导游词需要准备充分，要具备丰富的知识和流利的口才，以便向游客传递准确的信息。导游词可以运用一些故事、趣闻或者轶事，来激发游客的兴趣和好奇心。导游词范文可以提供一些参考，但请根据实际情况进行调整和改写。
阅读经典带来的改变论文题目篇一
阅读意味着改变。通过阅读能够改变我们的一切，改变我们自己，改变我们的学校，改变我们的城市，改变我们的民族。
我无数次这样表达过我对于阅读的意义和价值的基本观点：
一个人的精神发育史就是他的阅读史。
一个民族的精神境界取决于这个民族的阅读水平。一个没有阅读的学校永远不可能有真正的教育。一个书香充盈的城市必然是一个美丽的城市。
我们在新教育实验过程中总结出了这样一个阅读理念：共读共写共同生活。
这五句话，构成了我的阅读观。
一、一个人的精神发育史就是他的阅读史
长做个比较的话，躯体的成长更多是受遗传和基因的影响，个体的精神成长却不完全依靠基因和遗传，而与后天阅读息息相关。
个体的精神发育历程是整个人类精神发育历程的缩影。每一个个体在精神成长过程中，都要重复祖先经历的过程。这一重复，是要通过阅读来实现的。
人类的历史有很多的精神丰碑，要达到或者超越那些精神高峰，阅读和思考是唯一的途径。只有通过阅读，通过与孔子、孟子等先贤达人的对话，才能达到他们那个时代的精神高度；只有通过阅读，通过和文艺复兴时期的大师们交流，才能达到他们那个时代的`思想境界。
人类精神的阶梯就这样随着重复阅读不断延伸。如果没有这样的重复，人类的精神就会退化，就会衰落；没有阅读，我们这一代人的精神境界可能还远不如文艺复兴时代的大师们，甚至还不如更早以前的历史阶段。
在网络上更是凤毛麟角。对人类思想的进化而言，对个人思想的发展而言，从信息到知识到智慧，就像一个金字塔，它是精神与智力逐步升级发展的过程。唯有通过书籍阅读，我们每一个人的智慧才能一步步地通往精神的“金字塔”之巅。将每一个人的智慧汇总起来，才能体现我们这个时代的精神高度。
没有阅读就不可能有个体心灵的成长，不可能有个体精神的完整发育。
通过阅读，我们不一定变得更加富有，但我们一定可以变得更加智慧。
通过阅读，我们不一定能改变我们的长相，但一定可以改变我们的品位和气象。有些人相貌普普通通，但“听君一席话，胜读十年书”，令人如沐春风，你会觉得他深邃厚重，觉得自己得到很多启迪。人的相貌基于遗传无法改变，但是人的精神可以通过阅读而从容，而气象万千。
通过阅读，我们不一定能延长我们生命的长度，但一定可以改变我们生命的宽度，增加我们生命的厚度。人的生命长度有基因等先天因素在起作用，而后天阅读可以让我们的精神世界更加宽阔而充实。
通过阅读，我们可以在有限的生命当中欣赏无限的美景，体验精彩人生。
通过阅读，我们不一定能实现我们的人生梦想，但一定可以帮助我们更接近我们的人生梦想。
阅读，对个体的精神成长至关重要。
二、一个民族的精神境界取决于这个民族的阅读水平很久以来，我们一直都将阅读仅看做个体的行为。这样的认识是片面的。我认为，一个国家、一个民族的共同阅读决定了其精神力量，而精神的力量对于一个国家软实力与核心竞争力的培育，起着关键作用。国际阅读协会在一份报告中曾经指出，阅读能力的高低直接影响到一个国家和民族的未来。
罗斯柴尔德家族、摩根、洛克菲勒、巴菲特??在全美200名最有影响的名人中和100多名诺贝尔奖得主中，占美国总人口2%—3%的犹太人约有一半；在全美名牌大学教授中，犹太人占三分之一；全美律师中，犹太人占四分之一，华盛顿和纽约两地的大律师事务所合伙人中，犹太人占40%；美国的百万富翁中，犹太人占三分之一；全美文学、戏剧、音乐的一流作家中，犹太人占60%??不胜枚举。
人类的物质世界和精神世界，几乎都被犹太人改变过——马克思的唯物史观，改变过或依然在改变着人类对社会和历史的观点；弗洛伊德的精神分析学说，改变了人类对自身的认识；爱因斯坦的相对论，改变了人类对物理世界和时空的认识。《货币战争》一书甚至认为，是犹太人掌握着当今世界的金融命脉。
一个民族获得这些杰出成就，靠的是什么？是智慧。而智慧的背后，是犹太人精神成长历程中对于书籍宗教般的情怀。犹太人嗜书如命，将阅读置于很高的地位：每4500个犹太人就拥有一个图书馆；在以色列，平均6个人就订一份英文报纸；犹太人会在书上涂一层蜂蜜，让孩子一生下来就知道书是甜的，他们还喜欢将书放在枕边??这种对书的迷恋和敬畏之情，非常值得我们关注。
阅读经典带来的改变论文题目篇二
“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”虽然我不是一个男儿。但是我知道就如那首诗所说的。我们要珍惜时间，趁我们年少的时候多读点书。
