无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
申论讲解稿需要标题吗篇一
博物馆讲解员是一项充满挑战性的工作，需要在博物馆内导览参观者，并对展品进行向游客详细阐述的工作。博物馆讲解员是博物馆的重要组成部分，透过他们的帮助，观众可以深入了解展品的历史背景、特点和鲜为人知的故事。
第二段：说明成为一名博物馆讲解员的要求和技能
作为一名博物馆讲解员，需要具备以下几个方面的能力：第一，熟知展品的历史背景；第二，展示一定的口才能力及良好的沟通能力，能够与游客保持良好的互动关系；第三，具有对展品的独特见解，并能够将其生动有趣的向游客传递。
第三段：介绍如何做好一名博物馆讲解员
作为一名博物馆讲解员，最基本的准备就是对展品的了解。尽可能地了解文物、考古学、艺术史等领域的历史，对展品有足够的了解以便更好地讲解。进一步了解当地的文化和历史重要事件，以便更好地与参观者进行交流。博物馆讲解员还需要具有良好的英语水平，必要时，与来自世界各地的游客进行对话。最后，作为一名讲解员，讲述的内容还应该结构严谨，适量把握所有细节和关键点，以便能够向观众清楚明了得介绍展品。
第四段：讲述博物馆讲解员带来的影响
博物馆讲解员影响着游客的体验，这些游客的参观博物馆本身就表明对文化的兴趣；因此，讲解员需要鼓励游客积极参与到文化学习中。值得一提的是，讲解员的娓娓道来，能够更好地向游客展示展品，以便他们更全面的了解其背后的故事，这种交流还经常会激发游客的 创造性。
第五段：总结
博物馆讲解员是展示文化遗产和历史的重要角色。要想成为一名成功的讲解员，需要具有广泛的知识和专业技能，同时具备良好的沟通能力和人际关系，以便更好地向游客传递文化和历史学的知识。希望更多的人能够重视并了解博物馆讲解员的重要性，并在博物馆参观时积极向这些讲解员咨询知识。
申论讲解稿需要标题吗篇二
**总及陈**总家人们，大家好!
我是-------------有限公司的，我叫，大家可以叫我
首先感谢各位在百忙之中抽出时间来听取这次我们----公司为**总的私人会所精心打造的空间整体规划设计方案汇报讲解。
这套方案是由公司设计总监代领团队成员齐心协力合作完成。
这次的方案也将由他们一一来为各位做汇报讲解。
在讲解过程当中，敬请大家尽量不要打断我们成员的讲解。
我们为各位准备了纸和笔，如果在听取讲解的过程中大家有任何疑问可以先记录下来，在讲解完成之后，安排有专门的时间，让设计团队来为各位做一对一的详细解答。
接下来请允许我向大家介绍我们的团队成员：设计总监----(整体空间的风格定位与生活功能规划及整体把控);首席设计师-----(整体空间装饰元素设计整理及整体把控);园林设计师------(外景与内景的穿插融入与整体环境把控);软装设计师-----(内饰灯光布局与陈设设计与设定)。
首先就由我们的设计总监来为大家做前期汇报。
有请------。
申论讲解稿需要标题吗篇三
博物馆讲解员是博物馆最重要的角色之一，他们为游客提供了悠久历史和文化的详尽解释，帮助游客更好地理解和欣赏展品。在这个工作中，他们面临着诸多挑战和压力，但也有很多值得感慨和享受的。在我担任博物馆讲解员的期间，我积累了一些心得和体会，希望能够分享给大家。
第二段：工作的困难和挑战
博物馆讲解员这个工作不是轻松的。在面对游客时，需要保持清晰、热情和耐心的态度，并善于解决各种问题。也许有一些游客对你说话不礼貌，也许有的游客不感兴趣或对你的讲解提出质疑，但是博物馆讲解员应该始终保持谦虚、专业和礼貌地回答游客的问题。除此之外，为了更好地服务游客，我们还需积累大量的知识和经验，了解展品、历史和文化知识。
第三段：工作中的积极体验
尽管工作中会遇到很多挑战，作为博物馆讲解员，我也收获了很多快乐、满足和成就感。通过与游客交谈，我学习到了很多游客的想法和观点，拓展了自己的视野。此外，让游客更好地了解展品和历史故事，也让我意识到了自己应该在这个领域继续学习和深入探索。在很多游客评价中，我看到了自己的进步和认可，这种感觉非常开心。
第四段：对未来发展的展望
在未来，我希望继续成为一名博物馆讲解员，并更加专注于自己的工作，不断探索人类历史和文化的奥秘。同时，我也希望在自己的领域中积极参与，与更多的同行交流和合作，创造更多的机会以实现个人职业和生活的目标。最重要的是，我希望能够继续享受成为一名博物馆讲解员的乐趣，传递知识和文化，帮助更多的人理解世界的美好和复杂性。
第五段：结论
总的来说，作为一名博物馆讲解员是一项非常有挑战性、有意义和有益的工作，在这个过程中，我们可以不断学习和成长，同时也能够帮助和影响更多的人。虽然工作中会遇到一些困难和挑战，但这些都是值得体验和享受的，最终让我们更加专业和自信。作为一名博物馆讲解员，我们需要保持热情、专业、友好和温馨的态度，让更多的人感受到博物馆的魅力和文化传承的重要性。
申论讲解稿需要标题吗篇四
技巧重点：
1.抠图：需要把冰箱各部分都要抠出来，以备使用；
2.渐变：做渐变时需要对产品的材质和光线有确切的了解；
3.质感：拉出的渐变看着没有厚重感，可以通过添加杂色来增强质感；
本实例技巧关键步骤解析：
1.抠图
2.拉辅助线校正变形
3.将如图所示红色及绿色区域所覆盖的区域一一扣取出来，各自单独一个图层，
4.为抠出来的每一个图层都新建一个图层做剪切蒙板，目的是为了只让上面的效果只对该图层起作用，不会影响到其他图层区域，方便管理。
