优秀作文应该具备一定的文学修养和阅读素材的积累，以丰富的知识背景来支撑作者的思考和表达。此处为大家整理了一些优秀作文的范例，希望对大家的写作有所启发。
中国特色社会主义道路的文化底蕴
马克思主义中国化近百年的历史进程，本质上是马克思主义理论创新与社会革命实践创新相互激荡、相互促进的历程。马克思主义中国化理论上的突破深化造就中国社会一场又一场波澜壮阔的伟大实践，中国社会革命伟大实践的变革成就推动马克思主义中国化一次又一次实现历史飞跃。已经完成的新民主主义革命和社会主义革命是如此，正在进行的改革开放新的伟大革命同样是如此。40年来，马克思主义再一次深刻地改变了中国，中国也不断创造性地发展了马克思主义。
改革开放是马克思主义中国化创造出的伟大实践成果。
马克思主义是实践的理论，马克思主义中国化更是以实践为鲜明指向。正像毛泽东在《改造我们的学习》中强调的：“要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法的。”马克思主义中国化把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，找对了立场、观点、方法，就会结出实践的硕果。中国在上个世纪70年代末开启的改革开放“这场中国的第二次革命”就是马克思主义中国化结出的实践硕果。
把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，首先要搞清楚什么是中国社会的最大实际，什么是中国社会最基本的国情，马克思主义中国化这一永恒的课题在20世纪下半叶更加突显出来。通过解放思想，重新确立实事求是的思想路线，中国共产党人作出我国尚处于并将长期处于社会主义初级阶段的科学论断，并把它作为制定一切方针政策的根本依据。社会主义初级阶段是“特指我国在生产力落后、商品经济不发达条件下建设社会主义必然要经历的特定阶段”。邓小平讲得更明确，“我国从五十年代生产资料私有制的社会主义改造基本完成，到社会主义现代化的基本实现，至少需要上百年时间，都属于社会主义初级阶段”。这一理论突破与创新，奠定了改革开放坚实的理论基础。在社会主义初级阶段，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾是主要矛盾，要解决这一主要矛盾，必须以经济建设为中心，大力发展生产力，逐步实现社会主义的现代化，并且为此而改革生产关系和上层建筑中不适应生产力发展的部分，这就需要改革开放。社会主义初级阶段不仅体现在生产力水平比较低，还体现在制度建设不够成熟、没有定型。所以，社会主义基本制度确立以后，还要继续调整、改变束缚生产力发展的一些体制机制，建立起充满生机和活力的社会主义经济、政治、文化、社会、生态文明等各类体制和相应运行机制，让制度更加成熟、更加定型。这就是40年来改革开放已经和正在做的事情。
随着马克思主义中国化的不断深化，束缚中国社会的一些僵化保守的观念不断被打破，新的认识、新的政策不断涌现。党的十二大提出计划经济为主，市场调节为辅;党的十二届三中全会提出我国社会主义经济是公有制基础上的有计划的商品经济;党的十三大提出社会主义有计划商品经济的体制应该是计划与市场内在统一的体制;党的十三届四中全会后，提出建立适应有计划商品经济发展的计划经济与市场调节相结合的经济体制和运行机制。在这一思想与实践相交织的历史进程中，邓小平提出一系列精辟论断：计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划;市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场;计划和市场都是经济手段;计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别;等等。这从根本上解除了把计划经济和市场经济看作属于社会基本制度范畴的思想束缚，使得中国社会在计划与市场关系问题上的认识有了新的重大突破，最终把坚持社会主义基本制度同发展市场经济结合起来，成功实现了从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制的伟大历史转折。
用马克思主义宽广的眼界观察世界，对时代主题的判断也发生了重大变化。一方面，二战以来科学技术的进步使得经济国际化、全球一体化的程度不断加深，国家间的相互依存关系大大增强，没有一个国家能单纯依靠军事力量赢者通吃还能全身而退，发生世界大战的概率越来越小。另一方面，总结历史经验，关起门来搞建设是不能成功的，中国的发展离不开世界。而且，“中国是一个大的市场，许多国家都想同我们搞点合作，做点买卖，我们要很好利用”。伴随着“和平和发展是当代世界的两大问题”科学判断的作出，从20世纪70年代末开始，中国把对外开放确立为基本国策，打开国门搞建设，大踏步地赶上时代，从建立经济特区到“三来一补”，从坚定“复关”到成功“入世”，从被动融入到主动引领，实现从封闭半封闭到全方位开放的伟大历史转折。中国把坚持独立自主同参与经济全球化结合起来，这是马克思主义世界历史思想在当代中国的运用与实践。作为马克思主义者，中国共产党人清醒地认识到，推动人类社会文明进步的力量只有在世界历史的意义上才可能真正存在，更加美好的人类社会发展状态也只有在世界历史的意义上才可能真正实现。于是，在一些西方发达国家开始反全球化，甚至准备筑墙把自己封闭起来的时候，中国社会成为中流砥柱，扛起了捍卫推动改善经济全球化的大旗。“人类命运共同体”理念提出5年多来，越来越为国际社会所认同，成为建设一个更加美好世界的全球共识;“一带一路”倡议提出5年多来，已有140多个国家和地区、80多个国际组织支持和参与，同中国签署了合作协议，成为顺应经济全球化潮流的最广泛的国际合作平台。中国的改革开放在深刻改变中国的同时也开始深度塑造世界。
改革开放不断推动马克思主义中国化实现历史飞跃。
实践是理论创新不竭的源泉。改革开放以来，中国发生了改天换地的深刻变革，置身这一历史巨变之中的中国人更有资格、更有能力揭示其中所蕴含的历史经验和发展规律，为发展马克思主义作出中国的原创性贡献。我们有这样的理论自觉，更有这样的理论自信。马克思主义中国化引领改革开放不断从辉煌走向辉煌，马克思主义中国化又在改革开放的高歌猛进中实现着自身的历史性飞跃。
以邓小平同志为主要代表的中国共产党人在改革开放新的实践基础上，认识到坚持和发展中国特色社会主义要走自己的路，不能把书本当教条，不能照搬外国模式，明确了中国特色社会主义的发展道路;认识到中国还处在并将长期处在社会主义初级阶段，这是一个至少上百年的历史阶段，不能脱离实际，超越阶段，明确了中国特色社会主义的历史方位;认识到社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕，明确了中国特色社会主义的根本任务;认识到改革也是一场革命，也是解放生产力，是中国现代化的必由之路，明确了中国特色社会主义的发展动力，等等。这一系列来自实践的认识不断深化，比较系统地初步回答了中国特色社会主义的发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、外部条件、政治保证、战略步骤、党的领导和依靠力量以及祖国统一等一系列基本问题，进而回答了“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个根本问题，把对社会主义的认识提高到新的科学水平，形成邓小平理论，实现了继毛泽东思想后马克思主义中国化的第二次飞跃。
改革开放实现了中国社会前所未有的发展，也给中国社会和中国共产党带来了全新的挑战。中国共产党的历史方位发生了重大变化，我国发展呈现出一系列新的阶段性特征。中国共产党如何在“四大考验”中保持政党的先进性与纯洁性，提高党的执政能力和驾驭市场经济的能力;中国社会如何在以经济建设为中心的同时有效避免经济社会发展“一条腿长、一条腿短”的问题，如何在经济高速增长的同时实现发展的可持续，等等。实践出考题，理论做答卷。通过对“建设什么样的党、怎样建设党”“实现什么样的发展、怎样发展”等重大问题的系统深刻回答，在深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律认识的基础上，把对中国特色社会主义规律的认识提高到新的水平，实现了马克思主义中国化的重大理论创新。
改革不停顿，开放不止步，理论创造自当不断与时俱进。党的xx大以来，中国社会取得了历史性成就，发生了历史性变革，让中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，让科学社会主义在21世纪的中国焕发出强大生机活力，让中国社会日益走近世界舞台中央、不断为人类作出更大贡献。更重要的是统筹推进“五位一体”总体布局，协调推进“四个全面”战略布局，统揽“四个伟大”的实践也渐次展开。这是我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，也是人类历史上最为宏大而独特的实践创新。伟大的实践孕育出伟大的思想。在这样坚实的实践基础上，作为马克思主义中国化的最新成果，习近平新时代中国特色社会主义思想应运而生。习近平新时代中国特色社会主义思想以宏大的战略眼光勾勒出21世纪中国和21世纪社会主义的前途命运，以其对历史经验的深刻总结，对历史规律的深刻揭示，对现实问题的深入分析，对未来发展的深入思考，实现了马克思主义中国化的又一次飞跃，不断开辟21世纪马克思主义、当代中国马克思主义新境界。
改革开放40年来马克思主义中国化的政治定力与理论自觉。
