒席，邀请知县来做主。在席间，解长春直言唱皮影戏是高雅的民间艺术，不擦胭脂不抹粉、不卖脸也不卖身，是“天子、夫子、戏子”三子中人。这一番话，让敬家族人无话可说，也让敬乃梁高高兴兴地拜了师，和魏国诚等人一起，成为解长春的四大弟子，享誉民间艺术圈。
魏国诚学成出山后，带弟子、传手艺，到魏宗富时已经是第四代。显然，这个时代里，皮影戏不再像从前那么“时兴”了。
魏宗富今年52岁，有两个女儿一个儿子，女儿们选择了务农，儿子去了外地打工，谁也不愿意接过老爷子的皮影箱。魏宗富的侄子倒是对皮影戏很感兴趣，但最后也被族人婉言相劝放弃了。
在幕布背后，魏宗富能游刃有余地操纵那些历经3000多刀才形成的牛皮像，但面对现实，他却无能为力。
毕竟，最近这些年的皮影戏演出，比起从前少了一大半，对于这些从事皮影戏行业的手艺人来说，养家糊口都成了问题。
曾经一起演戏的老伙计们纷纷各谋出路，兴旺时有十几人的魏家班，一度只剩下两三个人。魏宗富也只能在种地之余，拿着皮影自演自唱、自娱自乐一番。
魏宗富倒不怕收入减少，过清贫日子也没什么关系，但想到太爷爷的手艺到自己这里就要断根、环县悠久的传统艺术就要消退，他的心里怎么都不是滋味。而更让他难过的是，这一切的发生，都是那么悄然无声，完全得不到人们的注意。
幸运的是，上映的音乐纪录片《大河唱》，将魏宗富的经历及皮影戏的兴衰一起呈现了出来，让外界对皮影戏有了前所未有的关注，这让魏宗富也进一步在拍摄中体会到了影像资料的重要性。
实际上，魏宗富对影像资料重要性的意识始于快手。
一次偶然的机会，魏宗富接触到快手，这为他打开了新的世界，甚至因此接到了不少的演出邀请。
20，魏宗富带着老伴到上海参加演出，看到了之前只在电视上看到的东方明珠。随后，又有不少戏班子专门前来交流学习，甚至有音乐学院也向他发出橄榄枝，希望能将现代艺术与传统艺术进行结合尝试。
魏宗富的收入随之也有了显著改善，买了新的皮影，改造了戏台，还买了辆大皮卡，甚至计划在家里开发文化大院。他很珍惜通过快手得到的被外界看见的机会，希望借着平台，把皮影戏艺术进一步发扬光大。
为传统艺术呐喊的，不止是魏宗富一人。中央民族乐团管乐演奏家陈力宝曾在电影《百鸟朝凤》里，吹响的同名主题背景乐，在屏幕外好评如潮。而他的另一个身份，就是在快手上教老铁们如何练习唢呐。最初，他接触快手是想联系里面的民间音乐人，当有老铁鼓励他，“只要你开课，我一人买三份”的时候，陈力宝也尝试着当起了主播。老铁们发现，原来唢呐并不落伍，甚至还可以表演得很现代化。
中国有许多优秀的传统文化艺术，譬如京剧、昆曲、唢呐、二胡，一代代匠人传承着技艺，也传承着信仰和文化。在时代的快节奏冲击中，有些传统艺术面临着被遗忘的落寞，而快手，正与这些执着的匠人在一起打捞。
快手《被看见的力量》读后感读书心得
今天我们或许比任何一个时代的人都更热衷于自我表达，也更迷恋影像——不论是自我的还是他人的。其中关键在于，我们第一次真正拥有了热衷与迷恋影像的机会，也获得了更为下沉、更低门槛的影像表达方式：短视频。短视频的观看不受年龄、文化水平的限制，而影像的记录与发布只需要一台智能手机。视频成了新时代的文本;影像，成了我们的存在方式。
在中国短视频社区“快手”的第一本书《被看见的力量——快手是什么》之中，普通人的表达力量得以凸显。作为一个高度下沉的短视频平台，快手上活跃的人与作品可被视为普通人如何利用最新媒介书写生活和延展人生的时代样本。
注意力经济为王的时代，
普通人的生活如何可见?
