小班教案的制定需要充分考虑幼儿的身心发展特点，注重培养他们的综合能力。经过精心整理，我为大家准备了一些初二教案的范文，供大家参考借鉴。
阅读训练教案篇一
沙河汉子
一、课程目标
知识目标:了解《论语》的编辑特色;了解孔子的主要思想如政治主张、社会伦理、教育、为人处世等内容;学习《论语》言简意赅的交际语言特色等。能力目标:通过对《论语》的学习，能阅读浅显的文言文，培养起阅读文言文的语感;掌握常见重要实词的用法;对孔子的主张和《论语》中的人和事有自己的观点和主张，并能对之简单评析;批判地继承传统文化。
情感与价值观目标：在阅读的过程中，体会孔子平易近人、循循善诱的谈话风格;学习孔子勤奋好学、自强不息、敦厚质朴的品格，并努力使自己成为一个博学多才的人;学会做人、继承和弘扬中华民族的传统美德和培养昂扬向上的精神风貌。
二、重点和难点
重点：孔子的教育思想和为人处世的理念
难点：《论语》中孔子的政治主张
三、学生分析
学生尚处于青少年时期，课业负担沉重，可能无暇他读，虽说语文教科书上有《论语》十则，但相对于小说来说，可能都对此书不甚感兴趣：一则文字佶曲聱牙，古奥难懂，学生对之有着天然的畏惧，二则认为这些都是老古董，早已过时了，对升学无用。其实，中学生有着阅读的良好兴趣，但缺乏我们的有效引导，或我们的阅读教学观的功利性太浓，这些都严重制约了学生的阅读面和深度，其阅读的效果也大打折扣。近年来阅读教学的空前受人重视，弘扬国学的温度渐热，传统经典中所蕴含着的积极因素与胡锦涛同志著名的“八荣八耻”重要讲话，对矫治我们社会道德失范的现象与构建社会主义和谐社会，有着重要意义。从此角度讲，我们是一个有根的伟大民族，引导学生从民族之根中汲取营养，尤为重要。不过，由于年代久远，讲座尽量做到通俗易懂，符合学生的实际，适当淡化和降低一下学术色彩与难度。
四、《语文课程标准》解读
成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的全面发展。”可见，新课标十分重视提高学生的阅读和思想品德修养，而《论语》就是一个很好的载体。《语文课程标准》还指出：“应重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时，也应尊重学生在学习过程中的独特体验。”《论语》中所体现的伟大的精神，对构成中华民族的核心思想道德和伦理价值观起了重要作用，其价值取向为追求真、善、美，崇厚德、讲诚信、慕诚义、重孝慈等内容对发扬伟大的民族精神和构建和谐的人际关系有重要的意义。
课标还指出“认识中华文化的丰厚博大，吸取民族文化智慧”，《论语》中承载着先贤和我们民族太多的智慧，传统文化虽已成为过去，但今天我们的一言一行仍受其影响，我们应吸取精华，把传统文化发扬光大。
“具有日常的口语交际基本能力，在各种交际活动中，学会倾听，表达与交流，初步学会文明地进行人际沟通和社会交往，发展合作能力”，《论语》基本是语录体，大都为孔子和其弟子的对话，其丰富多彩的对话艺术是培养学生口语交际能力的得天独厚的沃土。
需要指出的是，《论语》导读可并不是仅仅培养学生的语文阅读能力，还可增进学生的思想道德修养，学习文明礼仪，学会做人，因此，既是语文课，又是政治课，还是历史课，最终使学生树立起大文科的意识，才是我们的目的。
五、板书提纲
一、孔子与《论语》简介
二、《论语》的价值和特色
三、《论语》选讲“学而”、“为政”
四、作业
六、导读实录
《论语》简介：它是记载孔子言行的书，从记录的称呼和语气来看，当时孔门弟子和再传弟子根据自己的记忆和传说写下来的，内容丰富，包括政治、教育、文学、哲学、伦理道德、为人处世等，共20篇，总计512章，各篇篇名都用第一句开头的两个字来命名，是语录体文章。
阅读训练教案篇二
xx年联考题
一、（xx年安庆市高三模拟考试〈二模〉）阅读下面的文字，完成1～3题。
古琴的文化内涵
琴者，禁也。作为“圣人之器”的琴，演奏时自然有其独特而严格的规范。《红楼梦》第八十六回，贾宝玉得知林黛玉会弹琴时，便要妹妹为自己演奏一曲。林黛玉这时讲到：“若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想。”又说：“若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香。”
在中国众多的音乐形式中，古琴集儒道两家思想精髓于一身。
