围绕工作中的某一方面或某一问题进行的专门性总结，总结某一方面的成绩、经验。那关于总结格式是怎样的呢？而个人总结又该怎么写呢？以下我给大家整理了一些优质的总结范文，希望对大家能够有所帮助。
陶渊明饮酒总结篇一
晋代大诗人陶渊明是真正以酒入诗的第一人,无论是他的生活还是诗文都与酒结下不解情缘,其中颇有耐人寻味之趣。本文从寻求精神根基、融然追求真性、把酒淡看悲欢等方面探寻陶渊明诗文中的酒情结。以下是饮酒陶渊明其三，欢迎阅读。
清晨闻叩门，倒裳往自开(1)。
问子为谁与?田父有好怀(2)。
壶浆远见候，疑我与时乖(3)。
“褴缕茅簷下，未足为高栖(4)。
一世皆尚同(5)，愿君汩其泥(6)”。
“深感父老言，禀气寡所谐(7)。
纡辔诚可学(8)，违己讵非迷(9)。
且共欢此饮，吾驾不可回(10)”。
(1)倒裳：颠倒衣裳，语本《诗经》。这句是说：自己急于开门迎客。
(2)田父：老农;好怀：友好的情意。
(3)疑我：怪我;时：时俗;乖：不合。以上两句是说：老农提了一壶酒远来问候我，他怪我与时俗合不来。
(4)未足：不值得;高栖：指隐居。
(5)尚同：崇尚与世俗同流合污。
(6)汩(gu 古)：作搅乱解;汩其泥：把水搅浑，意思是同流合污。语本《楚辞·渔父》。
以上四句是田父劝作者的话，大意是：农村的贫困生活，不值得你来隐居。世人都随俗生活，愿你也跟着随波逐流，不必和别人两样。
(7)禀气：天赋的气质，指天性，本性。
(8)纡：曲折;辔：马辔头。纡辔：回车的意思，指改变归田的主意再次出仕。
(9)违己：违反自己的心愿;迷：糊涂。
(10)驾：车驾，意义和上文的“辔”相同，象征道路;回：回转。
以上六句是作者回答田父的话，大意是：田父您这一番好意劝告使我深受感动，可是我缺少与世俗随和的天性，改变主意走回头路诚然可以学习，可是违背自己的心愿，岂不是太糊涂了吗?姑且一同欢饮罢，至于我的人生道路，是决不改变的了。
这首诗在组诗中原排第九。诗中借与田父之间的答问，表达自己隐居避世，不肯出仕的坚决态度。在否定当时黑暗社会的同时，也赞美了田父(农民)对自己纯朴、真挚的感情。语言清晰质朴，接近口语，不露雕刻痕迹。
纵观我国浩瀚如烟的古典文学,不难发现,晋代大诗人陶渊明是真正把酒和诗联系起来、以酒入诗的第一人,无论是他的生活还是诗文都与酒结下深厚情缘。梁萧统在《陶渊明集序》中提到:“陶渊明诗,篇篇有酒。”这种说法不免有些夸张,但酒在陶渊明诗文中经常出现却是毋庸置疑的。据逯钦立先生统计,陶渊明现存诗文142 篇,凡说到饮酒的有56 篇,占其全部作品的百分之四十,其中年代可考的有40 余篇。饮酒诗文数量之多,足以说明陶渊明与酒的情结之深。
陶渊明爱酒是性情体现,他在《五柳先生传》中说:“性嗜酒,家贫不能常得。亲旧知其如此,或置酒而招之。造饮辄尽,期在必醉;既醉而退,曾不吝啬去留。”这是陶渊明对自己饮酒性情的自述。细读陶诗,可见酒并不纯粹是诗人发泄情绪的工具,而是像菊、松、鸟等作为一种象征意象融入诗中,既是诗中酒,又是酒中诗。
一.寻求精神根基
当黑暗腐败的阴霾笼罩尘世,当人们开始质疑“仁道”这种安身立命的道德价值标准时,人们的生存根基岌岌可危。孔子曾说过:“志士仁人,无求生以害仁,有杀生以成仁”。个体生命存在价值在于“闻道”和“成仁”,只要能实现,那个体生命有什么不能舍弃?长期以来,“仁道”作为个体生命存在的精神根基,成了从容坦然的死亡慰藉,可到了魏晋,这种“仁道”的生存根基在黑暗腐朽中显得苍白。“羲农去我久,举世少复真。……洙泗辍微响,漂流逮狂秦。诗书复何罪,一朝成灰尘。”(《饮酒》其二十)陶渊明于此透过历史直叙仁道传统的破败与毁灭,悲痛慨叹“真风告逝,大伪斯兴”(《感士不遇赋》)的世道。他控诉行为价值标准和仁道伦理的虚无,在《饮酒》中抒愤:“积善云有报,夷叔在西山。善恶苟不应,何事空立言?九十行带素,饥寒况当年”(其二),“颜生称为仁,荣公言有道。屡空不获年,长饥至于老”(其十一)。