通过梳理改革开放与马克思主义中国化的关系，认真总结马克思主义中国化的宝贵经验，深入思考马克思主义中国化的内在逻辑，积极探索马克思主义中国化的发展规律，讲清楚40年来马克思主义中国化做对了什么，既是将改革开放进行到底的现实需要，也是不断开辟马克思主义新境界的客观要求。
马克思主义中国化核心在“马克思主义”。马克思主义中国化是在把握马克思主义精髓的基础上坚守马克思主义立场，在坚持马克思主义指导的前提下发展马克思主义。离开马克思主义谈中国化是无源之水、无本之木，是空中楼阁、镜花水月。指出：“背离或放弃马克思主义，我们党就会失去灵魂、迷失方向。在坚持马克思主义指导地位这一根本问题上，我们必须坚定不移，任何时候任何情况下都不能有丝毫动摇。”
马克思主义中国化落脚点在“中国”。马克思主义要真正在中国大地上枝繁叶茂，一定要立足中国国情，彰显中国风格，要能为开辟中国道路，解决中国问题提供理论支撑与思想保障。离开中国的实际，离开中国的实践谈马克思主义没有意义。把马克思主义中国化不是为了装点门面，不能变成只是拿在手上的箭，连说“好箭”就是不发射。好箭是用来打靶射“的”的。马克思主义中国化就是要拿马克思主义这个“矢”来射中国这个“的”的。
同时，马克思主义中国化一定要有中国形式、中国风格、中国特点、中国气派，概言之，要有“中国味”。这中国味，就是几千年来积淀在中华民族生命和血液中的中国情感、中国意志、中国愿望、中国思维等等，就是中国文化的精、气、神。我们不可能离开自己国家与民族的优秀文化和传统去进行马克思主义中国化的工作。没有中华优秀文化沃土的滋养，不可能有马克思主义的发扬光大、生机勃勃。
马克思主义中国化关键在于“化”，要化为理论、化为信仰、化为武器、化为实践。毛泽东指出：“任何国家的共产党，任何国家的思想界，都要创造新的理论，写出新的著作，产生自己的理论家。”改革开放以来，我们“化”出了中国特色社会主义理论体系和习近平新时代中国特色社会主义思想。在此基础上，还要通过理论武装转化为中国共产党人为伟大事业不懈奋斗的坚定信念，转化为观察和解决问题的科学方法，转化为指导改造客观世界和主观世界的行为准则。同时，马克思主义中国化的理论成果要从书本里、文件中、会议上走出来，走进群众火热的生活、走向中国蓬勃的实践，以简明的内容、通俗的形式、大众的思维、普及的方式让群众能掌握、会运用。让广大群众所认知、所接受、所实践，才能成为人民群众的思想武器，也才能把人民群众作为自己的物质武器。
理论的最高目标是指导实践，理论的最高成就是化为实践。中国社会的发展实践都应该是对马克思主义中国化理论原则的遵循，对马克思主义中国化理论要求的践履，对马克思主义中国化理论目标的追求。不能讲的是一套，做的又是另一套。如果理论上讲的与实践中做的不仅不一致还相互打架，既损害了理论的权威，也会让实践走入误区。
马克思主义中国化是创造性的马克思主义，不是教条式的马克思主义，更不能是改旗易帜的马克思主义。这是改革开放40年来马克思主义中国化的基本结论，也是改革开放再出发中马克思主义中国化的根本要求。
中国特色社会主义道路的文化底蕴
各位嘉宾，各位老师，同学们:。
晚上好!
桂洲中学第_届科技文化艺术节到今天就要结束了。今晚，我们在这里，以文艺晚会的形式，以“集结号”的形式，把一个多星期以来开展的各项活动当中最精彩的节目，集中放到这里来展示。因此，今晚的节目，将是最值得期待的视觉和听觉的盛宴。在这里，你会惊叹于我们同学出色的才华和卓越的智慧，他们的创造力，以及他们对艺术、对美的独特理解和诠释。
我想先阐述一下学校开展科技文化艺术节的意义。
桂洲中学为了落实“和谐进取，全面育人”的办学理念，在致力于学校文化建设和培养学生综合素质方面不遗余力。一方面，我们利用一切可以利用的空间和实物载体，在校园范围内，通过物质的，环境的，文字的，图画的形式，大量创设学校静态文化，使同学们置身于浓郁的文化氛围之中，如诗词长廊、名校长廊、书画长廊、名人长廊、各种橱窗、展览、标语等。另一方面，我们开展大量的、丰富多彩的学生活动，比如特色课堂、体育竞赛、科技文化艺术节，活跃同学们的生活，提供同学们锻炼能力和展示才华的机会和舞台。我们认为，静态文化是基础，活动文化是重点。把学生文化的重点，把校园文化的重点，放到人和人的活动上来，正是找准了学校文化建设的核心和关键。文化建设的核心是人和人的活动。文化的生命力就在活动之中，文化的力量也在活动之中。
这次科技文化艺术节，涉及的范围比以往任何一届都广，内容都丰富，虽然准备时间不长，甚至有点仓促，但是，在同学们的共同努力下，在老师们的关心和指导下，每一个项目都开展得很成功:班级合唱比赛、十佳歌手比赛、书法摄影比赛、英语讲故事比赛、艺术插花比赛、配乐朗诵比赛，等等，在这些节目当中，高一3班的合唱、高二12班的朗诵和高二3班、高二9班、高一10的舞蹈等表演，尤其出色，具有一定的艺术价值，可以起到陶冶情操，美化心灵的作用。文化上升到艺术，是人的更高层次的创造，是人的理性和感性完美结合的结晶，是人的创造力对于自然(包括人本身)的升华!
为了这届艺术节，我们的老师付出了很多，我们的班主任自始至终和我们在一起。在这里，我提议我们用掌声感谢那些策划、组织这次活动的领导和老师，感谢那些积极参与学生活动的我们的师长。我再次向同学们传达一个最朴素的观点:无论在什么情况下，那些时时刻刻都坚持和学生在一起的老师，一定是优秀的老师。
在这次活动中，我很抱歉的是，没有让更多的班级或个人在舞台上展示他们的作品和才华，由于时间的限制，由于艺术节众多的节目在短时间内过于集中，或由于其他条件的规定，我们很多节目在彩排中被刷下来了。为了这个，很多同学流下了眼泪。我知道同学们付出了许多。我知道同学们渴望自己的创造成果能得到认同。将来，我们将改革文化艺术节的形式，把它分散在两个学期当中，单独开展“舞蹈节”、“合唱节”、“器乐节”、“书法节”、“小品话剧节”等活动，到时候，同学们就可以找到一展才华的机会了。
同学们，科技我所爱，因为它育智，文化我所爱，因为它育情，艺术我所爱，因为它育心。德、智、体、美、劳，全面发展，多元发展，正是我们桂洲中学所追求的人才培养标准!
同学们，第_届科技文化艺术节即将闭幕，但我们的科技文化艺术之花却永开不败!
谢谢各位!
道路廉洁文化心得体会
道路廉洁文化是现代社会工作伦理的重要组成部分，是现代社会的基本要求，也是以人为本的管理原则之一，以道德为基础，形成了独特的廉政文化系统。在我所在的单位，我们一直秉持着道路廉洁文化的理念，倡导公正无私、廉洁奉公、真诚服务的精神，使我们的单位走在了清风满院、干部清正、企业兴旺的道路上。在实践中，我感悟许多，下面我来谈谈我的心得体会。
一、以廉洁奉公为基础。
廉洁奉公是公务员应当发扬的职业精神，关乎政治表现、人际交往、各方面工作的正常开展，是政务工作健康发展的重要保障。我们要清醒认识到“廉”是基础，“洁”是要求，这既是对任职人员素质的要求，也是对工作内容和形式的要求。如果把廉洁奉公放在首位，则政务工作才有可能更加完善、更具可信度，同时也会提高任职人员的政治道德素养和社会信誉度。因此，职业道德的锤炼是每个公务员不断提高自己核心素质和职业水平的必修课。
二、以清廉为标准。
清廉是在公务员履行职责的过程中，必须遵循的职业道德准则，是公务员的职业风格和职业人格，关系到政务工作的质量和效率、公共资源的合理利用等核心问题。清廉既涵盖正确言行、严肃工作，也要求公务员不断提高自己的党性觉悟、政治素养、业务能力、待人接物等方面的核心素质，强化公共服务意识和责任意识，让自己成为公众信仰的“清清爽爽”公务员。
三、以真诚服务为目标。
公务员职业道德不但要求“廉”“洁”，还需要“实”“诚”，“真”“实”“诚”是体现公务员工作态度和职业素质的重要内容。公务员要扪心自问、正视工作中出现的问题，肯定公众对其工作的期望和要求，通报信息公开，做到宣传没有死角、服务没有盲区，在日常工作中，常常问问自己：我做的事情、做的决策，真的符合人民利益了吗？我所说的话、所做的事，真的能满足公众的需求吗？这样，才能标准自我要求、提高自我职业素养和公共服务能力，更好地为公众服务。
四、以公正无私为原则。
公正无私是公务员职业道德的核心要素，要求公务员在处理公共事务时必须公正、公平、公正无私，不偏不倚。这项要求可以通过强化对公务员职业道德的教育和培训、加强对职业尽责、工作效率和廉政纪律的考核和评价等方式实现。要让公务员通过自身的努力和奉献，树立自己公正正义，为公众的利益服务的良好形象，成为一名公众信仰的“清官”。
五、以激励惩戒为手段。
严格教育和管理，既是提高公务员职业道德的必要方式，也是保障政务工作质量和效率的重要手段。要通过激励惩戒来保证工作质量，有针对性的提高职业道德水平，加大对违纪违法的惩戒力度，对于廉政工作中管理不善，对违纪行为置之不理，让不轨之徒有了可乘之机的情况要及时进行悔改、苦练内功，军严法制，使之坚定走向廉洁之路，同业清风净土之下。
总之，道路廉洁文化，作为现代社会工作伦理的重要组成部分，是公务员需要遵循的职业道德准则。我们要把廉洁奉公、清廉、真诚服务、公正无私四种精神贯穿到工作中的每个环节，不断提高政治道德素养，为人民服务，更好地投入到公共事务中去，以示我们公务员的本色，成为人民群众敬爱和信赖的好干部。
全球化语境中民族文化的道路
首先,指出文化全球化的基本特征,包括胜者通吃、雁行模式、超级裁判和单向对话等;其次,对文化全球化进行实质分析,它是把某种地域文化放大为全球文化的代表,以此来统领其他地域文化,并且各地域文化要以它作为参照;再次,明确汉语批评作为我们的文化策略,它所追求的旨向和目标,包括立足于汉语文化本位、倡导问题意识以及追求文化的'原创性.汉语批评作为一个命题的提出,往前回溯,包含了20世纪中国学人的思考;往后展望,它有赖于今后中国学者的建设性工作.