快手创始人兼ceo宿华在的一场演讲中曾厘清，短视频不是行业，直播也不是一个行业，行业早就已经存在，视频只是一种新的信息载体。再过五年，视频的重要性或许就会替代掉文本。这里讲述的是媒介的更替。
移动视频时代的崛起，是对纸媒时代以精英为主的发声渠道的大反转。或许我们可以简单做一个追溯，普通人在网络上的表达欲是如何演变的，左右，博客开始流行，由专业新闻记者垄断的发稿渠道被更为多元的发声者所分散。普通人可以在博客中表达思想、展现个性;生产的内容变得驳杂，作者可以面目不清。
140个字的微博出现再次降低了记录与分享的门槛。不擅长写文章的普通人也可以记录和分享生活或是讨论公共议题。微信面世随后推出语音对讲和视频功能让人们可以摆脱文字进行自我表达。
20，图文时代的红利期告一段落，视频时代让先行者尝到了甜头。以快手、抖音等为代表的纯粹的视频社区出现，推动了全民记录和分享的实现，也推动了网红经济、直播经济等新媒介模式。
正如此前印刷术的发明，增加了识字人口和书籍的流通，让思想更为自由地生产、传播和交流。视频技术同样是一种普惠技术。近十年，学术界发展出一整套用于分析图像、文本及语音内容的工具。给出一张图像，即可分析出场景;智能配乐及ai生成音乐技术的成熟，降低了用户创作视频时选择音乐的门槛，让普通人赢得了创作影像作品的自由。
我们会发现，短视频社区几乎毫不费力地就下沉到低下阶层、偏远地区村民以及那些此前被视为最沉默的社会人群当中。他们青睐这种民主化的先进表达方式。
不过，在发声权不断从精英下放到普通人的技术普惠过程中，众声喧哗，我们被越来越多的信息与资讯所淹没。在注意力分配的过程中，流量会向头部聚拢，大多数人的自我表达处于劣势。如今也是大数据的时代，它带来了新一轮的规训与筛选。
数据科学家凯西·奥尼尔的《算法霸权》提到这一点，算法和大数据的公平性是难以保证的。大数据算法做的事情常常只是锦上添花，有时甚至是落井下石。算法的世界，是被意识形态所具体决定的。流量为王的产业竞争是一座黑暗森林，谁掌握用户使用时间的话语权，谁就能占据最大的市场份额。
如何解决这一问题，《被看见的力量》一书提出了“注意力鸿沟”的概念。这本书将“注意力鸿沟”视为数字鸿沟的重要组成。
1990年，美国未来学家托夫勒提出的“数字鸿沟”一词，我们已是耳熟能详。他指出，拥有与未拥有信息时代工具的人之间存在鸿沟。不过，在“宽带中国”、“互联网+”战略、数字中国，乃至接下来的5g(第五代移动通信技术)战略之下，中国的数字鸿沟在基础设施和硬件上不断被消减。然而在注意力经济的压力之下，如何把注意力的鸿沟填平，让更多的普通人被关注，又成了一个难题。
平等同样是一个技术问题，因为技术本身存在立场和理念上的选择。快手的平等普惠理念强调每一个普通的视频生产者，每个人生产的视频都有机会被分发出去，让每个人都有机会被看见。这种技术背后是分配结构上的平等，用经济学上的基尼系数控制平台上用户之间注意力上的“贫富差距”。每个人都值得被记录，无论是明星还是大v，不管在城市还是乡村，每个人都拥有平等分享和被关注的权利。
互联网的核心是连接一切，而透过视频创作被连接起来的普通人，也创造了一种不同的生命景观，一种“存在即完美”的状态。繁重工作下的无奈、交友的快乐、无法抹除的孤独感等日常抒情，都透露出基层草根蓬勃的生命力和想象力，以及强烈的创作欲、表达欲和交流欲。
透过人工智能技术的加持，普通人的影像书写在今天引爆出惊人的能量与效益，创造了强大的社区与共情。
看见读后感
《看见》这本书还教会我用客观的、全方位的角度去看问题。