在我小时候，我就非常喜欢看书。但那时的我只会看书上的图片，然后一个人傻傻的发笑。其实我也不知道我为什么笑。记得儿时印象最深的便是《西游记》，看猪八戒，孙悟空打妖怪的图片就觉得他们好伟大，我也想和他们一样，除恶扬善。保护自己要保护的人。
我和爸爸一起去买东西，路过书店时我看到了几本书。封面上写着《水浒传》可是我当时看啊看不懂的，还对爸爸说这是水许船。爸爸听了哈哈大笑。告诉我这个是水浒传，我这才知道自己读错了。我感到羞愧不已。从那以后，我便开始读那些没有图片，都是文字的书了。因为我不想做一个文盲。虽然在爸爸面前丢脸没关系。可是在别人面前就不好了，我不能够让别人瞧不起我，也不能像一个傻子一样什么都不知道。所以以后当我问遇到不认识的字时，我就会查字典。看着一个个字被我读懂，心里就像吃了蜜一样甜。
渐渐地，我开始迷上了看书。当我读完一本名著时，我就会开心的对爸爸说：“嘿嘿，我再多读几本，以后就会比爸爸还要聪明了，喔耶。”这时的我殊不知我要看的书还有成千上万，嘚要多少时间啊。
可是，就这样，我坚持着。因为我不是因为以前的那个原因了。我发现了书中有好多好多有趣，好玩的事。
书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。——雨果。
就像雨果说的。书籍可以改变一个人的灵魂。
而它，正在改变我的灵魂。
而我正在享受着这一改变。因为我乐在其中。
阅读经典带来的改变论文题目篇三
年终快要截止了，还是没有完成最后的功课。功课继续，总结该交得交。
我的行年流年各种糟糕，流年一堆虽然不懂但看起来就一团糟的词，行年印象最深的血光之灾和产厄之危。
作为一个大龄，孩子四岁的八零后，很多人见到问的最多的就是，还不生二胎?一是因为我的小池三部曲没有完成，二是因为这产厄之危，我总是回答明年再说，问及原因，总是推脱身体不好，气血不足，调理一年再说，而这确实也是实情，所以也还算过的去的理由。
就那么巧，新年刚过发现我怀孕了。并且是一个讨债的孩子，其实想想也是，在这种一切不顺的一年计划外出现的孩子，必然不是善缘。
刚开始满心排斥，心里不能接受，每天处在抑郁和烦躁中。开始了地藏经的临时功课。不知道是不是地藏经开始起作用了，时间不久我就从心里接受了她。并且发生了一件奇妙的事情。我看不得一切肉食，无论生的还是熟的。
从来没有刻意的去吃素，虽然一直很想，也坚持过一段时间，但是总是还是被各种肉肉诱惑到放弃。这个孩子刚来的时候，只是不想看到肉，但是家人总觉得不吃肉怎么可以，尤其怀孕更应该补补，妈妈就给我做各种包子饺子等看不到型的小肉馅希望我能多吃一口。
后来意外发现只要吃肉就各种恶心头疼不适，不吃的话完全没有不舒服，于是开始了我真正的素食。
可能是地藏经在我心里起到作用了，从对这孩子的讨厌不接受，慢慢的变成感恩，是她让我真正开始并且坚持了一直想尝试的.素食。无论她来跟我讨的是什么债，我欠她的，我甘愿还。
小池告诉我多多念地藏经，有可能会有一个报恩的灵来到这里。直到生，我拖拖拉拉只念了200遍，现在想想真是浪费了太多时间，明明每天四五遍是可以做到的，并且后期每天四五遍的时候没有觉得累，反而满心欢喜。而且家人也发生了很大的改变，变化最大的就是我老公，做饭家务照顾我，无微不至，这是之前从来没有过的，包括上次怀孕。
我能感觉到都是地藏经的功德，虽然我回向的都是孩子的问题，但是家人的改变自己心态的改变确实真实发生的。
感恩地藏经，并且感恩这个孩子的到来，让我又一次真实的体会到念经给生活带来的变化。其实生的最后几天我有一个莫名其妙的小私心，虽然我希望变成善灵，但是心里却有一丝的不舍和愧疚，明明是我亏欠了她，这一次有能还债的机会我却在盼她走。我也不知道我为什么会有这种犹豫，也不知道这种犹豫对不对，希望小池指点。
生的时候还算顺利，只是耗光了我之前本来就积攒不多念经功德，身边的一切又回到了原来的样子。月子里家里一堆人乱成一团，产后抑郁也伴随着整个月子，我糟心但是明白这都是我应该接受的，要想改变只能念经念经念经!
不得不提的是极珍香，像是我的救命稻草一样，每次上香都祈祷一切顺利，家人融洽相处，慢慢的到月子的后期，果然大家的关系又回到了之前的样子，感恩!
三部曲的第二部好像拖拖拉拉有一年多了吧，最后的五千遍是最近在完成的，还有一千多，其实应该很快，短短的经文一分多钟就可以完成一遍，偏偏各种问题不断出现，一读就犯困，我睡眠一直非常不好，一度我把这经文当做了催眠曲，但是现在这个催眠作用越来越严重，最快的时候一遍都完不成就秒睡，年前无论如何也要完成这一千遍，嗯，一定!
