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真实的谎言
诚实才有好报，虚伪必将受惩。从小到大，家长、老师以及各类靑少年读物都努力使我们相信这一事实。但现实世界中，事实似乎并不如此简单!
诚实.多么美好的字眼!我们向往它，但却无法将其视为放之四海而皆准的真理，就像我们无法完全排斥虚伪一样。虚伪固然可悲，而诚实也不见得就多多益善。从某种意义上说，人类是一种酷爱自欺的动物。有些人总是很难接受既成的事实，而宁愿相信虛假的谎言，因此才会有“忠言逆耳”之说、历代多少忠臣,因直言进谏而一命呜呼，更有甚者还被株连九族。为了维护真理，这些诚实的人付出了惨痛的代价，却又于事无补。在日常的人际交往屮，过于诚实乜往往会使人处于尴尬境地、对别人的客观评价能够虚心接受，心中不留半点疙瘩的人，通常只是小说中的人物。现实世界里呢，只怕是凤毛麟角。总之，诚实要恰到好处，分寸火候要想拿捏到位，可得下一番工夫呢!
诚实是过犹不及，那虚伪呢?
的确，有时虚伪是可鄙、愚蠢的，说一句谎言，要用另一百句谎言来圆。但事实上，绝大多数人都曾虛伪过，也都正在虚伪着;为什么?做人嘛，不是很容易的哟!全被人看透了，还拿什么当资本跟人斗呀?于是，大家都或多或少地故弄“玄虛”，“兵”不厌诈嘛，免得过早“阵亡”。生活在用虚伪构筑的面具下，安仝感是大大的，但就是有点累，“害人之心不可有，防人之心不可无”的“良民精神”，已被当代世人发挥得淋漓尽致了。这种虛伪，尽管可悲，但应该是可以原谅的吧。
如此说来，诚实未必有好报，虛伪的人也不一定就坏透了。大概，这就是理想与现实的差距吧!谁不想坦诚待人?谁不想在人生路上偶尔回头望吋，能说句“无愧我心”?可事实上呢?通常只能低头长叹“我本善良”啰。(笑声)难怪会有人说：“我想改变世界，但最终世界改变了我。”
尽管我们现在还无力改变什么，还只能循规蹈矩地遵守这可悲的“处世法则”，但我们不该灰心。世界在进化，人类的思想也在进化，未来，我们的后代必将生活在真诚的怀抱中!
“希望本无所谓有，也无所谓无的，正如地上的路。地上本没有路.走的人多了，也便成了路。”(鲁迅语)。
这希望真的能实现吗?我想，这就是个“”。
真实的谎言作文
当你爱上一个你不该爱上的人，这段感情才是最要命的。
昕是一个游手好闲的社会青年，经常沉浸于网络游戏，有一天跟朋友玩一款网络游戏，跟朋友打赌说。这女孩我几分钟就能搞定，昕在网上用帅哥的假视频，假照片甜言蜜语去欺骗了这个女孩，于是她们从那天在网络上认识了，这个女孩子叫璐。
那天以后昕和璐天天打电话联系，昕在编造一个属于自己的童话世界，昕每天以此为乐，每天编造着美丽的童话世界，自己就是童话里的王子，而璐则是她唯一的观众，每天俩个人乐此不疲，时间一天天的故去，璐发现她真的爱上了昕，已经到了无法自拔的程度，而昕则是当一切都是游戏，一个由自己来定规则的游戏，昕只要心情不好了，就会骂璐，而璐却包容了昕的一切，璐为了昕，戒掉了一切昕不喜欢的毛病，努力的去做一个昕心里完美的女孩，时间一天天的去过，有一天昕发现，自己每天起来的第一件事是看手机有没有璐给留的短信，自己没事想着的总是璐的身影，那时候昕知道自己也掉进去了，在你征服别人的同时也被别人所征服了，他告诉自己这指是游戏，这指是娱乐，而感情却不会骗人，每天必须听到那个即熟悉又陌生的声音，不然这一天就会心神不定，昕不想在玩这个游戏了，他想告诉璐一切，但是他又不敢，因为他怕，他怕他说了，他会失去璐，因为每天电话聊天和电脑上视频看璐是他每天生活必不可少的内容，有一次，昕和璐说，如果有一天，你发现我骗你了，你会怪我么。璐说，不会，因为我爱你，你是我最爱的人我能怪你什么呢？昕又说，如果可以，我希望能骗你一辈子。璐说，如果可以，我希望被你骗一辈子。
