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思想文化建设 文化思想心得体会(通用6篇)

时间:2023-09-23 18:28:43 作者:JQ文豪 思想文化建设 文化思想心得体会(通用6篇)

人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退,写作可以弥补记忆的不足,将曾经的人生经历和感悟记录下来,也便于保存一份美好的回忆。相信许多人会觉得范文很难写?这里我整理了一些优秀的范文,希望对大家有所帮助,下面我们就来了解一下吧。

思想文化建设篇一

第一段:文化的重要性(200字)

文化是一个民族、一个国家的精神和智慧的结晶,是人类社会发展的基石。在日常的生活中,我们所接触到的文化无处不在,如语言、音乐、艺术等。从古至今,每个民族都有自己独特的文化,有的悠久庞大而深厚,有的独具特色而多样化。文化不仅仅是一种象征,更是一种精神的力量,可以激发人们内心的情感和智慧,推动社会的发展和进步。

第二段:文化的塑造和传承(200字)

文化是人类创造出来的东西,同时也是人们塑造个体和群体意识的工具。正是通过文化,人们能够传承和弘扬自己的价值观念、道德观念和生活方式。文化的传承是一个重要的任务,需要我们通过教育、媒体等渠道不断弘扬和传播。只有将文化传承下去,才能使我们的文化得以永续,才能让后代子孙和国家从中受益。

第三段:文化与思想的互动(200字)

文化与思想是相辅相成的,二者相互影响。文化为人们的思想提供了养分,而人们的思想则在一定程度上影响和塑造文化。正是通过思想,人们能够深入思考、创造和创新,推动文化向前发展。同时,文化也会通过其深深植根于人们思想中的烙印,影响着我们的行为方式和认知方式。因此,我们需要注重思想的培养和发展,通过深入思考和学习来塑造积极的文化。

第四段:文化思想的重要意义(200字)

文化思想是人们对于社会现象和人生意义的理解,是人们进行自我反思和价值判断的依据。文化思想影响着我们日常生活的方方面面,决定着我们对世界、对他人和对自己的认知和态度。通过文化思想的指导,我们能够从更高的层次思考和理解问题,形成独立而全面的判断能力。同时,文化思想也是我们追求真理和价值的动力源泉,为我们的行为和决策提供了依据和方向。

第五段:文化思想的培养和发展(200字)

培养和发展文化思想需要我们积极主动地学习、思考和实践。首先,我们应当加强对传统文化的学习和理解,尊崇文化的价值,传承和发扬中华民族的优秀传统文化。其次,我们应当走出去,了解其他国家和民族的文化,增强文化的多元性和包容性。最重要的是,我们应该持续不断地进行思考和反思,保持独立而深入的观点,以推动文化思想的创新和进步。

总结:文化思想的培养和发展是一个艰巨而又充满希望的任务。只有通过不断地学习和实践,才能够使文化思想在我们的内心生根发芽,开出美丽而芬芳的花朵。同时,我们也要意识到文化思想是一个人与社会、人与自然相互作用的结果,需要我们保持与时俱进的态度和灵活的思维方式。只有这样,我们才能最大程度地发挥文化思想的力量,建设一个更加美好和有希望的社会。

思想文化建设篇二

了    解

近代中国教育改革的史实和文学艺术巨匠的成就

掌    握

教育改革的艰难,中国近代后期时代特征对文艺的巨大影响

阅读资料联系理解

对比鉴别

文艺巨匠的姓名和主要成就(要求“对号入座”)

讨论探索

清末新式学堂教学内容与今天学校教学内容异同之处

爱国情感

唯物史观

一定的文化是一定的社会政治和经济的反映

  新式教育的开端和近代文艺巨匠

组织学生回顾前一节课学过的线索,按表格内容“对号入座”:

魏源

严复

詹天佑

侯德榜

茅以昇

《海国图志》

译著《天演论》

京张铁路

《制碱》

钱塘江大桥

新式教育的开端

1、新式学堂在中国出现的情况怎样?(a、出现时期:洋务运动开始时[1862年]。b、中国第一所新式学校:京师同文馆[27页]。c、中国第一所国家建立的学府:京师大学堂[今人民教育出版社所在地]。)