在魏晋,儒家思想失去理论的活力,现实世界分崩离析,精神世界支离破碎,个体难以找到作为自己安身立命的根基。陶渊明对自己的生存亦深感迷惘惶恐,像失群孤鸟“徘徊无定止”“远去何所依”(《饮酒》其四),深感“人生无根蒂,飘如陌上尘”(《杂食十二首》其一),这都是陶渊明身处当时最真实最深刻的写照。对生存根基的追寻、对生命意义的关注、对生命有限性的焦虑就变得格外急切,但一时又找不到满足人们精神渴求、解脱心灵苦闷的慰藉。在这种狂躁焦虑、惶恐迷惘的精神压力下,酒自然而然成为陶渊明等魏晋人解脱精神苦闷的麻醉品和支撑生存根基的替代品,悲剧性地成为了生存中没有根基的根基,成为了无意义人生中的“有意义”,成为了有限生命中的无限!“酒中有深味”(《饮酒》其二十),这“深味”应该是酒带给陶渊明的精神解脱和生存根基之味,促使他与酒结下深情。
二、 融然追求真性
《鹖冠子》评论陶渊明:“千古饮酒人,安得不让渊明独步。”陶渊明饮酒独步,就在于他“渐近自然”,以求真性。清方宗诚在《陶诗真诠》中评论道:“第二十首‘羲农去我久,举世少复真。汲汲鲁中叟,弥缝使其淳’四句,乃渊明饮酒之旨。……皆托饮酒以返真还淳,忘怀名利,以了死生。”陶渊明喜饮酒,是因为酒可以助他摆脱政治和名利,可以从中寻回生命之真本性,重回赤子般纯真剔透的生命境界。但这种道理并非人人能悟到,他在《饮酒》之三曾提到“道丧向千载,人人惜其情。有酒不肯饮,但顾世间名”,足以看出尘世中不少人还只顾追名逐利,没有慧心察觉酒情,唯独不屑虚名的渊明深知酒中真意。陶渊明借酒“寻真”,既见于《饮酒二十首》“此中有真意,欲辩已忘言”(其五)、“啸傲东轩下,聊复得此生”(其七),又见于“傲然自足,抱朴含真”(《劝农》),“天岂去此哉,任真无所先”(《连雨独饮》),从这些诗篇中,既能体会到诗人隐耕山林,拥抱自然之真性情,又能感受到诗人弃仕归隐后饮酒赏菊,称心享平生之真情怀。窥探陶渊明酒中之真,多指回归自然、皈依本性之真。陶渊明给外祖父孟嘉作传时曾讨论过“酒有何好”的问题,借孟嘉之口解释了酒与真、自然的关系,展示诗人对酒中、诗中、人生之真谛。在《晋故征西大将军长史孟府君传》中有一段叙述:(孟嘉)好酣饮,逾多不乱;至于任怀得意,融然远寄,傍若无人。温尝问君:“酒有何好,而卿嗜之?”君笑而答曰:“明公但不得酒中趣尔。”又问听妓,丝不如竹,竹不如肉,答曰:“渐近自然。”这与其说是写外祖父,毋宁说是渊明夫子自道,是写自己对酒独到而深刻的体验,在酒中“渐近自然”或“返真还淳”,就是他在前诗中所说的“酒中深味”,其本质就是敞露自己生命的真性。
三、 把酒淡看悲欢
陶渊明曾在《止酒》中写道:“平生不止酒,止酒情无喜。暮止不安寝,晨止不能起。……徒知止不乐”,饮酒已是陶渊明生活中不可缺少的部分,同时也是其快乐源泉,他只愿“在世无所须,为酒与长年”(《读 山海经 十三首》其五)。“得欢当作乐,斗酒聚比邻”,“觞弦肆朝日,樽中酒不燥。缓带尽欢娱,起晚眠常早”,这是酒所带给他的无限乐趣。但若说陶渊明饮酒只为一时快活,那是不妥,“泛此忘忧物,远我遗世情”(《饮酒》其七)道出个中缘由。在陶渊明心中有许多难以化解的块垒,时光流逝、人生短暂、壮志难酬、知音难求,这些悲愁,渊明唯有把酒淡看。面对生不逢时、壮志难酬,渊明“挥兹一觞,陶然自乐”,“浊酒半壶”(《时运》)以浇愤懑;感慨岁月流逝,回顾往昔,“恻愴多所悲”,无奈之余只愿“一觞聊可挥”(《还旧居》);面对短促人生、生死之迫,渊明亦“念之中心焦”,“何以称我情“只求“浊酒且自陶”,早看透“有生必有死,唯怕“但恨在世时,饮酒不得足(《拟挽歌辞三首》之一)”之遗憾。陶渊明一生与官无缘,但他志不在此,只在“性本爱丘山”,但也不免遇到困扰心绪的人与事。陶渊明是无法抑制消极情绪的产生,在他的诗文中也会令人感受到可能有更多而未明言的悲哀与无奈,如《责子》中“天运苟如此,且进杯中物”,但这种消极情绪只是暂时的,酒之“深味”让他深深体会到人生应当“称心”,自然适性,把一壶醇酒,淡看悲欢,以求“恬然自得”。
生逢魏晋乱世,曾飘摇不定、未知归处的陶渊明与酒结下了深情,以清新干脆的笔触在诗中勾勒酒之意象深入人心。陶渊明在酒中寻找到本体生命存在根基,在畅饮之时袒露真性,体验到赤子纯真的生命境界——“渐近自然”,亦使自己面对悲欢恬然自得,欢畅忘怀。正由于此,魏晋饮者中只有陶渊明深得酒中真趣,“融然远寄”。