道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。道家最理想的音乐应该是“大音希声”、“至乐无乐”的境界。庄子进一步将音乐分成“天籁”“地籁”与“人籁”三类，认为只有“天籁”才是音乐的最高层面，其根本也是提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐。
这些思想深深影响了以后的琴人。陶渊明的琴桌上常年摆着一张琴，既无弦也无徽。每当他酒酣耳热、兴致盎然时，总要在琴上虚按一曲。李白有诗写道：“大音自成曲，但奏无弦琴。”从中我们不难悟出道家思想对琴乐的渗透与融合。
1.下列关于“古琴”的表述，错误的一项是 （ ）
a.古琴是中国古代文人、士大夫爱不释手的器物，琴乐也因此具有高度的文化属性。
b.“和雅”、“清淡”的琴乐追求“味外之旨、韵外之致、弦外之音”。
c.古琴虚静高雅的韵味要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合二为一。
d.古琴要担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。林黛玉关于弹琴要求的言论诠释了这一点。
答案 d
解析 林黛玉关于弹琴的言论论述的是作为“圣人之器”的琴，演奏时自然有其独特而严格的规范。
2.下列对“古琴集儒道两家思想精髓于一身”的解说，不正确的一项是 （ ）
a.儒家提倡音乐，讲究中正平和，不追求声音华美富丽。“和雅”的琴乐正是这一审美情趣的体现。
b.儒家主张入世，重视人生现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。“琴者，禁也”旨在止邪正心。
c.道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。“清淡”的琴乐与道家追求正好合拍。
d.庄子推崇“天籁”，提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐。这深深影响了以后的陶渊明以及唐代的薛易简、李白等人。
答案 d
解析 错在“这深深影响了以后的陶渊明以及唐代的薛易简、李白等人”，相关文字在最后一段，其中并没有薛易简，前段引用过他阐述古琴担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任的文字，但这与庄子道家思想无关。
3.下列表述符合原文意思的一项是 （ ）
a.文章依次阐述了琴乐的审美情趣和深远意境，古琴的韵味和演奏时应有的规范，古琴对儒家和道家的巨大影响。
b.伯牙在蓬莱仙境，心弦被触动，便拿出古琴，弹奏起来。他意识到古琴演奏应达到天、人、琴合一的意境。
c.儒家入世的哲学主张，使弹琴者在演奏时自然有其独特而严格的规范，《琴诀》阐发的正是这一点。
d.道家思想对琴乐的渗透与融合是古琴“清淡”审美情趣形成的原因，作者引用李白的诗句，增强了说服力。
答案 b
解析 a项主客颠倒，应是儒家和道家对古琴的影响；c项《琴诀》宣扬的是琴曲的道德功用；d项无中生有。
艺术和实际人生的距离
朱光潜
答案 b项因果倒置，“艺术须与实际人生有距离，所以艺术与极端的写实主义不相容”。c项过于绝对，“距离太远，又容易使人无法了解欣赏”。d项无中生有，“从而形成自己的独特风格”文中没有相关的表述。）
2.下列理解，不符合原文意思的一项是 （ ）
答案 b
解析 这些形式化的手法确实弥补了实际人生与自然的缺陷，但不是必要条件。
3.根据原文的内容，下列分析不正确的一项是 （ ）
答案 b
解析 “人们都能在适当的距离外看到事物本身的美”中的“人们都”以全赅偏。
三、（淮南市xx届高三第一次模拟考试）阅读下面的文字，完成5～7题。
春秋战国，是中国历史上的大变动时期，随着政治、经济、文化的发展，“和”的理念也逐渐趋于成熟。其成熟的重要标志，主要体现在两个方面：其一是“和”与“同”两个范畴的对举，二是“和实生物”与“和而不同”这两个重要命题的提出。
（节选自xx年9月22日《光明日报》，李中华《“和”论》）
5.下列对“和”与“同”二者之间关系的理解符合文章意思的一项是 （ ）
a.“和”与“同”是古代哲学中的两个概念，“和”体现的是由不同因素构成的事物多样性的统一，而“同”则是由相同因素构成的事物单一性的简单同一。