就因为要圆一个谎言，需要无数个谎言来做铺垫，昕每天都活在幻想的世界，他已经分不清到底哪个是真实的自己，因为他已经真正的融入了这个角色，就把这个角色当成他了。璐一直想见昕，昕都找了很好的理由去回避，说保证自己会去接她，这个谎言一直维持了1年，有一天昕喝酒了，喝的很多，喝多的时候其实是最清醒的时候，因为那时候他才回到了自己的位置上，昕鼓起勇气给璐打了电话，昕说，亲爱的，如果你发现我并不是照片上的人，视频上的人，你还会爱我么？你发现我不是阔少爷你还会爱我么？电话那边一阵无语。老婆，我这是最后一声叫你，我骗了你一年，其实我早想把一切都告诉你，可是我怕，你总说你怕失去我，其实我最怕失去的就是你，请原谅我的自私，当初是因为一个赌注一个谎言，我挖的陷阱，想让你进入这个陷阱，你如我所愿的掉进了我设计的陷阱，但是我发现我自己挖的陷阱太深了，把自己也一起掉了进来，记得我曾经跟你说过的话么？如果可以，我真的愿意骗你一辈子，但是我发现我这么做真的太自私了，对不起，这三个字，我不想说，因为这三个字，已经表达不了我对你的内疚之情，我每天活在虚拟之中，我每天都是何等的痛苦，每天做梦都幻想真正的能和你在一起，我也曾幻想过，如果真的有上天，我宁愿用我剩下的生命换一天用我真实的自我和你做一天的夫妻，如果说我们相遇是一个意外，对我来说这是一个最美丽的意外。从今天起，我不会在让你见到我，不会让你搜索到我一点的信息，我会人间蒸发，谢谢你，和你这段时间的相处，是我这辈子最开心的时刻，你给我所有的记忆，我会珍藏，这些记忆足够我余生在想你中度过，我不奢求你的原谅，如果可以请别原谅我。如果真有传说中来生，真有传说中的奈何桥，我不会过，我会在那一直等着你，直到等到你，等到你下辈子轮回的时候，让我们从来，让你骗我，我希望你到时候可以骗我一辈子。好了，亲爱的，希望你能找到一个如意郎君，希望你能找到真正的王子。亲爱的，保重。
昕那边已经泪流满面，药瓶从手中滑落……。
真实的谎言作文
它的绿没有那么活力，是苍老的棕绿，还夹杂着泛黄的叶，它长在最幽静的深处，历尽沧桑。春日绵切的细雨，夏日烈烈的骄阳，秋日低沉的哀叹，冬日孤寂的北风。“嘿！小宋！快醒醒！”“嘿！小宋！春天又来啦！”又度过一个漫长的冬天了。小宋刚睁开朦胧的双眼，就听见小莺的欢呼声。“是啊！春天又来了。兴奋的小家伙哎！”小宋看着正精心打理自己落满皑皑白雪胡须的小莺，眼中流露出慈祥地神情。“嘿！小宋！你真是个笨蛋！连胡须都不会理啦！……”小莺的这句话刚说出口，小宋才恢复神采的眼中又开始流露出迷茫。真像当年的他们呀！我的朋友，你在哪儿？你们在哪儿？在……哪儿？……小宋在心中默默念叨着，又回忆起了那件连小莺都没告诉的往事。
还是几千或几百年前的事了。
那时，狼和羊还是主仆关系呢！不过，这只有小宋见证了。当时的森林几乎可以覆盖整个城市，小宋也还是个朝气蓬勃的小伙子，他和在梧桐树上放声歌唱的画眉四兄妹是欢喜冤家。几个人一见面就吵，吵得每次都得请榆树伯伯劝架。四兄妹的老大叫晨子，他倒是温文尔雅，不过每次吵架他都得出谋划策，总用鬼点子整小宋，小宋老憎恨他哩！老二、老三一个叫松子，一个叫果子，都是小辣椒、暴脾气，松子动作灵敏，老爱搞偷袭，果子力气大着哩，每次都拳脚相加，这三只画眉都是小宋的死对头，只有老小叶子除外。