陶渊明饮酒总结篇二
1、品味诗的意境美，感悟陶渊明的洁身自好的品格。
2、体会诗中人、景、情融为一体的写法，体会本诗的意境。
体会诗中人、景、情融为一体的写法，体会本诗的意境。
了解诗的意境美，感悟陶渊明的洁身自好的品格。体会“陶诗”的思想意义及创作风格。
一课时
学生收集陶渊明的生平、故事、饮酒诗和田园诗。
我国古代的进步知识分子，他们有着高尚的品格，往往与社会的浊流产生矛盾，与官场上的黑暗相对立，于是他们大多数会选择一条路——辞官归隐。东晋著名的诗人陶渊明就是这样的人，他弃官归田后，做了许多悠然自得的诗，来表明他的心志，我们就以“走近陶渊明”为题，学习《饮酒》诗，通过诗中描绘的画面，来欣赏一下这首诗的意境，体会他的内心世界。也认识一下作者的风格。
1、讲述陶渊明生平、故事。
2、陶渊明的田园诗。
1、教师出示美景图片，并进行示范朗诵。
2、学生听读，初步感知文意。
3、学生自由朗读，整体把握诗意。
4、师生共同概述诗意，品诗，朗诵。
1、名句品味。
“问君何能尔，心远地自偏”“此中有真意，欲辨已忘言”都属值得一品的名句。
(2)诗的最后两句在结构上的作用。
明确：此诗的最后两句在全诗的结构上显得非常重要。它既提示了整首诗的形象所要表达的深层意义，同时又把读者的思路引回到形象，值得去体会、咀嚼。
2、诗文详解：前四句作者把房屋建造在人们聚居的地方，过去了隐居的生活。在《归园田居》中有（开荒……八九间），但是，却感觉不到车马的喧闹声，只是为什么呢？常言道：“心境自然凉”，作者能做到这点正是因为“心远地自偏”，怎么理解呢？作者的心已经远离了世俗名利、内心非常平静，所以觉得自己的住处很僻静了。接下来的四句前两句写人，生动的描绘出作者俯身看菊花的赏花的样子，又在不经意间看到了南山，这里，（问）“悠然”两个字用的很好，可以突出作者悠然自得的心态。下两句写景，傍晚的时候，落日遮山，晚霞映衬，景色非常美丽，飞鸟呀结伴飞回了树林。这四句，人和自然融为一体，相得益彰，构成了一个恬静优游的情景。最后两句，作者悟到此中的真意是什么呢？为什么作者说没有什么可辨呢？因为作者悟到了人生的真谛，要远离名利纷争、自得其乐，洁身自好，这些是需要有心的人去感悟的，不需要用语言去辨。问：在这里作者达到了一种、什么心态很境界呢？达到了物我两忘、悠然自得的境界。
这首诗，诗人是随心而写的，是触景而生的情，人在景中，景在人的活动中，人与景融为一体，悠闲的生活与优美的自然相得益彰，观景有感，悟出了人生的真谛！学习这首诗，我们不但要欣赏诗歌的语言美，体会诗歌的意境美，还要学习作者那种远离名利纷争，怡然自乐的生活态度。
板书设计：
饮酒人、景、情融为一体抒发作者不追求名利、洁身自好的品格和人生态度。
陶渊明饮酒总结篇三
在学习、工作、生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。你还在找寻优秀经典的古诗吗？以下是小编整理的饮酒陶渊明原文及翻译，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
居住在人世间，却没有车马喧嚣。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处南山映入眼帘。
山中气息与傍晚景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
这里面蕴含着人生真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
表达了作者厌倦官场腐败，决心归隐田园，超脱世俗追求思想感情。
人活在世上，总要找到生命价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认价值标准，多数人便以此为安身立命依据。拿陶渊明时代来说，权力、地位、名誉，就是主要价值尺度。但陶渊明通过自己经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认价值尺度加以否定，并给自己生命存在找到新解释。
