在写读后感时，我们可以从故事情节、人物形象、主题思想等方面进行分析和评价。下面是一些精选读后感样本，供大家参考学习，希望能有所收获。
《曾国潘家书》读后感
曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清＂第一名臣＂，后来者推崇其为＂千古完人＂、＂官场楷模＂。他整肃政风、倡学西洋，开启＂同治中兴＂，使大厦将倾的清王朝又苟延了60年，其功业无人可以效仿，而且他的著作和思想同样影响深远、泽被后人。
修身、齐家、治国、平天下。
曾国藩是近代中国赫赫有名的大人物，是从清朝官吏到现代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年时代的毛泽东就曾说过：＂愚于近人，独服曾文正。＂可见曾国藩影响之大。
曾国藩是晚清一位极具争议的人物，既有“中兴第一名臣”的美称，又有“卖国贼”的恶名。近百年来对他的评价毁誉参半、褒贬不一。但是无论是欣赏他的人还是鄙视他的人，都对他所撰写的《曾国藩家书》推崇备至。
作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所著的《曾国藩家书》是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含真知良言。尽管曾氏著作留传下来的太少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得"道德文章冠冕一代"的称誉，并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。
曾国藩的家书，上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿辈。他一生强调立志，常说：“志不立，天下无可成之事。”他为自己写下。
座右铭。
道：“不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。”在其家书家教中，立志之论甚多。立志之后，据此求过，自律自勉。他说：“余身旁须有一胸襟恬淡者，时时伺吾之短，以相箴规，庶不使‘矜心’生于不自觉。”曾国藩原先嗜好吸水烟，后来他要戒绝，但也不太容易，他对其弟说：“自戒潮烟以来，心神彷徨几若无主。遏欲之难，类如此矣！不挟破釜沉舟之势，讵有济哉？”曾国藩硬是凭律己的毅力将烟戒绝。
曾国潘家书读后感
曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其为“千古完人”。他整顿吏治、倡导科学，使腐败的满清王朝又苟延了60年。他的著作和思想同样影响深远。作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所著的《曾国藩家书》行文形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含着真知良言。尽管曾国藩著作留传下来的很少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得了“道德文章，冠冕一代”的称誉。
曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给孩子以及亲友的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、交友类等10大类。曾国藩家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。
曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心;是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微;曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的家书讲述人生理想和道德修养。他每日记日记，将一念之差、一事之失，都记于当天的日记里，对自己的错失，毫不留情，并且还和好友互相传看，以达到监督的作用。在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有警醒世人的作用，值得每个人一读。古语云：盛不过三代。而曾国藩家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批著名的外交家、诗人、教育家和科学家。
曾国藩是中国传统儒家文化培育出来的最为优秀的成功者。儒家文化要求人们积极地面对人生，投入社会，在有限的生命期间里，使自己的人生价值和社会价值得到最大的发挥。在全球经济越来越趋向于一体化的时候，民族的文化认同以及民族自尊心的建立就显得尤其迫切和重要。只有对自己严格训练，才能培养出较高的能力和素养，面对世界。