无论对我们来说是好还是坏事情，它都有不同的面，都有不同的问题存在。在《看见》中我了解了社会最隐私角落的一些事，一些值得我们关注和反思的.事。家庭是最小的社会单元，门吱呀一声关上之后，在这里人们如何相待，多少决定了一个社会的基本面目。当多年的隐忍与承受终于在那一刻海啸般爆发时，往往是施暴者结束了生命，被施暴者走向了监狱，从此各自灰暗的人生更加灰暗。我看见了李阳将自己的家庭暴力归咎于民族文化中的大男子主义，看见了人们对家庭暴力的习以为常。施暴者有时候会后悔但这阻挡不了他们下次的暴力。
正如人性里从来不会只有善与恶，但是恶得不到抑制，就会吞吃别人的恐惧长大。倘若我们的法律能更加完善从而严格的制约家庭暴力，或者我们每个人都能够设身处地地站在别人的角度考虑问题，那么会不会少一些家庭暴力，少一些因为家庭暴力有心理疾病或走上歧途的孩子。
人性中的善会不会变的比恶多一点，至少我们不会助长恶的火焰，从而给善一个生长的环境。
《看见》读后感
《看见》是央视知名记者柴静的一本记录自己在央视十年的自传性的书。这本书记录了柴静在央视十年里经历的大型新闻事件，像非典，汶川地震等等。原本只是想它用来打发一下闲暇时光，可当我真正拿起这本书品读起来时，却意外地收获了更多的是是对柴静本人的敬畏，对众多媒体失职的痛心，更有的是对人类感情的崇敬。
此书，她用坦诚的语言陈述着自己的十年成长路，不断剖析自己，不断正视自己的不足，让我们感受到了有血有肉的作者。她深入一线，“出生入死”给我们带来的事件真相，她的经历，她的采访，常常会触动我心弦，让我随之潸然泪下。
看这本书，总让我很容易联系到自身。从刚开始的“不知天高地厚”说出：“我明白我能到达的高度。”的柴静；到被工作和现实打击得一败涂地的柴静；再到激励自己，站起来告别过去，重新出发的柴静；最后是延续至今――一向完善自身的柴静。从这些柴静中，我似乎能看到自己，看到过去，此刻，未来的自己。每个人的成长之路都不同，但总会有相似的心迹。我并没有像柴静那样轰轰烈烈的成长过程，也无幸像柴静那样有那么多人为她点燃明灯。事实上，我的成长之路才刚开始。以前，我很害怕成长，很抗拒成长，因为成长之路没有那一条是平顺的，这条路上都布满的荆棘，我害怕我会承受不住，我害怕我会在这如迷宫的路上迷失，在《看见》这本书里，诚如我所想，我看到了未来的我将要承受的东西，看到了逼迫自己成长的艰难，也看到了破茧成蝶的痛苦，但在最后落入我眼睑的，是她的成功，或者说是她一步一步蹒跚向前的足迹，又或者说是她不时回首反思的身影。这些都使我的心安静下来，这些对于我来说都是解渴的甘泉，饱腹的美餐，从她身上我找到了一个能助我顺利透过成长之路的工具，使我能坦然的等待和理解现实将要给我的挫折。
透过《看见》，让我更深层次地了解到了柴静。散文般的叙事风格，细腻婉约的情感表述，都将柴静的博学多识与扎实的文学功底展露无遗。“非典”事件中的出色表现，更是让我对于柴静这样一位身材娇小的姑娘，心生敬畏。在所有人都人心惶惶的“非典”时刻，是柴静主动请缨去到现场了解最真实的“非典”，去接近最鲜活的事实。她七次与“非典”患者应对面交谈，软磨硬泡才获许一个人进入病区权利，她的目的只有一个――让更多的公民明白真正的“非典”。她以一个新闻人的社会职责约束自己，用真实回报受众，用真实击败流言。她的勇敢和执着给每一位读者注入养分，让每一个读者都能从中反思，自身在社会中的价值和好处。也让我明白，在自己的岗位上坚守本职，努力工作，为整个社会贡献自己的一份力量，便是作为公民对于社会的最基本的回报。
