人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
高一语文谏太宗十思疏原文篇一
1.背诵全文。
2.“根本”“纵情”等词的古今义。
3.积累“倍”“以”“所”等六个词语。
一、基础部分(选择题每小题2分，默写3分，共21分)
1.下列文学常识中，有误的一项是()
a.本文选自《魏郑公文集》。作者魏征，字玄成，巨鹿曲阳人。谥郑国公，以直言敢谏著称。
b.本文是魏征在贞观十一年(637)写给唐太宗的奏章之一，阐述了“居安思危”“戒奢以俭”“虚心以纳下”等观点。
c.疏，原意为“分条陈述”。后指一种文体，给皇帝的奏议，也叫“条陈”。
d.魏征死后，唐太宗对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以见兴替;以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣。”
2.下列句子中，不含通假字的一项为()
a.虽董之以严刑，振之以威怒
b.简能而任之，择善而从之
c.欲流之远者，必浚其泉源
d.出门看火伴，火伴皆惊忙
3.下列句子中加粗词与现代汉语意思相同的项是()
a.臣闻求木之长者，必固其根本
b.既得志，则纵情以傲物
c.山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
d.惧满溢，则思江河下百川
4.下列句子中与例句加粗字的含义相同的一项是()
例：凡百元首，承天景命
高一语文谏太宗十思疏原文篇二
答：文武并用，垂拱而治。
二、要实现“垂拱而治”，必须出现什么样的局面?
答：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
三、君王要怎样做才能才能出现这样的局面?
答：简能而任之，择善而从之。
四、若要简而能任，择善而从，君王就必须怎样?
答：要“十思”、宏“九德”。
五、十思的主要内容是什么?可以归纳为几戒?
答：五戒：一戒贪心奢侈，二戒骄傲自满，三戒放纵懈怠，四戒壅蔽谗邪，五戒谬赏滥刑。
六、为什么君王要此十思五戒?
答：因为治理百姓时，虽然“董之以严刑，震之以威怒”，百姓也“苟免而不怀仁，貌恭而不心服”，“怨不在大，可畏惟人”，人民之力，可“载舟覆舟，所宜深慎”。
七、为什么会出现人民“苟免而不怀仁，貌恭而不心服”的情况?
答：因为“凡百元首”，“在殷忧，必竭诚以待下;既得志，则纵情以傲物”，而“傲物则骨肉为行路”。
八、为什么君王会出现这种前后截然不同的态度?
答：就君王的身份而言，“承天景命”，自以为自承天命，而有恃无恐，“莫不殷忧而道着，功成而德衰”。就普通人性而言，“善始者实繁，克终者盖寡”，“靡不有初，鲜克有终”，一般人，能做到善始善终的不多，此人之常情。
九、作者反复提醒君王的目的是什么?
答：为人君者“居安思危，戒奢以俭”，从而“积其德义”，因为“人君当神器之重，居域中之大”，要“永保无疆之休”达到国家长治久安的目的就必须如此。如果“德不处其厚，情不胜其欲”，“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也”。
十、作者为了将自己的意思表达清楚，在行文上有此什么特点?
答：言词恳切而情感真挚，处处为对方的江山着想;运用比喻而深入浅出，时时把握对方心理;骈散结合而句式整齐，既有语势又简明扼要。本文以“思”为线索，将所要论述的问题联缀成文，文理清晰，结构缜密。并运用比喻、排比和对仗的修辞手法，说理透彻，音韵铿锵，气势充沛，是一篇很好的论说文。
十一、魏征此时为何向唐太宗上奏本文?
答：唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。随着功业日隆，生活渐加奢靡，“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”。魏征以此为忧，多次上疏切谏，本文是其中的一篇。全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正;用人时要知人善任，简能择善;生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。
高一语文谏太宗十思疏原文篇三
复习目标：
1、掌握重点实词、虚词及特殊句式。
2、通过翻译训练提高学生文言翻译的能力
复习流程
一、熟读课文，然后回答问题
1、文学常识填空
(1)魏征(580～643) 字玄成，封郑国公，谥文贞，以直言敢谏著称，史以“_诤臣_”称之。唐代文学家、政治家、史学家。他死后，唐太宗悲痛不已，亲自为他写了碑文，并对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以见兴替;以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣。”
(2)疏，是 陈述自己意见 的一种文体，又称奏章、奏议，多分条陈述。
2、本文阐述了要“居安思危”、“ 戒奢以俭”、“ 虚心以纳下”的道理。(用原文词语回答)
3、名句填写
(1)臣闻求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。
(2)凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。
(3)怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
4、写作借鉴
(1)写法：本文第一段提出了什么观点?是如何提出的?