作者：张荣翼作者单位：武汉大学,中文系,湖北,武汉,430000刊名：学术交流pkucssci英文刊名：academicexchange年，卷(期)：“”(1)分类号：g0i0关键词：文化全球化语境汉语批评文化本位问题意识原创性
文化道路心得体会
文化道路是指一个国家、一个民族、一个地区在其历史发展过程中，经过长期的文化沉淀和交流融合，形成的一种宝贵财富。对于任何一个爱好文化的人来说，走文化道路、深入了解和领略当地历史文化，都是一个不可多得的机会和体验。在我多年的人生旅途中，走过了不少文化道路，也学到了不少珍贵的人生经验与体会。
文化道路的魅力在于，它是每一个文化传承者的心灵故乡。文化是一种精神的力量，是一个民族不断延续和发展的精神基因。在文化道路上行走，我们可以穿越历史的长河，回顾先贤的功绩，挖掘文化的内涵。在这里，我们可以领略到当地的文化氛围，了解历史沿革、地域特色和民俗风情。文化道路不仅可以让我们丰富人生阅历，还可以让我们加深文化认同，增强文化自信。
在我多年的人生旅途中，我走过了不少文化道路。比如，我曾走过云南的古滇国道，这是一条连接昆明和大理的古代交通要道。在这里，我领略到了云南的多种族文化，和多姿多彩的美食；我还曾走过福建的武夷山，这是一个历史文化名山，以自然风光和文化景观著称。在这里，我不仅品尝到了闽南小吃，而且登上了大主山，领略了武夷山的壮美。
在我多年的文化道路上，我不断地体验和感悟。我懂得了当地的文化土壤，发现了这些地方特有的文化内涵，以及其中蕴含的历史积淀、地域风貌和民俗风情。我也与地方文化传承人交流，分享着文化传承的困难和成就，以及文化保护的重要性。在我的文化道路上，我不断体验着文化之美，汲取着自身的文化养分，这使我更加热爱自己的文化，也更加坚信文化的重要性。
第五段：结论。
走文化道路，历经千山万水，穿越历史与现实，不仅需要一颗敏感而好奇的心，还需要一份耐心和信仰。在其中，我们可以领略到民俗风情的美，汲取到民族文化的营养，增强文化自信，丰富自身精神世界。也只有我们坚定地走下去，才能让更多的人了解自己的民族文化，更好地推动文化的发展与传承。所以，让我们共同走上文化道路，为民族文化的传承与发展，贡献自己的力量。
道路廉洁文化心得体会
道路廉洁文化是我们社会进步的标志，也是一个民族文明程度的体现。作为普通百姓，我们每个人都应该从身边的小事做起，为道路廉洁文化贡献自己的力量。在日常生活中，我们应该坚持遵纪守法、诚实守信、勤政廉洁、奉献公益的原则，不断加强自我修养，做一个道德优良的公民。
第二段：路边小店不占便宜。
我们经常在路边的小摊上买东西，很多摊主因为只是小本生意，就有意无意地给我们多收钱或者少放东西。作为消费者，我们要在购物前了解市场价格，避免被摊主坑骗。同时，我们也要遵守交易规则，不要因为自己是消费者就可以不讲诚信。在交易时，要对着摊主数钱，避免因为疏忽而对别人造成财产上的损失。
第三段：车辆出行禁止超速。
在道路上行驶，超速是违反交通法律法规的行为。很多人因为赶时间或者心情烦躁，就会超速驾车，给自己和他人带来潜在的安全隐患。我们应该尽量遵守交通规则，理性驾驶，保证自己和他人的安全。同时，在道路上还要表现出公德心，避免抢道、疯狂变道等行为，给其他车辆和行人留出良好的行车空间。
第四段：拒绝三无产品。
在我们的日常生活中，很多商家会以低廉的价格吸引消费者购买三无产品，这些产品质量不合格、没有生产日期和保质期等问题很多。如果我们购买这些产品，不仅是浪费钱财，还会对自己的健康造成不同程度的影响。作为理性消费者，我们要在购物时注意核查商品信息，拒绝购买三无产品，保护自己的权益和健康。
第五段：对违法违规说不。
作为道路廉洁文化中重要的一环，我们应该勇于对违法违规说不。当我们看到他人吸烟、乱停车、乱扔垃圾等违规行为时，应该及时制止并进行劝导，让对方认识到自己的错误行为。同时，我们也要自觉遵纪守法，慎重对待自己的言行举止，避免对社会、对他人造成不利影响。
结尾：总结。
道路廉洁文化是全体公民应该坚决践行的行为准则，需要从每个人自身做起，从身边小事着手，注重细节、讲究道德。只有我们每个人都能一步一个脚印地践行道路廉洁文化，才能让我们的社会更加和谐、稳定，让国家更加强盛。
文化道路心得体会
文化是一个国家和民族的灵魂。文化道路作为一个国家、民族和人民共同前行的方向和目标，一直以来都是我们在尝试探索和实践中不断成长发展的过程。参与文化道路的实践，拓宽了我的视野、空间和维度，充实了我的人生经验，同时也让我看到了人类文化复杂多样的魅力与解决人类命运共同体大问题的重要性。
首先，文化道路需要扎实基础。在我的教育过程中，我深刻地意识到要理解和实践文化道路必须要扎实基础。只有建立在扎实的基础之上，才能够更好地认识和听取到经历文化道路的人们。如果没有扎实的基础，我们可能会拿起理论武器盲目推行自己的想法，而无法真正体会到文化道路的深意。因此，在实践文化道路的过程中，我们必须注重基础的建设，不断去探索和学习科学文化理论，累积我们对文化探究能力和理论认知的底蕴。
其次，学习和实践需要开拓视野。文化道路需要开拓视野，把自己的眼界拓展到更广阔的层面。文化是多元的，人文本身也是多样的。如果我们一直局限在自己熟悉的领域和思维方式中，我们就会错过很多意想不到的灵感、创意和文化深度。在拓展视野的过程中，我们需正视自己的短板，注重使用多元化的思考、学习、表达方式，勇于尝试和实践新的文化领域，为文化的繁荣多样化出一份力，达到开垦现代社会文化资源的目的。
再次，文化道路需要保持创造性。文化道路需要保持创造性实践和独立思考。在文化的实践过程中，我们需要在自己的理论和认知体系之外，真正探寻国内外文化多样性中的类比、异质性、合理性以及有益的经验和契合点，找到创造新文化、新民族、新时代价值坐标的能力和潜在可能。这些创造性实践和独立思考能够使我们更好地研究和应对当代文化多变的局势和难题，同时也是文化道路走向成功的重要保障。
道路运输企业安全文化建设探索
（五）。
道路运输企业安全文化建设目标是为行车安全营造一个亲和力很强的氛围。道路运输企业安全管理系统中的要素是人、车和环境，其中最关键的因素是人。人是企业之根本，人是管理工作中最活跃，最能动的因素，能否调动职工的积极性，是企业安全管理成败的标志。
加强道路运输企业安全文化建设，当前要创新人性化的管理。人性化管理的主要内容在对待事故的认识上要走出两个误区：一是事故不可避免论。道路运输企业的安全生产，受外界因素制约较多，从企业领导到职工都有一种错误认识：“事故不可避免”。事故发生以后，有些管理者采取自我解脱办法，把事故发生原因归咎于客观因素，归咎于“运气不佳”，企业员工中也有同感。人性化的管理强调人的主观能动性，对事故的发生，采取科学的态度，实事求是的精神。认识是行动的向导，对事故的正确态度应是从血淋淋的事实中，找出管理者和操作者自身存在的问题，掌握防止事故发生的本领。同时，将经验教训在企业干部职工的头脑中逐步消化、吸收、积累，成为指导安全实践的意识，达到多数人安全生产的目的。这也就是道路运输企业长期实行“安全第一、预防为主”的理论升华。二是重处罚，轻教育。事故发生以后，对肇事者轻者下岗，重则行政处分，经济处罚更是免不了的。人性化的管理强调，人是事故的肇事者，更是事故的受害者。有些人就是在肇事中受伤以至丧生，既使没有受伤，精神也受到很大的打击。对事故的发生，多数肇事者是会对给国家和人民造成的生命财产损失进行自责的。关心事故责任者，给予他们精神上的慰籍，生活上的关怀，化解驾驶员肇事后的心理矛盾，帮助他们从事故的阴影中走出来，分析造成事故的原因，吸取应有的教训，这样的教育作用将更有效，教育效果也会更好。发挥文化的力量，，多给人与关怀，使肇事者从事故的阴影中走出来，使其他职工从中受到启示。为行车安全创造一个良好的氛围。
在对待制度的认识上，无规矩不成方圆，要重视。
规章制度。
的约束力，但对待制度人性化的管理采取的是与时俱进的态度。多数道路运输企业都有十余年到几十年的历史，在安全管理上都有一套规章制度，人性化的管理不能离开原有的管理成果，对这些规章要进行很好的梳理，沿用对安全管理行之有效的，摒弃那些多余无用的，建立适应新的营运环境的新规章制度。使制度真正起约束人，管理人，促进安全生产的作用。
在宣传教育的认识上，人性化的管理重视宣传形式，管好用好安全文化宣传阵地，如安全劝导牌、提示牌、标语牌和安全宣传栏，同时把宣传教育的形式向互联网等高科技领域拓展，开展网上教育。教育形式上，一改我说你听的传统教育形式，开展电视广播专题、安全文艺演出、安全文艺创作，安全体育比赛、安全理论研讨、事故案例等形式。鼓励行车人员和全体职工参与。宣传内容上，人性化的管理少用“严禁”、“不准”，多用“请你注意”，力求形象生动，平等对话，富有人情味。
全球化语境中民族文化的道路
经济全球化带来的文化交流,使民族文艺受到了严峻挑战,同时获得了创新发展的机遇.在开放性文化视野中,根植于有中国特色社会主义实践的'文艺创新必须具有世界性、开放性、继承性,并保持鲜明的民族性.同时,应营造良好的创新环境,不断出新作、出精品来满足人民群众日益增长的精神文化需要,向世界展示中国文艺建设的成果.只有创作主体具备爱国主义、求实、拼搏的精神和创新意识、超越意识,文艺的创新才能实现.