说起这个叶子呀！，深林里谁不夸呀？叶子长得可漂亮哩！尖尖小嘴儿，宝石般闪闪发光的眼睛。她有好多条裙子，不过都送给其他姐妹了，只留了两条，一条是妈妈给她的粉裙子，穿起来比花还美。一条是小宋送她的绿色蛋糕裙，再配上小花环，就像个森林天使！叶子性格和善，温婉，还乐于助人，大家都喜欢她呢！可这么可人的叶子却遭遇飞来横祸。
“嘿！小宋，你这个笨蛋！猎人又来了！快让我躲躲！”那是冬天的一个清晨，其它树木都枯萎了，只有披上冰雪厚袄的小宋还露出灿烂的绿色笑脸。“哼！一大早，哪有猎人呀！松子，别胡说了！”小宋不肯张开袄子，松子再三请求，还装出焦急的样子，可小宋见多了，就不答应。松子只好一脸愤怒地飞回梧桐树，没多几分钟，四兄妹都下来了，叶子也一脸诚恳地请求：“小宋，请你帮帮忙吧！”“嘿！小宋，你这个笨蛋！快让我们进去躲躲！”还有气急败坏的松子在一旁嚷嚷。小宋这才相信了，赶紧张开袄子。可四兄妹刚钻进去，就传来松子和老大晨子的奸笑声。“啊！”小宋大叫一声。原来松子狠狠地啄了一口小宋的手臂，还在他手指上玩蹦蹦床。“啊！”“啊！”又传来几声惨叫，直到小宋的手指都断了两根，松子和果子才善摆干休，四兄妹飞快的溜回梧桐树，放肆的笑着，留下独自咬着牙，忍着痛，含着泪的小宋。叶子歉意地流着泪回头看了看小宋，吞吞吐吐地自言自语“对不起……对不起……”小宋像发狂的野牛似的，怒气冲冲地对四兄妹吼道：“哼！你们给我记着！记着！”
松子、果子和晨子都不屑地撇着嘴，只有叶子还低着头，滚烫的泪水划落她清秀的脸庞。
像提前控制好一样，今天的事在12月31日又一次发生。
想着想着，小宋仿佛又听到了叶子委婉地歌声，他傲然挺立着，就让这段美好的友谊永存，就让她告诉我的道理永存，就让我带着这个美丽的遗憾微笑吧！
真实的谎言作文
达·芬奇的《蒙娜丽莎》我想已经是妇孺皆知吧！画上的蒙娜丽莎长发披肩，端庄稳重，脸部稍侧，双目正视，嘴角微微上翘，露出含蓄的微笑，给人以丰富的联想。据说近500年来人们都对它怀着极大的兴趣，尤其是她那种神秘的微笑，引起许许多多的猜想和争论。
这个问题争论几百年的时间，终于哈佛大学的玛格丽特博士给我们答案：蒙娜丽莎微笑的时隐时现，是由人们视线的游移所制！
原来人眼的视网膜具有两个不同的区域：中心的小凹区对阴影不敏感，而善于分辨彩色和细节；环绕小凹区的外围区对色彩和细节不敏感却善于辨别运动和阴影。人们在欣赏蒙娜丽莎时专注于她的美目，视网膜的外围区恰好落在她的嘴部和面颊部。由于外围区善于辨别阴影，将蒙娜丽莎嘴角和颧骨部位的曲线突出，从而显示出笑容。人们发现蒙娜丽莎在微笑，很自然地将视线转移到她的嘴部，在看她的嘴时，会发现笑容消失。
有时候发现一种貌似燕子的鸟就称呼其为燕子，到最后查阅资料才发现它们的差别如此之大；有时候慕名去参观一些景色、参加一些展览，真正看到时才发现，它们比想象要差得多；有时候听说某些菜肴好吃，真正品尝起来也只不过一般般……正如我小时侯，对摄影作品很感兴趣，总是天真的认为那就是最最真实的东西。多少年过去，到现在我才发现，拍摄下来的东西不一定真实，这不过是一个真实的谎言罢。尽管我曾多次被类似的谎言欺骗，但我都会认为那些是真实的。我不清楚这是为什么，到现在我才明白，因为相信，所以真实。
真实的谎言作文