这诗前四句就是表现一种避世态度，也就是对权位、名利否定。开头说，自己住所虽然建造在人来人往环境中，却听不到车马喧闹。所谓“车马喧”是指有地位人家门庭若市情景。陶渊明说来也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中人们却没有什么来往，门前冷寂得很。这便有些奇怪，所以下句自问：你怎么能做到这样?而后就归结到这四句核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利世界采取疏远、超脱、漠然态度，所住地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上人群脱离。
那么，排斥了社会价值尺度，人从什么地方建立生存基点呢?这就牵涉到陶渊明哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲生活方式，另一方面重视人和自然统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人关系中存在，而且，甚至更重要是，每一个个体生命作为独立精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在。从本源上说，人生命是自然一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻、毫无真实价值权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常焦虑与矛盾。因而，完美生命，只能在归复自然中求得。
这些道理，如果直接写在诗里，就变成论文了;真正诗，是要通过形象来表现。所以接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山(庐山)相会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人清淡而闲适状态，也是山静穆而自在情味，似乎在那一瞬间，有一种共同旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈乐曲。所见南山，飘绕着一层若有若无岚气，在夕阳照耀下，显出不可名状美，而成群鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然平静与完美，它不会像世俗中人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外东西。诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美境界。
最后二句，是全诗总结：在这里可以领悟到生命真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到合适语言来表达。实际意思，是说人与自然和谐，根本上是生命感受，逻辑语言不足以表现它微妙与整体性。
陶渊明诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂;内蕴却很深，需要反复体会。对于少年人来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。
开头四句，以具体生活体验，用一问一答形式，揭示出一种具有普遍意义、很有理趣生活现象——“心远地自偏”。“采菊”四句，即由“心远地自偏”生出，言东篱采菊，在无意中偶然得见南山，于是目注心摇，又为南山傍晚时出现绚丽景色所吸引。结庐人境，而采菊东篱;身在东篱，而又神驰南山，全篇主旨总在显示“心远”二字。最后两句所说“真意”在此，“忘言”亦在此。所谓“真意”，其实就是这种“心运”所带来任真自得生活意趣;所谓“忘言”，就是在陶渊明看来，世间总有那么一些趋炎附势，同流合污人是无法体验到这种生活理趣!