b.“和”与“同”是既有联系又有区别的一对范畴，“和”是在不同中产生同，而“同”是同上加同，它们体现了中国哲学的和谐理念所包含的辩证思维逻辑。
c.“和”好比做羹汤或弹奏音乐，只有“济其不及，以泄其过”，方能成为美味佳羹或动听的乐曲；“同”是一味地“以水济水，谁能食之？若琴瑟之搏一，谁能听之？”
d.“和”是“以它平它”，即不同的东西相加所形成的共同体；而“同”则是“以同裨同”，即相同的东西再加上相同的东西，无论加多少，最后还是绝对的单一体。
答案 b
解析 只有b项是从二者关系的角度阐述的，其他三项虽然阐释了“和”与“同”的概念含义的不同，但没有阐释二者之间的关系。
6.下列理解，不符合原文意思的一项是 （ ）
a.“和实生物”哲学命题最早是由西周末年郑国的史官史伯提出来的，它的意思是说“和”是万物生成发展的根据，也是事物存在发展的内在动力。
c.“君子和而不同，小人同而不和”，是孔子第一次将“和”与“同”的概念进行对举，并明确提出这也是区分君子与小人之间不同价值观的一个重要标准。
d.“和与同异”是由春秋时期的思想家晏婴，在发挥“和实生物”思想并扩展深化了“和同之辨”的内容的基础上明确提出的哲学命题。
答案 c
解析 最早把“和”与“同”进行对举的是史伯。这里有意使用“第一次”也是增加迷惑性。
7.根据原文内容，下列分析不正确的一项是 （ ）
a.本文着重论述了中国古代有关“和”的含义及其意义，观点明确，论据充实，但它毕竟是属于先秦时代的，对我们今天所谈论的和谐理念的建设借鉴意义不大。
b.本文以时间为顺序，从史伯“和实生物”的思想到孔子“和而不同”的哲学定位，再到先秦诸子对“和”的拓展和发挥，使“和”的理念更加充实和明确。
c.中华民族自古以来就是一个崇尚“和谐”的民族，可以说中国的哲学智慧集中体现在一个“和”字上，它是中华民族共同的价值取向。
d.晏婴以五味相济、五音相和的例子来说明“和同之异”“济其不及，以泄其过”，不仅形象生动，也体现了中国古代哲学朴素的辩证观点。
答案 a
解析 该选项中的“对我们今天所谈论的和谐理念的建设借鉴意义不大”是错误的，本文论述“和”的真正目的就是要阐述对现实的借鉴意义。
四、（甘肃省皋兰一中xx届高三2月月考）阅读下面文字，完成6～9题。
中国文化有多种源头
秦始皇不是中国历史的起点，秦始皇统一全中国，距离中国文化的开始已经有好几千年了。按照一般的顺序，我们应当先处理其他几个题目，当中首要者莫过于地理背景。当旅游者乘着火车或汽车前往临潼县参观骊山及华清池时，应先注意四周黄褐色的泥土，这种泥土与美国田纳西州一带耕地的土壤相似，它是历史发展中的重要因素。当地四周景物通常较路基为高，所以这黄土不难观察。
本书成稿之日，我们没有绝对的证据，能够斩钉截铁地说，中国文化完全是在本地萌生，或者说当中至少一部分受到地中海文化的影响。20世纪初期，学者多崇尚后说，主张中国文化之起源，不仅较埃及与美索不达米亚为迟，其使用青铜与铁器尚比这两处至少要迟1 0xx年。有些学者甚至认为中国文字可能也是埃及象形文字之变体。中国史前陶器上的文饰就和中亚及近东所发现的类似。目前这“世界文化一源说”已被中外无数学者指摘。中国的文字被认为特创一格，即使数目字亦与众不同，陶器上肤浅的相似之处敌不过基本的差异。中国的冶金术即使在原始的阶段也表现出技术上之特色，而无模仿的迹象。中国的栽培作物更显示出中国的农业与近东出于两源。最近人种学家和考古学家甚至指出，即使在中国境内，文化的起源也不是一元的，从东北到珠江流域，都可找到文化起源的遗迹。
虽说钟摆现在已经摇转过来，中国文化独立自创的理论显然比较站得住脚，我们却不能武断地说再也没有争辩的余地。我们可以作的结论是，不管它是本地独创或是外间传入，中国文化与地理条件的因果关系极深。不论中国当初受外间发明的影响或浅或深都不足改变这观点。
当初期农作物受东亚大陆的土壤和气候影响的时候，中国文化的因素就开始与当地居民结下不解之缘（详见第二、第三两章），以后也始终如此。基于这个原因，西安附近之黄土，也就更值得注意。
（摘自黄仁宇《中国大历史》）
a.中国文化完全是在本地萌生，但当中至少一部分受到地中海文化的影响。
b.中国文化中至少一部分受到地中海文化的影响。
c.中国文化之起源，较埃及与美索不达米亚为迟。
d.中国文字可能也是埃及象形文字之变体。
答案 a