人生在世，几乎都渴望成功，谁都不愿意做一个失败者。对于曾国藩的历史评价，至今或许还有分歧，但他是一个成功者，应该是不争的事实。他修身立志，储才养望，奠定了成就事业的基础。
曾国藩的修身表现在：为人表里一致，内心的一切都可以公之于众。有恒心，生活有规律，饮食有节，起居有常。在严格修身的同时，为自己树立一个的远大志向。曾国藩充分利用时间，发奋苦读，博览群书，如诸子、兵书、水利等方面实学书籍，以此完善充实自己的知识结构，为做事而储备真才实学。
中国人喜欢历史。这种喜欢，除因历史上的人物和事件能带来一种欣赏乐趣外，还因为历史能给人以启示和教益。曾国藩认为，读书，一要有志气，二要有胆识，三要有恒心。“恒”最为重要，学无止境，若不持之以恒，必定半途而废。读书如此，做人做事也应该如此。
(一)普通人照样可以成就事业，改变命运的关键在自我奋斗。曾国藩成为后世榜样的根本原因就在这里，他的成功激励了千千万万没有依靠、没有财富的普通人家的子弟的上进心。毛泽东可作为这方面的典型的例子，毛泽东在一师读书的时候，与老师杨昌济谈到自己的务农之家时，杨昌济“以农家多出异材，引曾国藩、梁任公之例为勉之。”此话对毛泽东的鼓励是相当大的。现今保存的由湖南出版社出版的毛泽东《早期文稿》中有一处提到了曾国藩，对曾国藩表示出很大的敬意，最有名的一句话便是“愚于近人，独服曾文正”。青年时期正是人的理想和抱负的形成期，曾国藩的言行对青年时代的毛泽东确实产生了很大的激励作用。
(二)教育之本是提高人的综合素质。中国的教育，从古至今都是应试教育，过去人读书的目的是为了求功名，有了功名之后便可以做官，现在人读书的目的是为了考大学、考博士，有了学位后便好去求职，应试教育的负面是：培育出来的人缺乏应对复杂多变社会的能力，缺乏成就事业所必须具备的其他的相关知识。曾国藩在进京后的不少家书中，都要那几个迷恋科举考试的弟弟从科举中走出来，去读一些于身心学问有益的书。而他却更加身体力行，拜师访友，求学问道。因为有了这个过程，曾国藩才有了一个学问和人格的升华，为他日后的事业打下了厚实的基础。
人的综合素质是做人的根本，如果把人的一生在社会上的生存比作一门学问的话，技能则如同专业知识，综合素质则好比基础理论，基础理论扎实雄厚，相关的专业则较为容易掌握。现在的社会变化得快，专业门类越来越多，人在学校里的专业学习决不可能都学到，到了社会后要适应社会的变化，其立身之本则在人的综合素质上，这是其一，还有更重要的是，人类的事业只能是人格完美的人才能担当得起。人的综合素质的高下，在事业成就的大小中起着更为重要的作用。
曾国藩具有高深的学问素养，毛主席曾评论他：是一个“办事(干出事业)兼传教(留下思想学说)之人”。他一生勤奋读书，推崇儒家学说。他被认为是中国近代最后一个集传统文化于一身的典型人物，他的成功给我的启示是：处在变革时期而浮躁不安的中国人，依然需要来自本民族文化的滋润。这种启示，因为同源同种同血脉的缘故，而显得更亲切，更实用，也更有效。正如鲁迅先生所说：惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
悦读曾国潘家书心得体会
读书是一种享受。每一本好书，都能启迪我们的思维，拓宽我们的视野。悦读曾国潘家书，更是一种文化的传承和心灵的陶冶。我有幸读到了曾国潘家书《千字文》和《百家姓》，这两本书，使我更加了解汉字的含义，让我更加了解祖先们的风貌和事业。下面，我将就这两本书给大家谈谈我的心得体会。
第二段：《千字文》读后感。
曾国潘家书《千字文》是一本典型的绝妙之作。在读这本书的时候，我感受到了汉字之美，文化之源。这本书通过一个接一个的汉字，串联起了汉字文化的进阶。在这本书中，汉字并不单纯是一种文字的工具，而是蕴含深刻的文化内涵。读这本书，不仅仅是现象和字形的了解，更重要的是它背后的文化背景。这本书让我真切地感受到了汉字优美的曲线和清晰的笔划，更是体验到了文化地演变和内涵的极大丰富性。
第三段：《百家姓》读后感。
《百家姓》是曾国潘家书里的另一本经典之作。这本书主要介绍了中国古代人物的姓氏和其起源。读这本书，让我们重新认识了姓氏这个社会结构的一部分。每个姓氏都体现着一个家族的传承和血脉的延续。而这些家族和血脉中又蕴含着多彩的人文历史，在这样的背景下，姓氏的变迁和延续也更显珍贵和深远。读这本书，虽然并没有因此改变我的姓氏，但它让我对姓氏的认识和意义有了更深入的理解。
曾国潘家书所展现出来的文化广度和深度，给我留下了深刻的印象。阅读这本书，让我感受到文化传承和国粹的珍贵性。在这个全球化的时代，有文化自信才能有自己的国家和民族。悦读曾国潘家书不仅仅是体验和品味书本中的汉字和文字，也是理解和挖掘中国文化，融入和感悟华夏精神。这本书也启示我，文化的力量和内涵是不可批判的，正是依托于精神的传承，才让文化有了永恒的生命力。