反反复复在这个问题里纠结。不知道什么时候起，再想起这件事，觉得知道是我又如何?甚至想不起来当时纠结的点到底还有什么。心一下子就放开了，有时间再修改整理，争取早早发给小池。
拓展阅读：念《地藏经》的境界
要明白佛经，真不容易，首先要有生命体验。念《地藏经》，一般会出现三种情况。
第一层境界，认为《地藏经》很简单，每句话都听得懂。
不像《金刚经》那样绕口令，感觉很高深。所以许多人，乃至学佛很久的人，他们看了许多大乘佛经，尤其是般若经典，他们就会轻慢《地藏经》。尤其是一听说，《地藏经》是基础，那更是瞧不起了。这类人，是以思维来解读经典。如论修行多久，他永远无法入道。好比世间的专家，他研究道理很多，但他无法入道。对于了生死，对于生命体验，他们不如一个不识字的念佛老人。懂得多，不一定就代表他的修行正确。
出现第一种境界的人，一般是专家，或者学佛久了，那些老油条，尤其是听了许多大德开示讲经后，感觉自己懂了很多的人。
第二层，就是喜欢念《地藏经》，但念了会怕，感觉有鬼神听经，也感觉念经能消除业障。
这类人，他一般不怎么用思维，他用心去念，所以他能打开法界的磁场，接触到鬼神道去。这个境界，又比第一类的人要高。虽然他刚学佛。有的刚学佛的人，信心很足。有的人学佛久了，成了老油条了。
那这个境界，是好境界。只要我们有业障，身边就跟着鬼神。他是我们错误的思维和行动，佛教叫做业力，变现出来的。我们的错误行为，会在法界留下痕迹，这个痕迹变现出来，他就是鬼。
有的人很排斥鬼，也很怕他。古人讲的，不做亏心事，不怕鬼敲门。自己做了错事，自然就会怕。错事有错事的磁场，你要去化解掉这个磁场。这个就是超度。这一层，是《地藏经》的意义。应该来说，普遍人念《地藏经》，都会停留在第二层上。因为只有消除了错误的思维，磁场后，你才能达到第三层。
第三层，念《地藏经》时，就好像诸佛菩萨在聚会。
弘一大师说《地藏经》属于华严的部分，华严是富贵。很多人会认为说，《华严经》讲的是心地宝藏，《地藏经》也是。所以属于华严部分。我觉得，不仅是如此。更重要的是《地藏经》本来具足华严的大方广的庄严。
我们念经，不要去思维，要去念，然后去感知他。你看《地藏经》中，释迦佛在忉利天，有许多菩萨，天龙鬼神都来，后来文殊菩萨，普贤菩萨，观音菩萨，虚空藏菩萨。你看有这么多菩萨都来了。来证明《地藏经》和地藏菩萨的功德。这个场面中，没有声闻，缘觉，只有菩萨。而且一出场，就是场面宏大，放光动地的，这个是一场很欢快的聚会。
还有一点，在《地藏经》中出现了许多鬼王。这些鬼王，都是佛菩萨再来，为什么证明?因为佛在这部经中，给主命鬼王授记成佛。《法华经》中，佛才给声闻罗汉，还有其他比丘授记。那《地藏经》中，佛给鬼王授记，说他是未来成佛。所以这里面的法会，是非常殊胜。
如果没有第二层的修持，无法达到第三层。《地藏经》中讲到阎浮提众生有业障，就是凡夫的生命显现出来，有所缺乏。也就是有业障。你必须去慢慢消除。这个业障，比如悭贪嫉妒，自赞毁他，不肯布施等，这些都是业障。一有业障，那生命中就会出现像地狱般痛苦。这就不够圆满。
阅读经典带来的改变论文题目篇四
阅读给我带来快乐作者：北港小学504班平韬
同学们，你们肯定都阅读过吧？我也很喜欢阅读，因为阅读可以给人带来知识，让人变得更聪明。
如果你喜欢军事知识，阅读就可以带你进入全新的军事世界。通过这里，你可以了解中国目前最先进的主战坦克、潜艇、歼击机，美国的隐形轰炸机和航空母舰……阅读可以增长我们的军事知识，了解各国的先进武器，为将来发展我国的国防力量打下基础；如果你喜欢旅游，但是又由于时间和经济等各方面的原因不能如愿，不要紧，阅读能让你足不出户而“走遍”世界的每一个角落：比如雄伟的万里长城，高大的埃菲尔铁塔，迷人的美人鱼雕像，神秘的金字塔和狮身人面像……如果你喜欢天文，通过阅读，就可以知道浩瀚的太空中许多神秘的星球，了解它们的基本情况以及关于它们的许多优美的神话故事；如果你喜欢小说，那么我国著名的四大古典小说一定会让你大开眼界：神通广大的孙悟空，粗中带细的张飞，鲁莽可爱的李逵，多愁善感的林妹妹，那一个个栩栩如生的人物形象一定会让你不忍释卷，并深深为之陶醉。
阅读增长了我的知识，也增进了我和同学们的友谊，比如在看了《三国演义》中“三英战吕布”有关内容后，我就对此产生了强烈的兴趣，并和几位同学模仿其中的'情节，我扮吕布，其他同学分别扮演刘备、张飞、关羽，大家在一起玩得兴高采烈。当时的同学现在都已经转学了，每年只能在过生日时才能见面，但是当我们相聚时还能清楚地回忆起当时的情景，这也是阅读带给我的乐趣。
高尔基曾说过：书籍是人类进步的阶梯。同学们，赶快进入阅读的世界吧，你会发现，阅读会给你带来无穷的乐趣，让你拥有充实幸福的每一天。
指导老师沈梅娟