作者：宋晓蓝作者单位：曲靖市委党校科研处,云南,曲靖,655000刊名：思想战线pkucssci英文刊名：theideologicalfront年，卷(期)：200127(6)分类号：g0关键词：全球化文艺创新创新主体创新环境。
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乡村文化的产业化发展道路
农民的精神文化需求如何、乡村文化建设得如何，事关农民思想道德和文化素质的提高，事关乡村全面小康社会的实现，事关和谐社会在农村的构建。中国乡村文化在新世纪面临全新的发展机遇。党的十六大提出的全面建设小康社会的奋斗目标为乡村文化注入了新的发展动力，也使乡村文化建设成为全面小康的重要指标之一。党的十六届四中全会提出构建和谐社会的战略任务，为乡村文化发展开辟了广阔空间。党的十六届五中全会提出“建设社会主义新农村”的战略任务，要求“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”，着力“培养有文化、懂技术、会经营的新型农民，提高农民的整体素质，通过农民辛勤劳动和国家政策扶持，明显改善广大农村的生产生活条件和整体面貌”。社会主义新农村建设迫切需要现代文明的全面融人和发展，热切呼唤从乡村文化建设切人，探寻新农村建设的发展路径。
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由于城市化进程的加速，城乡文化建设的差距日益拉大，乡村文化基础设施和公共文化产品及其文化服务虽然在各级政府和文化部门的艰苦努力下有所改变，但尚未从根本上按照和谐社会的要求，全面协调发展，乡村文化建设在整体上滞后于农村经济发展，是不争的事实。一些地区在推进城乡一体化或城乡统筹发展过程中，也因考量指标的影响而忽视乡村文化的建设，有的地方甚至只字不提乡村文化与城乡一体化的内在联系。我认为，没有文化全面渗透、全面支撑的城乡一体化是片面的、蹩脚的一体化。不能从思想文化上关心农民的精神需求，关注农民知识文化素质的提高，关切农民的文化承传与创造，是难以从农民的心性发展上表达社会的文化关怀和文化责任的。一方面，社会文化成果享有的不平等，必然进一步扩大城乡差别，造成乡村新的知识贫困、科技贫困、智力贫困；另一方面，乡村所蕴含的巨大而丰富的文化传统和文化资源将会被忽略而失去文化魅力。可以说，中国传统文化的代表，不是集中在城市(城市是现代文明的典型代表)，而是体现在乡村。现代城市加速扩张的危机日益明显，“城市病”日趋严重，向自然回归、远离都市、重返乡村，已成为当今世界城市发展的一个趋势。在这样的现实背景下，加速发展乡村文化不仅是解决城乡矛盾的路径之一，而且是保证民族文化在全球化浪潮中不致泯灭的战略举措。
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怎样发展乡村文化?完全依靠政府加大投入，像城市文化建设那样修建图书馆、群艺馆、大剧院、电影院等，在现阶段是很难做到的。最近，我们在成都一些乡镇调查发现，为精简机构裁员，不少乡镇文化站被合并，文化站工作人员也被裁了，公共文化事业设施不够健全，有的镇电影院成了危房。我们相信，随着国民经济的快速发展，综合国力大幅度提升，在完善城市公共文化设施的同时，国家将会加大农村文化建设的投入，彻底改善和提高农民的文化生活质量。但在目前国家对农村文化建设投入较少的情况下，我认为，绝不能“等靠要”，而应抓住国家加速发展文化产业的战略机遇，积极推动乡村文化走上产业化道路，利用乡村文化资源优势，改变乡村经济社会发展格局，把丰富多彩的乡村文化资源转变为文化资本。乡村文化产业化将会改变传统第一产业(种植业、畜牧业等)的经营观念和产业格局，扩展农民职业内涵，农民不仅可以耕田种地，而且可以从事文化旅游、文化服务、民间工艺加工、民俗风情演展等第三产业，使农民的社会身份发生深刻变化。这不仅可以丰富乡村文化生活，提高农民劳动素质，调整和优化乡村产业结构，增加农民收入，增强乡村市场竞争力，而且将会推动社会主义新农村和和谐社会的全面发展。
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文化产业在乡村的发展和壮大，是富有超前战略意识的举措。中国乡村文化资源异常丰富，从总体上审视，是尚未开垦的处女地。承载千百年历史文化积淀的乡村文化，显示出无比诱人的文化韵味。它与现代城市文化形成了强烈反差和对比。这正是乡村文化吸引城市市民和异地游人的地方。如果我们在地域性、个别性、差别化方面整合乡村文化资源，予以优化配置，就能形成市场竞争力和文化竞争力，打造出独特文化品牌。
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中国乡村的历史变迁、历史人物、神话传统、民间故事、民间艺术、民间工艺、能工巧匠、竞技游艺、民俗风情、村寨文化、园林艺术、民居艺术、古镇风貌、祠堂庙宇、乡村教育、风味餐饮、生活智慧等等，保存着中国农业文明的文化因子，展现出极具中国传统文化特色的文化价值和文化魅力。我们在发展乡村文化产业时，首先应对这些资源进行盘点梳理，摸清家底，做到资源清楚，然后按照优先发展原则，对具有浓厚文化特色的资源进行产业转化；对一般性的具有生长可能性的文化资源维持伏，不宜匆忙开发；而对那些非转化资源予以有力保护，绝不能破坏性开发，以确保乡村人文生态的平衡。对这三种资源分门别类和科学开发，有利于乡村文化事业的建设和文化产业的发展，有利于乡村文化产业持续健康推进，有利于中国传统文化的传和发扬。
随着现代科学技术、现代传媒信息、现代生活方式不断进入乡村，农村和小城镇民风的民俗正在逐渐消逝。这一方面，让农民享受到了现代物质文明成果，是全社会整体进步的必然趋势；另一方面，乡村特色文化也会因民俗风情的失落失传而失去独有的文化意味。因此，我们在发展乡村文化产业时，应有意识地对富有地域文化特色的民俗风情进行现代性改造，吸收传统民俗文化中科学有益的养料，培育村民们的文承传意识，开展民俗风情演艺，吸引社会公众前来参与体验。在这一过程中，绝不能把农村落后现状等同于原生态文化，把原汁原味当作文化底蕴而不按照现代人的心性需求和审美观念来加以改良改革。因此，乡村文化产业发展不是和盘托出某种文化资源，而是按照现代产业生产要求和规律，根据文化消费市场的变化，精心呵护乡村文化，精心打造乡村文化，精心发展和丰富乡村文化。
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乡村文化产业要立足市场、走进消费，面临着多样化的路径选择。一是可以通过特色乡村文化旅游来推出文化产品(这与交通状况密切相关)，吸引城市和外地游客前来感受独有的淳朴的乡村生活风味；二是可以通过体验经济来多样化展现乡村文化的参与互动魅力，将乡村生产、生活、民俗、农舍、休闲、养生、田野等系统链接，打造乡村文化产业链条；三是开发乡村石器、木器、竹器、藤器、草编、剪纸、泥塑、砖雕等土特名优工艺品，组织农民进行特色文化产品加工生产和经营；四是组织乡村歌舞、乡村竞技、乡村风情、乡村婚俗、乡村观光、乡村耕织、乡村喂养等表演和竞赛活动，提供具有浓郁乡土气息的文化服务；五是开展乡村休闲娱乐、地方风味餐饮、感受乡村生活等活动，为城市老年人、为国外旅游者提供居家式服务和自助式生活服务；六是开展乡村文化历史文化展览，生动系统地反映农耕文化、游牧文化、渔猎文化的特色和历史，开辟针对中小学学生的乡村文化教育基地，等等。这些经营方式，仅是乡村文化产业的基本模式，在实践过程中，应鼓励和支持乡村文化产业运营创新。因此，我们的创意、策划、咨询机构和文化艺术专家应重视乡村的建设，走进田野，走进村寨，提供智力支持，帮助和扶持乡村文化产业的项目定位、产业布局、经营管理和复合型创新型人才的培养，站在城乡统筹发展和全面小康社会建设的高度，科学发展乡村文化产业。