1.本篇是《饮酒》二十首中的第五首。诗歌的主旨是展示诗人运用魏晋玄学 “得意忘象”之说领悟“真意”的思维过程，富于理趣。然而，它不是枯燥乏 味的哲理演绎。诗中写了悠然自得的情，也写了幽美淡远的景，在情景交融的 境界中含蓄着万物各得其所、委运任化的哲理；这哲理又被诗人提炼、浓缩到 “心远地自偏”、“此中有真意”等警句，给读者以理性的启示，整首诗的韵 调也更显得隽秀深长。
宋代朱熹说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈， 那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”晚景和诗人从中获得的'无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
2.这首诗是非常好的一首诗，它的好就在感情非常真率，一切都自然他开头说“结庐在人境，而无车马喧”，把自己的房子建筑在人世间，可是听不到车马的喧闹，那么“在人境”一定会有“车马喧”，为什么没有“车马喧”呢？他自己自问，说“问君何能尔”，就是我问你是什么原因能够达到这样的地步呢？下面他答到“心远地自偏”，“心远地自偏”对我们今天也不无启发，就是我们今天生活在一个非常现代化的、非常喧闹的这样一个社会当中，我们已经不可能像陶渊明时代那样隐居到山林里面去。正所谓小隐隐于野，而大隐隐于市。我们在这个非常热闹的现实当中，只要我们每个人的心远离了一些名利、一些物质的追求、远离了一些世俗的官场，那么我们住的地方也会变得偏僻起来，我们的心情也会变得宁静起来。我们也会克服一些浮躁的情绪，这样使自己变得非常的宁静，这个对于我们自己人生的修养，对于我们社会的安宁都是很有好处的。这是陶渊明非常有名的咏菊的诗歌，“采菊东篱下”是一俯，“悠然见南山”是一仰，在“采菊东篱下”这不经意之间抬起头来看南山，那秀丽的南山就是庐山，他家乡的庐山，一下就扑进了他的眼帘。诗人—面赏菊一面采菊，这已够味了，但无意中又看见青翠高耸的南山，更是—饱眼福。这些美景，在官场哪能见到!诗人既以欣慰、宁静的心情描写自然景色，又以这些美丽的景色反映悠闲自得的心境，从而达到人和自然的和谐统一。所以这个“见”字用得非常好，苏东坡曾经说：如果把这个“见”南山改成“望”南山，则一片神气都索然矣。下面他就说“山气日夕佳，飞鸟相与还”，就是说山里面自然的景观早晨和晚上都非常好，在傍晚时分飞鸟呼朋唤侣结伴而归，大自然是在这个很自然的气氛中飞鸟就回到鸟巢中去了。最后两句是全诗的总结：作者从大自然中得到启发，领悟到生活的真谛，但这是无法用言语表达．也无需用言语表达的啊!然后从这样一种非常自然的、非常率真的意境中，陶渊明感受到人生的某一种境地。但是这样一种非常微妙的境地，是难以用语言来表达的，只可意会不可言传，所以“欲辨已忘言”了。
3.这首诗正刻 画了诗的不同流俗的精神风貌。他不象一般隐士那样标榜超尘出世，而是“结 庐在人境”；他置身“人境”，却能做到“无车马喧”，不染世俗之事。原因 何在？诗人意味深长地说：“心远地自偏”。心静，境自静。无求名求利之心， 即使身居闹市，也宛如在山。这深刻的道理被诗人平淡地说出，亲切感人。 诗歌巧妙地运用了象征手法。“鸟倦飞而知还”，那只在晚照中翩然归来 的鸟和那个悠然见山的人，心神契合，仿佛都在这幽静的山林中找到了自己的归宿。
陶渊明饮酒总结篇四
羲农去我久，举世少复真。
汲汲鲁中叟【1】，弥缝使其淳。
凤鸟虽不至，礼乐暂得新。
洙泗【2】辍微响，漂流逮狂秦。
诗书复何罪？一朝成灰尘。
区区诸老翁，为事诚殷勤。
如何绝世下【3】，六籍【4】无一亲。
终日驰车走，不见所问津【5】。
若复不快饮，空负头上巾【6】。
但恨多谬误，君当恕醉人。