第五段：结语。
曾国潘家书《千字文》和《百家姓》，是一种荡气回肠的感受。作者用自己的笔触重塑了中国文化的深入底蕴。阅读这本书，让我重温了汉字文化的源流，也扩大了我的文化视野。我会继续阅读，继续品味，深入挖掘书中所蕴含的极深内涵。悦读曾国潘家书，是一种知行合一的艺术，让我从中体会到文化的力量和内在的美丽。
读《曾国潘家书》有感作文
走出象牙塔，进入大熔炉，生活和职场的考验接踵而来，在现实中我已有应接不暇之状，迷茫、错乱、焦躁、困惑等负面情绪愈演愈烈。直到有一天，一位益友给了我指点，说“不妨读读国学，修炼情商，内圣外王嘛”，我恍然大悟，仿佛在黑夜的海面上寻到了灯塔，自此开始徜徉在卷帙浩繁的国学经典中。
常言说凡事总有一个过程，心急吃不了热豆腐。在浩如烟海的国学领域中找到落脚点也必须经历这样一个过程。从阅读儒道经典到宋代苏轼，再到近代梁启超，直至折回晚清名臣曾国藩（以下称曾氏），历时两年，我终于找到了自己的国学归宿，这要得益于梁启超给其师康有为的信中所言：“弟子日间偶观曾文正公家书，猛然自省，觉得不如彼处甚多”。是什么样的文字可以让近代伟人梁启超抒发这般如获至宝的感慨，莫大的好奇心驱使我开始拜读曾氏文集，从此便与曾氏文字结下了不解之缘。
人们常说西方的达芬奇是个百科全书式的人物，宋代的苏轼是一位多才多艺的大家，那么晚清曾氏也堪称社会科学的集大成者。因此，研读曾氏文字不失为一探国学究竟的终南捷径。曾氏家书融合了其一生的治政、治家、治学之道，用现在的话说，可涵盖管理学、政治学、人才学、教育学、养生学等各个方面。尤其对于读书这一问题，曾氏亦有自己的真知灼见，下面就以读书这一视角来窥见曾氏家书所蕴藏的广袤而深邃的智慧。
首先，在同治元年四月曾氏给儿子的一封家书中，他提到了读书可以改变气质，正所谓腹有诗书气自华。气质属于本性之列，涵盖性情品质之义，常言说“江山易改，本性难移”，那么读书缘何可以改变气质呢。原来，书籍可以教给人们自然的、社会的等各方面的知识，可以把前人的成败得失通过文字再现在读者的面前，读者可以从中看出美丑善恶、优劣好坏，从而知道学习什么、弘扬什么、摒弃什么，久而久之，气质在扬弃的潜移默化中发生了有益的变化。比如性情暴躁的人，在看到《三国演义》中张飞因暴躁而鞭打下属，却最终被下属所杀，以致造成蜀国后来不可收拾的局面时应当有所触动，并反思自己的暴躁性格而力求改善。
除上述提到的读书改变气质的观点外，曾氏还就如何读书也表达了自己的诸多见解。其一，读书应有所选择。在咸丰九年四月给儿子的家书中，曾氏提出读书“不可不知所择”。他列举了韩愈、柳宗元等人的例子，这些学问大家所读之书也不过二三十种，又谈到自己所读之书也不过十余种。众所周知，古代出版业较之今日极不发达，那时的读书人已有学海书山的感慨，今日的著书刊行已成为极平常的事，书籍多到已成泛滥的程度，学问也以几何级的速度增长，如何读书求学，本身便成了一门大学问。其他学问暂且不谈，仅就有志于国学的同仁，将这篇家书中所列的韩愈、柳宗元等人所读二三十种书读懂读通，国学根基就差不多了。这也从一个侧面启迪我们，在选读某一领域的书籍时，可着重参考这一领域的学问大家所读之书，精读细读，读懂读通，或可收到事半功倍的成效。其二，读书之法在看读写作。所谓看，即博览；所谓读，即吟诵。对于这二者的关系，曾氏做了比喻。“看”好比攻城略地；“读”好比驻守所得。“看”好比每天求得未知；“读”好比每天温习已知。简单说就是既要广泛的、迅速的涉猎群书，正如毛泽东同志常说的“人的知识面要宽一些”，同时又要有所选择性的熟读经典，读通读透。其三，读书的要领在格物诚意、体察涵泳。曾氏在给弟弟和儿子的书信中提到读书之要在于格物和诚意，体察和涵泳。所谓格物，就是探究事物的原理，就是致知，就是知其然还要知其所以然。所谓诚意，就是知道了事物的道理或原理并身体力行，知一句便行一句。那么格物诚意实际上就是曾氏提到的切己体察，知行合一，这来源于《大学》思想。我们今天的社会中有很多人也可以称的`上是博览群书，博学多才，但有时恰是这些学问之人做出了给社会大众增添负能量的行为，原因之一就是某些读书之人没有将所读之书体贴到骨子里去。曾氏说，若读书不能体贴到身上去，不能切实践行书中之理，那读书又有何用？即使能文能诗，博雅自诩，也只能算得一个识字的牧猪奴。总之，读书是为了做明理之人，而不是附庸风雅，这一点值得当代人深思。至于所谓涵泳，大概是曾氏所倡导的读书态度，就是要以轻松愉悦的享受心态去读书，要像鱼儿、花草沐浴在阳光春雨般欣然愉悦，不要把读书视为苦事难事，以致生出厌烦甚至抵触情绪。曾氏还教导儿子勿要整日埋首书斋，还要多出门饱看山水，莳花弄草，保持一颗活泼的心，正所谓读万卷书，行万里路。其四，读书要勤做札记。这一点与我们今天提倡的读书笔记或读后感不谋而合。