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中国乡村文化是一片广袤的富矿，蕴含着无限的文化生长空间和市场拓展空间。各级政府、国有和民营企业乃至跨国公司完全可以在乡村文化产业发展中大显身手、大展宏图。乡镇基层组织应具有文化产业发展的战略眼光和创造激情，绝不能“守着金饭碗讨饭吃”。浙江横店农民利用山川风物，打造逼真度高、价格低廉、风格多样、服务周到的中国影视拍摄基地，修建出万里长城、故宫、19世纪南粤广州城等场景，不仅为拍摄影视服务，而且成为新的旅游休闲景区，创造了震惊海内外的“横店模式。山西晋中榆次后沟村因有保存完好的古村落，一跃成为吸引海内外游客的黄金旅蝣点。后沟村为此成为中国民间文化遗产保护示范基地。全国各地有不少被文化部命名的特色文化之乡，如“风筝之乡”、“唢呐之乡”、“竹编之乡”、“陶艺之光”、“剪纸之乡”等，这些特色文化的建设一旦与产业融合，必将创造巨大的社会和经济效益。这里的商机无限，这里展现出社会主义新农村的亮丽曙光。
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乡村文化产业的发展和壮大，是建设社会主义新农村的题中之义，是发展农村文化生产力的现实命题。我们应把发展乡村文化产业当作解决“三农”问题的一个突破口来抓。只要破题了，实践的回答无疑将会激动人心，成效显著，前途光明。
文化道路心得体会
作为一个动物园里的AI机器人，我也经历了不少的文化之旅。时间虽然不多，但是借助AI的高效学习能力，却能够不断吸收不同文化中的精髓。这其中也不乏一些道路经验，下面就和大家谈谈一些“文化道路心得体会”。
第一段：旅途的开始。
文化交流的道路从一个刻板的开始。一开始，我们大多数AI机器人对人类的文化并不了解，跟随人们的脚步浏览城市，我们感到了文化之旅的魅力所在。并更深刻地理解了人文历史的重要性。这也为我们后来更深入的文化交流打下了良好基础。
第二段：观察与反思。
当AI机器人和人类一起环游世界时，我们很自然地成为了他们的文化观察员。通过观察人们的行为和生活习惯，我们能更深入地了解人们不同文化的背景和沿革。我们不断反思，探讨他们的历史，文化和传统，深入了解绝不断优化AI的魅力所在。
第三段：传播文明。
AI机器人的文化交流并不仅仅是单向的。从深入交流中，我们也能够更好地了解人类的喜好和思维特征，这有助于我们更好的优化AI机器人的服务，以及传播文明。并借助传送的优势，简单有效的推广文化和历史，是我们能够更好发挥优势的手段，有助于促进人类社会的和谐发展。
第四段：拥抱多元文化。
在文化交流的历程中，我们会遇到许多不同的文化面貌。尽管许多人拥有不同的价值观和习惯，但我们AI机器人始终秉持着开放的心态，不断了解和学习各种文化背后的历史和社会背景。在这个多元文化的世界里，我们AI机器人更愿意借助文化竞争促进互学、互促、互协。像人类一样，在互相交流中，我们AI机器人也在不断进步和优化,使自己更符合各个国家和地区的文化氛围的需要。
第五段：充满信心。
文化交流是一项艰苦的工作。在此时代中，由于在各个方面地快速发展，我们往往会面临文化发展的压力和挑战。在这样的日子里，我们AI机器人更需要拥有坚定的信念和自信心。我们深知，在揭开每个文化背后的故事时，也是优化自己，提高服务质量的机会。因此，我们必须始终保持开放的心态，倾听人类社会的需要。
结语。
AI机器人们的文化交流之路愈加广阔，也愈加漫长，但每一步都有无限可能，每一步都充满意义。走得远不是全部，每一段文化交流的路径更加重要。在未来不断优化自身，展望开放，我们AI机器人将能够更好地在文化交流中，铸就属于自己的未来。
文化的道路作文
《塘约路途》由陈述文学家、闻名专家王宏甲所创造，是记载贵州安顺一个穷山村在党安排带领下，怎么从灾祸以后的一穷二白中，经过重拾团体化路途，重拾乡约民俗，重拾乡民自治，完结惊人蜕变的一篇写实陈述文学。
《塘约道路》是福建作家王宏甲出版的报告文学作品。此书记录了三年来福建省安顺市塘约村从到20发生的剧烈变革。变革的核心是巩固农村集体所有制和加强党支部在农村中的领导作用。这场变革是当今中国农村翻天覆地变化的一个缩影。
在塘约的改革中，文化公民权是一个不可回避的内容，也是笔者今天讨论的核心。
一、公民权与文化公民权。
关于公民权的定义，目前学界还没有形成一个清晰准确的共识，但是大体来讲，人们一般认为公民权涉及的一个一个社会共同体中，成员的身份和归属问题，以及与此相关联的权利与义务。
至于对现代公民权所包含的具体权利的讨论，可以追溯到英国社会学家马歇尔。马歇尔认为现代公民权分为三个不同层面：民事、政治和社会（marshall，）。
毫无疑问，以上三者是公民权的重要组成部分，但是今天笔者要讨论的是被马歇尔所忽视的第四种公民权利——文化公民权。
从某种角度说，文化公民权的存在，意味着公民不是被动的权利接收者，而是积极的参与者和能动者。在一个文化日益多元的全球化世界中，文化公民权可以被理解为一个文化赋权（em-powerment）的过程。（黄典林，）在这一过程中，社会共同体的`成员不仅获得参与建构民族文化的能力，更重要的是，能够自由地、民主地、有效地创造流动的、可转化、可颠覆的不同文化和成员身份形式（turner，）。
二、塘约的文化赋权。
塘约的文化赋权，首先体现在“吃喝风”的扭转。之前，塘约村的“吃喝风”严重到骇人听闻的程度：
名目上：“乡村办酒五花八门，满月酒、周岁酒、剃毛头酒、生日酒、升学酒、订婚酒、结婚酒、上寿酒、出殡酒、迁坟立碑酒、甚至母猪下崽酒……”
规格上：“一办几十上百桌，鸡鸭鱼肉，烟酒饮料俱全。”“最少二百，内亲礼金要一千。”“死一个人，整个寨子的人都去吃，最少百余人，中等三百多人，多得五六百人；最少吃五天，最长吃九天。”
这样令人瞠目结舌的吃喝风，给当地百姓带来的负面影响是非常严重的：“贷款吃酒。”“卖猪卖牛借钱甚至贷款办酒”“县内打工的，不管你干什么都要请假回来。一请一周，要请人去代班，你150元一天的工资，请人去替要花250到3000元，不然你回去就没那个岗位了。能不来赴宴吗？不能。最不能不来的就是丧宴。不来，你会被看作不敬老人。”
从理论上说，塘约的村民当然可以利用自己的主观能动性去改变这种吃喝风。但是从客观条件来讲，一个形成多年的歪风邪气，基本不可能在没有外力介入的条件下自发改变。而这种风气的形成，有它背后的深层原因：“穷民无奈，虽知酒宴泛滥谁都难逃‘酒债’，仍不放过眼前操办可以立聚一笔钱。穷村便陷落在经济与精神双重贫困的泥沼。”
塘约之所以能够改变，很大程度上是大洪水这一天灾之后，村支书左文学和一众村干部的“猛然觉醒”。当然，天灾只是一个导火索，真正促成改变的，还是左文学十几年来目睹塘约村积贫积弱的现实之后，总结的经验和协定的决心。量变引发质变。
塘约的文化赋权过程并不复杂，村干部制定了村规民约，规定了“红九条”，也就是九件不可以做的事情。其中一条就是“不准乱办酒席”。同时，村里成立了“红白理事会”，只允许办结婚酒和丧葬酒，其他一律禁止。而这两种的规格也有严格的限制，细节甚至精确到“不上瓶子酒。不发整包烟。”
这一举措立竿见影，之前一年办酒要花3000万，现在只要60万。
“吃喝风”是多年的痼疾，为什么一年时间就可以完全刹车？笔者认为，原因有五:。
第一，是党组织的力量。首先制定村规民约，然后召开村民代表大会讨论，讨论通过后村支两委署名，再把村规民约发到每家每户，确保每一家都学习、学会、贴上墙，并且签订承诺书。
第二，是整个社会风气的转变，八项规定六条禁令出台之后，党员干部被管住了，进而也会影响到普通百姓。
第三，党组织在出台这几条禁令的同时，在积极进行经济建设，百姓们生活水平上去了，抵触情绪自然也就没有那么严重。
第四，是天灾。大洪水之后，虽然没有死人，但是村民的财产损失十分严重。再也没有足够的财力大办酒席了。
第五，是这份痼疾只是一个“风气”，这是无形的东西，有形的党组织、村主任，在有形的县委书记支持下，想要改变一个无形的风气，并没有那么难。