解析 b项为“后说”；c、d两项均支持“后说”。
a.中国的文字被认为特创一格，即使数目字亦与众不同。
b.中国史前陶器上的文饰就和中亚及近东所发现的类似。
c.中国的冶金术即使在原始的阶段也表现出技术上之特色，
d.中国的栽培作物显示出中国的农业与近东出于两源。
a.中国文化有多种源头的理论。
b.中国文化独立自创的理论。
c.关于中国文化源头的理论。
d.中国文化有中西两种源头的理论。
答案 c
9.对本文意思进行理解，下列表述中完全符合原文意思的一项是 （ ）
a.中国文化完全是在本地萌生的。
b.中国文化中至少一部分受到地中海文化的影响。
c.中国文化完全是在本地萌生，但当中至少一部分受到地中海文化的影响。
d.中国文化是本地独创或是外间传入，作者都没有最后断定。
答案 d
阅读训练教案篇三
教学目标：
1通过再现想象体会《迢迢牵牛星》的情趣
2朗读鉴赏《鹊桥仙》淡而不伤的风格
3比较两首诗在写法和情感抒发上的异同点
教学重点；
目标1、2
教学难点
目标3
教学过程：
迢迢牵牛星
一、新课导入：
因为这牵涉到一个美丽传说，它就是牛郎织女的神话故事。故事内容是怎样的呢？（投影1，共4张）
相传牛郎织女相恋而结合，触怒天帝，先是牛郎被逐下凡尘，后夫妻分居在银河两侧。每年七月初七晚上是他们一年一度相会的日子。这天晚上会有无数喜鹊飞来，为他们搭成一座长桥，便于他们相会，人称“鹊桥相会”。传说织女精于纺织，能将天上的云织成锦缎，是织造云锦的巧手，所以，这天夜晚天空的云彩特别好看。旧时风俗，少女们要于此夜陈设瓜果，朝天礼拜，向织女“乞巧”。这个美丽神话，引起了古往今来多少诗人的咏叹。
那么最早传唱这一神话题材的诗作是什么？（最早是见于汉魏时的古诗：《迢迢牵牛星》。投影2，标题）
但最脍炙人口、传诵不衰的绝唱，则当推北宋秦观的《鹊桥仙》一词了。（投影3，标题）
今天这堂课，我们就共同学习这一诗一词。
据传说，这年的七夕，喜鹊们不知什么原因，忘了到天上搭桥去。害得我们的织女啊，还真是别有“一番滋味在心头”。
一、初步感知文章：
1．录音示范（听后不作评价，只求留下初步印象）（投影4，定格画面，原幻灯片1）
2．自读《迢》诗三遍
要求：第一遍正字正音，第二遍疏通字面意思，第三遍想象画面
3．重点词句疏通
迢迢皎皎
纤纤擢素手札札弄机杼
4．根据文章的思路，自选视角，复述故事
提示：(根据原诗思路和视角)远远地望着那颗耀眼的牵牛星，再看看旁边那颗皎洁的织女星。仿佛看到一个美丽的少女正伸着纤纤细手，噼里啪啦、毫无心思地拨弄着那织布的梭子。眼泪伴随泪水，叹息声伴随机杼声。一天了，没织成一匹完整的布。银河的水又清又浅，我和她相隔又有多远呢？咫尺见，却只能隔河相望。
（3、4问题显示在投影上，投影5）
5．请学生根据描述的画面，朗读诗歌。同时出现有错的诗歌原文。（投影6）
三、鉴赏品味
“默默”与“脉脉”比较
默默无语：一个词，一种心理状态。
画面：夜空月光下，河水滔滔。女子立于河边，默默无语。她在想什么呢？一年来的苦苦煎熬还是过去短暂相会的蜜甜与温柔？可是那个狠心的人怎么还不来？看着这样的女子，不禁让我们心生悲情。
小结：相见不得的别恨。
脉脉无语：两个词语，一种神态，一种心理
画面：咫尺也成天涯，银银月光下，你的眼睛是那样明亮动人，你的脸庞是那样清晰迷人。仿佛伸手可及，却只能隔河相望。有情人不能执手相伴，让人同情。
小结：相见而不能相会的离愁。
四、咀嚼回味
根据意境，齐读诗歌。
提示：语调、语速、节奏等
鹊桥仙
一、过渡导入新课
二、朗读示范（录音）（投影7，题目，原词，声音，画面，）
三、感知文章
1．根据学习《迢》诗的步骤，自学此词。
2．问题：假如男女生分成两组配合诵读，分别应读哪些句子？该读出怎样的语气？（投影8）
（提示）上下两片，每片五句，结构近似。五句话中，上下片前三句侧重写景抒情，应读得柔缓些；后两句侧重议论，应读得稍重有力些。
四、品悟意境
它就在诗的意境中。那何谓意境？所谓意境，是合景和情而言的，能够把握景与情，才能入境。
下面，我们就从景和情入手，运用联想和想象，来探究它的意境。
分析过程
[引]刚才，男女分组朗诵了这首词，词的上下片1---3句是属写景抒情句，4、5句则属于议论句。下面，我们就先疏通。分析每片的1---3句，然后再体会4、5句的.议论句，怎么样？（先疏通每片1---3句，然后一起拟定四字语的小标题，得出该词的板书设计）