较为独到的是，曾氏提出了做札记的两个重要方面，一是记下当时的阅读心得；二是记下当时阅读的疑惑不解之处，随着学问的增长，再读此处时或许会有新的感悟，这一过程要记录下来。这让我想起了毛泽东同志读书的一个习惯，就是在书上圈画批点，据逄先知先生回忆，毛泽东在书中常批有“某年某月初读，某年某月再读，某年某月三读”的字样，所批注的字句常常布满书页中的空白之处。其五，便是曾氏提及读有字之书与无字之书的辩证关系，这一点与毛泽东提倡的“尽信《书》，则不如无《书》；有字之书和无字天书”不谋而合。曾氏曾说“绝大学问在家庭日用之间”，意思就是我们不仅要向书本中求知识，还要向社会中求知识，正如《红楼梦》中所言的“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。
记得南怀瑾先生曾讲到五四运动前后大力提倡白话文学的缘由，即若要吸收新知识以图救国，就要像西方那样做到语言（说的）和文字（写的）一致，故需要尽快摒弃四书五经中的“之乎者也”。如今我们已置身于白话的世界，“之乎者也”与普通人渐行渐远，同时渐行渐远的还有深邃浩大、以文言形式记载的古代智慧。为此，如何在当今国人与古代智慧宝库之间建立沟通桥梁，让古代圣贤智慧能惠及全民已成为当务之急。令人欣慰的是，领略这些古代圣贤智慧并非需要我们去啃读大部头的经史子集，而是仅从近于白话的曾氏家书中就可以让当代人获得正宗的谆谆教诲，以此来看，曾氏文字作为国学领域的一颗明珠，切实起到了筑梁架桥的功用，这无疑是当代人的一笔宝贵财富。
（本文作者：枣庄市中心支行马辉）。
曾国潘家书读书心得体会
读《曾国藩家书》，从第一封家书开始，我就被书里浓浓的亲情味所感染。随着阅读的深入，这位被誉为“清朝第一中兴名将”的形象在笔者心里彻底被改变了。一封封看似聊着居家艰难的家书，字里行间蕴含的是对祖父母、父母、兄弟、妻儿、亲朋好友的浓浓的挂念、敬重、关怀、关心之情，每一封家书都洋溢着浓郁亲情。看的笔者都想让时光倒退几十年，重新回到仅靠书信联系的时代。
如今人们，应该说是赶上了好时光。随着信息技术的高速发展，人与人之间的距离无论多远，都好像在咫尺之间，都可以通过电话、短信、微信、网络进行随时随地的交流。电子通讯技术彻底改变了人们的生活，现代人可以说已经告别了原始的信纸、信封。但是，无论如何方便快捷，总觉得少了一点感觉。读着《曾国藩家书》，不由自主的就想起了十几年前自己写信读信的情景。那一封封透着墨香和纸香味的信，读起来，感觉特亲切特温馨，信中的每一个字，每一句话都活灵活现，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。读着亲朋好友的来信，感受到的是寄信者那份浓浓的亲情友情。如今，无论是接电话还是看短信，总觉得少了一点韵味和感觉。
读《曾国藩家书》，让我们看到了作为史上名臣曾国藩的另一面，那就是人性中最美丽最温馨的善良之光的闪现。那一封封家书，无论长短，字里行间充满的是对亲朋好友的挂念、关心和关怀，字里行间充满的是中华民族最美好的道德——孝悌。一代名人重臣通过家书让我们看到了他深厚的道德修养。看曾公的家书，感受到的是他骨子里那份对家人的浓浓亲情。作为一个在京城做官的人，曾公在给祖父的一封家书中写到，“在京为官之人都是东拆西借的过日子……”曾公在家书多次提到生活的艰难，但是总是尽力的帮助家人和亲朋。看到这些，我感动了，而且感动的想流泪。如今，我们生活的时代，虽然物质生活非常富足，但是，几乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也许我们困惑迷茫的原因是我们心里少了像曾公一样的亲情和友情。
也许是因为现在的这个世界诱惑太多，也许是因为人人都忙于追名逐利，如今，人与人之间曾经拥有的浓浓亲情和友情好像在逐渐变得淡薄，维系人与人之间感情联络的纽带越来越脆弱，感情的深浅和好坏全维系在利益的天平上。一旦利益的天平严重失衡，曾经浓厚的亲情和友情就会变得寡淡如水。古人所云的“富在深山有远亲，穷在闹市无人问”的人间百态，在当今物质极度文明的社会上更加凸显。我们将一切都归咎于穷和富这两个字，似乎有点偏薄。《曾国藩家书》一书中，从很多家书里我们都能够看出作为为官之人的曾公生活的艰难，有些时候冬天要靠外官进献的`炭资钱过活。这样的生活境况也许现在人觉得不可思议，更不敢相信，但是，当时曾公的生活境况就是如此。即使如此，他还时刻不忘尽最大努力接济家人和亲朋好友。看了曾公的家书，我有点顿悟了，维系亲情和友情的金钥匙不是名利，而是深厚的文化修养和道德熏陶。
曾公在家书中，上千次的提到他的弟弟们学习状况，从中可以看出曾氏家族对教育的重视程度。曾公家书中字里行间流露出的那份浓浓的亲情和友情，来源于曾公深厚的文化修养和积淀。所以说，改变人的素质，真正的根源还在于教育和文化。今天，现代人缺失的正是物质的超前发展和教育的相对滞后，物质和文化发展的不平衡导致了如今一系列的社会问题和道德问题。