2、怎样评价《奏定学堂章程》?(它是近代中国第一个系统完备并付诸实施的法定学制,它顺应了中国教育近代化的要求,废除了不合时宜的科举考试制度,具有进步性。但仍然局限在“西学为用,中学为体”的框架内,带有浓厚的封建色彩——“经学”课时最多,学生仍立足于做官等。)

教师小结、过渡:《奏定学堂章程》拟订后,于1905年宣布废除科举制度。1906年后的考试就都属于近代教育的形式了。在这样的制度下,不但培养出杰出的思想家、科学家,还培养了许多优秀的文学艺术巨匠。

讴歌光明、鞭挞黑暗的文学、艺术家

1、你知道五四运动到1949年间中国文学艺术的神圣使命吗?(宏扬科学精神,批判封建愚昧,讴歌光明、鞭挞黑暗。)

2、请你根据下表,找出字母所示的内容。(先找到标明之,后组织“接龙回答”)

类    别

姓名

代表作

文    学

a

a

b

b

c

c

d

d

艺术

美术

e

e

音乐

f

f

g

g

教师总结:近代中国的文学巨匠、美术大师、人民音乐家、解放区文艺工作者是当时特定历史条件下锻造出来的。这说明了“一定的文化是一定的社会政治和经济的反映”。五四以来,宣传科学进步,反对愚昧迷信;追求人民民主,抨击独裁专制;讴歌民族独立,反对外来侵略成了中国近代文艺的主旋律,仍然值得今天的青年学生继承下去并发扬光大起来。

1、梳捋本课知识线索和知识要素。

2、指导学生当堂完成课本第120页连线搭配题(指出此类题目只要前几项连对了,最后一项必然是正确的。如果最后一项有问题,就应检查前面内容)。

3、提醒学生作好期末复习的准备——补足、订正所有的作

思想文化建设篇三

近年来,我对思想文化史这个领域的兴趣逐渐加深。这个领域能够为我们提供对人类文明历程的深刻思考和理解。在学习和思考中,我有以下五点体会。

首先,在思想文化史的领域中,时间是一个非常重要的概念。无论是历史事件的具体时间,还是不同文化、哲学和思想的流变,都与时间密切相关。通过对人文历史的研究,可以让我们更好地了解人类文明发展的各个关键时期、不同文化背景下的思想和信仰传统、各个时期的社会经济和政治背景以及诸多人物的人生经历。同时,也让我们深刻认识到历史的重要性,并更好地珍视现在的生活。

其次,在学习思想文化史的过程中,我越来越意识到不同思想和文化之间的互动和交融。历史上,不同地域、民族、文化和宗教之间的文化交流和交融,形成了丰富多彩的文化。例如,欧洲中世纪吸收古典文化,西方与东方文化的交流和融合,儒家思想的传播,老子道德经的传播等等。这些使我们更好地理解不同文化之间的相互影响、互相补充和互相促进,增强不同文化的理解,从而推进文化多元化和交流共赢。

第三,思想文化史的学习也可以让我们更好地认识到每个时代的重要人物。通过探究他们的思想、信仰、人生历程等,我们将更全面地认识到不同时期的历史事实,同时也能了解到人性的强大、激情与矛盾。列车空间、伏尔泰、牛顿、莫扎特、日莲等,都是真正的史上人物。他们的故事、成就和思想,不仅为我们提供了学术上的启示,也为我们的人生提供了许多缤纷的色彩。

同时,我们对史实的解读也会受到我们自身观念和经验的影响。因此,在研究历史事件时,我们需要不断反思自己的见解和立场,纠正我们的曲解和偏见。同时,也需要多角度地思考,了解不同文化、不同背景下人的思维方式和惯于使用的解释手段,以避免因为文化差异而导致的误解。