五、点拨升华
由“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”探讨词人的爱情理想
“两情若是”二句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？虽天各一方，但心有灵犀一点通，这才是最珍贵的。这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度。显然，作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂的是天长地久的忠贞爱情。在他的精心提炼和巧妙构思下，古老的题材化为闪光的笔墨，迸发出耀眼的思想火花。
六、歌曲欣赏
鉴赏比较
问题：比较两首诗词的异同点
同：都根据传说，通过联想和想象，表达作者对爱情的看法，曲折的表达了对美好生活的向往。情景交融，以情动人。
异：《迢》诗表现的是离愁别恨；《鹊》词却是对纯洁、高尚、忠贞不逾爱情的赞颂。
拓展延伸
“七夕”已演化成了中国的情人节。随着时代的发展，人们对许多传统的节日赋予了许多新的内容。请以“‘七夕’与当代文化”为课题。收集资料，完成一篇小论文。
附：板书设计
佳期相会
两情久长
相见难别亦难
不在朝暮
依依惜别
附：
阅读训练教案篇四
对比阅读教学法
---我教《碑》文
盐城市时杨中学周友喜224035
初中教材有一文是李本深的《碑》，许多老师可能按单元教学的要求（小说的三要素）来处理的，那也未尝不可。但我看了这篇文章后，自然就联想起了王愿坚的《七根火柴》，一篇已学过的'文章。因为我发现两文有很多相似之处。所以决定采用对比阅读教学法来处理。
心理学家认为，运用对比律的关键是要抓住事物的异同性进行比较。这样可使学生能从复杂的现象中迅速抓住实质。有比较，就有分析，比较是提高学生认知能力的捷径。现结合《碑》文作一番说明。
首先，我让大家结合单元知识提炼出课文的相关比较点，即可比点有哪些。
其次，师生一起回顾了《七根火柴》中的要点：
时间与地点：红军长征途中的草地上
人物：无名战士和卢进勇
主人公：无名战士
事件：无名战士用生命保存了七根火柴
手法：以小见大
主旨：歌颂红军战士大无畏的自我牺牲精神
接着，我让大家阅读《碑》文，让大家对照《七根火柴》一文思考本文的要点，学生很快就找出了这几点。
时间与地点：红军长征途中的云中山
人物：将军，军需处长和爬雪山的战士们
主人公：军需处长
事件：军需处长将棉衣都给了战士，自己一无所有
手法：欲扬先抑
主旨：歌颂红军战士的自我牺牲精神
通过提取要点，对比阅读，学生很快理清了线索与结构，掌握了这篇文章的主旨。
事后，我结合新课程改革作了一番思考。在平时的教学中，我们只要联系教学实践，本着优化课堂教学的原则，注重课堂教学的效果，就可以将许多原本复杂的教学程序简单化。去掉烦琐，既解放了教师，也解脱了学生。因为语文教学中“少”“慢”“差”“费”现象的存在，使得原本充满生机与趣味的学科教学有点沉闷，有点枯燥。改革的呼声日益高涨。穷则变，变则通，通则久。为了不误人子弟，我们还是尽快改革吧。有改革，才有创新，才有柳暗花明的新天地出现。
阅读训练教案篇五
唐诗之“边塞诗”
边塞诗
一、什么是边塞诗
边塞诗兴盛于唐代，与田园诗恰成对比。其兴起的原因，由于唐代国力强大，不断拓展疆域，许多青年投身塞外，同时有若干仕途失意的文人，把立功塞外视为求取功名的新途径。而塞外的风光迥异，黄沙、孤城、衰草、胡尘、羌笛、边月，种种新的生活经验与不同的视野，刺激了写诗的灵感。
其中主要的诗人，有高适、岑参、王昌龄、王之涣、李颀、王翰等。以岑参、高适为最著名，故又称“高岑诗派”。
二、边塞诗中常见的意象
3、边塞诗中常见的地名：碛西
轮台 龟兹
夜郎；天山、阴山、受降城、玉门关、关山、阳关、凉州、楼兰；胡
羌
羯
夷（指少数民族）
三、边塞诗表达的主要思想感情
1、批评边将无能、腐败，反对统治者穷兵黩武，厌恶连年征战。
例：但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（王昌龄《出塞》）
凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。（曹松《己亥岁》）
2、表现戍边生活的艰苦，征战生活的残酷，表达对征人及其家人的同情。