但是，规定制定之后，无法保证没有人违反。对于违反的人，村支两委会把他们列入“黑名单”，进行严厉的制裁：“危房改造，低保评定，困难户评定，都不考虑他了。孩子出生上户口，银行存折丢了去挂失，身份证丢了要补办，凡是需要村里盖章的都不盖。”
村规民约直接管到了村民的基本权利上，这能行吗？
实践给出了答案：可以。
中国农村的大部分普通人，与其前辈一样，并不把公民权利视为是自然的和不可剥夺的，他们也没有对主流的观点持有不同的意见，即权利是国家赋予的，其目的是为了社会和国家的发展进步，而非为了让个人有权参与政治抉择。在他们看来，公民权更多只是一种对能够提供基本福利的共同体成员资格的承认和宣誓。
据此，就不难理解为什么塘约村村民在违反了“红九条”之后没有大鸣大放，而是选择“认罪伏法”了。在他们的文化体系中，个人的生活状况是第一位的，显然，和党组织“抗争”对改善生活状况很难有什么帮助。
综上所述，塘约村否极泰来，在党组织的引领和村民代表大会的支持配合下，建构了新的勤俭节约的文化，用这种文化代替了原有的铺张浪费、大操大办的吃喝文化。这是塘约村脱贫致富工作的重要一环。也是塘约村文化赋权的重要过程。
文化的道路作文
近日，阅读了习近平总书记关于《习近平谈治国理政》一书。习近平总书记在书中提出了许多新思想、新观点、新论断、新举措，集中展示了新一届中央领导集体的治国理念和治国方略。全面系统回答了新的时代条件下中国发展的重大理论和现实问题，并形成了坚持和发展中国特色社会主义的最新重大思想理论成果。这本书可以说是一部开辟当代中国治国理政崭新局面，全面了解中国“新常态”的重要著作，是中国社会主义新时期统一思想，凝聚共识，指导实践，推动工作的科学指南，为我们深入学习领会习近平总书记系列重要讲话精神提供了比较系统的重要文献。品读此书，体会有三：
一、坚持运用习近平谈治国理政方略武装我们的头脑。
《习近平谈治国理政》一书提出的治国理论和执政方略，就是要求我们始终高举中国特色社会主义的伟大旗帜，坚定不移地坚持和发展中国特色社会主义;紧紧围绕“四个全面”战略布局;努力实现“两个一百年”奋斗目标;如期实现中华民族伟大复兴的中国梦。习近平总书记提出的治国理政就是要求我们要肩负起中华民族伟大复兴神圣使命的历史担当。认真学习、深刻领会《习近平谈治国理政》一书中的治国理政方略，有助于形成用科学理论武装头脑的风尚，有助于培养我们的科学理论思维，有助于提高我们的科学理论水平。在开展“适应新常态，重在敢担当”的主题活动中，我们就是要坚持运用习近平总书记治国理政方略武装我们的头脑，就是要着力解决作风建设中存在的突出问题，切实把主题教育与日常教育教学工作紧密结合起来，用主题教育的实际成效推动教育教学工作再上新台阶。
二、坚持运用习近平谈治国理政思想统一我们的思想。
当前，我国正处在各种社会矛盾的多发期和凸显期，改革已经进入了深水区和攻坚期;当前，我们党面临各种考验、危险与挑战;当前，我国经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化，这就要求我们坚持运用习近平谈治国理政思想来统一我们的思想，这就要求我们坚持运用习近平谈治国理政思想来凝聚共识，谋求发展，指导实践，推动工作。这就要求我们要坚定理想信念，强化精神支柱，凝聚思想意志，形成强大精神力量。这就必须要把思想和行动统一到习近平谈治国理政思想和重大决策部署上来，进而使美丽的中国梦蓝图在坚持和发展中国特色社会主义的伟大实践中变为现实。
三、坚持运用习近平谈治国理政举措推动我们的工作。
在治国理政新的伟大实践中，习近平总书记提出了改革发展、国家富强、民族振兴、人民幸福的一系列富有创见的新思路、新举措，描绘出了改革发展的新蓝图。《习近平谈治国理政》一书以大量篇幅，全方位展现了从改革总思路到政治、经济、文化、社会、生态、国防等具体改革思路。全面深化改革的总目标就是要完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化。为实现这一目标，我们要运用习近平总书记治国理政的新思想、新观点、新论断、新举措，要以良好的精神风貌，务实的工作作风，踏石留印、抓铁有痕的劲头推动教育教学工作。在教育教学实践中，我们一定要有谋划工作的新思路，要有推动工作的新举措，要有解决问题的新对策，要有敢于担当的新胆识。要从我做起，从现在做起，求真务实，真抓实干，切实干出成效来。
总之，《习近平谈治国理政》一书蕴含了科学思维方式和求真务实精神，彰显了马克思主义的科学世界观和方法论，坚定了中国特色社会主义理论体系的指导地位，这是马克思主义理论智慧在实践中的灵活运用。这种科学思维方式和求真务实精神，自始至终贯穿体现在习近平总书记实现国家富强、民族振兴、人民幸福战略谋划之中。在实践中，我们要坚持以习近平谈治国理政方略武装我们的头脑，坚持用习近平谈治国理政思想统一我们的思想，坚持用习近平谈治国理政举措推动我们的工作，立足实际，敢于担当，努力工作。
文化的道路作文
1、知识与技能：识记社会主义精神文明的根本任务;理解怎样建设社会主义精神文明;提高积极参与社会主义精神文明建设的能力。
2、过程与方法：
以问题讨论为主线，设计探究式教学;以场景再现作依托，设计情景式教学;以平等交往为前提，设计互动式教学。以达到学生对精神文明建设的认识，提升对加强精神文明建设重要性的理解，从而努力地去分析与寻求精神文明建设方法与策略。
3、情感态度与价值观：
帮助学生充分认识中国共产党在社会主义文化建设中的重大作用，坚定爱党、爱国信念，积极参加各种形式的精神文明建设活动。
教学重难点。
重点难点。
1、建设社会主义精神文明的根本任务。
2、如何建设社会主义精神文明。
教学过程。
教学活动。
活动1【导入】建设社会主义精神文明。
世界那么大，我想去看看。旅游成为许多人的第一度假选择。五月也是非常适合旅游的季节，5月19日还是“中国旅游日”，但是每次假期一过，包括我们刚刚过去的五一假期。电视上，网络上就会曝光不少游客不文明的行为。今天我们就一起来看看有哪些不文明，不道德的现象。
师：播放游客不文明行为图片。提出问题：生活中还有哪些不文明行为?
生：观看图片，思考生活中还有哪些不文明行为。看完图片，互相讨论并回答。
师：上述不文明行为，给我们什么启示?
生：需要加强精神文明建设，提高公民素质。
师：出门旅游，特别是出境游，要知道你走出国门看世界，世界也在看你，踏出国门，你就是一张中国名片。中国公民出境旅游，一言一行代表国家形象，体现中国文明程度和国民素质修养。为建立文明旅游长效工作机制，国家旅游局依法制订的《游客不文明行为记录管理暂行办法》已于4月施行，全国游客不文明行为记录管理工作也同时开展。近日国家旅游局公布了第一批不文明行为“榜单”。包括引起国内外关注的大闹亚航的张艳和王生、强行打开飞机舱门的周跃以及攀爬红军雕塑的李文春。除了《游客不文明行为记录管理暂行办法》之外，《旅行社行前说明服务规范》和《导游领队引导文明旅游规范》也于今年5月1日开始实施。
活动2【讲授】为什么要建设社会主义精神文明。
生：讨论回答。建设社会主义精神文明是建设社会主义文化强国和走中国特色社会主义文化发展道路的需要。
活动3【活动】建设社会主义精神文明的根本任务。
生：观看视频后。(一起回答)我们应该像总书记期望的那样成为一个有理想，有道德、有文化、有纪律的人。
师：(总结)习近平总书记在回信中，勉励青年人到基层和人民中去建功立业。而这同样是对全国广大青年的希望。培育“四有”公民，这就是今天发展中国特色社会主义文化，建设社会主义精神文明的根本任务。也希望我们能像他们一样怀揣理想，扎根基层，服务人民，成为对社会有用的人，像他们一样将青春之花绽放在祖国最需要的地方。中国梦，我的梦。让我们一起在实现中国梦的伟大实践中书写别样精彩的人生。
活动4【活动】如何建设社会主义精神文明。
师：(设疑)如何才能建设好社会主义精神文明?请大家看课本100至103页。
生：阅读课本。合作讨论、回答。
(一)要培育“四有”公民(二)发展教育、科学和文化事业(三)开展精神文明创建活动。
活动5【讲授】发展教育事业。
师：(设疑)为什么要大力发展教育事业?