5.在每个剪切蒙板图层上为图层做渐变效果，请根据产品图材质及光线等对各块区域单独编辑渐变效果。如果所做的渐变效果明暗度不好，可以在新添加一个曲线或者其他色调调整图层并做成剪切图层进行调整，以达到自己所需要的效果。另外根据产品的材质特征，最好再为产品添加少许杂色以增强产品的质感，使其更加真实。
6.全部画完后，为产品做倒影效果，最后也可以对图片进行整体的明暗调整和锐化，使产品效果对比更加有质感。
申论讲解稿需要标题吗篇五
《弟子规》这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。
首孝弟次谨信
首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。
泛爱众而亲仁
其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎、要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习。
有余力则学文
以上都是日常生活起居必须要做到的事，做到了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
入则孝
父母呼应勿缓
父母命行勿懒
父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的回应。父母有事交代，要立刻去做，不可拖延敷衍或偷懒卸责。
父母教须敬听
父母责须顺承
父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当顺从接受，不可顶嘴强辩，使父母亲生气、伤心。
冬则温夏则凊
事奉父母要用心体贴，二十四孝中，九岁的黄香，为了让父亲能安睡，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，实在值得我们学习。
晨则省昏则定
每天早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。傍晚回家之后，要将今天生活上发生的事告诉父母，向父母报平安，使父母放心。
出必告反必面
出门前，须告诉父母要去哪里，回家后也要当面禀报父母，让父母安心。
居有常业无变
平时生活起居要合乎常规，作息要保持规律，不要任意改变，以免父母担忧心疑虑。
事虽小勿擅为
苟擅为子道亏
纵然是小事，也不可以任性而为，不向父母禀告。如果因此而让父母担心，更是不孝的行为，有损为人子女的本分。
物虽小勿私藏
苟私藏亲心伤
别人的物品虽小，也不可以私自藏为己有，如果私藏，品德就有缺失，会很伤父母的心。
亲所好力为具
亲所恶谨为去
父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备；父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除。
身有伤贻亲忧
德有伤贻亲羞
要爱护自己的身体，不要轻易使身体受到伤害，让父母亲忧虑。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。
亲爱我孝何难
亲憎我孝方贤
当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易做到的事；可是当父母亲气恼我们，或者管教过于严厉的时候，我们也要一样孝顺，而且还要能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过迁善，这种孝顺的行为才是难能可贵的。
亲有过谏使更
怡吾色柔吾声
谏不入悦复谏
号泣随挞无怨
父母亲有过错的时候，应婉转劝谏使他们改过向善，劝谏时态度要诚恳，语气要温和，并且和颜悦色。如果父母不听规劝，要耐心等待，遇到适当时机，在父母情绪好转或是高兴的时候，再加以劝谏。如果父母仍然不接受，甚至生气，此时即使痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然被责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。
亲有疾药先尝
昼夜侍不离床
父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾，一旦病情沈重时，更要昼夜服侍，片刻不离开。
丧三年常悲咽
居处变酒肉绝
丧尽礼祭尽诚
事死者如事生
父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。祭拜已经去世的父母时，应真心诚意，如同生前一样恭敬。
出则弟
兄道友弟道恭
兄弟睦孝在中
当兄姊的要友爱弟妹，做弟妹的要恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。
财物轻怨何生
言语忍忿自泯
与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。说话能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突和怨恨就自然消失不会发生了。
或饮食或坐走
长者先幼者后