最后,我认为思想文化史的学习可以使我们深入思考并追求人生的意义。通过深入学习各个历史时期不同的哲学思想和思想家的进路,我们可以了解到这些思想在不同历史时期的表现形式和展示方式,同时也能思考这些思想对我们今天生活的启示。这样的启示也许对我们形成新的理念和对生活的新认识,从而给我们人生带来更多的光明和层次。

综上所述,经过思想文化史领域的学习和思考,我感受到了人类思想和文化的博大精深,同时也启示我去探索更多新知识,提高综合素养。我相信,在今后的学习和实践中,我会更加努力地深入学习,不断碰撞、认识、思考、实践、创新和提升,为我个人、现实和未来的卓越发展做出更多的贡献。

思想文化建设篇四

课程标准 :知道《资治通鉴》的作者和体例。了解佛教传入和道教兴起的主要史实。

[  教学目标  ]

1、知识识记:

(1)司马光和《资治通鉴》

(2)佛教的传播及主要教义

(3)道教的兴盛及主要教义

2、能力培养:

(1)通过对佛教、道教在中国传统文化中深远影响的分析,培养学生多角度分析问题的能力。

(2)通过对佛教与道教的同异比较,培养学生概括比较的能力。

3、情感教育与价值观:

(1)佛教的传播与道教的兴盛,一方面适应了统治阶层的需要,另一方面对中国的传统文化产生了深远的影响。对宗教总是要全面辩证地分析。

1、重点:《资治通鉴》的内容、体例及史学价值;

佛教、道教的主要内容。

2、难点:佛教、道教的主要内容;

对佛教、道教的分析、评价。

[ 教具]

课本插图、教学软件、拂尘、教学课件

[  教学方法  ]

比较教学法  分组讨论法   问题探究法   讲授法 

[  教学设计 ]

1、导课:复习提问已学过的《史记》的有关内容,由此导入新课。

2、司马光和《资治通鉴》

投影“司马光图像”和“《资治通鉴》书影”

让学生读书、分组讨论,提出问题,然后师生共同解答。这样可让学生融入课堂,发挥主体地位,活跃课堂气氛,避免了枯燥乏味,充分调动学生的积极性。

学生能提出的问题可有:

(1)《资治通鉴》是怎样写成的?

(2)《资治通鉴》记载了什么内容?

(3)《资治通鉴》是什么体裁?有何史学地位?

(4)什么是编年体?

(5)司马光为何能写出《资治通鉴》?等等。

可以让一组的同学提出问题,其他组同学回答,教师小结并解释书名的含义。

解答问题后,师结合课本《司马光手迹》图,提出问题:“我们应学习司马光的什么精神?结合自己的学习,你从中受到哪些启示?”以此对学生进行创新精神和一丝不苟的学习态度的培养。

师小结,《资治通鉴》被视为与《史记》并列的史学名著。指导学生列出表格比较《史记》与《资治通鉴》。(书名、作者、成书时期、体例、叙史范围、史学地位)

提问:同学们知道哪几种宗教?家喻户晓的是什么?(佛教)

学生回答后导入下一目题:

3、佛教的中国化

因为宗教较抽象,可从学生身边熟悉的事物入手,借用表演来提高学生的学习兴趣。

(1)投影《少林寺》图,让同学们说出知道的佛教建筑和石窟。

(2)请一位同学用一个形体动作让别人知道你是佛家弟子。

(3)通过以上两题让学生觉得“原来宗教就在我身边,肯定能学好”,激发起学生的学习积极性后,教师分析讲解佛教的教义和“佛教传入中国后为什么能不断发展?”(佛教的中国化;教义的吸引力;统治者的支持。)。

(4)结合《中国历史教学软件》(七年级下)的佛教图片视频及课本上的《三教图》帮助学生理解佛教的中国化。

投影问题:我国古代反映佛教的一部文学作品是什么?(《西游记》)

《西游记》中有另一种宗教的影子,有哪一位同学知道是什么宗教?(道教)

学生回答后导入下一目题:

4、道教的兴盛

(1)投影《道教圣地青城山》,师介绍“道教是一种土生土长的宗教,东汉后期形成。”请一位同学用动作表示道士心中想什么?(找一位同学到前面用拂尘表演)