注释：【1】鲁中叟：指孔子。【2】洙泗：二水名，孔子曾在那里教授弟子。【3】绝世下：指汉代灭亡以后。【4】六籍：即六经。【5】问津：出自《论语·微子》“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉”。【6】头上巾：《陶潜传》载，陶渊明曾“取头上葛巾漉酒，毕，还复著之”。
a.开头两句直抒感叹之情，既奠定了整首诗的感情基调，又统摄全篇。
b.“洙泗”两句，写孔子之后礼乐教化中断，世风日下，直到暴秦时代。
c.“区区”两句，写前代饱学诗书的长者忠诚勤恳地传授儒家文化典籍。
d.“终日”两句，写当今社会上人们终日奔忙，却没有一个人向我请教。
15.诗中“凤鸟”出自《论语》（子曰：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”）。下列诗句中“凤”的含义，与本诗中相同的一项是（3分）
a.吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。（战国屈原《离骚》）
b.昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。（唐李贺《李凭箜篌引》）
c.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（唐李商隐《无题》）
d.岂无当世志，凤鸟不可逢。（明唐时升《园中》）
16.宋代叶梦得《石林诗话》中指出，陶渊明的诗“言饮酒，未必意真在酒”。请结合全诗，谈谈你对这句话的理解。（6分）
14.（3分）d（“却没有一个人向我请教”有误）
15.（3分）d
16.（6分）这句话是说陶渊明的诗写饮酒，未必是真的沉醉于酒中，而是借此别有寄托（1分）。本诗中“若复不快饮，空负头上巾”表面上是说，要是不痛痛快快地喝酒，就对不起用来漉酒的头巾（1分），实则感叹整个社会的人都丧失真淳，忙于追名逐利，无人再读六经，像孔子一样探寻救世之道（2分）。结尾说起饮酒，实乃对世道失望的愤懑无奈之语，暗含诗人对现实的关注和忧虑（2分）。
【评分参考】解释评论1分，结合诗句分析5分。意思对即可。
陶渊明饮酒总结篇五
的确，有很多问题不能被解决，有很多矛盾我们束手无策，所以有些时候，遇到逆境的关键不在于“斗争”，而在于“放下”与“搁置”。如何放下？如何搁置？酒，便成了帮助人遗忘的良友。
喝的烂醉如泥的，我们最熟悉的，莫过于李白了。杜甫诗言“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”李白喝的是“狭义”的酒，即那种晶莹剔透的液体，几杯下肚，胸中的江河湖海全都出来了。
酒真的有那么神奇吗？我没有尝试过，但是从浩如烟海的诗歌典籍中看出，它的确和文人有着许多缠绵悱恻的情愫，那是与矛盾有关的，与惆怅有关的，与谎言有关的事。醉中有蓬莱，醉中有斗牛清风，醉中有亭台轩榭，醉中有铁马冰河……醉中人臆造出诸多与现实相反的事，醉中人顾影自怜，打着诳语。
酒可以是魔幻的，所以它不拘泥于狭义上的“酒水”的定义，它亦可以是广义的。人言“人生如醉，人生如酒”，入口烈，入肠厚，而回味有清香，讲的就是人生的三个阶段——青年，中年，老年。那么：陶潜的酒便是桃源；查海生的酒便是海；辛弃疾的酒便是剑。
“何以解忧，唯有杜康”这是曹操诗中的话，但是曹操毕竟没有李白能喝。李白喝出了第二层境界：“借酒消愁愁更愁”。酒已经没有办法解忧了，怎么办呢？李白需要更高度数的酒，那便是诗，便是明月与清风。
酒是历史上一个美丽而沉痛的谎言，安抚过千千万万万念俱灰的心灵，收纳了许许多多颠沛流离的生命，它就是把问题“放下”与“搁置”的办法，它是自我欺骗、对抗现实与理智的毒药。
但是我们没有理由不去饮鸩止渴，创剧痛深的时候，身陷囹圄的时候，辗转难寝又怎奈何！庄子化蝶飞上了天空，垂手抛下了世间的唾弃与不解，从此那所谓清醒的人里面再没有他庄周，而庄周的世界里，再没有人比他快乐。“举世混浊，何不随其流而扬其波，众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨”，这一点屈原不懂。怒而沉江，是一种大义而不是一种智慧。