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阅读经典带来的改变论文题目篇五
年终总结快要截止了，还是没有完成最后的功课。功课继续，总结该交得交。
我的2016行年流年各种糟糕，流年一堆虽然不懂但看起来就一团糟的词，行年印象最深的血光之灾和产厄之危。
作为一个大龄，孩子四岁的八零后，很多人见到问的最多的就是，还不生二胎?一是因为我的小池三部曲没有完成，二是因为这产厄之危，我总是回答明年再说，问及原因，总是推脱身体不好，气血不足，调理一年再说，而这确实也是实情，所以也还算过的去的理由。
就那么巧，新年刚过发现我怀孕了。并且是一个讨债的孩子，其实想想也是，在这种一切不顺的一年计划外出现的孩子，必然不是善缘。
刚开始满心排斥，心里不能接受，每天处在抑郁和烦躁中。开始了地藏经的临时功课。不知道是不是地藏经开始起作用了，时间不久我就从心里接受了她。并且发生了一件奇妙的事情。我看不得一切肉食，无论生的还是熟的。
从来没有刻意的去吃素，虽然一直很想，也坚持过一段时间，但是总是还是被各种肉肉诱惑到放弃。这个孩子刚来的时候，只是不想看到肉，但是家人总觉得不吃肉怎么可以，尤其怀孕更应该补补，妈妈就给我做各种包子饺子等看不到型的小肉馅希望我能多吃一口。
后来意外发现只要吃肉就各种恶心头疼不适，不吃的话完全没有不舒服，于是开始了我真正的素食。
可能是地藏经在我心里起到作用了，从对这孩子的讨厌不接受，慢慢的变成感恩，是她让我真正开始并且坚持了一直想尝试的.素食。无论她来跟我讨的是什么债，我欠她的，我甘愿还。
小池告诉我多多念地藏经，有可能会有一个报恩的灵来到这里。直到生，我拖拖拉拉只念了200遍，现在想想真是浪费了太多时间，明明每天四五遍是可以做到的，并且后期每天四五遍的时候没有觉得累，反而满心欢喜。而且家人也发生了很大的改变，变化最大的就是我老公，做饭家务照顾我，无微不至，这是之前从来没有过的，包括上次怀孕。
我能感觉到都是地藏经的功德，虽然我回向的都是孩子的问题，但是家人的改变自己心态的改变确实真实发生的。
感恩地藏经，并且感恩这个孩子的到来，让我又一次真实的体会到念经给生活带来的变化。其实生的最后几天我有一个莫名其妙的小私心，虽然我希望变成善灵，但是心里却有一丝的不舍和愧疚，明明是我亏欠了她，这一次有能还债的机会我却在盼她走。我也不知道我为什么会有这种犹豫，也不知道这种犹豫对不对，希望小池指点。
生的时候还算顺利，只是耗光了我之前本来就积攒不多念经功德，身边的一切又回到了原来的样子。月子里家里一堆人乱成一团，产后抑郁也伴随着整个月子，我糟心但是明白这都是我应该接受的，要想改变只能念经念经念经!
不得不提的是极珍香，像是我的救命稻草一样，每次上香都祈祷一切顺利，家人融洽相处，慢慢的到月子的后期，果然大家的关系又回到了之前的样子，感恩!
三部曲的第二部好像拖拖拉拉有一年多了吧，最后的五千遍是最近在完成的，还有一千多，其实应该很快，短短的经文一分多钟就可以完成一遍，偏偏各种问题不断出现，一读就犯困，我睡眠一直非常不好，一度我把这经文当做了催眠曲，但是现在这个催眠作用越来越严重，最快的时候一遍都完不成就秒睡，年前无论如何也要完成这一千遍，嗯，一定!
反反复复在这个问题里纠结。不知道什么时候起，再想起这件事，觉得知道是我又如何?甚至想不起来当时纠结的点到底还有什么。心一下子就放开了，有时间再修改整理，争取早早发给小池。
拓展阅读：念《地藏经》的境界
要明白佛经，真不容易，首先要有生命体验。念《地藏经》，一般会出现三种情况。
第一层境界，认为《地藏经》很简单，每句话都听得懂。
不像《金刚经》那样绕口令，感觉很高深。所以许多人，乃至学佛很久的人，他们看了许多大乘佛经，尤其是般若经典，他们就会轻慢《地藏经》。尤其是一听说，《地藏经》是基础，那更是瞧不起了。这类人，是以思维来解读经典。如论修行多久，他永远无法入道。好比世间的专家，他研究道理很多，但他无法入道。对于了生死，对于生命体验，他们不如一个不识字的念佛老人。懂得多，不一定就代表他的修行正确。
出现第一种境界的人，一般是专家，或者学佛久了，那些老油条，尤其是听了许多大德开示讲经后，感觉自己懂了很多的人。
第二层，就是喜欢念《地藏经》，但念了会怕，感觉有鬼神听经，也感觉念经能消除业障。
这类人，他一般不怎么用思维，他用心去念，所以他能打开法界的磁场，接触到鬼神道去。这个境界，又比第一类的人要高。虽然他刚学佛。有的刚学佛的人，信心很足。有的人学佛久了，成了老油条了。
那这个境界，是好境界。只要我们有业障，身边就跟着鬼神。他是我们错误的思维和行动，佛教叫做业力，变现出来的。我们的错误行为，会在法界留下痕迹，这个痕迹变现出来，他就是鬼。