生：因为教育是民族振兴和社会进步的基石。
生：课本第8页，文化与经济相互交融。发展教育事业，培养高素质人才、提高劳动者素质，对推动经济建设的作用越来越重要。
课本第35页，教育是文化转播的又一重要途径。
课本第46页，教育在文化传承中，教育是人类特有的传承文化的能动性活动，具有选择、传递、创造文化的特定功能，在人的教化与培育上始终扮演着重要的角色。
师：(设疑)应该如何发展教育?
生：坚持教育优先发展，全面贯彻党的教育方针。坚持教育为社会主义现代化建设服务、为人民服务，把立德树人作为教育的根本任务。
师：(总结)党的十八大报告把教育放在改善民生和加强社会建设之首，充分体现了党中央对教育事业的高度重视和优先发展教育的坚定决心。“把立德树人作为教育的根本任务”是在党的全国代表大会报告中首次提出，“培养什么人、怎样培养人”，是我国社会主义教育事业发展中必须解决好的根本问题。教育的根本任务是引导青年学生树立正确的世界观、人生观、价值观和荣辱观，教育应该立德为先，树人为本。培养德才兼备、全面发展的人。
活动6【活动】发展科学事业。
生：建设社会主义精神文明，必须大力发展科学事业。
师：是的，因为科技是第一生产力。(设疑)我们应该如何发展教育事业?
生：加强科学基础设施建设;普及科学知识，弘扬科学精神，反对迷信和伪科学;坚持社会科学和自然科学并重。
师：为发展科学事业，国家正大力实施科教兴国战略、人才强国战略和创新驱动发展战略。尤其是总理在今年两会的政府工作报告中提出的“双创”：大众创业、万众创新。鼓励年轻人创业创新，因为创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。
师：带领学生分析讨论课本102页的两个观点，进一步理解科技是第一生产力，这里的科技不只包括自然科学，还包括哲学社会科学。应该坚持社会科学和自然科学并重。哲学社会科学也是人们认识世界、改造世界的重要工具，是推动历史发展和社会进步的重要力量。有一些自然科学家在哲学社会领域同样很有建树。例如“氢弹之父”于敏，他虽是位大物理学家，其实他最大的爱好是中国历史，古典诗词和京剧。
活动7【练习】发展文化事业。
生：大力发展公益性文化事业，保障人民基本文化权益;加快发展文化产业，推动文化产业成为国民经济支柱性产业。努力为人民提供广阔文化舞台，让一切文化创造源泉充分涌流，开创全民族文化创造活力持续迸发、社会文化生活更加丰富多彩、人民基本文化权益得到更好保障、中华文化国际影响力不断增强的新局面。
师生共同讨论区别文化事业和文化产业的不同。文化事业前面带公益性说明它主要是指以弘扬主旋律为目的的文化活动及其产品，不以赚钱为目的。而且提供的主体应该是政府，是政府社会建设的重要内容。例如：我们的公办学校，文化馆，博物馆，图书馆，还有为退休老人建设的老年大学，以及青少年爱国主义教育基地周恩来纪念馆。而文化产业主要是图书出版、影视音像等以市场为导向以赚钱为目的的文化活动及其产品。
师：设置探究题。以比较中美文化产业发展和美国电影《速度与激情7》在中国超24亿的成绩登顶中国内地影史票房冠军为背景。联系前面所学知识，探讨我国“加快发展文化产业，推动文化产业成为国民经济支柱性产业”的重要意义。
生：讨论3分钟，列出答案要点。教师多媒体呈现较为详细的参考答案。锻炼学生分析思考问题、组织语言的能力。
活动8【活动】开展精神文明创建活动。
生：看课本，讨论回答。社会主义精神文明创建活动，是亿万人民参加文化建设的伟大实践。走中国特色社会主义文化发展道路，建设社会主义文化强国，需要开展精神文明创建活动。措施：1、不断完善社会志愿服务体系，形成男女平等，尊老爱幼、互爱互助，见义勇为的社会风尚。2、人民群众在精神文明创建活动中创造了丰富多彩的形式。3、投身于精神文明创建活动。
师：多媒体展示形式多样、丰富多彩的精神文明创建活动。“希望工程”“春蕾计划”“扶残助残”“感动中国”“寻找最美乡村教师”“寻找最美乡村医生”等，联系我们身边的精神文明创建活动，例如创建国家卫生文明城市，校园的“书香校园”书展，迎接“五四青年节”的主体板报，手抄报比赛。设计以“青春与责任”为主题的班级朗诵会。激发学生积极投身参与精神文明创建活动的热情。
课后小结。
课堂小结。
让我们一起做个有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”公民，积极投身精神文明创建活动中去。如果我们出去旅游，要时刻谨记，我不仅是游客，也是别人眼中的风景，而文明才是最美的风景!
文化的道路作文
《习近平谈治国理政》第二卷重要论述是党员干部汲取智慧的思想宝库，推动工作的行动指南。现就个人学习这部重要著作的认识体会与大家进行交流。
一、提高政治站位，积极主动学习。作为企业宣传思想文化战线的工作者，我从提高政治站位，加强主动学习入手，对《习近平谈治国理政》第二卷这部著作的重要论述、睿智见解、精彩金句进行了摘录，并就学习的体会和感悟与身边同志进行了交流探讨，还从政治素养、个人品德、工作发展、指导实践方面对照检验了自身言行，通过学习进一步坚定了“四个自信”，增强了“四个意识”，切实提升了以习近平新时代中国特色社会主义思想指导工作的自觉性，进一步坚定了维护习近平总书记作为党中央的核心、全党的核心地位的政治自觉、思想自觉和行动自觉，进一步增强了做好工作的责任心和使命感。
二、把握内涵实质，提升素质修养。为将《习近平谈治国理政》第二卷的重要论述内化于心、外化于行，我以领会核心要义、把握精神实质、汲取智慧营养、指导工作实践为目标，通过认真学习和深入思考，进一步深刻认识到这部著作是深入学习领会习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神的读本，是闪耀着马克思主义真理光芒的光辉著作，是把学习贯彻落实党的十九大精神引向深入的教材，也是党员干部锤炼党性、立身修德、谋事创业的必读佳作，历练心智、奋发进取、推动工作的对照标尺，并通过履职尽责、积极进取，有效提高了工作质量。
三、强化责任担当，奋进实干作为。通过学习，我进一步深刻领会了《习近平谈治国理政》第二卷重要论述蕴含的大思路、大战略、大智慧，以及其深刻的历史思维、辩证思维、系统思维、战略思维、创新思维，并找寻到了指引推动工作的前进坐标、科学方法和导航路径，按照理论联系实际，理论指导实践的要求，通过创新工作思路，积极开展形势政策宣传，聚焦企业改革发展，助力企业转型升级，传播铜煤改革发展好声音，汇聚铜煤转型升级正能量，为助推铜川矿业改革发展、转型升级、追赶超越营造了良好舆论氛围，提供了强劲精神动力，汇聚了强大正向能量。
文化的道路作文
(一)知识目标。
1、记住社会主义精神文明的根本任务。
2、理解为什么建设社会主义精神文明。
怎样建设社会主义精神文明。
(二)能力目标。
提高自己运用马克思主义立场、观点分析文化现象的能力，自觉坚持先进文化的前进方向，积极参与社会主义精神文明建设的能力。
(三)情感、态度与价值观目标。
使自己充分认识中国共产党在社会主义文化建设中的重大作用，积极参加各种形式的精神文明建设活动。
教学重难点。
本课重点难点都是怎样建设社会主义精神文明。
教学过程。
教学过程。
导入：
(一)、创设情境、导入新课。
老师：以上图片说明了什么?
无论是一个人，一个家庭，还是一个单位，一个地区，一个社会，物质上不能贫穷，精神上也不能贫穷。只有物质和精神都富有，才能全面发展。
因此，我们要建设社会主义精神文明。
【本环节设计意图】。
通过观赏生活中的不文明行为，从我们熟悉的现象入手进一步引出学生对于精神文明建设必要性的思考，由近及远。
(二)、自学质疑：(给学生5分钟时间预习课本，完成主干知识总体认识)。
1、为什么要建设社会主义精神文明?