在《看见》中我了解了社会最保密角落的一些事，一些值得我们关注和反思的事。家庭是最小的社会单元，门吱呀一声关上之后，在那里人们如何相待，多少决定了一个社会的基本面目。当多年的隐忍与承受最后在那一刻海啸般爆发时，往往是施暴者结束了生命，被施暴者走向了监狱，从此各自灰暗的人生更加灰暗。我看见了李阳将自己的家庭暴力归咎于民族文化中的大男子主义，看见了人们对家庭暴力的习以为常。施暴者有时候会后悔但这阻挡不了他们下次的暴力。正如人性里从来不会只有善与恶，但是恶得不到抑制，就会吞吃别人的恐惧长大。倘若我们的法律能更加完善从而严格的制约家庭暴力，或者我们每个人都能够设身处地地站在别人的角度思考问题，那么会不会少一些家庭暴力，少一些因为家庭暴力有心理疾病或走上歧途的孩子。人性中的善会不会变的比恶多一点，至少我们不会助长恶的火焰，从而给善一个生长的环境。
一个以揭露真相为己任的新闻记者，面临的诱惑与威胁绝不会少，这也是此刻各种假报道泛滥真相越埋越深的原因。庆幸的是我们在《看见》中看见了许多真相，在应对金钱与威胁而面不改色的柴静身上看见了新闻职业人的操守，看到了信仰的力量。只有我们有自己的信仰，有自己的初衷，我们才能坚守自己的道路，不为各种诱惑所扰。
由于年龄和阅历的局限，我对《看见》的理解可能达不到它所想要到达的高度，但书中对人性的挖掘、对自己成长的突破让我受益匪浅。十年前，柴静说：她关心新闻中的人；十年后，她做到了。她没有忘了自己为什么出发。
《看见》读后感
近来写字不流畅，思想有点儿空，便主动与一位作家闲聊，想从他那儿找点灵感。而这位作家诚挚地向我推荐柴静新出版的《看见》这本书！作家对我说：“看看吧，绝对是一本‘正能量’的书籍。”柴静现在是名人，虽说我从来对名人的书并不太敏感，但因作家朋友那句“正能量的书籍”的话，我毅然将这本《看见》买家来。
当把这本带着油墨香的《看见》捧在手心儿里时，首先，书的封面让我一看便亲切得不能自己，作者那恬静的笑容被一群纯朴的笑脸包围着，一下子拉近了与读者的距离。作者开篇直言不讳地表明来自思想深处的观点：“我试着尽可能诚实地写下这不断犯错、不断推翻、不断疑问、不断重建的事实和因果，一个国家由人构成，一个人也由无数他人构成，你想如何报道一个国家，就要如何报道自已。”而从整本书的内容来看，作者的确是在用一个成熟记者的思想和平实的语言，深刻地揭示出人生的真谛。
“我天生没有什么机灵劲儿。”这是作者刚到央视工作时，面对男同事们的戏谑而对自己的评价，然后只好“呆呆地去倒了几杯水”。类似的镜头对每个人来说都感到很真实，因为很多人都经历过。但随着在工作岗位上的历练，和生活中遇到得一些人一些事儿，还有面对各种突发事件时对人性的思考，思想也就渐渐成熟起来，并且能冷静地面对世间的一切“苦难”。就象作者在书里说得：“象叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着。”这句话似乎给萎靡的人注射了鸡血，让人的精神为之一振！会自然而然地对人生进行观察、思考、反思和评判。
有人说《看见》这本书的内容除了给人以人生得思考外，作者更多记录得是自己的成长。这话我觉着挺在理儿。什么是真实？最真实的文字莫过于作者对自己真切的成长记录，而让那些处在人生懵懂的人们从这成长的文字中体会和感受到真实的爱与痛，只有在这种爱与痛中激发出来的能量，才叫人生的“正能量”。其中作者写了一个去新疆地震采访的镜头：“路已经破坏得很厉害，一颠簸，我和巨大的德国搜救犬一起滚倒在厢板上。它一声不吭，从我的身子底下挪开，把大尾巴抽出来，厢板上一拍，琥珀色的眼睛看着我，等我爬起来了，竖耳拧头目视远方。”没有真实的经历，你怎么能编造得出如此惊心动魄的画面！
而真正让人惊心动魄得是关于作者记录“探寻事实真相”的“非典”和“汶川地震”。“负责人看看录音杆：‘这个毛茸茸的东西不能进’。”这是因为录音杆不能消毒。面对这样的危险，作者坚定地说：“那让我进去，我可以消毒。”看到这里时，做为一个读者，我的心已经热血沸腾！虽然没有作者那种经历与豪气，但她无私无谓的精神深深地感染了我！在作者对汶川地震的细节描述中，让人产生更多对生命的珍重和亲情的思索。要说谁不怕死亡，那真是睁眼说瞎话，但当每个人在面对死亡来临时，亦或者说看到那些在灾难中，还没来得及展示人生的美好就死亡后，那种痛心疾首的体会似乎无处渲泄！而作者在书里对人类中“人性”的解读，特别是对生活在底层人的关注和敢于为老百姓说话的胆量，刹那间就将读者的心疏导开来。