观点：要“居安思危，戒奢以俭”。
开篇并没有直接提出“十思”的内容，而是以生动形象的比喻打开话题。先从正面说，用比喻推理(“求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源”)引出正题：“思国之安者，必积其德义”。三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂，不容置疑。再从反面申述：“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?”这样就加重了强调意味：德不厚则不可使国家长治久安的。正反对比后，作者进一步明确指出，“人君”地位高，责任重大，如果“不念居安思危，戒奢以俭”，要想国家长治久安是不可能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流长”一样荒诞。反面来说，想要国家长治久安，就一定要“居安思危，戒奢以俭”。
高一语文谏太宗十思疏原文篇四
1.《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是： ， 。
2.《谏太宗十思疏》中，指出所谓取天下易守天下难的缘由是： ， ， ， 。
3.《谏太宗十思疏》中，作者说“知其不可”中的“其”指代的内容是： ， ， 。
4.《谏太宗十思疏》中,作者用“求木”“欲流”引出“ ， ”的结论。
5.《谏太宗十思疏》开篇作者运用了排喻的手法，首先举出“ ， ; ， ”两组比喻，从而引出了中心论点“ ， ”。
6.《谏太宗十思疏》中，魏征以三个“不”字的排比句从反面来说明问题，“ ， ， ”。从而进一步强调了自己的政治意图。
7.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王兴建要适可而止的两句是： ， 。
8.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王对自己喜好之物要知足的的两句是： ， 。
9.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要谦虚有修养的两句是： ， 。
10.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要有海纳百川的胸襟的的两句是： ， 。
11.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王游乐要有限度的两句是： ， 。
12.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要慎始慎终的两句是： ， 。
13.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王不要因为自己的喜恶而赏罚不公的句子是： ， ; ， 。
14.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要虚心接受他人意见的两句是： ， 。
15.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王远离奸佞小人的两句是： ， 。
16.《谏太宗十思疏》中强调取守天下不同是因为做法不同的句子是： ， ; ， 。
17.《谏太宗十思疏》中强调刑法威吓都无法让百姓心服的句子： ， ， ， 。
18.《谏太宗十思疏》指出帝王是承受上天使命的两句是： ， 。
19.《谏太宗十思疏》用反问语句指出帝王不必代替百官职务的两句是： ， ?
20.《谏太宗十思疏》用设喻来说明不居安思危、戒奢行俭，就做不到积累德义的句子： ， 。
21.《谏太宗十思疏》中，指出君主应该选拔有才能的人，听取好的意见的两句是： ， 。
23.《谏太宗十思疏》中，概括历代帝王能创业不能守业的普遍规律的两句是： ， 。
24.《谏太宗十思疏》中,强调道德不宽厚，不能克服欲望，就如同挖根求木茂，堵源求泉流远的句子： ， 。
25.在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果君王按照十思去做，人们会各尽其才的句子是： ， ， ， 。
26..《谏太宗十思疏》中，魏征肯定人民力量的句子是： ， ， ， 。
27.《谏太宗十思疏》中用“ ， ”说明人们开始都能做得很好，但很少能坚持到最后。
答案
1.竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。
2.夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物;竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
3.源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安
4.思国之安者，必积其德义。
5.求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。
6.源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安
7.将有作，则思知止以安人
8.诚能见可欲，则思知足以自戒
9.念高危，则思谦冲而自牧;
10.惧满溢，则思江海下百川
11.乐盘游，则思三驱以为度
12.忧懈怠，则思慎始而敬终
13.恩所加，则思无因喜以谬赏;罚所及，则思无以怒而滥刑。
14.虑壅蔽，则思虚心以纳下;
15.惧谗邪，则思正身以黜恶
16.夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物;竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
17.虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
18.凡百元首，承天景命
19.何必劳神苦思，代百司之职役哉?
20.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
21.简能而任之，择善而从之
22.臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?
23.有善始者实繁，能克终者盖寡
24.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也
25.则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠
26.怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟，所宜深慎。
27.有善始者实繁，能克终者盖寡
高一语文谏太宗十思疏原文篇五
原文：
臣闻求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎?盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物;竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟，所宜深慎。
译文：
臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底;想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉;要使国家安定，一定要积聚它的德义。源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，(也)知道这是不可能的，何况(象陛下这样)明智的人呢?国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。
所有帝王，承受上天的大命，开头作得好的实在很多，能够贯彻到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗?大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人;竭尽诚意就能使胡和越这样隔绝、疏远的地方也能结成一体。傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能成为各不相关的人。虽然用严刑来监督他们，用声威吓唬他们，结果大家只图苟且免除罪罚，却不怀念仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在于大小，可怕的是众人;(百姓和皇帝的关系，就象水和船一样)，水能载船也能够颠覆船，这是应该深切警惕的。