法治建设心得(通用5篇)

小编整理了关于依法治国的读后感1000字，欢迎阅读!

像《被告山杠爷》这样震撼人心的农村题材影片，让人于久违之中感叹不已。山杠爷的银幕形象真实丰满、有血有肉，他形如本能的人治精神，不仅令人唏嘘;且不时被他的悲剧性格所震动。当我们怀着惋惜的心情，为这位老共产党员“送行”时，一种渐渐萌发、愈来愈清晰的感觉升腾起来。被告山杠爷实际已成为一个象征，中国人应该看着他戴上手铐远去的背影舒一口气，人治尽管至今还有怎样的好处，人治时代终于是在告别。

悲剧的震撼力就在于强烈的反差和尖锐的矛盾。山杠爷这么一个受人尊敬的老人，这么一个一心为公的老党员，他秉公执事，为“堆堆坪”鞠躬尽瘁，最后却还是在社会发展的大趋势下黯然谢幕。从剧情的一开始，情与法的矛盾就表现得十分突出，山杠爷对法律的肆意践踏跟他对堆堆坪的深厚感情让我们在是非取舍上左右为难，而村民们对山杠爷的尊敬和山杠爷对村民们个人权利的不以为然又让我们在道德判断上哭笑不得。从一开始，我们就感受到了山杠爷和村民们身上的悲剧意味，一方面，山杠爷应该为堆堆坪的落后封闭负责，应该为他对村民权利的践踏负责，可是另一方面，谁又能补偿山杠爷的那些心血呢，他曾经是如此真实地爱着这个村子，爱着这个村子里的村民。在他看来，他只不过是在维护村子的利益，保持村子的和谐和安定，自己从未在这个过程中获得任何私利，可是最后他却要为这个村子的愚昧和落后。

应该说，山杠爷是我国文明发展过程中具有典型意义的过渡性人物，他凭着自己对村子的满腔热情，靠个人权威和主观判断力来决定是非曲直，并因此而获得了村民们的一致尊敬，连那些曾经被他整治过的人都对他赞不绝口。这一切都不是偶然，山杠爷的存在有着更为深刻的社会背景，人治的观念不仅深入山杠爷的内心，而且也在村民中的心中深深地扎下了根，偶尔有少数村民站出来反抗山杠爷的权威(例如外来媳妇强英、在外打工的明喜、不按时交公粮的王禄、带头反对摊款摊劳力修水库的腊正)，也会马上受到其他村民的一致讨伐。哀莫大于心死，村民们对山杠爷侵犯他们的人格尊严和个人权利时所表现出来的坦然，比侵犯本身更让人感到悲哀。山杠爷的个人权威和雷厉风行的处事方式造就了堆堆坪落后封闭的愚昧状态，而村民们法制观念的淡漠和对个人权利的漠视又反过来强化了山杠爷的人治模式。山杠爷的被告只是堆堆坪法治道路的第一步，而对村民法制观念的培育才是关键。

其实直到今天，这样的“山杠爷”还或多或少地存在我国各地，他们之所以还能被老百姓和下属宽容以至拥戴，因其立足点在于“动机”“纯正”或者“大公无私”。 山杠爷的背影在消失前，他就是由于“为公”、“为堆堆坪”的思想支撑，永远自信而威严。他是一位真正的好人，可是好人未必能必然地带来好的结果，山杠爷的思维与行为方式，导致他控制的小环境停滞、僵化、落后。要打破这种僵化落后局面，就必须彻底摈弃封建家长式的管理模式;而要彻底防止“山杠爷”不再出现，根本上还在于通过民主与法制打破人治对人的思想、意志和行为保守性的限制，使各个独立的单位连接为整体，使具有人格尊严的个人与社会形成广泛而有机的联系。这个过程需要借助来自社会和时代大环境的冲击，并最终落脚于村民法治意识的形成和对法治方式的自觉维护。

山杠爷一直都觉得堆堆坪离不开他，而堆堆坪的村民也认为他们离不开山杠爷，这才有影片最后那一句意味深长的“山杠爷——”的呼唤。不知道这个时候山杠爷是不是隐隐有一种后悔、懊恼，因为当与旧形态的“山杠爷+堆堆坪”的格局分手时，他才发现其实堆堆坪是可以离开他的。在这个剧情的最后，山杠爷似乎也觉察到“天外有天”、“村规”大不过“国法”、“好心”也会办“坏事”，他善于治理村民的“手”如今受制于另一只法律的“手”，这实质意味人治让位于法治。不过，他的观点转变尚属朦胧，还不能领悟既有格局在日益复杂的现实中必定“打破”的原因。而村民也最终会发现，真正离不开堆堆坪的，是外部世界送来的民主与法制。

山杠爷戴着镣铐走了，没人知道“堆堆坪”的村民们没有了山杠爷会如何走下去，也许他们将困惑惊恐，无所适从。村民们已经无法适应没有山杠爷的日子了，哪怕这需要以他们的人格尊严作为代价。可是这一天迟早会要来的，山杠爷迟早是要离开他们的。任何社会变革都将不可避免地带来阵痛，只有山杠爷走了，村民们才能在没有山杠爷的情况下逐渐获得对个人尊严和合法权利的意识觉醒。这个过程和我国法治社会的建设过程同步，注定将漫长艰难而痛苦，好在透过山杠爷那模糊的远去的背影，我们已经能够看见我国民主法治社会的微微曙光。