[摘要]“伪纪录片”作为近年来异军突起的一种电影类型，其叙述方式有不同于传统电影的特别之处。本文从叙述学角度出发，试对“伪纪录片”式惊悚电影的叙述者、受述者以及叙述层次作出粗略分析。
[关键词]伪纪录片；叙述者；受述者；叙述层次；关联式。
克·麦茨在他的《电影符号学的若干问题》中说：“‘电影符号学家’要做的第一个选择是：研究的范围应该是大影片(即叙事性影片)，还是短片、纪录片、工艺片、教学片、广告片?”麦茨肯定了前者：“叙事性影片的研究(至少在初始阶段)就成了重点。”在这里，我们可以看到麦茨将“叙事性影片”与“纪录片”做了一个明确的区分，并且将重点放在了叙事性影片身上。“简而言之，一切广义的‘纪录片’之间只有一条名副其实的界限，‘纪录片’的各种特殊样式，一开始就抛弃了叙事的原则。”
这个区分很好理解，一般意义上的叙事性影片，其重要特征就是虚构性。而纪录片，虽然其本身的定义是一个复杂的问题，但无论如何，它都必须有一定程度的真实性，即使大多数时候这是一种经过人为选择后的真实，但至少在事件本身上没有人为的虚构。而对于电影来说，“没有‘戏剧性’，没有虚构，没有故事，也就没有影片。”
一边是略显乏味的真实，一边是精彩纷呈的谎言，二者在叙事上拥有的本质上的不同，使得近年来异军突起的“伪纪录片”式电影，--开始就具有了叙事上的与众不同的复杂性。
所谓的“伪纪录片”，即mockumentary，也就是mock和documentary的结合，代表了一种新的影片类型。它披着“真实纪录片”的外衣，内容却是虚构的。但它和“半纪录片”又有所不同，后者是指用纪录片风格拍摄的虚构故事，让观众产生“这是根据真实事件拍摄的”印象，而且通常由一个全知观点的叙述者(旁白)来主述故事，但是，观众清楚地知道这是一部电影，它的故事是仿真实的。而伪纪录片则不同，它竭力要造成的效果就是，这根本就不是一部电影，这是偶然拍下的真实事件，拍摄者不是专业的摄影师，而是在当时场景下的某个人物，他参与整个过程，并拍摄下来。
伪纪录片的目的，是要让“期待观众”产生强烈的代入感，而这种代入感，又特别适合惊悚电影、灾难电影营造气氛的需要，从《女巫布莱尔》、《死亡录像》、《鬼影实录》这些小成本惊悚片，到大制作的灾难片《科洛弗档案》，伪纪录片总是用一台摇晃的dv，看似忠实真实地记录着虚构的故事，可以说，是真正意义上的“真实的谎言”。
一、伪纪录片：谁是叙述者。
站在叙述学的角度来看，电影的叙述者是谁，本身就是一个复杂的问题，“电影叙事中的‘叙述人’，由于摄影机这一特殊的‘视点’机制的存在，而打上了特定的叙述特征。”李显杰老师在《电影叙事学：理论和实例》这本书中将电影叙述者分为两类，即“人称叙事”与“非人称叙事”。前者指“影片叙述人以明确的语法意义上的人称‘我’、‘他’甚或‘你’的身份和语气来‘讲述’(呈现)故事。例如，《红高粱》是以画外‘我’的第一人称来展开叙事的，《青春祭》则以画内‘我’的第—人称方式来展开故事”。后者指“影片叙事本文中没有一种明晰可辨的‘叙述人声音’作为叙事源出现……瑞安、戈德罗、查特曼等人则认为，即便没有人称叙述人出场，叙事本文中仍存在着‘非人称叙述人’或叫做‘匿名的叙述人’”。在后文中又将“非人称叙述人”具体分为两类，一类是完全由镜头来“呈现”的“呈现式”叙述人，一种是“影像+字幕式”叙述人。
对一般电影来说，这个分类似乎已经比较完善了，但是，“伪纪录片”的叙述者，却不属于上文提到的任何一种。