良好的生活教育要从小培养，不论用餐、就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。
长呼人即代叫
人不在己即到
长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，应该主动去询问有什么可帮忙的，不能帮忙时则代为转告。
称尊长勿呼名
对尊长勿见能
称呼长辈，不可以直呼姓名。在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能。
路遇长疾趋揖
长无言退恭立
骑下马乘下车
过犹待百步余
路上遇见长辈，应向前问好。长辈没事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去约百步之遥，才可以离开。现解：不论骑车或乘车，路上遇见长辈，若方便停车，应下车问候，并询问是否需要搭便车。若长辈要离去，则目视长辈离去约百步之遥，才可以离开，这是敬老尊贤的表现。
长者立幼勿坐
长者坐命乃坐
与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪著站立，不可以自行就坐；长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。
尊长前声要低
低不闻却非宜
与尊长交谈，声音要柔和适中，但回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。
进必趋退必迟
问起对视勿移
有事要找尊长时，应快步向前；离去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。
事诸父如事父
事诸兄如事兄
对待叔叔、伯伯等父执辈尊长，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬。对待同族的兄长如堂兄姊、表兄姊，要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。
谨
朝起早夜眠迟
老易至惜此时
每天应早起，把握光阴及时努力。若经常晚睡甚至熬夜，不但对身体不好，也影响白天正常的作息。岁月不待人，青春要珍惜，所谓少壮不努力，老大徒伤悲。
晨必盥兼漱口
便溺回辄净手
早晨起床后，必须先洗脸、刷牙、漱口，使精神清爽，让一天有一个好的`开始。大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。
冠必正纽必结
袜与履俱紧切
要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧以免被绊倒，一切穿著以稳重端庄为宜。
置冠服有定位
勿乱顿致污秽
回家后衣、帽、鞋、袜都要放置定位，以免造成脏乱，要使用的时候又遍寻不著。
衣贵洁不贵华
上循分下称家
穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身分及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。
对饮食勿拣择
食适可勿过则
日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康。
年方少勿饮酒
饮酒醉最为丑
饮酒有害健康，青少年要遵守法律规定，未成年以前不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，喝醉时疯言疯语，丑态毕露，会惹出许多是非。
步从容立端正
揖深圆拜恭敬
勿践阈勿跛倚
勿箕踞勿摇髀
走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不缓不急。站立时要端正，抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。进门时不要踩在门槛上，站立时身体也不要歪歪斜斜的，坐的时候双脚不要向外任意伸展，更不可以随意抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。
缓揭帘勿有声
宽转弯勿触棱
执虚器如执盈
入虚室如有人
进入房间时，不论揭帘子或开门，动作都要轻缓，避免发出声响。走到转角处时，应小心慢行，以免撞到墙角或物体的棱角而受伤。拿空的容器时，要像里面装满东西一样，小心谨慎以免摔碎、打破。进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。
事勿忙忙多错
做事不要急急忙忙、慌慌张张，因为忙中容易出错。
勿畏难勿轻略
不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率敷衍应付了事。
斗闹场绝勿近
邪僻事绝勿问
凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要拒绝涉入，以免受到不良的影响。一些邪淫荒诞的事也要摒绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。
将入门问孰存
将上堂声必扬
人问谁对以名
吾与我不分明