(2)投影问题:“佛教与道教的主要不同点是什么?”引导学生通过比较两种宗教的基本教义得出“佛教等待来世而道教更注重现实”的结论,从而帮助学生理解道教的基本教义。

(3)指导学生对佛教与道教从起源地、主要教义、政治作用和对文化的影响等方面进行比较,列出表格。

通过此题对学生进行法制思想教育,提醒同学们对法lun功要“警钟常鸣,斗争到底”。

作业设计:

连连看——谁有信心连结

玉  皇  大 帝

佛教                       如     来    佛

八            仙

太  上  老  君

道教                       孙     悟     空

菩             萨

通过本次作业,可检验学生对佛教、道教是否真正理解掌握。

附:板书设计

第 18 课        思 想 文 化

《史记》与《资治通鉴》比较

佛教、道教异同比

教学后记

思想文化建设篇五

近几年来越来越多的人开始关注思想文化史这一领域,究知为何?在我看来,这一领域研究的不仅仅是过去的文化、思想乃至历史,更关乎着我们对未来的看法。在接下来的文章中,我将分享我在学习和研究思想文化史过程中得到的一些体会和心得。

首先,研究思想文化史不仅仅是对过去的历史和文化的了解,更重要的是在其中发现将来的发展趋势。通过了解过去的经验和教训,我们可以更好地去应对未来面临的各种问题。比如,在学习古代文化的时候,我们可以发现古人对于伦理、道德、生活方式等方面的思考和看法,这些对于我们当代人也同样有着很大的启示作用。

其次,学习思想文化史可以帮助我们更好地理解文化的多样性。每个文化都是独特的,由不同的历史和传承方式所造成,从而产生不同的文化现象。学习思想文化史,使我们能够站在全球的角度来看待世界不同文化之间的联系和联系方式。完全吸收和熟悉其他文化,可以帮助我们更好地适应和理解其他国家和民族的历史、文化和社会发展,从而使我们更加具备全球化的视野和视角。

再次,思想文化史的研究需要我们具备批判性思考的能力。批判性思考的核心思路是思考问题、分析问题、解决问题。思想文化史的研究需要我们对历史事件和现象有批判性的分析和探讨。只有了解和批判地思考过去的历史,才能更好地指导对当今复杂社会问题的思考和解决。

最后,学习思想文化史需要我们具备学习沟通和表达的能力。传统的思想文化史学习方法,通常是通过阅读大量的经典文献和书籍,应当注意到思考和表达的能力并给予重视。这也同时需要我们有效的沟通和交流技能,让我们能够给出自己的见解和看法。我们需要通过语言沟通去解释和表达自己的观点、对他人意见和看法的理解、以及对思想文化的种种看法和想法。

综上所述,学习思想文化史,不仅仅是对历史文化的了解,更关乎一种科学的思维方式,并能够帮助思考未来社会方向的一种方法学科。当然,我们的学习并不只需要掌握知识,掌握思辨和创新的能力也是非常重要的。我认为我们应该参加更多的讨论、分享并拓宽我们的见识和知识,从而促进我们互相之间的学习,并不断深化我们对思想文化史的理解和认识。

思想文化建设篇六

这篇《研究生思想汇报:传承中华传统文化》,是本站特地为大家整理的,供大家参考!相关内容,请查看本站频道。

敬爱的党组织:

在我看来任何一种思想文化的产生,都有其一定的历史发展基础。正像马克思主义理论的创立有三大理论一样,我们今天提出社会主义核心价值体系,是在中华民族几千年创造的优秀文化成果、马克思主义一百多年来所创立的社会主义价值观、中国共产党几十年来创立的社会主义核心价值体系的基本思想基础上所形成的。因此,我们党提出建设社会主义核心价值体系,有着十分丰富而深刻的理论渊源。