有的人很排斥鬼，也很怕他。古人讲的，不做亏心事，不怕鬼敲门。自己做了错事，自然就会怕。错事有错事的磁场，你要去化解掉这个磁场。这个就是超度。这一层，是《地藏经》的意义。应该来说，普遍人念《地藏经》，都会停留在第二层上。因为只有消除了错误的思维，磁场后，你才能达到第三层。
第三层，念《地藏经》时，就好像诸佛菩萨在聚会。
弘一大师说《地藏经》属于华严的部分，华严是富贵。很多人会认为说，《华严经》讲的是心地宝藏，《地藏经》也是。所以属于华严部分。我觉得，不仅是如此。更重要的是《地藏经》本来具足华严的大方广的庄严。
我们念经，不要去思维，要去念，然后去感知他。你看《地藏经》中，释迦佛在忉利天，有许多菩萨，天龙鬼神都来，后来文殊菩萨，普贤菩萨，观音菩萨，虚空藏菩萨。你看有这么多菩萨都来了。来证明《地藏经》和地藏菩萨的功德。这个场面中，没有声闻，缘觉，只有菩萨。而且一出场，就是场面宏大，放光动地的，这个是一场很欢快的聚会。
还有一点，在《地藏经》中出现了许多鬼王。这些鬼王，都是佛菩萨再来，为什么证明?因为佛在这部经中，给主命鬼王授记成佛。《法华经》中，佛才给声闻罗汉，还有其他比丘授记。那《地藏经》中，佛给鬼王授记，说他是未来成佛。所以这里面的法会，是非常殊胜。
如果没有第二层的修持，无法达到第三层。《地藏经》中讲到阎浮提众生有业障，就是凡夫的生命显现出来，有所缺乏。也就是有业障。你必须去慢慢消除。这个业障，比如悭贪嫉妒，自赞毁他，不肯布施等，这些都是业障。一有业障，那生命中就会出现像地狱般痛苦。这就不够圆满。
阅读经典带来的改变论文题目篇六
年终总结快要截止了，还是没有完成最后的功课。功课继续，总结该交得交。
我的行年流年各种糟糕，流年一堆虽然不懂但看起来就一团糟的词，行年印象最深的血光之灾和产厄之危。
作为一个大龄，孩子四岁的八零后，很多人见到问的最多的就是，还不生二胎?一是因为我的小池三部曲没有完成，二是因为这产厄之危，我总是回答明年再说，问及原因，总是推脱身体不好，气血不足，调理一年再说，而这确实也是实情，所以也还算过的去的理由。
就那么巧，新年刚过发现我怀孕了。并且是一个讨债的孩子，其实想想也是，在这种一切不顺的一年计划外出现的孩子，必然不是善缘。
刚开始满心排斥，心里不能接受，每天处在抑郁和烦躁中。开始了地藏经的临时功课。不知道是不是地藏经开始起作用了，时间不久我就从心里接受了她。并且发生了一件奇妙的事情。我看不得一切肉食，无论生的还是熟的。
从来没有刻意的去吃素，虽然一直很想，也坚持过一段时间，但是总是还是被各种肉肉诱惑到放弃。这个孩子刚来的时候，只是不想看到肉，但是家人总觉得不吃肉怎么可以，尤其怀孕更应该补补，妈妈就给我做各种包子饺子等看不到型的小肉馅希望我能多吃一口。
后来意外发现只要吃肉就各种恶心头疼不适，不吃的话完全没有不舒服，于是开始了我真正的素食。
可能是地藏经在我心里起到作用了，从对这孩子的讨厌不接受，慢慢的变成感恩，是她让我真正开始并且坚持了一直想尝试的.素食。无论她来跟我讨的是什么债，我欠她的，我甘愿还。
小池告诉我多多念地藏经，有可能会有一个报恩的灵来到这里。直到生，我拖拖拉拉只念了200遍，现在想想真是浪费了太多时间，明明每天四五遍是可以做到的，并且后期每天四五遍的时候没有觉得累，反而满心欢喜。而且家人也发生了很大的改变，变化最大的就是我老公，做饭家务照顾我，无微不至，这是之前从来没有过的，包括上次怀孕。
我能感觉到都是地藏经的功德，虽然我回向的都是孩子的问题，但是家人的改变自己心态的改变确实真实发生的。
感恩地藏经，并且感恩这个孩子的到来，让我又一次真实的体会到念经给生活带来的变化。其实生的最后几天我有一个莫名其妙的小私心，虽然我希望变成善灵，但是心里却有一丝的不舍和愧疚，明明是我亏欠了她，这一次有能还债的机会我却在盼她走。我也不知道我为什么会有这种犹豫，也不知道这种犹豫对不对，希望小池指点。
生的时候还算顺利，只是耗光了我之前本来就积攒不多念经功德，身边的一切又回到了原来的样子。月子里家里一堆人乱成一团，产后抑郁也伴随着整个月子，我糟心但是明白这都是我应该接受的，要想改变只能念经念经念经!
不得不提的是极珍香，像是我的救命稻草一样，每次上香都祈祷一切顺利，家人融洽相处，慢慢的到月子的后期，果然大家的关系又回到了之前的样子，感恩!
三部曲的第二部好像拖拖拉拉有一年多了吧，最后的五千遍是最近在完成的，还有一千多，其实应该很快，短短的经文一分多钟就可以完成一遍，偏偏各种问题不断出现，一读就犯困，我睡眠一直非常不好，一度我把这经文当做了催眠曲，但是现在这个催眠作用越来越严重，最快的时候一遍都完不成就秒睡，年前无论如何也要完成这一千遍，嗯，一定!