要进入别人家之前，应先问：“有人在吗？”不要冒冒失失就跑进去。进入别人家的客厅之前，应先提高声音询问，让屋内的人知道有人来了。如果屋里的人问：“是谁呀？”应该回答我们的名字，而不是光喊：“我！我！”让人无法分辨你是谁。
用人物须明求
倘不问即为偷
借人物及时还
后有急借不难
借用别人的物品，一定要事先讲明请求允许，如果没有事先徵得同意，擅自取用就是偷窃的行为。借来的物品要爱惜使用，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。
信
凡出言信为先
诈与妄奚可焉
开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至於欺骗或花言巧语，更是万万不可！
话说多不如少
惟其是勿佞巧
奸巧语秽污词
市井气切戒之
话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说。立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，所谓“词，达而已矣！”不要说花言巧语、谄言媚语、奸诈取巧、粗俗污秽的话语，街头无赖粗鄙的语气流习，都不可以沾染。
见未真勿轻言
知未的勿轻传
任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见。对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。
事非宜勿轻诺
苟轻诺进退错
不合义理的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，到时做不到，会使自己进退两难。
凡道字重且舒
勿急疾勿模糊
讲话时口齿要清晰，咬字要清楚，慢慢讲，不要太快，更不要语意不清。
彼说长此说短
不关己莫闲管
遇到有人在说三道四，听听就算了，要用智慧判断，不要轻易受别人影响。与自己无关的事不要去干涉，以免介入别人不必要的是非。
见人善即思齐
纵去远以渐跻
看见他人的懿德善行，要立刻想到去学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。
见人恶即内省
有则改无加警
看见别人有邪思恶行，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。
唯德学唯才艺
不如人当自砺
每个人都应当重视自己的品德学问和才能技艺的培养，如果觉得有不如人的地方，应当自我惕励、奋发图强。
若衣服若饮食
不如人勿生戚
至於外表穿著或者饮食日用不如人时，则不必放在心上，更没有必要感叹自卑。
闻过怒闻誉乐
损友来益友却
闻誉恐闻过欣
直谅士渐相亲
如果听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么一些损友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会反躬自省，唯恐做得不够好，继续努力；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢来亲近你了。
无心非名为错
有心非名为恶
无心之过称为错。若是明知故犯，有意犯错，便是罪恶。
过能改归於无
倘掩饰增一辜
知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢的减少、消失。如果犯了错还刻意去掩饰，那就是错上加错，罪加一等了。
泛爱众
凡是人皆须爱
天同覆地同载
只要是人，就是同类，不分族群、人种、性别、宗教信仰，皆应相亲相爱。同是天地所化育覆载的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。
行高者名自高
人所重非貌高
才大者望自大
人所服非言大
德行高尚者，名望自然高显，大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，然而人们所欣赏佩服的，是他的处事能力，而不是因为他擅于夸耀。
己有能勿自私
人所能勿轻訾
当你有能力可以为众人服务的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。对於他人的才华，应当学习、欣赏、赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。
勿谄富勿骄贫
要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。
勿厌故勿喜新
不更不可以喜新厌旧，对於老朋友或旧事物要珍惜，对於新朋友或新事物不要贪恋。
人不闲勿事搅
当别人正在忙碌的时候，不要去打扰他。
人不安勿话扰
当别人心情不好或身心欠安的时候，不要闲言闲语去干扰他，增加他的烦恼与不安。
人有短切莫揭
人有私切莫说
别人的缺点，不要去揭穿。别人的隐私，切忌去张扬。
道人善即是善
人知之愈思勉
扬人恶即是恶
疾之甚祸且作
赞美他人的优点或善行，就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。张扬他人的过失或缺点，就是行恶，如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。
善相劝德皆建