中华民族的现代文明建设,必须借鉴和吸收人类文明的一切优秀成果,包括历史的文化遗产和当今的文化创新,尤其要万分珍惜和充分利用自身的文化优势。历史已经反复证明,丢掉自己的东西,是最没出息,也是最没前途的。创新是民族和国家发展的生命和不竭动力,而继承又往往是创新的基础。数千年来,哺育了中华儿女的优秀传统文化仍然是今天中华民族的文化底蕴。生活在中国和世界各地的炎黄子孙,世代相传,心灵相通的纽带不仅在于黑头发、黄皮肤这些表征性的东西,更是缘于对中华民族优秀传统文化的承续。

我们今天提出建设社会主义核心价值体系,并不是摒弃中华民族的传统文化,而是要以中华民族优秀传统文化为基础,结合新的时代要求,使中华民族的优秀传统文化与社会主义价值观有机结合起来,继续发挥鼓舞人民、凝聚力量的强大作用。因此,我们要以历史的眼光,用科学的态度,用可行的方法,充分挖掘和深刻认识中华民族传统文化在建设社会主义核心价值体系中的重大作用,以传承中华美德,培育民族精神。

弘扬中华民族的传统文化是传承中华文明的需要。国家的魂魄、民族的精神,始终是以文化为载体流淌在国人心中的。它直接影响到人的思维、行为及生活方式。一个国家的强大,其经济是与文化成正比的。中华民族的传统文化是中国各族人民世世代代的创造和积累,积淀着各个历史时期的社会因子,中华民族的传统文化势必对整个中华民族的发展产生深刻而久远的影响。博大精深的中华传统文化是中华民族文化今后发展和繁荣的肥沃土壤。

弘扬中华民族传统文化是发展中华文化的需要。民族的气节、民族的传统、民族的情感、民族的愿望等组成了民族传统文化的精髓。它们是民族的历史见证和发展脚步的痕迹。它必然体现着民族的精神,活跃着民族的灵魂。民族的亲情也在其中得到巩固。在我国的民族传统文化中,悠久的中华文明得以生长,中华大家庭得以延续,炎黄子孙在数千年的延续的传统文化中得到了传统的博大精深的文化熏陶。我们必须承认:正是有了这种传统文化的熏陶,中华文化才源远流长,才养育了一代又一代的民族精英,才催生了一代又一代的国学大师。

中华民族数千年积淀起来的优秀传统文化,应该成为一条绣满基因密码的金丝带,以其无边的法力在中华民族一代又一代中传承。高度重视中华民族传统文化的深刻内涵,对其进行科学的传承,就是对民族精神的弘扬。弘扬中华民族传统文化是提高综合国力的需要。

综合国力,综合了经济基础和意识形态等诸多方面的指标。不仅仅是指经济方面的几项国际通用指标。既然它是综合的,代表着民族精神、民族情感、民族传统、民族愿望的民族文化,当然也应该是其有机的组成部分。

综上所述,我们可以认为,传承中华民族富有特色的传统文化,既是为了弘扬中华民族以爱国主义为核心的勤劳勇敢、团结统一、爱好和平、自强不息的民族精神,也是为了让子孙后代永远牢牢记住:中华民族之所以能在数百年来的战乱中,坚定信念、浴血奋战、前赴后继、宁死不屈,就是因为我们有积淀深厚的文化及其延伸出来的可贵的民族精神和民族大义。中华文明是由五千年的民间文化中的精华所组成的。它不仅需要我们这一代人的弘扬,更需要子孙后代的传承。请党组织相信我,我有决心学好这些我们文化中的精髓,让自己的头脑被知识武装。

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敬爱的党组织:

武汉,这个充满革命气息的城市,其中的名胜古迹不计其数。而昙华林,这条仅仅数千米的普通古巷,既没有辛亥革命旧址——红楼赋于那么浓厚的革命氛围;也不如黄鹤楼那般风景迷人,引人入胜。但在这里,50多处百年以上的近代历史建筑汇集于此,中西文化得以充分融合交汇,令人叹为观止。