反反复复在这个问题里纠结。不知道什么时候起，再想起这件事，觉得知道是我又如何?甚至想不起来当时纠结的点到底还有什么。心一下子就放开了，有时间再修改整理，争取早早发给小池。
拓展阅读：念《地藏经》的境界
要明白佛经，真不容易，首先要有生命体验。念《地藏经》，一般会出现三种情况。
第一层境界，认为《地藏经》很简单，每句话都听得懂。
不像《金刚经》那样绕口令，感觉很高深。所以许多人，乃至学佛很久的人，他们看了许多大乘佛经，尤其是般若经典，他们就会轻慢《地藏经》。尤其是一听说，《地藏经》是基础，那更是瞧不起了。这类人，是以思维来解读经典。如论修行多久，他永远无法入道。好比世间的专家，他研究道理很多，但他无法入道。对于了生死，对于生命体验，他们不如一个不识字的念佛老人。懂得多，不一定就代表他的修行正确。
出现第一种境界的人，一般是专家，或者学佛久了，那些老油条，尤其是听了许多大德开示讲经后，感觉自己懂了很多的人。
第二层，就是喜欢念《地藏经》，但念了会怕，感觉有鬼神听经，也感觉念经能消除业障。
这类人，他一般不怎么用思维，他用心去念，所以他能打开法界的磁场，接触到鬼神道去。这个境界，又比第一类的人要高。虽然他刚学佛。有的刚学佛的人，信心很足。有的人学佛久了，成了老油条了。
那这个境界，是好境界。只要我们有业障，身边就跟着鬼神。他是我们错误的思维和行动，佛教叫做业力，变现出来的。我们的错误行为，会在法界留下痕迹，这个痕迹变现出来，他就是鬼。
有的人很排斥鬼，也很怕他。古人讲的，不做亏心事，不怕鬼敲门。自己做了错事，自然就会怕。错事有错事的磁场，你要去化解掉这个磁场。这个就是超度。这一层，是《地藏经》的意义。应该来说，普遍人念《地藏经》，都会停留在第二层上。因为只有消除了错误的思维，磁场后，你才能达到第三层。
第三层，念《地藏经》时，就好像诸佛菩萨在聚会。
弘一大师说《地藏经》属于华严的部分，华严是富贵。很多人会认为说，《华严经》讲的是心地宝藏，《地藏经》也是。所以属于华严部分。我觉得，不仅是如此。更重要的是《地藏经》本来具足华严的大方广的庄严。
我们念经，不要去思维，要去念，然后去感知他。你看《地藏经》中，释迦佛在忉利天，有许多菩萨，天龙鬼神都来，后来文殊菩萨，普贤菩萨，观音菩萨，虚空藏菩萨。你看有这么多菩萨都来了。来证明《地藏经》和地藏菩萨的功德。这个场面中，没有声闻，缘觉，只有菩萨。而且一出场，就是场面宏大，放光动地的，这个是一场很欢快的聚会。
还有一点，在《地藏经》中出现了许多鬼王。这些鬼王，都是佛菩萨再来，为什么证明?因为佛在这部经中，给主命鬼王授记成佛。《法华经》中，佛才给声闻罗汉，还有其他比丘授记。那《地藏经》中，佛给鬼王授记，说他是未来成佛。所以这里面的法会，是非常殊胜。
如果没有第二层的修持，无法达到第三层。《地藏经》中讲到阎浮提众生有业障，就是凡夫的生命显现出来，有所缺乏。也就是有业障。你必须去慢慢消除。这个业障，比如悭贪嫉妒，自赞毁他，不肯布施等，这些都是业障。一有业障，那生命中就会出现像地狱般痛苦。这就不够圆满。
阅读经典带来的改变论文题目篇七
情绪是个体对所接触到的世界和人的态度以及相应的行为反应，是个体心理体验的重要组成部分。情绪具有建立、维持和改变个体与外界关系的功能。发展心理学家曾指出，幼儿的世界就是一个情绪的世界，幼儿的情绪发展对他们的人际交流和社会化都起着尤为重要的作用(《幼儿情绪认知能力发展特点的研究》，展宁宁，学前教育研究，20xx年第l期)。正如华东师范大学的朱家雄教授所说，当今的孩子和成年人一样，所要面对的困扰和心理紧张在日益增加，但是国内系统地促进幼儿情绪健康和社会性发展的课程还非常缺乏。于是我们在xx市引进了《比比和朋友》，旨在借鉴这一在世界上许多国家实施过的幼儿情绪及社会性课程，使我们的孩子能够受益，使我们的教师在教学中获得专业成长。通过一个学期的教学，我们欣喜地看到了孩子们在课程中获得有价值的新经验，看到教师在教育观念与行为上的新变化与新思考。
一、从侧重情绪控制到关注情绪表达
在以往的相关研究和幼儿园教育实践中，对于幼儿情绪的培养，我们往往更多地强调情绪控制。比如当五六岁的孩子以哭的方式表达负面情绪时，有的成人会认为孩子是在以哭为武器达到强迫成人满足他们需求的目的；有的成人会认为哭不是好方法，不解决任何问题等。因此，教师和家长在孩子哭的时候会告诉他们，“这么大了还哭，没出息”，“别哭，好孩子要勇敢”。于是，小小的孩子就开始学会掩饰、压抑自己的情绪，羞于真实表达。近年来已有学者提出，幼儿所有或正或负的情绪表达，都是不压抑情绪的表现。情绪表达的各种面貌都蕴藏着情绪转化的可能性，惟有正视情绪表达的所有面貌，健康的情绪发展才有可能(《如何应对幼儿的情绪问题》，吴海芳，中国科教创新导刊，20xx年第3期)。而《比比和朋友》课程在培养幼儿健康情绪方面，正是强调“情绪识别、表达与调节”。它告诉孩子们在悲伤时，哭也是一种能让自己获得安慰的方法，只是要注意哭的时间不要过长以免伤害身体，还要注意不能过多妨碍他人。它还用发动孩子们主动检索已有经验、提出新策略等方式，告诉孩子们除哭以外有更多“有用的办法”。当案例中的张老师告诉孩子们伤心时“可以大哭一场”时，孩子们是惊讶与兴奋的，因为他们从自己本能就会的哭中看到了它有着可以“让自己舒服一些”的作用，这就是宣泄负性情绪的价值，同时知道要理性地运用哭这一策略既使自己感到舒服又不影响别人。