以西班牙惊悚片《死亡录像》与美国大片《科洛弗档案》()为例，前者是以电视台对消防队的一次采访开始，电视台的摄影师拿着摄影机面对女记者，女记者背后是消防车的背景，女记者一边与在摄影机后面的摄影师聊天，一边开始了外景记者常规的采访开始前的那套说辞。一段普通的对消防队员的采访后，警报响起，记者与摄影师随同两名消防人员进入一栋建筑，发现建筑里的人被一种未知的病毒感染，大楼在记者一行人进入后被当局封锁，记者的摄影机记录下里面发生的一切，最后所有的人都死亡，只留下这一卷录像。《科洛弗档案》也如出一辙，首先是男主角rob将要去日本工作，在他的送别派对上由他的朋友hud负责用dv记录，而后却出现了未知的怪物袭击曼哈顿，逃亡途中，hud坚持用dv继续拍摄，最后同样是大家都死亡，这卷录影成为一份国家档案。
我们可以看到，这两部伪纪录片电影中，叙述者并非拿着摄影机的摄影师或者拿着dv的hud，虽然在《死亡录像》中，一开始时女记者对着摄影机讲述消防队情况的时候，有一点像上文提到的“人称叙述人”，如果整部影片都是由她对消防队的采访，那么可以说她就是叙述人，但实际情况是，影片并非真的在对消防队做采访，女记者对消防队情况的叙述只维持了短短的时间，很快她就变成了对一切茫然不知的人群中的一员。她这段短短的叙述，只能作为低于主叙述的一段“次叙述”来看待(这一点将在后文做详细分析)。电影中所有的人物都不是叙述者，原本的摄影者死亡，只要还有其他人拿过摄影机继续拍摄，叙述就没有结束。甚至即使所有人都死亡，但只要摄影机还在运作，叙述都可以继续下去。那么，以这两部电影为代表的“伪纪录片”真正的主叙述者就很明显了。很简单，那就是“摄影机”或者“dv”本身。这也是为什么即使剧情不允许，也始终会保持摄影机的打开状态，例如《死亡录像》中，记者的摄影机被前来的卫生监察员强制关闭了(如果在那种情况下还没有人对摄影机的存在有异议的话，是不符合实际的)，于是叙述暂停了，屏幕一片漆黑，这时，电影安排了一个好奇的小女孩，无意中打开了放在一边的摄影机，从而使叙述得以继续进行。
伪纪录片的叙述者是摄影机或者dv，这已经无疑了。那么，情况就似乎和上文提到的“非人称叙述人”中的“呈现式”叙述人一致，因为一切都是由镜头本身来呈现的，但是，值得注意的是，伪纪录片的“镜头”，和上文“呈现式”的镜头，本质上是有区别的。
“呈现式”叙述人的“镜头”，也就是通俗意义上的“电影制作班子”的镜头：导演的`镜头，专业摄影师的镜头，后期制作的镜头，作为拍摄工具的镜头……观众在一般情况下意识不到“镜头”的存在，这个“叙述者”是完全隐身的。
而伪纪录片作为叙述者的“镜头”，却是一个显身式叙述者，它同时还作为一个“人物”出现，在上文提到的两部电影中，我们甚至还可以将它看做一个唯一劫后余生的“人”，在事件之后叙述出当时的一切。
如果将这个“镜头”看做电影中的一个人物，那么我们又能不能将它看成是“人称叙述人”呢?就像电影《情人》中老年的“我”讲述15岁的“我”的故事一样，劫后余生的摄影机讲述了它作为一个“当事人”所经历的故事。乍一看这样的分析有一定道理，但是我们不能忽略“电影镜头”的特殊性，伪纪录片的“镜头”既是叙述者，也是显身的人物，同时还是电影的拍摄工具。也就是说，它同时具有上文中两种叙述人的特点，既有人称叙述人的显身特性，又有非人称叙述人精巧的主观操纵。
伪纪录片“镜头”的身兼多职，正是其有别于其它影片的优势。
二、伪纪录片：价值观的一致共享。