昙华林位于老武昌的东北角,地处城墙内的花园山北麓与螃蟹岬(亦名城山)南麓之间,随两山并行呈东西走向。历史上的昙华林是指与戈甲营出口相连的以东地段。1946年,武昌地方当局将戈甲营出口以西的正卫街和游家巷并入统称为昙华林后,其街名一直沿袭至今。现昙华林街东起中山路,西至得胜桥,全长1200米,是明洪武四年(1371年)武昌城扩建定型后逐渐形成的一条老街。

也许,你去过喧闹的上海,看着周围人的匆匆忙忙,对那里的现代化、都市化记忆犹新;也许,你到过杭州,在西湖边静静地品尝着一杯香茗,感受着那里的烟雨朦胧;也许,你游历过北京,行走在传统与现代交融的城中,为它恢弘的气势深深折服;也许,你去过西藏,呼吸着纯净的空气,仅仅留下满心的虔诚……但,你是否来过昙华林?这个普通却又不普通的一条古巷。可能,它并没有其他胜地那样富有魅力,但当你直到沿着石板路走在昙华林的古街上,看着中国传统式建筑、中西合璧的哥特式的建筑、时尚的西方建筑等等聚集在一起,你仿佛是穿越了千年,重温了以前的峥嵘岁月;但听着那居民口中地道的方言、略有点粗俗的武汉话,又使你回到了现实。是的,在这里,你感受到的是真实、简单和那一丝不算太沉重的革命气息。

仁济医院、文华书院、圣诞堂、花园山、翁守谦故居、朴园、徐源泉公馆……这些百年老建筑历经时间的磨洗仍散发出迷人的光芒。于是,我们顺着历史的足迹,在昙华林老街中默默地走着,双眼不住地扫过这一座座古迹,双手情不自禁地抚上这历经沧桑的老墙.没有过多的言语,但内心的感动油然而生,一种敬意始终激荡在我们胸怀。它的一砖一石,勾勒出武汉城市发展的轨迹;它的轶事旧闻,反映了武汉历史上的风云变幻;它的别致名居,记录了武汉多姿多彩的风土民情。

然而,要是仅仅把昙华林作为一个风景区,那可能就误解了它。从1861年,汉口开埠后,昙华林一带医院、学校、公寓、花园、教堂,比邻而居。文华书院、文华大学、文华图专(武昌文华图书馆学专科学校)等的建立,在传播文化的同时也传播了革命的火种;武昌早期先进革命团体——日知会的成立也成功唤醒了一大批有志之士。陈独秀、李大钊于此讲学,而董必武、陈潭秋也于此创立了武汉第一个组织。……半天的游览,很快就结束了。在回望历史的同时,我们一定要铭记这种革命精神,并将这种精神继续坚持下去,为实现祖国的现代化建设而不懈奋斗!

汇报人:

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敬爱的党组织:

xx年2月29日晚上,我聆听了学校第65期预备党员培训班6班的第一讲,深受教益。主讲的刘从德老师生动而深刻地阐述了我国当前的国情和面临的世情,在谈到“世情”时指出:“互联网时代的信息安全问题日益严峻,文化安全尤其是中华民族共有的文化家园受到侵袭。”刘老师的讲座,激发了我对网络文化安全与管理问题的深思,增强了我努力学习的使命感、责任感和紧迫感。结合我读研以来对网络文化安全的研究,主要从四个大的方面来谈谈我的感想和认识。

(一)用信息时代的新思维对网络文化安全进行重构:在信息时代,既要通过各种媒介手段构筑伦理道德制高点,又要借助于包括民主法治建设在内的合力作用。顺应网络文化的主流化趋势,对网络文化安全的建设与管理,关键在于服务,在于直面问题,在于主动应对。这需要用信息时代的新思维对网络文化安全进行重构,切实由“以官为本”转为“以民为本”。例如,湖北省xx年掀起的“治庸问责”风暴,围绕“强化履责,优化作风,务实高效,开拓创新,庸下能上”主题,开展旨在提高工作效能、优化投资环境的整风运动,在网上网下深受好评。