张老师在刚开始建议哭这一策略时，是在“课程理念的指引下”，也就是说自己可能是抱着疑虑的态度试一试的。但她积极尝试的结果是，既让孩子重新发现了已有经验的价值，又让孩子们感到教师是理解和接纳他们的，因此能“惊喜地接受并很快地应用于生活中。”在最近探访“比比”课程时，当老师向孩子们征询如何使悲伤中的自己获得安慰时，孩子们主动提到了“哭”、“深呼吸”、“想一想开心的事”、“和别人说一说”等情绪调整的策略。
良好的教学效果促使教师更自觉、主动地以朋友般平等的身份走近孩子，倾听孩子。
二、从“主观以为”到用心倾听
五六岁的幼儿在生活中，在与家人、教师、同伴的交往中，有可能会产生各种各样的烦恼与情绪困扰。研究表明，幼儿已具备讨厌、伤心、抱歉、担忧、害怕、嫉妒等丰富的情绪感受，但他们对情绪的觉察和应对却处在萌芽阶段，当他们遭遇负面情绪并因此出现过激行为时，并不清楚行为和感受间的关联(《引导孩子学会处理负面情绪》，骆宏，家庭教育，20xx年第10期)。教师如果围绕这一关键点设计和实施情绪课程，就能获得良好的教育效果。
但正如张老师反思到的，以前教师却往往主观地以为孩子“思想单纯，不会想一些复杂的事，不会有烦恼”，或者以为“他们有烦恼也一定会说出来”。回想起课程实施开始之初，很多教师都担心，“这个课程总要求孩子说、讨论，他们有的可说吗?他们能讨论起来吗?他们会喜欢吗?”实际上，教师低估了孩子们情绪感受的水平，不了解孩子们遭遇的情绪困境，即他们正处于“不清楚行为和感受间的关联”的阶段，当然就不能深透理解、把握孩子们的发展需求。而《比比和朋友》课程经常使用倾诉与表达这一方法，鼓励孩子们说出自己的情绪感受，更重要的是引导他们回想并说出引发这一情绪感受的情境，特别要求教师以开放的态度用心地倾听孩子们的话，对孩子们的讨论与建议不能用“好”、“坏”这样的字眼来反馈与评价。
案例中张老师和轩轩等孩子在谈论“烦恼”时，轩轩说出的“烦恼”情境是奶奶带生病的他出去玩，本来是开心的事，但他要帮奶奶瞒着父母，不然奶奶会挨批评、被送回老家。这实际是由于两代家长不同的爱的行为但又互不理解，使小小年纪的孩子一方面要担负“瞒哄”爱他的爸妈的内疚，而另一方面又怀揣着怕爱他的奶奶被送走的担忧，所以他深深地“烦恼”着。从轩轩的话中教师亲身感受到五六岁的孩子不再是思想简单、不想复杂的事，他们的情绪情感世界开始越来越多地受到社会与文化的影响。而《比比和情绪是个体对所接触到的世界和人的态度以及相应的行为反应，是个体心理体验的重要组成部分。情绪具有建立、维持和改变个体与外界关系的功能。发展心理学家曾指出，幼儿的世界就是一个情绪的世界，幼儿的情绪发展对他们的人际交流和社会化都起着尤为重要的作用(《幼儿情绪认知能力发展特点的研究》，展宁宁，学前教育研究，20xx年第l期)。正如华东师范大学的朱家雄教授所说，当今的孩子和成年人一样，所要面对的困扰和心理紧张在日益增加，但是国内系统地促进幼儿情绪健康和社会性发展的课程还非常缺乏。于是我们在xx市引进了《比比和朋友》，旨在借鉴这一在世界上许多国家实施过的幼儿情绪及社会性课程，使我们的孩子能够受益，使我们的教师在教学中获得专业成长。通过一个学期的教学，我们欣喜地看到了孩子们在课程中获得有价值的新经验，看到教师在教育观念与行为上的新变化与新思考。
一、从侧重情绪控制到关注情绪表达
在以往的相关研究和幼儿园教育实践中，对于幼儿情绪的培养，我们往往更多地强调情绪控制。比如当五六岁的孩子以哭的方式表达负面情绪时，有的成人会认为孩子是在以哭为武器达到强迫成人满足他们需求的目的；有的成人会认为哭不是好方法，不解决任何问题等。因此，教师和家长在孩子哭的时候会告诉他们，“这么大了还哭，没出息”，“别哭，好孩子要勇敢”。于是，小小的孩子就开始学会掩饰、压抑自己的情绪，羞于真实表达。近年来已有学者提出，幼儿所有或正或负的情绪表达，都是不压抑情绪的表现。情绪表达的各种面貌都蕴藏着情绪转化的可能性，惟有正视情绪表达的所有面貌，健康的情绪发展才有可能(《如何应对幼儿的情绪问题》，吴海芳，中国科教创新导刊，20xx年第3期)。而《比比和朋友》课程在培养幼儿健康情绪方面，正是强调“情绪识别、表达与调节”。它告诉孩子们在悲伤时，哭也是一种能让自己获得安慰的方法，只是要注意哭的时间不要过长以免伤害身体，还要注意不能过多妨碍他人。它还用发动孩子们主动检索已有经验、提出新策略等方式，告诉孩子们除哭以外有更多“有用的办法”。当案例中的'张老师告诉孩子们伤心时“可以大哭一场”时，孩子们是惊讶与兴奋的，因为他们从自己本能就会的哭中看到了它有着可以“让自己舒服一些”的作用，这就是宣泄负性情绪的价值，同时知道要理性地运用哭这一策略既使自己感到舒服又不影响别人。