从叙事学的观点来看，对隐指作者、隐指读者、叙述者、叙述接受者、人物这五种要素相互之间的关联划分出了六个关联式，伪纪录片的关联式应该属于第四种，即“五个成分挤到一起，价值观完全一致共享”。首先，电影采用的“纪录片”方式，同追求“现实感”效果的小说类似，虽然我们给这类电影贴上的是“伪纪录片”的标签，但是它在隐指读者(期待观众)视野中呈现出的却是真正“纪录片”的外观。它让隐指作者与叙述者靠得很近，甚至作出了隐指作者与叙述者完全一致的假象，“一部典型的好莱坞影片，它直接利用摄影机作为一个‘窗口’或第二双眼睛，观众借此观察现实一一它把摄影机抓得牢牢地，只允许‘记录’正在发生的事。看这样一部影片，我们往往忘记了这一点：‘正在发生的事’实际上并没有‘发生’，而是一种涉及许多人的行为与观念的高度复杂的‘结构’。”之所以会如此，就是因为“伪纪录片”叙述的隐指作者与叙述者看起来仿佛完全重合了，使得观众相信这是一个“完全可靠叙述”。
这就是为什么近年来惊悚电影对“伪纪录片”方式青睐有加了，当下被电影、电视、书籍、报刊杂志等大众传媒轮番轰炸下的观众们已经被养足了刁钻古怪的胃口，茅盾先生观察到的所有人会对《火烧红莲寺》的故事坚信无疑的时代已经一去不返了，“比较‘世故’的读者会拒绝站到隐指读者的位置上，这样，作品对他来说就达不到预期的感动效果。”对坐在电影院拿着爆米花和可乐悠哉的价值观千差万别的现代观众来说，审美疲劳使惊悚灾难题材已经开始走向穷途末路。追求“陌生化”效果的伪纪录片成功将隐指作者、叙述者与人物之间的距离缩到最小，也就成功地将隐指读者，即期待观众推到了该在的位置上。
三、伪纪录片：谁是受述者。
伪纪录片的受述者，初看之下似乎是隐身的。无论是《死亡录像》还是《科洛弗档案》，似乎的确有一个隐身受述者的存在，那就是“后来看到这部分录影的人”。《死亡录像》中也许是后来进入那栋建筑并发现这卷录影带的卫生监察员、政府官员或者其他有关联的人；《科洛弗档案》则更明显，因为这卷录影最后成为国家档案，自然是有权限看到这部分档案的人是受述者。这些人，是影片中的隐身式受述者。
而实际上，显身式受述者在电影中一开始就存在，那就是摄影师或者dv拍摄者。
电影中灾难发生之前，所有人都在正常生活，正常社交，拿着摄影机或dv的人刚开始只是在做普通的记录，随后变故发生，拍摄者都怀着“我要将这一切记录下来”的想法，即使在逃亡中、生命垂危时，也有“至少希望以后的人知道这里发生过什么”的执着，这既是保障叙述顺利进行的需要，也保证了摄影机后“受述者”的存在。拍摄者其实是第一个看见拍摄内容的人，也就是第一个受述者。
但是，显身式受述者并没有得到完整的叙述，这和隐身式受述者相区别。两部电影中都有摄影机运作，但拍摄者不在的情况出现。《死亡录像》中，是小女孩打开摄影机那段，以及摄影师死亡，摄影机跌落，刚好拍下女记者被怪物拖走那段。《科洛弗档案》则更加复杂，除了上面的情况，只dv的拍摄者就有三个，也就是说显身式受述者不是唯一的。但这并不能抹杀“拍摄者”就是显身式受述者的结论。伪纪录片的确做到了五个成分挤在一起，价值观一致共享。
四、伪纪录片的叙述层次。
通过上文的分析，我们确定了伪纪录片的叙述者是片中显身的摄影机或者dv，这种方式成功地让观众产生了代入感。但是，由于视角被完全局限在摄影机能捕捉到的范围内，要做到完全流畅的叙述并不容易，因此，在摄影机这个主叙述之外，必然有各种次叙述作为补充。