当下的中国，在发展经济的同时，更迫切的问题是发展文化和教育。经济可以改变人的生活状况，而文化和教育可以改变一个民族和国家的素质。民强方可国富，民强首先强的应该是文化素质和道德修养。没有文化和道德修养的人，即使披金戴银，拥有万贯家财，充其量也就是一个动物而已。因为人毕竟是靠感情维系的动物，没有感情与禽兽无异。
《曾国藩家书》处处洋溢的浓浓亲情和友情，正是迷茫的现代人正在丢失的和渴望得到的东西。当每个人的内心都充满的浓浓的亲情和友情时，也许这个社会才不会那么浮躁和狂热，也许每个人的心儿才会多几分宁静和安逸。构建和谐社会，和谐来自于民众深厚的文化积累和道德修养，除此也许别无他法。
曾公作为历史上一位毁誉参半的人物或者领袖，我们不去评说其史上的功与过，只就其人性中最闪光最美好的一点就足矣，人无完人，孰能无过。最后，以曾公的一首诗结束此文，“左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”
曾国潘家书读书心得体会
曾国藩是中国历的传奇人物，后世对他的评价极高，“晚清中兴四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流传后世的不多，但是极有分量，读之，让人受益无穷，从《曾国藩家书》可以略知一二。
名为“家书”，实则不然。作品用书信体的格式，文字浅显易懂，内容意味深长，仔细品读，觉得它像粮食，可以维持精神生命的延续;又像医院，可以疗救心灵的伤痕;也像超市，丰富的东西任由你的取舍......
第一，关于读书与修身养性。
曾国藩认为士人读书，第一要有志。有志之人才不甘为下流之辈;第二要有识。有识，则知学问不尽，不敢以得自足，如河伯之观海，井蛙之窥天，皆无识者也。“吾生也有涯，而知也无涯”，说的就是这个道理;第三要有恒，有恒，则断无不成之事。
对于看书的过程，要一本一本的看，一本书没有看完，一定不要看其他的书，东翻西阅，都是为外界所左右的缘故。此外，读书人还讲究养气，即心平气和，无不可对人言之事，气藏丹田，坦坦荡荡。讲究保身，即节欲，节劳，节饮食。太多的欲望，只会给人带来烦恼，而过分的劳累，会让人身心疲惫、万念俱灰。第三谨言。读书人说话要时时刻刻小心留意，所谓“祸从口出”。
第二，关于功名。
在中国的传统文化中，关于读书人的功名，是一个经久的话题，几千年的仕途历史，可以说是对读书人“成者为王，败则为寇”终极评价，但是曾国藩对于这一评价标准，也有他自己的见解。从家书中他得知四弟、六弟未能考中，心里怅然，他认为科名无早迟，是前生注定的，丝毫不能勉强。读书人的两个目的：一是加强品德修养，讲求诚意、正心、修身、齐家之道，以期不辱没先人;二是读书取功名之道来成就一番事业，以延续自己的生命。而延续生命的事情，莫过于养活自己。
农民，手艺人，商人，劳力养活自己，读书人劳心养活自己，都是一样的。读书人的劳心，如果考中，则在朝中食俸禄，如果不中，或教授于乡，或为食客门吏，或入幕为宾，这一切都需要计算自己的本事才能食之无愧。退一步说，即使榜上有名，朝中为官，也须计算自己的才德，不至于将来尸位素餐。
然而这一切，究竟是得与不得，全看天意，而业精不精，则由自己做主，但是世间没有业精而衣食无着的人，就像农民的耕种，即使有荒年，也一定会有丰年，就像商人的商品被积压滞销，也一定会有畅销的时候。那么读书人，如果业精，终究会得功名，即使不得，也一定会有其他办法养活自己。在曾国藩看来，功名不是主要的，谋生才是关键。
在他的这种教育理念下，儿子曾纪泽不但在中国的诗文书画方面皆有造诣，对西方的数学，物理，化学以及语言学也产生了强烈的兴趣，有过许多学术专著，他还自学了多国文字，通晓英文，后来成为清朝的外交家。比曾纪泽小九岁的曾纪鸿参加科举考试的时候，政治腐败，科场舞弊成风，曾国藩恰好封了侯爵，他怕儿子误入歧途，在开考前特地嘱咐儿子不可“场前不可与州县往来，进身之始，务知自重”，发榜前，再次叮嘱儿子自重。曾纪鸿多次应试不中，后来自学成才，成为中国近代的数学家，有数学专著传世。两个儿子的身上，体现了曾国藩的功名思想“功名得与不得，全看天意，而业精不精，则由自己做主”此等见识，才是大远见。
第三，君子之忧。
第四，识盈虚之有数。