读完这本书，突然对写作有了新的认识与感悟：有时候一个人的观点不重要，重要的是写作千万不能瞎编，要尽可能地让“我笔写我心”来还原事实真相。作者用记者敏锐的眼睛观察，从当事人的角度思考，就这样在平淡中用内敛而朴实的笔触描述出思想中的“正能量！”。
《看见》读后感
二零零三年，“非典”爆发。
而现在，“非典”对我来说，不过就是教科书里一个好像听到过的名词，一个要背的年份日期。
直到，我本周读到了柴静的《看见》里，一篇关于她做“非典”新闻调查的文章。
本文通过许多真挚动情的环境心理描写，让读者清晰地认识到“非典”，看到了“非典”的背后——那是人类坚强的意志，“我要活下去”，那颗最温热的跳动。
当每早，太阳升起，睁开眼能看到万丈金光，是否会感叹“活着真好”？
有一种人，认为人生的目标就是活着。不管成功与否，有意义与否，即便处在社会底层，即便人生不如意，只要能活着就行了够了，哪怕当牛做马。
有一种人，比如革命英雄，认为活着必须要有尊严，否则还不如死亡，所以才会宁死不屈。他们坚持认为“生当作人杰，死亦为鬼雄”，这是他们的人生哲理。
活着，真好。活着，真不好。
看见读后感
我是被这个书名和作者吸引的，柴静，通过她的纪录片《穹顶之下》记住的，为了她的孩子自费拍摄的.一部片子，当时上面的数据让我一阵心惊，看着都不敢使劲呼吸，人对未知的死亡都是有恐惧心理的，生怕自己所处的环境就是那样。不出所料，《看见》一样揭露了社会上政府工作报告里不公开的丑和恶，并不是说喜欢看人性的另一面，只是活在生活无忧的层面，知道社会还有我不了解的更底层，却没想到竟会触动至此。
同性恋，我不愿意触碰，但我尊重他们的情感，人都是一样，遇到的无奈多于自己能控制的事，面对这些，也只有深深的无力感。
家暴，一个很经常出现在社会上但却很难根除的词，清官难断家务事，又能说谁对谁错？女人的爆发力似乎只有在最后关头才最强，不反抗则已，一旦开始，便意味着结局。家暴通常发生在男性酒后，酒精会麻痹人的神经，就像酒驾，只能立法禁止人酒后驾车，可是每个人酒后的行为都不一样，总不能一个个规定饮酒后不能做什么，只能夫妻提高防范意识，男女是平等的，当今社会女性并不需要依附男性生活，将潜意识里男尊女卑的想法抛弃，或许有所不同。
人性的弱点存在于各个方面，即使是伟人，注定做不到十全十美，能做的，只是不断完善自己。
看见读后感
花了两个工作日，将柴静的新书柴静看见通读完。写下这篇看见读后感，正像她自己说的那样，她没有刻意性的选择标志性事件，只选择了在工作当中遇到的一些人，一些事情，仅此而已。正是因为这样，我渐渐地喜欢上了这个记者，这位主持人，因为她的一份简单。舍友说她对柴静没有感觉，她喜欢杨澜，之前读过杨澜的一问一世界，整个书中给我的感觉是一种高端，大气，上档次的氛围，很是歆羡。可是它距离我的生活太遥远了，我不会同时辗转于六门语言之中，我没有那么好的家庭背景，她的一切与我很是不同。在看见中，我看见了柴静，看见了我自己。她是一个有自己想法的女人，在别人看来或许会有些孤傲，其实，我和她一样，我们只是将独立看得很重要，不喜欢依赖，喜欢背起包就走的洒脱与豪迈。性格上的另外的一些地方，说不清楚确切的点在哪里，反正我是看见了自己的影子。