《死亡录像》中始终充斥着一个悬念，就是病毒的来源。这个悬念的解答只靠摄影机的叙述是无法完成的，所以，就依靠片中每个人物不同的次叙述，层层拨开真相。首先是女主角随时以“记者”身份面对镜头作出的实况解说，开场对消防队的解说、变故发生时对当时情况的解说、对大楼住户的采访……当大楼被当局封锁以后，被困的人渐渐嗅出了阴谋的味道，住户之一的实习医生的次叙述说明了这是一种病毒。然后大家聚在一起，思索大楼的人员构成，每个人的次叙述为观众拼凑出大楼的结构和人员情况。在这个次叙述里还初次带出了一个重要的线索：顶楼一个废弃的房间。随后，从外面进入大楼的卫生监察员在大家的逼迫下作出一段叙述，说出一部分事实。但是这些人物的次叙述虽然在渐渐补完事实，但是他们掌握的消息本身并不完整，所以，最后摄影师与记者爬上了顶楼废弃的那个房间，在房间里发现了大量的实验器材，并看到贴满屋子墙面的剪报，甚至还在老旧的录音机中发现一卷磁带。剪报与磁带自然也是次叙述，虽然作为主叙述的摄影机对它们一笔带过，但是细心的观众自然可以从这些次叙述中提取到信息。
《科洛弗档案》也使用了相同的方式。变故发生时。摄影机还没有拍摄下怪物的形态，所有人都对一切一无所知，电影两次安排了电视上的“新闻播报”来叙述，一次在rob公寓里，一次在逃亡途中的一家电器行里。除此之外，街上人们的议论，大兵的解说，都是低于主叙述的次叙述。
这里有一个细节值得注意。在dv拍摄“正常社交——变故发生”这段经历之前，dv中原本就有一段视频，那是在“当下时间”之前，关于男女主角日常生活、游玩的一段记录，这段记录总是不时插入“当下”的记录：电影刚开始时首先播放的就是这段视频，但非常短暂，随后就进入主要事件；随后的逃亡中，拍摄者hud想要倒带去看—下自己刚刚拍下的怪兽的样貌，结果却倒回到了原本的这段视频；电影最后载着他们逃离的直升机被怪兽打落，dv掉在一旁，也许是因为震荡，dv在一瞬间自行跳出这段视频的一帧。这些视频片段对主要故事的侵入是次叙述吗?我认为不是，这段视频仍然在主叙述的层次上，叙述者没有变化，仍然是dv，它的倒放和插入类似于小说中的倒叙或插叙，只是为了渲染男女主角的爱情，在其中，我们能感受到隐指作者想要通过叙述者传达给期待观众的东西，毕竟，影像结构无论呈现怎样的外在形式，它都涉及那个隐含的叙述者的行为。
说到这一点，就不得不提一提所谓的电影中的“彩蛋”，因为这可以说是隐指作者最直接的体现。最著名的彩蛋恐怕要数希区柯克电影中总会出现的导演本人了。《科洛弗档案》中有一些极难发现的短暂的画面，隐藏在正常的叙事之下，这些画面都是经典怪兽电影的一帧(比如金刚在帝国大厦击落飞机的画面出现在《科洛弗档案》飞机失事后一个模糊不清的画面里)。这其实是对同类电影前辈的致敬，但是从叙述学的角度，对电影彩蛋应该如何定位，它是否属于“元叙述”，笔者才疏学浅，自忖目前还无法对这一问题做出令人信服的分析，勉强算作是抛砖引玉，期望以后能看到学者们对此的精彩剖析。
结语。
通过上文对“伪纪录片”这一新的电影形式进行的简单分析，笔者认为：
第四，“伪纪录片”的叙述层次繁多，是一种拼图式的叙述方式。从这些叙述层次中能明显感到隐指作者的存在。
由于电影这一形式本身在叙述上的特殊性，对电影进行叙述学分析有一定的难度，对于其中的漏洞和缺陷，还有待进一步的学习和研究。
[参考文献]。
[1]李显杰，电影叙事学：理论和实例[m]，北京：中国电影出版社，，10，44，45，225，228，232.