酒被赋以“解忧”的寓意已经千年了，引颈畅饮的场面，人们似乎无师自通地传承至今。或许，它并非真的有“解忧”的效果，只是酒入愁肠的瞬间，从那渊长的历史里，人们得到了千年文化的认可与安慰。正因如此，酒，才让我理解那些街头巷尾赤膊畅饮的光景，才让我明白，颓醉的眼神里尖锐痛苦的故事。从古到今，它载着悲怆的入梦和忘却的醒来。
酒是这样的，它与矛盾，与惆怅，与谎言有关。
陶渊明饮酒总结篇六
一抹残阳将暗红的余热铺在大地上，催促着疲惫了一天的大地开始入睡，偶尔几声鸟鸣，像是鸟儿在呼唤自己的同伴，灰白的弯月早已挂在东边，与夕阳同行，伴着我走在那条林荫小路上，那么安静，那么凄凉。
落日的余晖为沉积的苦涩画上了句号，一道明晃晃的古黄荧光抓住了我的视线，而安详在天空一角的红云仪态万方，安静地欣赏着如此缠绵舒适与寂寥的画卷。树立在视线下方的植物们被微风萦绕，却不知白昼欲尽黑夜将至，暗暗的绿色与古黄色交相辉映着。有了这必不可少的一点淡抹，早春的傍晚才富蕴了憧憬与内涵。
夏日烈阳热情放肆地喷洒着灿烂的光芒，人们一个个挥汗如雨，气喘吁吁地等待着一场雨季的来临。这个季节，人们很是惬意，男人们聚在一起打着牌，抽着烟，瓦片屋顶上烟雾缭绕，别有一番趣味。女人们在门口拉着家常，做着手中的针线活，你一言我一语好不热闹，她们的表情千变万化，时而严肃时而欢笑，她们的笑声很是清脆像一串串的银铃，掷在地上发出阵阵的回响，惊起树上的一片鸟儿。这更是孩子们的天堂，孩子们光着脚丫子，踩在烂泥地里，那泥土散发出生命的气息，在脚丫之间有种说不出的温暖，他们在田间的羊肠小道上追逐着嬉戏着，脸上露出了无邪天真的笑容。
秋天来得特早，如女子的莲步轻摇，那绚烂的黄叶依依不舍不忍坠落，我不知道爬满篱墙的红艳艳的植物叫什么，每回散步路过这条小径，都情不自禁观望驻足，我想我的神情一定是喜悦的。在这个被古诗词渲染的萧瑟悲凉的秋天，如此热情火辣的颜色，怎不叫人心潮澎湃呢？仿佛秋风也爱恋着这个季节，柔软而温情。阳光恰到好处地暖着我裸露的肌肤，让我不免沉醉，于是嗅到了“芳熏百草，色艳群芳，在幽愈馨”的野菊的清香。
自然界的四季风景各有各的美，在诗人古人的笔下更是被刻画得淋漓尽致。与其说这是诗意、诗境，我更喜欢称之为诗景！
陶渊明饮酒总结篇七
问君何能尔心远地自偏
采菊东篱下悠然见南山
山气日夕佳飞鸟相与还
此中有真意欲辩已忘言
在家中饮酒作诗，真是另有一番风味。
住在田园，日升日落，恬静幽远，远离了车马喧嚣的官场，自己的心好像开朗了许多。把酒问天；“为什么陶渊明，你会有这番是想呢？”因为自已的心因为脱离世俗，趁着于山林之中。‘好一盘自问自答。
初生的辉日与我同行，秋菊的花瓣上，有水珠，想是昨天晚上留下的吧。慢慢地秋菊们都竞相开放。整个园子都迷漫着迷人的芳香，使我陶醉，我不尽想把一些秋菊移摘到花盆里，放在靠堂屋的地方，以每天都第一眼看到她，闻到香味醒来。我用自己做的锄头，轻轻的将菊花脚下。
陶渊明饮酒总结篇八
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。
要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。
东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。
暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。
南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥！