例：晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。（《塞下曲》 李白）
誓扫凶奴不顾身，五千貂裘丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。（《陇西行》）
3、表现战士建功立业，保家卫国的豪情壮志，表达对将士英勇威猛的赞美。
例：愿将腰下剑，直为斩楼兰。
（《塞下曲》李 白）
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（王昌龄《从军行》其四）男儿何不带吴钩，收取关山五十州？（《南园》李贺）
4、表达对家乡亲人的思念。
5、表现雄奇壮丽的边塞风光。
例：大漠孤烟直，长河落日圆。
（王维《使至塞上》）
回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。（李益《夜上受降城闻笛》）
忽如一夜春风来,千树万树梨花开。（岑参《白雪送武判官归京》）唐诗之“边塞诗”
四、边塞诗常用的艺术手法
1、融情入景，以景衬情。
例：撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城（王昌龄《从军行七首》）
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。（王昌龄）
2、虚实结合
例：可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。（陈陶《陇西行》）
3、对比
例：战士军前半死生，美人帐下犹歌舞！（高适《燕歌行》）
4、用典
例：君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军！（高适）
5、还有比喻，夸张等其它手法
五．根据边塞诗选材角度不同，主要有以下几类
1、从戍边将士的角度或写战争的惨烈，或写报国的豪情，或写戍边的愁思。以王昌龄的《从军行》为例：
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
这首诗以戍边战士的视角，既让我们想见战争的残酷激烈、战事的频繁不断，又让我们看到了战士誓死报国的豪情壮志，以及最后必胜的坚定信念。
王昌龄的《从军行》 ：
琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。
2、从闺中思妇的角度写战争给百姓带来的苦难，形成独特的边塞闺怨诗。以金昌绪的《春怨》为例：
打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。
3、从旁观者的角度控诉战争的罪恶。以杜甫的《兵车行》为例：
信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草 君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦怨旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。
战争使得无数的家庭支离破碎，使得无数的征人变成累累白骨！
六、鉴赏边塞诗的一般方法
1、关注诗歌的作者，了解诗歌创作的时代背景。
2、关注诗歌的意象，弄清景物描写与所抒之情的关系。
3、抓住直接抒情议论的句子。唐诗之“边塞诗”
阅读训练教案篇六
更多更新资料：
苏教版语文九年级下文言文总复习
（一）《曹刿论战》
1、公将战。
解词：将：打算。
2、曹刿请见。
解词：见：拜见。
3、肉食者谋之，又何间焉？
解词：肉食者：居高位，得厚禄的人；谋：谋划；间：参与。
翻译：居高位得厚禄的人自会去谋划它，你又何必去参与呢？
4、肉食者鄙，末能远谋。
解词：鄙：鄙陋，目光短浅。
翻译：居高位得厚禄的人目光短浅，不能从长远之处去谋划。
5、何以战？
翻译：凭什么作战呢？
6、衣食所安，弗敢专也，必以分人。
解词：安：养生的东西；专：独自专有。
翻译：衣食这类养生的东西，我不敢独自享受，一定把他们分给别人。
7、小惠未蹋民弗从也。
解词:掏“遍”，遍及，普遍。
翻译：小恩小惠并不能遍及，人民是不会听从的。
8、牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