坦白说，柴静看见这本书的开头部分并没有吸引到我，她的一些陈述让我感到别扭，也曾经闪过一丝放弃阅读的念头，不过庆幸的是我读完了，感受颇丰。柴静的主要工作是采访，这就要求她必须去接触一些具体的人物，具体而细微的事情，那些事情或琐碎，或热门，或悲痛，请允许我用这个词来形容汶川地震。柴静的每一次采访，每一个报道，即使她是简单记录，字里行间我依旧能够感受到她天生对细微事物有着的深刻体会，她把人看透，把事情看透。这时候，心理想：如果一个人把生活中的种种细节都体味的如此之深，那她的生活岂不是很累，很矫情？自己也曾经想，如果没心没肺地过每一天，开开心心，那活着该是多么幸福的一件事啊！
书中，经常会引用胡适的一些名句，这折射出柴静对胡适的认可和赞同，我也是极敬佩胡适的，所以我们都是平常人眼中的愤青，政客口中的激进分子，我们讨厌屈服，但起码，这证明了我们的心还是热的，它依旧在跳动，为这个世界的美好事物。
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《看见》读后感
记忆中应是第三次看这本书了，第一次是大学的自习室里，第二次是在回乡的动车上。
每次都越看越慢，柴静的沉静和锐利让人想通过她的笔端一个猛子扎入文字里，去翻找自己心路上的共鸣。
这一切一切，都获益于陈虻。
夫子言，益者三友，友直、友谅、友多闻。
他头也不回地走在前头，一边敲打着她：“你就是个网球，我是个网球拍，不管你达到什么高度……”
当她投入到忘乎所以时，他会说。
“你的问题是你总是太投入了，热爱就会夸张，感情就会变形，就没办法真实地认识事物了。”
他总能用他的思辨，告诉她应该不偏不倚的感受事物，应该不唯书、不唯上、只唯实。
“你认为对的，你就改。想不通，可以不改。我不是要告诉你怎么改，我是要激发你自己改的欲望。”但你要投入了，他又要把你往外拉：“不要过于热衷一样东西，这东西已经不是它本身，变成了你的热爱，而不是事件本身了。”
你点头说对对。
他又来了：“你要听懂了我的每一句话，你一定误解了我的意思。”打击得你哑口无言，他还要继续说：“你别觉得这是丢人，要在这儿工作，你得养成一个心理，说任何事情，是为了其中的道理，而不是说你。我的话，变成你思维的动力就可以了。”
讨厌的是，他永远是对的。
具体业务上，他教会柴静如何更专业、更全面的思考问题：
该如何挖掘一个新闻，解读它的深意，把与它相关的层面最大程度的展现出来。
陈虻在会上公开批评我：“你告诉人们剖腹产是错误的，自然生产如何好，这只是一个知识层面，你深下去没有？谁有权利决定剖腹产？医生和家属。怎么决定？这是一个医疗体制的问题。还有没有比这个更深的层面？如果你认为人们都选择剖腹产是个错误的观点，那么这个观点是如何传播的？人们为什么会相信它？一个新闻事实至少可以深入到知识、行业、社会三个不同的层面，越深，覆盖的人群就越广，你找了几个层面？”
是呀，那一代人，长在红旗下，阅读的文字、接受的思想都是被美化到了极致的。
他后来说：“其实谁也没教给他，但是在意识当中我们所拍的片子就是要歌颂一个人物，对这个人物有利的要描写，对这个人物所谓不利的就要免去，这就是一种观念，一种意识。”
所以即使是意外也是我们应当用心触摸的，越全面才能获取越深刻的真实。
他说：“在认识这个事件的时候，有一个干预它的事件发生了，但你原本可以通过拍摄它，看到这背后更深刻的真实，你失去了一次认识它的机会。”
他用他冰冷、独到的思辨告诉她与我如何才是宽容和理解。
每次谈，我都气急败坏——有这样的领导么？你管我呢？
过阵子明白点的时候，臊眉搭眼再去问他：“人怎么才能宽容呢？”
他说：“宽容的基础是理解，你理解吗？”
后来我做节目，常想起这句“你理解吗”，才明白他的用意——宽容不是道德，而是认识。唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性有了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。