陶渊明的《饮酒》组诗共有20首，这组诗并不是酒后遣兴之作，而是诗人借酒为题，写出对现实的不满和对田园生活的喜爱，是为了在当时十分险恶的环境下借醉酒来逃避迫害。他在《饮酒》第二十首中写道“但恨多谬误，君当恕罪人”，可见其用心的良苦。这里选的是其中的第五首。这首诗以情为主，融情入景，写出了诗人归隐田园后生活悠闲自得的心境。
这首诗的意境可分两层，前四句为一层，写诗人摆脱尘俗烦扰后的感受，表现了诗人鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
“结庐在人境，而无车马喧”，写诗人虽然居住在污浊的人世间，却不受尘俗的烦扰。“车马喧”，正是官场上你争我夺、互相倾轧、奔走钻营的各种丑态的写照。但是，陶渊明“结庐的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么会听不到车马的喧闹呢？诗人好像领会了读者的心理，所以用了一个设问句“问君何能尔”，然后自己回答“心远地自偏”。只要思想上远离了那些达官贵人们的车马喧嚣，其他方面也自然地与他们没有纠缠了。这四句，包含着精辟的人生哲理，它告诉我们，人的精神世界，是可以自我净化的'，在一定的条件下，只要发挥个人的主观能动性，就可以改变客观环境对自己的影响，到处都可以找到生活的乐趣。“心远”一词，反映了诗人超尘脱俗，毫无名利之念的精神世界。
“采菊东篱下，悠然见南山”，这是千年以来脍炙人口的名句。因为有了“心远地自偏”的精神境界，才会悠闲地在篱下采菊，抬头见山，是那样地怡然自得，那样地超凡脱俗！这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情，“悠然”二字用得很妙，说明诗人所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。苏东坡对这两句颇为称道：“采菊之次，偶然见山，初不用意，而境与意会，故可喜也。”“见”字也用得极妙，“见”是无意中的偶见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一种忘机的天真意趣。南山究竟有什么胜景，致使诗人如此赞美呢？接下去就是“山气日夕佳，飞鸟相与还”，这也是诗人无意中看见的景色，在南山那美好的黄昏景色中，飞鸟结伴飞返山林，万物自由自在，适性而动，正像诗人摆脱官场束缚，悠然自在，诗人在这里悟出了自然界和人生的真谛。“此中有真意，欲辨已忘言。”诗人从这大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出了什么真意呢？是万物运转、各得其所的自然法则吗？是对远古纯朴自足的理想社会的向往吗？是任其自然的人生哲理吗？是直率真挚的品格吗？诗人都没有明确地表示，只是含蓄地提出问题，让读者去思考，而他则“欲辨己忘言”。如果结合前面“结庐在人境，而无车马喧”来理解，“真意”我们可以理解为人生的真正意义，那就是人生不应该汲汲于名利，不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性，而应该回到自然中去，去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃！当然，这个“真意”的内涵很大，作者没有全部说出来，也无须说出来，这两句哲理性的小结给读者以言已尽而意无穷的想象余地，令人回味无穷。
全诗以平易朴素的语言写景抒情叙理，形式和内容达到高度的统一，无论是写南山傍晚美景，还是或抒归隐的悠然自得之情，或叙田居的怡然之乐，或道人生之真意，都既富于情趣，又饶有理趣。如“采菊东篱下，悠然见南山”、“山气日夕佳，飞鸟相与还”，那样景、情、理交融于一体的名句不用说，就是“问君何能尔？心远地自偏”，“此中有真意，欲群已忘言”这样的句子，虽出语平淡，朴素自然，却也寄情深长，托意高远，蕴理隽永，耐人咀嚼，有无穷的理趣和情趣。