过不规道两亏
朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。
凡取与贵分晓
与宜多取宜少
财物的取得或给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和睦相处。
将加人先问己
己不欲即速已
要将事物加到别人身上，或要托别人做事之前，先要反问自己：“如果换成是我，我愿意吗？”如果连自己都不愿意，就要立刻停止。
恩欲报怨欲忘
报怨短报恩长
受人恩惠要记得报答。别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉。怨恨不平的事不要记在心中太久，过去就算了。别人对我们的恩德，则要铭记在心，感恩不忘，常思报答。
待婢仆身贵端
虽贵端慈而宽
势服人心不然
理服人方无言
对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则。虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵。如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。
亲仁
同是人类不齐
流俗众仁者希
果仁者人多畏
言不讳色不媚
同样是人，善恶邪正、心智高低却是良莠不齐。受风气流俗影响的人多，仁慈宽厚的人少。如果是真正有仁德的人，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人，所以大家自然会起敬畏之心。
能亲仁无限好
德日进过日少
不亲仁无限害
小人进百事坏
能够亲近仁德的人，向他学习，是很幸运的事，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟着一天天减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚来接近我们，日积月累，我们的言行思想都会受到不良的影响，甚至使整个人生走入错误的方向。
余力学文
不力行但学文
长浮华成何人
但力行不学文
任己见昧理真
不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？如果只是谨守教诲，却不肯读书学习，就容易因不明事理，而依自己的偏见行事，造成错误而不自知，这也是不对的。
读书法有三到
心眼口信皆要
方读此勿慕彼
此未终彼勿起
读书的方法要注重三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究学问要专一、专精才能深入，不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，想看其他的书，这样永远也定不下心把一本书好好深入读通。必须把这本书读完，才能再读另外一本。
宽为限紧用功
工夫到滞塞通
在订定读书计划的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒。日积月累功夫深了，原先窒碍不通、困顿疑惑之处，自然而然都迎刃而解了。
心有疑随札记
就人问求确义
求学当中，心里有疑问时，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。
房室清墙壁净
几案洁笔砚正
书房要整理清洁，墙壁要保持乾净。读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要摆放整齐不凌乱，触目所及皆是井然有条，才能静下心来读书。
墨磨偏心不端
字不敬心先病
古人写字使用毛笔先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了。写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。
列典籍有定处
读看毕还原处
书本应该分门别类，排列整齐，放在固定的位置，阅读完毕须归还原处。虽有急事要离开，也要把书本收好再离开。
虽有急卷束齐
有缺坏就补之
书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。
非圣书屏勿视
蔽聪明坏心志
不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不看，以免身心受到污染、智慧遭受蒙蔽、心志变得不健康。
勿自暴勿自弃
圣与贤可驯致
遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗、怨天尤人，应该发愤向上努力学习。圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。
申论讲解稿需要标题吗篇六
第一段：导游职业的重要性和挑战性（150字）
作为一个导游，我有幸走遍了许多国家和城市，亲身感受到导游职业的重要性和挑战性。导游不仅仅是为游客提供旅行信息和服务，更是旅行的引导者和文化交流的使者。导游需要面对不同的游客，不断学习和更新旅游知识，同时还要善于沟通和交流，以便在有限的时间内将丰富的历史和文化传达给游客。由于导游的工作环境多变，工作内容繁杂，因此，成为一名出色的导游需要有丰富的知识和经验，以及良好的应变能力和服务意识。