张老师在刚开始建议哭这一策略时，是在“课程理念的指引下”，也就是说自己可能是抱着疑虑的态度试一试的。但她积极尝试的结果是，既让孩子重新发现了已有经验的价值，又让孩子们感到教师是理解和接纳他们的，因此能“惊喜地接受并很快地应用于生活中。”在最近探访“比比”课程时，当老师向孩子们征询如何使悲伤中的自己获得安慰时，孩子们主动提到了“哭”、“深呼吸”、“想一想开心的事”、“和别人说一说”等情绪调整的策略。
良好的教学效果促使教师更自觉、主动地以朋友般平等的身份走近孩子，倾听孩子。
二、从“主观以为”到用心倾听
五六岁的幼儿在生活中，在与家人、教师、同伴的交往中，有可能会产生各种各样的烦恼与情绪困扰。研究表明，幼儿已具备讨厌、伤心、抱歉、担忧、害怕、嫉妒等丰富的情绪感受，但他们对情绪的觉察和应对却处在萌芽阶段，当他们遭遇负面情绪并因此出现过激行为时，并不清楚行为和感受间的关联(《引导孩子学会处理负面情绪》，骆宏，家庭教育，20xx年第10期)。教师如果围绕这一关键点设计和实施情绪课程，就能获得良好的教育效果。
但正如张老师反思到的，以前教师却往往主观地以为孩子“思想单纯，不会想一些复杂的事，不会有烦恼”，或者以为“他们有烦恼也一定会说出来”。回想起课程实施开始之初，很多教师都担心，“这个课程总要求孩子说、讨论，他们有的可说吗?他们能讨论起来吗?他们会喜欢吗?”实际上，教师低估了孩子们情绪感受的水平，不了解孩子们遭遇的情绪困境，即他们正处于“不清楚行为和感受间的关联”的阶段，当然就不能深透理解、把握孩子们的发展需求。而《比比和朋友》课程经常使用倾诉与表达这一方法，鼓励孩子们说出自己的情绪感受，更重要的是引导他们回想并说出引发这一情绪感受的情境，特别要求教师以开放的态度用心地倾听孩子们的话，对孩子们的讨论与建议不能用“好”、“坏”这样的字眼来反馈与评价。
案例中张老师和轩轩等孩子在谈论“烦恼”时，轩轩说出的“烦恼”情境是奶奶带生病的他出去玩，本来是开心的事，但他要帮奶奶瞒着父母，不然奶奶会挨批评、被送回老家。这实际是由于两代家长不同的爱的行为但又互不理解，使小小年纪的孩子一方面要担负“瞒哄”爱他的爸妈的内疚，而另一方面又怀揣着怕爱他的奶奶被送走的担忧，所以他深深地“烦恼”着。从轩轩的话中教师亲身感受到五六岁的孩子不再是思想简单、不想复杂的事，他们的情绪情感世界开始越来越多地受到社会与文化的影响。而《比比和朋友》课程的“倾诉”策略正是在帮助孩子们理清“感受与行为之间的关联”，从而在同伴、教师的互相帮助下发现多种情绪应对或行为应对的策略，并主动选择适宜的方法来调节情绪。而其“倾听”策略使张老师能够耐心倾听孩子的烦恼，适时引导孩子体验“倾诉”策略带来的舒服感受，并在此基础上引导全体孩子认知“倾诉”这一“有用的”策略。而并不是急于去评价事件中各方的对错，也不去给某个策略贴“好”、“坏”的标签，营造了让孩子们消除戒备心、愿意和老师讲真心话的和谐气氛。
从实验园班的孩子们都很喜欢上“比比课”的事实充分证明了《比比和朋友》课程策略的有效性。我们期待参加《比比和朋友》课程的教师能够从教学经历中更多地感悟与思考，促进自身的专业成长，促进幼儿的健康成长与和谐发展。
阅读经典带来的改变论文题目篇八
你是站在我这便想出来的吧。这就是我经常和你说的：改变一下看事情的角度，你就会有发现。这书上有一个小故事，讲的是一位大师在山里修行数十载，练出了移石之术。他就站在巨石前面，然后转过身对百姓说‘你们看，我现在把石头弄到身后去了！’你明白么？”我使劲的点了点头。是啊，时间有很多事是我们不能改变的，但我们可以改变一个角度去看这些事情，那样就会有不一样的心情。当困难降临到我们面前，改变一下我们看待事情的角度――这是老天爷给我的一个锻炼的机会；当有一件事想不明白，改变一下我们看待事情的角度，跳到事情外面想一想就会有解决的办法……我再一次走到窗旁，拉开窗帘，看阳光在树枝上欢乐的跳动，为世界添一份生机，让阳光照亮我们心灵阴暗的角落。改变一下看事情的角度，事情就会不一样，真的。