这种冰凉像一把锐利的刀子划破她脑海中固有的思维，化成水慢慢浸润着作者对事情的体味。
陈虻说“宽容的基础是理解”，我慢慢体会到，理解的基础是感受。人能感受别人的时候，心就变软了，软不是脆弱，是韧性。柏大夫说的，“强大了才能变软”。
那么，对于我呢，亦或者是我们呢？
我想，大概是对独立之精神、自由之思想的追求吧。
但是，他最后说的一句话十年后仍然拷问我。
“你有自己认识事物的坐标系吗？”
我想，不单单是要问自己有没有，还要问自己为何要建立？
他说过，死亡不可怕，最可怕的是无意识，那才相当于死。他所期望的，是我能继续他曾做过的事——就像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着。
那末，我们该如何建立呢？
“你必须退让的时候，就必须退让。但在你必须选择机会前进的时候，必须前进。这是一种火候的拿捏，需要对自己的终极目标非常清醒，非常冷静，对支撑这种目标的理念非常清醒，非常冷静。你非常清楚地知道你的靶子在哪儿，退到一环，甚至脱靶都没有关系。环境需要你脱靶的时候，你可以脱靶，这就是运作的策略，但你不能失去自己的目标。那是堕落。”
看到这段话的时候我似乎整个灵魂都在震颤着，我眼里满是一个曾经充满朝气的少年，徘徊在终极目标的模糊后，一天一天的得过且过。
“不要堕落。”他说。
陈虻，到底是个怎样的他？
不管什么节目，都得一期一期地做，做完贴在博客里听大家意见，陈虻当年希望我们每做完一个片子，都写一个总结：“这不是交给领导，也不是交给父母的，也不是拿来给大家念的，就是自己给自己的总结。”
他的寂寞不是孤单，是没完成。
她以为她失去了他，但是没有。
十年已至，如他所说，不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。
他之于她，亦师亦友。
“不要堕落。”他说。
是为记。
《看见》读后感
看完了柴静的看见，对中央电视台有了一种熟悉感，更对记者有了一分亲切感。她遇见了那么多人，一路成长，一路反思。她幸运的有那么多朋友，那么多家人。
看完后我对记者这个职业又有了几分了解，虽然皮毛，但是我起码看到了这个职业给柴静带来很大的变化。想到自己一直是那么自私，那么功利，要放在以往，记者这种清贫又危险的活儿我肯定不会去做。但是我今天突然特别想当记者。因为我总是觉得，柴静在这十几年的记者人生里，心里是很享受的。
那不就够了吗？人生中能够做一件事，干一份工作，打开自己的心去接触，用全部的自己去感悟，而不是像我之前设想的人生计划一样，为着一个目标而奋斗——赚钱，让爸妈为我骄傲。
曾经觉得好像只有这个目标，其他我不知道该干什么。但来了大学之后，也许是学校的人文气息太浓，也许经过几次采访让我感受到人和人之间交流的魅力，我变得逐渐不那么现实。
其实当一个记者挺好的，有什么不可以的？柴静的自述让我羡慕，因为她没有压抑地跟心走。她的自述更像一次采访，向我讲述着她或喜或悲，有欢笑有惆怅，但其实更是让她收获无数的记者生涯。她没有试图让我们学到什么，记者不是干这个的。她只是在向我们陈述她学到的东西，带着一个人，一个平凡的人该有的欣喜。而我之所以羡慕她，正是因为她的收获，恰恰是我最想要的。
《看见》读后感
《看见》是央视知名记者柴静的一本记录自己在央视十年的自传性的书。这本书记录了柴静在央视十年里经历的大型新闻事件，像非典，汶川地震等等。原本只是想它用来打发一下闲暇时光，可当我真正拿起这本书品读起来时，却意外地收获了更多的是是对柴静本人的敬畏，对众多媒体失职的痛心，更有的是对人类感情的崇敬。这本书分了二十个章节，每一个章节都是一个故事、一个思想。如实说来，有些文字和语句我还难以参透背后的意思，但是从序言中，我能体会到“看见”的力量，这是一种从沉睡中醒来的力量，是人真实的活着需要具有的力量。