第二段：导游讲解的技巧和方法（250字）
在过去的几年里，我潜心研究导游讲解的技巧和方法，并在实践中不断总结和提高。首先，导游要准备充分，对所导览的地点和景点进行深入的研究，掌握相关历史和文化知识，以便能够给游客们提供准确的信息和精彩的讲解。其次，导游需要具备良好的语言表达能力和较强的讲解能力，要能够生动地讲述历史故事和文化背景，让游客们既能领略到景点的美景，又能了解其背后的独特之处。此外，导游还要注重与游客的互动和沟通，充分了解他们的需求和兴趣，根据不同的游客群体和个人特点进行差异化的讲解和服务，以提升游客的旅行体验。
第三段：导游讲解中遇到的困难和挑战（300字）
尽管我在导游讲解方面已经有了一些经验和技巧，但在实际工作中，我仍然会遇到各种困难和挑战。首先，语言障碍是我经常面临的问题之一。由于我在国外导游，与不同国家的游客打交道，语言交流时常会遇到一些难题。有时我需要通过手语、图片和肢体语言等方式与游客进行沟通，确保他们能够理解我的讲解。其次，时间限制也是导游工作中的挑战之一。有时，游客们的时间非常有限，我需要在短时间内尽可能多地介绍景点的信息，让他们对该地有一个较为全面的了解。此外，游客的不同需求和兴趣也需要我进行个性化的讲解和服务，这对我的专业知识和应变能力提出了更高的要求。
第四段：我在导游讲解中的收获与成长（300字）
尽管导游工作有时会困难重重，但我从中获得了很多成长和满足感。首先，我的旅行知识得到了很大的充实和丰富，我对自己所在地的历史和文化有了更深入的了解。通过导游讲解，我不仅向游客们传递了知识，也使自己更加深入地了解了这些景点背后的故事和精神内涵。其次，通过与不同国家和文化背景的游客们的互动，我的跨文化交流能力得到了提高，我学会了倾听他们的声音和需求，更好地满足他们的期望。还有一点是，导游工作中的压力和挑战锻炼了我的应变能力和团队合作精神。
第五段：未来的规划和展望（200字）
作为一个导游，我相信自己可以不断提升自己的专业水平和服务质量。我的下一步计划是进一步扩大我的旅行知识，了解更多国家和地区的历史和文化，以便能够为更多游客提供专业和精彩的讲解。同时，我也会不断完善我的语言和沟通能力，加强与游客们的交流和互动，提高他们的旅行体验。我还计划通过参与导游培训和交流，学习其他导游的经验和成功案例，不断学习和成长。
总结：作为一名导游，我深知导游工作的重要性和挑战性，通过不断学习和实践，我在导游讲解中不断总结和提高自己，不仅让游客们感受到了美丽的风景，也让他们了解了每个景点的历史和文化。尽管工作中会遇到各种困难和挑战，但我从中获得了成长和满足感。未来，我将继续努力提升自己，并为更多游客提供专业和贴心的导游服务。
申论讲解稿需要标题吗篇七
第一段：介绍导游讲解的重要性（开头引入主题、提出观点）
导游讲解在旅游过程中扮演着至关重要的角色。导游不仅需要准备充足的知识和信息，还需要具备良好的沟通能力和讲解技巧。在我的多次导游经历中，我深刻体会到一个优秀导游的讲解能使整个旅游行程更加丰富和有趣。
第二段：准备工作的重要性（讲解前的准备工作是成功的关键）
作为一名导游，在准备行程前我通常会进行大量的研究，以确保自己对旅游地的历史、文化和景点有深入的理解。我浏览大量书籍、地图、网络资料以及当地历史文化解说。这样做的目的是为了更好地回答游客们提出的问题，并为他们展示旅游地的独特魅力。同时，导游必须熟悉旅行中使用的工具，如语言翻译器、扩音器等，以确保导游讲解的顺利进行。
第三段：良好沟通能力的重要性（有效传达真正的文化内涵）
导游讲解需要导游具备良好的沟通技巧。在旅游过程中，导游需要与游客进行有效的交流，并及时回答他们的问题。良好的沟通能力可以帮助导游更好地传达旅游地的文化内涵，并让游客们更好地理解所参观景点的历史和意义。此外，导游还需要善于语言表达和演讲，用生动有趣的方式将知识传递给游客，使他们对旅游地有更深刻的记忆和印象。
第四段：灵活应变的重要性（根据游客的需求和状况进行调整）
在导游讲解的过程中，导游需要根据游客们的需求和状况进行灵活的调整。有时候，游客们可能会提出额外的要求或感兴趣的话题，作为导游，我需要及时地进行调整，并根据情况进行讲解。此外，导游还应该及时了解景点的最新动态和信息，以便给游客提供最准确和实用的信息。
第五段：结尾总结（导游讲解的意义和价值）
通过多次导游经历，我深深体会到一个优秀导游的讲解能够为游客带来无穷的乐趣和启发。导游不仅需要准备充分的知识和信息，还需要具备良好的沟通能力和灵活调整的能力。只有这样，才能真正发挥导游讲解的价值和意义，让旅游变得更加有意义和有价值。
综上所述，一个优秀的导游在讲解过程中需要做好准备工作、具备良好的沟通能力和灵活应变的能力。导游讲解能够让游客更好地了解旅游地的历史和文化，丰富旅游体验，并将知识传递给游客们。因此，导游讲解在旅游中起着至关重要的作用。作为导游，通过不断学习和提升自己的讲解能力，我们能够给游客们带来更加丰富和有意义的旅游体验。
申论讲解稿需要标题吗篇八
销售员：你好，朱小姐/先生吗?我是某公司的顾问某某，打扰你工作/休息，我们公司是做微营销的，现在是微营销时代，大家都在做微营销，你看什么时间我过去拜访你，我相信占用你一点点时间可以给贵公司带来巨大的效益和利润的。
——顾客也可能回答：我很忙或者正在开会或者以其他原因拒绝。
申论讲解稿需要标题吗篇九