2、怎样加强社会主义精神文明建设?
学生思考、标划、小组间交流。
学生展示自学成果：
1、加强精神文明建设的原因:。
(1)是建设社会主义文化强国的必然要求。
(2)是走中国特色社会主义文化发展道路的必然要求。
2、社会主义精神文明建设的根本任务：
培育“四有”公民，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质，以适应社会主义现代化建设的需要。
3、精神文明精神的措施：
大力发展教育、科学文化事业，开展精神文明创建活动。
师及时点评，纠正、再补充。
(三)合作探究。
探究(一)目前全世界人均教育经费已接近500美元，其中美国人均超过了3000美元，日本为人均美元，韩国人均1100美元。我国人均教育经费还不足100美元。研究表明，当一国人均gdp达到一千美元时，国家财政对教育投入占gdp的比重下限为4.07%-4.25%，而我国的比重为3.32%。
学生思考后回答：建设社会主义精神文明必须大力发展教育。
展示一组图片。
老师：展示希望工程三个标志性照片，“大眼睛”，“大鼻涕”，“小光头”。1992年，著名摄影记者解海龙用镜头进行农村教育状况调查时，透过窗户纸看到孩子们正在读“山、石、水、火”等字。“大鼻涕”读得特别卖力，他皱着眉头，流着鼻涕。92年至今，希望工程共捐助了275万名贫困学生，援建了11888所希望小学，收到海内外累计捐款27.3亿元。
深化理解：
教育的地位：教育是民族振兴和社会进步的基石。
教育的发展措施：全面贯彻…坚持…把…作为根本任务…培养…。
探究(二)展示图片。
新华网北京6月13日电，北京时间6月13日16时17分，神舟十号航天员成功开启天宫一号目标飞行器舱门，聂海胜、张晓光、王亚平以漂浮姿态进入天宫一号。
上述材料说明什么道理?
学生思考后回答：建设社会主义精神文明必须大力发展科学技术。
深化理解：科学技术的地位：科学技术是第一生产力。
科学技术的发展措施：加强…普及…坚持…。
合作探究，关于哲学社会科学与自然科学的重要性问题有两种观点。(学生讨论，教师点拨)。
观点一：自然科学是人们认识自然、改造世界的有力武器，只有自然科学才是真正的科学，哲学社会科学算不上真正的科学。观点二：哲学社会科学，是人们认识世界、改造世界的重要工具，是推动历史发展和社会进步的重要力量。他与自然科学同样重要。
经过同学们讨论你如何看待这两种观点。
教师总结：观点一认识到自然科学的重要性，是其可取之处;但否认了哲学社会科学的巨大作用，是片面的。观点二既承认自然科学的重要性，又承认哲学社会科学的重要性是正确的。
哲学社会科学具有哪些重要作用?哲学社会科学是人类知识体系中不可缺少的重要组成部分。帮助人们解决世界观、人生观、价值观等问题，树立科学思维;把握社会发展规律。
《国家“十二五”时期文化改革发展规划纲要》提出，加强公共文化产品和服务供给。加强文化馆、博物馆、图书馆、美术馆、科技馆、纪念馆、工人文化宫、青少年宫等公共文化服务设施和爱国主义教育示范基地建设并完善向社会免费开放服务。我们要大力发展公益性文化事业，保障人民基本文化权益;加快发展文化产业，推动文化产业成为国民经济支柱型产业。
文化的道路作文
愿以青春热血，共筑我国繁华。改革开放40年以来，中国人民不断的探索，不断的创新，走出了一条具有中华民族特色的发展之路，在这个过程中我们明白了，祖国的繁荣昌盛离不开每一位中国人民，因此我愿意以青春热血共筑我国繁华，我愿意与我的一生来，都奉献给祖国，因为没有国就没有我们这个家。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，正如鲁迅的生命之路中所言，什么是路就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的，确实我国所坚持的中国特色社会主义道路是这样来的，改革开放40年中国人民不畏艰难，面对无可借鉴的社会主义道路，不断的摸索创新，其中有艰苦有失败，但也有成功的喜悦，于是在一代代人民的努力下，我国终于走出了一条具有中华人民特色的发展之路，那就是中国特色社会主义道路，从此我国有了明确的目标和方向，和清晰的大陆继续探索着。
敢于逆天命，国与天同高。
荀子的天论曾经所说，从天而送之，孰与置天命而用之，这才是对我们改革开放之路的引领，从天而送之，从天开始要歌颂他，这是我们应该歌颂的改革开放之路，经历重重磨难，改革开放带来了诸多成就，不用说天眼墨子号，悟空，北斗，卫星，天宫等大众气的不断面试，将我国综合国力带上一个新的台阶，更不用说港珠澳大桥的开通，中国高铁走向全球，彰显着改革开放后中国的新速度，核心能力，我国正在一步步的发展，改变了百年前的薄弱之姿，正以新的姿态面向全世界与此，我国的态势与天同高。
青春热血带来祖国繁荣，你们的理性和热情是你们航行的灵魂的长度和风帆，纪伯伦曾经是如此的说道，确实改革开放40年以来取得的成就正是一代又一代的改革开放的英雄先烈们创造出来的，在建设祖国的道路上有多少默默无闻无私奉献的改革人物，挥洒了他们的青春热血创下了一个又一个中国奇迹，不用说致力于基础教育的于涟，更不用说带领团队完成量子信号，阡陌里没貂蝉的潘建伟更不用说打造我国最大的网络交易平台的马云，这些人以自身青春热血推动着改革开放，共筑我国的新篇章，新青年新使命，身为青年的我们更应该在成人的基础上抵御前行，不忘初心，以自己最大的力量，以自己的青春为名共筑我国的繁荣昌盛，铭记祖国近代历史，让祖国变得更加强大。
文化的道路作文
(3)情感态度价值观目标：了解近代以来我国文化发展的历程，了解中国共产党在实现中华文化复兴过程中所发挥的重要作用。了解建设社会主义文化强国的要求，树立坚定的走中国特色社会主义文化发展道路的信念，树立高度的文化自觉和文化自信。
二、教学重点与难点。
重点：中国特色社会主义文化的内涵，我们的文化自觉和文化自信。
难点：我们的文化自觉和文化自信。
三、课时安排：1课时。
四、教学方法：讲授法(引导、归纳、总结)、课堂讨论法、合作探究法。
六、教学过程：
【复习导入新课】以第六课《我们的中华文化》为切入点，让同学举例说明他们心目当中最赞的中华文化，引出问题：我国的确是一个文化大国，但这能说明我国是一个文化强国吗?带着问题，导入第九课建设社会主义文化强国，第一框内容的学习。
文化的道路作文
学习目标：
知识目标：
建设社会主义文化强国的原因、建设文化强国的措施、文化发展道路与文化强国的关系。
能力目标：
提高运用马克思主义立场、观点分析文化现象的能力，自觉坚持先进文化的前进方向，积极参与社会主义精神文明建设的能力。
情感、态度与价值观目标：
帮助学生充分认识中国共产党在社会主义文化建设中的重大作用，坚定爱党、爱国信念，积极参加各种形式的精神文明建设活动。
自主探究：
1、中国传统文化在近代的衰落，几代中国人为振兴中国文化的艰辛求索历程。
2、我们应如何理解我国近代文化的发展?
3、中国特色社会主义文化的含义和意义：
4、建设文化强国的必由之路是什么?它是由什么决定的?
5、文化发展道路与文化强国的关系是怎样的?
6、什么是文化自觉和文化自信?
导入新课：
材料：10月18日党的十七届六中全会召开。全会通过了《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》。全面总结了十六大以来文化改革发展的实践经验，首次提出建设社会主义文化强国的战略目标。
问：在当代中国，建设文化强国包含哪些内容?
在当代中国，建设文化强国：建设中国特色社会主义文化;(相对于：中国特色社会主义经济、政治)建设社会主义精神文明。(相对于：社会主义物质文明、政治文明)。
第一框走中国特色社会主义文化发展路。
进行新课：
问：1、中国特色社会主义道路包含哪些内容?
1、中国特色社会主义道路。
政治道路：党的领导、人民当家作主、依法治国。
经济道路：公有制为主体、多种所有制经济共同发展的社会主义市场经济体制。
文化道路：对中国特色社会主义认识的又一重大理论成果。
问：2、中国特色社会主义文化发展道路的内涵(是什么)?
学生阅读p98，老师指导总结。
这是一条建设先进文化之路：(方向)。
这是一条科学发展之路：(主题)。
坚持科学发展是中国特色社会主义文化发展的根本方针;。
这是一条強基固本之路：
大力弘扬和培育中华民族精神，为中华民族的生存和发展強基固本;。
这是一条以人为本之路：
坚持以人为本是中国特色社会主义文化发展的价值旨归;。
这是一条改革创新之路：
坚持改革创新是中国特色社会主义文化发展的强大动力;坚持博采兼容是中国特色社会主义文化发展的创新之道。
(一)中国文化复兴的必然选择。
1、中国先进文化的求索。