(二)凝聚社会力量激发维护网络文化安全的“价值共振”:从网络社区、论坛等平台发表和聚拢来的信息与意见,代表了这些阶层的利益。只有对这些声音加以重视维护其合法利益,才能形成“价值共振”,形成维护网络文化安全的“人民统一战线”。具体可通过成立相关的网络文化协会、网络社区等组织,在加强行业自律建设同时,及时进行社会化服务和引导,并与相关部门沟通和联动,取信于网民、服务于网民,树立主管部门和组织的良好形象。

(三)维护网络文化安全要“弘扬主旋律,提倡多样化”:在庆祝建党90周年的新闻宣传活动中,湖北省首次开展微博传递家乡的红色记忆活动,吸引了235万网友积极参与,创造出1.3万多条原创微博。这得力于主动运用网络新媒体“弘扬主旋律”,而网络文化节系列活动,则在“提倡多样化”过程中让广大网民共享网络文化盛宴。这有利于构建全新的网络伦理道德,从而彰显出维护网络文化安全的标本意义。

(四)在依法治国背景下开展依法治网及其平衡度的把握:1.坚持依法治网。我国虽无专门的传播法,但宪法、法律、司法解释、行政法规、特别行政区法律法规,以及批准加入的相关国际公约中,与传播言行相关条款内在地形成了较为完善的传播法体系。与互联网有关的部门规定、办法、决定等,从1994年至今已有近20个,基本覆盖了网络文化传播的各个方面。2.把握好各阶层利益平衡的契合点。

华中师范大学出版社总编段维曾经指出:“对版权的必要限制,无论是合理使用、法定许可还是强制许可,都应该尽可能地平衡作者、传播者和社会公众之间的利益”。这一“平衡原则”,对依法治网也有颇多启迪:过于高压有违网络的开放性与多元性特征,而过于放任则可能导致网络环境下的无政府主义。“三个代表”的落脚点是维护最广大人民的根本利益。因此,依法治网及其平衡度的把握,要以最终是否符合人民根本利益为转移,而不是部门利益。

(五)在“三网融合”条件下构筑网络安全技术的“万里长城”:xx年1月13日,共产党总理主持召开国务院常务会议,决定加快推进电信网、广播电视网和互联网三网融合。

当前和今后,要在三网融合条件下,构筑网络安全的“万里长城”:一是可以设立网络安全研发基金;二是借鉴美国的反黑客部队经验,我国应组建网络安全技术的精英团队;三是相关部门及时立项,结合职能开发网络安全检测、监测软件;四是在维护国家网络安全前提下,开展对外合作,借鉴国外先进技术和管理经验,实施“走出去、请进来”战略。

共产党员更有维护网络文化安全的责任和义务:一个基本的传播过程,由传播者、受传者、信息、媒介和反馈因素构成。从传播层面上观照网络文化安全问题,可以发现网络文化作为信息在传递、共享和互动过程中所遭受的种种风险。对网络文化安全建设,要敢于和善于在全球化背景下“磨剑”、“亮剑”。不过,网络本身作为工具是一把“双刃剑”,关键看掌握在什么素养的人手中。就像精通十八般武艺的武林高手那样,丧失武德者会沦为打家劫舍之徒,而坚守武德者则会成为侠义之士。作为中国共产党党员,更有维护网络文化安全的责任和义务,自觉发挥党员在网络领域的先锋模范作用。要大力倡导网络伦理、大力构建人文网络、大力推行依法治网,优化体制机制,才会使和谐网络、安全网络、文明网络的美好图景变成鲜活的现实。

对网络文化安全与管理的认识有待于进一步深入:此次参加预备党员培训,认真聆听了刘从德老师的讲座后,我结合以往自己对网络文化安全与管理的学习和研究,谈了以上一些肤浅的看法,还存在很多缺陷和不足。我要以一名正式党员的标准严格要求自己,今后更多地钻研这方面的资料,将理论应用于实践。

总之,我要永葆共产党员的先进性,以实际行动践行科学发展观,争取在信息时代为维护网络文化安全作出应有的贡献。

汇报人:

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敬爱的党组织:

在我看来任何一种思想文化的产生,都有其一定的历史发展基础。正像马克思主义理论的创立有三大理论一样,我们今天提出社会主义核心价值体系,是在中华民族几千年创造的优秀文化成果、马克思主义一百多年来所创立的社会主义价值观、中国共产党几十年来创立的社会主义核心价值体系的基本思想基础上所形成的。因此,我们党提出建设社会主义核心价值体系,有着十分丰富而深刻的理论渊源。

中华民族的现代文明建设,必须借鉴和吸收人类文明的一切优秀成果,包括历史的文化遗产和当今的文化创新,尤其要万分珍惜和充分利用自身的文化优势。历史已经反复证明,丢掉自己的东西,是最没出息,也是最没前途的。创新是民族和国家发展的生命和不竭动力,而继承又往往是创新的基础。数千年来,哺育了中华儿女的优秀传统文化仍然是今天中华民族的文化底蕴。生活在中国和世界各地的炎黄子孙,世代相传,心灵相通的纽带不仅在于黑头发、黄皮肤这些表征性的东西,更是缘于对中华民族优秀传统文化的承续。

我们今天提出建设社会主义核心价值体系,并不是摒弃中华民族的传统文化,而是要以中华民族优秀传统文化为基础,结合新的时代要求,使中华民族的优秀传统文化与社会主义价值观有机结合起来,继续发挥鼓舞人民、凝聚力量的强大作用。因此,我们要以历史的眼光,用科学的态度,用可行的方法,充分挖掘和深刻认识中华民族传统文化在建设社会主义核心价值体系中的重大作用,以传承中华美德,培育民族精神。

弘扬中华民族的传统文化是传承中华文明的需要。国家的魂魄、民族的精神,始终是以文化为载体流淌在国人心中的。它直接影响到人的思维、行为及生活方式。

一个国家的强大,其经济是与文化成正比的。中华民族的传统文化是中国各族人民世世代代的创造和积累,积淀着各个历史时期的社会因子,中华民族的传统文化势必对整个中华民族的发展产生深刻而久远的影响。博大精深的中华传统文化是中华民族文化今后发展和繁荣的肥沃土壤。

弘扬中华民族传统文化是发展中华文化的需要。民族的气节、民族的传统、民族的情感、民族的愿望等组成了民族传统文化的精髓。它们是民族的历史见证和发展脚步的痕迹。它必然体现着民族的精神,活跃着民族的灵魂。

民族的亲情也在其中得到巩固。在我国的民族传统文化中,悠久的中华文明得以生长,中华大家庭得以延续,炎黄子孙在数千年的延续的传统文化中得到了传统的博大精深的文化熏陶。我们必须承认:正是有了这种传统文化的熏陶,中华文化才源远流长,才养育了一代又一代的民族精英,才催生了一代又一代的国学大师。

中华民族数千年积淀起来的优秀传统文化,应该成为一条绣满基因密码的金丝带,以其无边的法力在中华民族一代又一代中传承。高度重视中华民族传统文化的深刻内涵,对其进行科学的传承,就是对民族精神的弘扬。弘扬中华民族传统文化是提高综合国力的需要。

综合国力,综合了经济基础和意识形态等诸多方面的指标。不仅仅是指经济方面的几项国际通用指标。既然它是综合的,代表着民族精神、民族情感、民族传统、民族愿望的民族文化,当然也应该是其有机的组成部分。

综上所述,我们可以认为,传承中华民族富有特色的传统文化,既是为了弘扬中华民族以爱国主义为核心的勤劳勇敢、团结统一、爱好和平、自强不息的民族精神,也是为了让子孙后代永远牢牢记住:中华民族之所以能在数百年来的战乱中,坚定信念、浴血奋战、前赴后继、宁死不屈,就是因为我们有积淀深厚的文化及其延伸出来的可贵的民族精神和民族大义。

中华文明是由五千年的民间文化中的精华所组成的。它不仅需要我们这一代人的弘扬,更需要子孙后代的传承。请党组织相信我,我有决心学好这些我们文化中的精髓,让自己的头脑被知识武装。

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