万物盛衰，自有定数。在曾国藩与家人的书信来往中，曾有一事：曾国藩给家里寄了一千两银子，交代了用六百两家用和还债，四百量用于馈赠亲友，曾家并不富裕，作为家里的长子，要支付家里的各种费用以及弟弟们读书的学费，曾国藩自己也是经常借钱度日，但是在这样的境况下，曾国藩为什么还要挤出钱来周济亲戚呢?其中原因，用他自己的话来说，认为是自己家运太盛，不可不格外小心，以为持盈保泰之道。曾国藩是清朝历升官最快的人，创下了“十年七迁”的记录，这样的奇迹，固然跟他的政治才能有关，但是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不开。曾国藩出生平民，没有任何背景和靠山，然而他熟谙官场的险象环生，如履薄冰的官场经历让他步步小心，为了自己的仕途经济，不仅严格要求自己，甚至严格要求家人，生怕由于自己的官职在改变家人经济状况的同时，滋长了家人的不良习气，所以要在自己也困难的情况下资助亲戚，而且在还债一事上也格外小心，“旧债尽清，则好处太全，恐盈极生亏;留债不清，则好中不足，亦处乐之法也”。穷形尽相不好，得意忘形也不妙。
除了以上四点，《曾国藩家书》的看点还有很多，比如关于家和，关于交友，关于治军等等，读一部家书，阅曾国藩的千古风流，读一部家书，看一个家族的兴衰荣辱，读一部家书，乃知心若从容，身何劳苦!
曾国潘家书读后感
选读《曾国藩家书》一书，原本很是偶然，做为单位里一名通讯员，主管要求自由选读一本有关提高写作能力方面的书籍，并写出读后感。徘徊间，好友许君参与的一次写作大赛得了二等奖，奖品是价值300元的文学书籍，他向我推荐了其中的这本由吉林出版社出版、中国读书网鼎力推荐的《曾国藩家书》。家书？还是那种古文式的（好在有白话译文），按照很多时髦同学的标准来看，家书嘛，没什么刻意复杂的行文结构，也没有现代感的写作文字技巧，平平淡淡到白开水地步的166封家信（精选出的经典部分）而已。可是，可是当我耐性的读完，没有哪一回读完一本书有如此的感怀，且又有如此的语塞，在名家着作面前，自己的文字的力量显得十分孱弱，怎样下笔写这篇读后感呢？实际上，抛开曾国藩从小发愤苦学，6岁入塾读书，8岁随父学五经，14岁应童子试，22岁考取秀才，28岁中进士，1846年充文渊阁直学士，次年升内阁学士兼礼部侍郎衔，10年之中连升10级官至二品，誉为晚清第一重臣，一部家书赢得“道德文章冠冕一代”的称誉，乃至成为中国封建社会最后一尊精神偶像的历史背景不谈；或者抛开《曾国藩家书》中与父辈与诸弟所谈的立志、勤劳、俭朴、修身、治军、做官为政等等书信也不谈；就论《曾国藩家书》中的教子弟的读书做文之法；就论曾国藩读过的浩如烟海的书之经历，让我肃然起敬！为什么我不能够熟练地遣词造句，运用典故？为什么我写不出的优秀的文章，文字呆板？根源呢？读书少，不学习，贪婪，投机。曾国藩努力读书的严肃足以令性喜热烈漂浮的我凛凛然。
曾国潘家书读书心得体会
1.行事常思退一步。
2.择交是第一要事，须择志趣远大者。
3.办大事者，以选替手为第一要义。
4.不为圣贤，便为禽兽;不问收获，只问耕耘。
5.人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质。
6.慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。
7.天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。
8.志之所向，金石为开，谁能御之。
9.天下无易境，天下无难境;终身有乐处，终身有忧处。
10.此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰，代有人才。
曾国潘家书读书心得体会
1、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
2、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
3、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
4、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
5、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
6、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
7、禁大言以务实。
8、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
9、省事是清心之法，读书是省事之法。
10、功不独居，过不推诿。
曾国潘家书读书心得体会
1.高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
2.事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
3.为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
4.女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有?