解词：牺牲：古代祭祀用的猪、牛、羊等；加：虚夸；信：信实。
翻译：祭祀用的祭品，我不敢虚夸，一定对神讲实话。
9、小信未孚，神弗福也。
解词：孚：为人所信服；福：降福，保佑。
翻译：这只是小信用，不能使人信服，神是不会保佑的。
10、小大之狱，虽不能察，必以情。
解词：狱：案件。
翻译：大大小小的案件，我虽然不能一一明察，但我一定按照实情去办理。
11、公将鼓之。
解词：鼓：击鼓。
12、齐师败绩。
解词：败绩：大败。
13、公将驰之。
解词：驰：驱车追赶。
14、既克，公问其故。
解词：克：战胜；故：原因、缘故。
15、夫战，勇气也。
翻译：作战，靠的是勇气。
16、一鼓作气，再而衰，三而竭。
解词：鼓：击鼓。
翻译：第一次击鼓能振作士气，第二次击鼓，士气则减弱，第三次击鼓，士气就会竭尽。
17、疲竭我盈，故克之。
翻译：敌方的士气已经竭尽，而我军的士气正旺盛，所以能够战胜它。
18、夫大国，难测也，惧有伏焉。
解词：测：推测，估计。
翻译：（齐国）是大国，难以估计它的情况，担心有埋伏。
19、吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
解词：靡：倒下。
翻译：我看到齐军战车辗过地面留下的痕迹非常乱，远远望见他们的军旗已经倒下，所以下令追击。
（二）《〈孟子〉二章》
1、生于忧患，死于安乐。
翻译；忧患使人生存发展，安乐则使人委靡死亡。
2、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间。
解词；发：被任用；举：被举用，被选拔。
3、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
解词：苦：使……痛苦；劳：使……劳累；饿：使……饥饿；空乏：使……资财缺乏；拂乱：使……颠倒错乱。
翻译：所以上天将要把重大的担子交给这样的人，一定先使他的内心痛苦，筋骨劳累，身体饿瘦，身受贫困之苦，并用种种行动使他的所作所为颠倒错乱。
4、所以动心忍性，曾益其所不能。
解词：所以：所以用来；动：使……惊动；忍：同“韧”，使……坚韧；曾：同“增”增加。
翻译：所以用来使他的思想惊动，性情坚韧起来，不断增长才干。
5、人恒过。
解词：恒：常。
6、困于心，衡于虑。
解词：困：困苦；衡：同“横”阻塞。
7、征于色，发于声，而后喻。
解词：征：验；发：显现；喻：明白。
8、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
解词：入：国内；拂：同“弼”辅佐；出：国外；患：侵扰。
翻译：如果国内没有坚持法度，能够辅佐君主的贤臣；国外没有敌国的侵扰，国家通常会灭亡。
（三）《愚公移山》
1、年且九十。
解词：且：将近。
2、面山而居
解词：面：面对。
3、惩山北之塞，出入之迂也。
解词：:惩：苦于；塞；阻塞：迂：曲折绕远。
翻译：苦于北山的阻塞，出入曲折迂回。
4、聚室而谋。
解词：谋：商量。
5、指通豫南。
解词：指：同“直”，一直。
6、杂然相许。
解词：许：赞同。
8、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
解词：以：凭；损：削减；如……何：把……怎么样。
9、且焉置土石？
解词：且：况且。
翻译：况且把土石放到哪里去呢？
10、投诸渤海之尾。
解词：诸：之于。
11、遂率子孙荷担者三夫。
翻译：于是率领子孙中能够挑担子的三个人。
12、寒暑易节，始一反焉。
解词：易：交换；始：才；反：同“返”，往返。
翻译：冬夏换季（一年），才往返一次。
13、甚矣，汝之不惠。
解词：惠：同“慧”，聪明。
翻译：你太不聪明了。
14、汝心之固，固不可彻。
解词；固：顽固；彻：通达。
翻译：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。
15、子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平。
解词：穷匮：穷尽；苦：愁。
翻译：子子孙孙无穷无尽，而山不会增高增大，何愁挖不平。
16、河曲智叟亡以应。
解词：亡：同“无”，没有。
17、帝感其诚。
解词：诚：诚心。
18、一厝朔东。
解词：厝：同“措”，放置。
19、无陇断焉。
解词：陇：同“垄”，高而不相连的土墩子。