这本书让我明白人活着的意义所在，我想过去已无法改变，但是未来或许会因为她的一句话或一些感悟，对我起到很大的指导作用。这对于我来说，才是阅读这本书最大的收获。
她的反问也让我对自己的职业有了疑问：如果你来做老师，你关心什么？是关心成绩，关心权威，关心自身的权益，还是关心学生，关心孩子们的发展？在这本书中，她在采访卢安克时总结了一段很好的话：教育是人与人之间，自己与自己之间发生的事，不管故意还是不故意。教育是理睬自己的感受，也要体会学生的感受，是鲜活的，不是静止的，只有一起经历过才是真正的教育。
对于一般的人来说，可能接受不了卢安克这样的教育理念，因为他表现出来的是一种无能的力量，正是这种力量，让学生真正有了自己的生命，有了自己的人生感悟，有了自己的想法，有了自己的独立性。现行的教育好像要把学生用同样的模子刻画出来，变成大同小异的各类人物，他们的天性被束缚，为了生存委曲求全，用所谓的听命来服从于社会。这样的教育结果不是我们想看到的。
教育要不带有目的性，教师要拥有责任感，这才是教育的真谛。柴静在“双城的创伤”中写到的故事，让我明白和学生一起经历才能做好教育。每个年龄阶段的学生都会有自己的特点，他们只愿意把秘密说给同龄人听，或者说是说给理解他们的人听。但教师的权威性明确了和学生要拉开距离，要端起架子。正是因为这些距离，让教师不理解学生，甚至对于一些学生的行为感到疑惑和反感，不能设身处地地去思考，才导致了教育的障碍。学生的反抗有些表现为外在的暴力，而有些表现为内心的压抑，时间长久，我们才发现孩子的内心世界是最大的谜。我们教育的学生仅仅是生活的奴隶，而不是生活的主人。这些故事给了我启示：如果不能安下心来，不能放开自我，就不能真正做好教育，走进学生内心，也就不能真正看见教育的生命所在。
因为看见，所以执著。我想用这八个字来总结这本书。柴静担任了十几年的记者和主持人，接触了形形色色的人物，但是面对这份职业，她选择的还是执著，甚至追问自己为什么出发。她坦言到：自己的生命中有一直陪伴自己的人，也有一直提醒自己的朋友。她感到幸福，在本书的结尾，她致谢了所有帮助过她的人，也明确表示了自己要继承陈虻未完成的任务：不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。
因为看见，所以执著。我也想用这八个字送给踏上教育事业的我，年轻的教师，总是敏感而又血气方刚，担任一份职务就力求做到完美。但是二十几年来的教书，也让我看到了、接触到了不同层次的学生，他们是鲜活的生命，有自己的想法，他们很单纯，甚至会在老师面前表露自己的缺点。刚开始的时候，我也疑惑、也有些招架不住，毕竟接触那么多学生，有点无所适从。但是我觉得这条教育之路既然开始了，就不要停下，不论我们看见什么、经历什么，这都将是自己宝贵的人生财富。
教师和新闻工作者是有共通性的，他们要不断进取，贴近生活，不断改革和创新，不断人性化，才能有长久的生命力。就像这本书的最后，谈起陈虻时，有人说智慧，有人说尖锐，白岩松说“那是个非常寂寞的人”，是的，在人世间是寂寞的奋斗，寂寞的追问，寂寞的反省。离开以后，他的寂寞不是孤单，是没完成。教育也是寂寞的，这条路上可能会有同行的帮助，有前辈的指点，但是走出属于自己的教育之路是寂寞的，你必须要有承受寂寞的一颗心，这样才能成就教育的一方天地。
想象另一种可能，让理想国先在自己的心中存在，只有抱着这份信念，才能拥有无穷的力量，这份理想也会一直支撑着我，鼓励着我，不断前进，不断改变。