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
译文
环绕着滁州城的都是山。城西南方向的各个山峰，树林和山谷尤其美丽，远望那树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路行走了六七里，渐渐地听到潺潺的流水声，从两座山峰中间倾泻而下的，是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有一座亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，坐落在泉水边上，这就是醉翁亭。修建亭子的人是谁？是山里的老僧智仙。给它起名字的人是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。太守和宾客来这里喝酒，喝一点就醉了，而年纪又最大，所以给自己起了个名号叫醉翁。醉翁的情趣不在于（喝)酒，而在于欣赏山水美景。欣赏山水美景的乐趣，是领会在心里，而寄托在喝酒上的。
像那太阳出来，树林中的雾气散去，云聚拢过来，山里就昏暗了，或暗或明，变化不一，这就是山间早晚的景象。野花开了，散发出一股清幽的香味，好看的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿荫，天气高爽，霜色洁白，水面低落下去，石头裸露出来，是山中四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那乐趣也是没有穷尽的。
至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老老小小，来来往往络绎不绝的，是滁州人在游山啊。到溪边捕鱼，溪水深鱼儿肥，用泉水酿酒，泉水香甜，酒水清澈，山中的野味野菜，杂乱地摆放在前面，这是太守在举行酒宴。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的人射中了目标，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐，大声喧哗的，是众位宾客欢乐的样子。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。
不久太阳落到山顶，人的影子散乱一地。太守下山回家，宾客跟随着。树林茂密阴蔽，鸟儿到处鸣叫，那是因为是游人离开后鸟儿们在快乐啊。然而鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣，游人只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以宾客的快乐为快乐。醉了能够同大家一起快乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵人欧阳修。
赏析
文学佳作引来了有关写作上的佳话和轶事。这种文学史上有趣的情形在欧阳修的《醉翁亭记》中是非常典型的。《朱子语类》所记载的欧阳修改定本文开头的一则轶事，差不多可以和《醉翁亭记》的文章本身齐名。那故事是说，欧阳修《醉翁亭记》的原稿上，“初说‘滁州四面有山’，凡数十字，末后改定，只曰‘环滁皆山也’五字而已”。我们也确实能够感受到，文章的开头是简洁有力的（不过，后来也有人指出过欧阳修的这描写并不属实，说除了琅琊之外，当地并没有什么山，见钱钟书《管锥编》引郎瑛《七修类稿》。我们不妨把它看做一种文学家的笔法，用不着过多地纠缠于此）。从“环滁皆山也”到“得之心而寓之酒也”，可以说是全文整体结构中的第一部分。我们不难看出，作者的笔法是很讲究的，其描写线索是：从全景慢慢地收缩视野，由群山转入“林壑尤美”的“西南诸峰”，再转入“蔚然深秀”的.琅琊山（琅琊山，在滁县西南十里，东晋时元帝为琅琊王，曾避居此山），然后具体到山间的泉水，即酿泉，最后几经回环，才在“峰回路转”之后出现临于泉上的一座玲珑剔透的亭子，即醉翁亭，而“翼然”两字，特别能够加强描述中的形象性，富于动感。欧阳修采用这种由大及小，层层深入的写法，有助于引起读者身临其境和探胜索幽的兴致。再往下，作者仍采用陈述句式，写出了建造亭子的人，以及自己给它起了“醉翁亭”的名字，并解释了“醉翁”二字的由来。欧阳修看来不是善饮之人，所以“饮少辄醉”，但却为下文“醉翁之意不在酒，在乎水之间也”，的全篇主旨（与民同乐）伏了一笔。所以作者写道，鸟儿知道山林里的快活，却不知道人们的快乐，人们知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守之所以快乐是因他能使滁州人民快乐，喝醉了酒能同滁人一起欢乐，醒了酒后能将欢乐的滁人记述到文章里的，是“庐陵欧阳修也”。
《醉翁亭记》是一篇记体散文。“记”的人，一种就是那些“傲逸狂醉”的人。所以，在初贬夷陵时，他就“益慎职，无饮酒”。然而有趣的是，在十年之后，他却在滁州改变了自己的形象。这种神奇的转变无疑具有现实背景，也体现着欧阳修思想变化的痕迹，因为在这以后，醉酒的情趣在欧阳修的诗文中竟成了经常性的主题。
此外，《醉翁亭记》大量运用骈偶句，并夹有散句，句法既整齐又富于变化，这不仅使文章越发显得音调铿锵，而且形成一种骈散结合的独特风格。