5.宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
6.食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
7.人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也?见善不明耳。
8.以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
9.仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
10.人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
11.好誉者，常谤人;市恩者，常夺人。其倾危一也。
12.倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
13.天下有三门，繇于情欲，入自禽门;繇于礼义，入自人门;繇于独智，入自圣门。
14.闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。
15.君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。
16.改过则长善矣，甘贫则足用矣。
17.一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。
18.不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。
19.小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎?
20.吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
21.得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何?哀哉!
22.薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
23.故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
24.俭以养廉，誉洽乡党;直而能忍，庆流子孙。
25.清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚;清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。
26.凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人;然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行。
27.向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。
28.凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。
29.盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。
30.闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。
31.责备贤者，须全得爱惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，则为小人者，反极便宜。
32.经一番挫折，长一番识见。多一分享用，减一分志气。
33.居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
34.名节至大，不可妄交非类。
35.乱世之名，以少取为贵。
36.外重者内轻，故保富贵而丧名。节内重者外轻，故守道德而乐贫贱。
37.宁可忍耐而死，不可向利而生。
38.贵视其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。
39.见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。
40.世不若不求利，即无害。若不求福，即无祸。
曾国潘家书读书心得体会
曾国藩，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的.创立者和统帅。以下是“曾国潘的名言”希望能够帮助的到您！
1、人不遭妒是庸才。
2、功名看气宇，事业看精神。
3、心至苦，事至盛也。
4、小胜靠智，大胜靠德。
5、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。
6、與多疑人共事，事必不成；與好利人共事，己必受累。
7、凡富贵功名，半由人事，半由天命；唯读书做人，全凭自己做主。
8、山不为大将独生奇木，天不为贤君更立异人。
9、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
10、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
11、举世惟一真字难得。
12、做人一定要像人，做官不可像官。
13、利可共而不可独，谋可寡而不可众。
14、德以满而损，福以骄而减。
15、一处弛则百处懒，一处迟则百处懈。
16、士有三不斗：勿与君子斗名，勿与小人斗利，勿与天地斗巧。
17、大处着眼,小处着手;群居守口,独居守心。
18、说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长。
19、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
20、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。
21、审机审势，犹在其后，第一先贵审力。审力者，知己知彼之切实工夫。
22、世间事一半是“有所激有所逼”而成的。
23、按本色做人，按角色办事。
24、把所有人都得罪了，也就谁都不得罪了。
25、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。
26、有油水的地方最滑，爬起来站稳都难。
27、最简单的治懒法，强迫早起，简单有效。
28、成大事，以识为主，以才为辅，人谋居半，天意居半。
29、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
30、人世茫茫，不可不变；惟变而生，应变而起。人心莫测，立志求变；求雄察变，变而通脱。世道艰难，随机应变；以变应变，沉着求变。谨慎求变，变中有本；变中有新，变则轻松。变有变法，变死为活；变弊为利，变则大成。
31、好人半自苦中来，莫图便宜，世事多因忙里错，且更从容。
32、家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。
33、久利之事勿为，众争之地勿往。
34、天下古今之庸人，皆以一惰字致败。天下古今之才人，皆以一傲字致败。
35、天下无一成不变之君子，无一成不变之小人，今日能知人能晓事，则为君子，明日不知人不晓事，即为小人，寅刻公正光明，则为君子，卯刻偏私晻暖，即时为小人。
36、弟向来倔犟之气，却不可因位高而顿。凡事非气不举，非刚不济，即修身齐家，亦须以明强为本。
读《曾国潘家书》有感心得
曾国藩，在中国近代是一个很显赫也是一个很有争议的人，《曾国藩家书》主要是记述曾国藩一生主要活动，反映其从政、处世、治家、治学、治军的重要思想。评价曾国藩，“余于近人，独服曾文正”，可见曾国藩影响之大。读完所有家书，对我个人触动的主要是以下四个方面：
01、学习其养生之道。
曾国藩重视养身益寿之道，在许多书信中提到“谨守父亲保身之训”，“节劳、节欲、节饮食”，正是由于他对养生之道的重视，才有了强健的体魄，使在身体上能够保证其南征北战和几十年担当国家栋梁之大任。
02、学习其读书方法。
“第一要有志，第二要有识，第三要有恒。读书要树立一个目标，通过广泛读书、坚持不断地读书，才能够取得成功。
03、学习其治军之道。
曾国藩与其弟曾国荃诸多的书信所谈，非政即军。对曾国藩的治军之道，其时曾国荃镇守南京，已是万军之将。曾国藩在信中一条是劝他戒躁，处事一定要沉着、冷静、多思;另一条是劝他要注意及早选拔替手，说‘办大事者，以多选替手为第一义’。”
04、学习其为人之道。