（四）《出师表》
1、先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。
解词：崩殂：死亡；三分：分裂成三个国家；疲敝：贫困衰弱；秋：时刻。
翻译：先帝（刘备）创立统一天下的大业没有完成一半就中途逝世了，现在，天下分裂成三国，益州贫困衰弱，这真是生死存亡的危急时刻。
2、侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外。
解词：懈：懈怠；忘身：舍生忘死。
翻译：侍卫大臣们在宫廷中毫不懈怠，忠诚的将士们在朝廷外舍生忘死。
3、追先帝之殊遇。
解词：追：追念。
4、以光先帝遗德，恢弘志士之气。
解词：光：发扬光大；恢弘：发扬扩大。
5、不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路。
解词：妄自菲薄：随便看轻自己；喻：称引、譬喻；义：适宜、恰当。
翻译：不应该轻易看轻自己，说话不恰当，而使得忠心进谏的道路阻塞。
6、陟罚臧否，不宜异同。
翻译：奖惩功过、好坏，不应该因在宫中或府中而不同
7、作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理。
解词：付：交给；论：评判；刑：罚；昭：显示。平明：公正严明。
翻译：若有做奸邪事情，触犯科条法令或尽忠职分的'人，应该交给主管官来判定他们受罚或受赏，以显示陛下公正严明的治理。
8、不宜偏私，使内外异法。
翻译：不应该偏袒或有私心，使宫中和朝廷刑赏之法不同。
9、行阵和睦，优劣得所。
解词：行阵：军队。
翻译：军队上下团结一心，好的差的各得其所。
10、亲贤臣，远小人。
解词：亲：亲近；远：疏远。
翻译：亲近贤臣，疏远小人。
11、此悉贞良死节之臣。
翻译：这些都是坚贞可靠，能够以死报国的忠臣。
12、则汉室之隆，可计日而待。
翻译：那么汉室的兴旺就为期不远了。
13、臣本布衣，躬耕于南阳。
解词：布衣：平民百姓；躬：亲自。
14、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
翻译：只想在乱世之中保全性命，不谋求在诸侯那里扬名做官。
15、先帝不以臣卑鄙……由是感激，遂许先帝以驱驰，后值倾覆。
解词：卑鄙：身份低微，出身鄙野；感激：感奋、激动；驱驰：奔走效劳；值：遇到。
16、受任于败军之际，奉命于危难之间。
翻译：在兵败的时候接受重任，在危难的关头奉命出使。
17、先帝知臣谨慎
解词：谨慎：小心慎重。
18、恐托付不效，以伤先帝之明…深入不毛。
解词：效：实现；伤：损害；毛：草木。
19、庶竭驽钝，攘锄奸凶。
解词：驽钝：平庸的才智；攘除：铲除。
20、此臣所以报先帝忠陛下之职分也。
翻译：这就是我用来报答先帝，尽忠陛下的职责和本分。
21、愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。
翻译：希望陛下让我完成讨伐曹贼兴复汉室的任务，不实现就治我的罪，用来告慰先帝的在天之灵。
22、以彰其咎
解词：彰：表明、显扬。
23、臣不胜受恩感激。
翻译：这样我就受恩感激不尽了。
更多更新资料：
阅读训练教案篇七
一、学习目标
1、掌握阅读文言文的方法与技巧。
2、能准确熟练阅读浅易课外文言文(段)。
二、学习流程
（一）导入揭题
（二）考点聚焦
（三）学法指导
（四）例题导学
（五）合作探究
苛政猛于虎
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子贡问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死于虎焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎。”
[式:同“轼”,车前横木。舅:古代称丈夫的父亲]
推敲
贾岛初赴京师，一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧推月下门。”已，欲改“推”字为“敲”。商之未定，遂于驴上吟哦，时时引手作势。时韩愈吏部权京兆尹，岛不觉冲至第三节，左右拥至尹前，尚为手势推敲未已。愈问知之，为定“敲”字。
（六）中考链接[宁波中考]
（七）课堂小结
（八）布置作业