《曾国藩家书》通篇展现了曾国藩“修身、齐家、治国、平天下”的毕生追求。例如，在写给弟弟的信件中，多次语重心长的叮嘱、期盼和警醒：“吾人只有进德、修业两事靠得住。“傲气既长，终不进功，所以潦倒一生，而无寸进也”。曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。是晚清第一中兴名臣，湘军的创立者和统帅，后世曾誉为“千古第一完人”。
曾国潘家书读书心得体会
1.人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。
2.有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。
3.优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。
4.遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。
5.处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。
6.吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。
7.善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。
8.任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。
9.人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。
10.人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
11.处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
12.非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。
13.人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。
14.恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。
15.遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
16.好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
17.作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
18.事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
19.毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
20.精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。
21.见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。
22.规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。
23.处天下事，前面常长出一分，此之谓豫;后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。
24.天物愚者真，智者伪;愚者完，智者丧。
25.委罪掠功，此小人事;掩罪夸功，此众人事;让美归功，此君子事;分怨共过，此盛德事。
26.既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。
27.小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。
28.才下手便想到究竟处。
29.事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
30.觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。
31.恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。
32.世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。
33.做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。
34.久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
35.定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
36.可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。
37.静坐自我妄为，读书即是立德。
38.贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
39.见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。
40.处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
曾国潘全传读后感作文2
闲来无事，喜欢读唐浩明写的《曾国藩全传》，昨天临睡觉时读到这段文字：静思细虑，古今亿百年无有穷其，人生其间数十寒暑，仅须臾耳，当思一搏。大地数万里，不可纪极，人与其中寝处游息，昼仅一室，夜仅一榻耳，当思珍惜。古人书籍，近人着述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛一毛耳，当思多览。事变万端，美名百途，人生才力之所能及者，不过太仓之粒耳，当思奋争。然知天之长，而吾所历者短，则忧患横逆之来，当少忍以待其定;知地之大，而吾所居小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌。
一百年多年前就是有这样的一个人物，他治学严谨，懂得退让，家教严厉，由于在其的感染下，曾家后世一百多年里出了许多出类拔萃的人才。他以自己的才学、人格和一部《曾国藩家书》被喻为“万古完人”，还是毛泽东和蒋介石推崇的人……但他在阶级斗争时，也曾被贬低过，是地主阶级的形象代言人，参加剿灭天平天国的农民起义。
其实一个人的所作所为都是时代的产物，盖棺定论，我们没有必要用现代人的眼光去诋毁一个人的是非功过，如果换着我们去生活在那个时代，也一定会身不由己。因为时代具有一定的局限性。无论怎样，但其治学、为官、家教还是让我十分侧面的。我曾在一本书上读到这样一句话：当官必读曾国藩，经商必学胡雪岩。我认为：一个人一生能被后世有这样的点评，足以。
曾国藩相人识人的语句，我感觉至今仍有一定的意义。如观人：邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，全在语言中。
曾国潘家书读书心得体会
1.终身让人道，从不失寸步。
2.太柔则靡，太刚则折;刚自柔出，柔能克刚。
3.忿怒二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生。
4.知足天地宽，贪得宇宙隘。
5.气为心害，养心当先制气。
6.慎能远祸，勤能济贫。
7.尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。
8.或谓才子多傲，余曰傲便是不才。
9.能庇人便是大人，受人庇便是小人。
10.清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。
读《曾国潘家书》有感心得
曾国藩，何许人也?竟在他死去一百多年后的今日，不但没有在历史上销声匿迹，相反，曾国藩被蒋介石、袁世凯、梁启超等在中华大地上的有名人物予以很高的评价。
寒假，我怀着崇敬的心境，阅读了《曾国藩家书》一书，感触颇深。
那么曾国藩是怎样战胜失败的呢?曾国藩一生屡战屡败，吃尽了苦头，但他一点也不怨天尤人，调整情绪，“打脱牙，和血吞”，卧薪尝胆，屡败屡战，最终战胜了自我，取得了成功。他的不世之功，无不从屡次失败中来。
而当我们面临考试失利，又或者遇到了人生的挫折，我们能不能学一学曾国藩呢，勇于应对困难，而不是一味的退缩，虽说不至于“打脱牙，和血吞”，但也要有必须的吃苦精神，就算再巨大的坎坷，也能够简便越过。
曾国藩的一生是成功的，是靠着一次次失败走向成功，我期望我和同学们能找到曾国藩的“宝藏”，以追求人生更高的境界。