[2]赵毅衡，当说者被说的时候——比较叙述学导论[m]，北京：中国人民大学出版社，，50.
[8]特里·伊格尔顿，文学原理引论[m]，北京：文化艺术出版社，1987，201.
真实的谎言
它的绿没有那么活力，是苍老的棕绿，还夹杂着泛黄的叶，它长在最幽静的深处，历尽沧桑。春日绵切的细雨，夏日烈烈的骄阳，秋日低沉的哀叹，冬日孤寂的北风。“嘿！塔松！快醒醒！”“嘿！塔松！春天又来啦！”又度过一个漫长的冬天了。塔松刚睁开朦胧的双眼，就听见小莺的欢呼声。“是啊！春天又来了。兴奋的小家伙哎！”塔松看着正精心打理自己落满皑皑白雪胡须的小莺，眼中流露出慈祥地神情。“嘿！塔松！你真是个笨蛋！连胡须都不会理啦！……”小莺的这句话刚说出口，塔松才恢复神采的眼中又开始流露出迷茫。真像当年的他们呀！我的朋友，你在哪儿？你们在哪儿？在……哪儿？……塔松在心中默默念叨着，又回忆起了那件连小莺都没告诉的往事。
还是几千或几百年前的事了。
那时，狼和羊还是主仆关系呢！不过，这只有塔松见证了。当时的森林几乎可以覆盖整个城市，塔松也还是个朝气蓬勃的小伙子，他和在梧桐树上放声歌唱的画眉四兄妹是欢喜冤家。几个人一见面就吵，吵得每次都得请榆树伯伯劝架。四兄妹的老大叫晨子，他倒是温文尔雅，不过每次吵架他都得出谋划策，总用鬼点子整塔松，塔松老憎恨他哩！老二、老三一个叫松子，一个叫果子，都是小辣椒、暴脾气，松子动作灵敏，老爱搞偷袭，果子力气大着哩，每次都拳脚相加，这三只画眉都是塔松的死对头，只有老小叶子除外。
说起这个叶子呀！，深林里谁不夸呀？叶子长得可漂亮哩！尖尖小嘴儿，宝石般闪闪发光的眼睛。她有好多条裙子，不过都送给其他姐妹了，只留了两条，一条是妈妈给她的粉裙子，穿起来比花还美。一条是塔松送她的绿色蛋糕裙，再配上小花环，就像个森林天使！叶子性格和善，温婉，还乐于助人，大家都喜欢她呢！可这么可人的叶子却遭遇飞来横祸。
“嘿！塔松，你这个笨蛋！猎人又来了！快让我躲躲！”那是冬天的一个清晨，其它树木都枯萎了，只有披上冰雪厚袄的塔松还露出灿烂的绿色笑脸。“哼！一大早，哪有猎人呀！松子，别胡说了！”塔松不肯张开袄子，松子再三请求，还装出焦急的样子，可塔松见多了，就不答应。松子只好一脸愤怒地飞回梧桐树，没多几分钟，四兄妹都下来了，叶子也一脸诚恳地请求：“塔松，请你帮帮忙吧！”“嘿！塔松，你这个笨蛋！快让我们进去躲躲！”还有气急败坏的松子在一旁嚷嚷。塔松这才相信了，赶紧张开袄子。可四兄妹刚钻进去，就传来松子和老大晨子的奸笑声。“啊！”塔松大叫一声。原来松子狠狠地啄了一口塔松的手臂，还在他手指上玩蹦蹦床。“啊！”“啊！”又传来几声惨叫，直到塔松的手指都断了两根，松子和果子才善摆干休，四兄妹飞快的溜回梧桐树，放肆的笑着，留下独自咬着牙，忍着痛，含着泪的塔松。叶子歉意地流着泪回头看了看塔松，吞吞吐吐地自言自语“对不起……对不起……”塔松像发狂的野牛似的，怒气冲冲地对四兄妹吼道：“哼！你们给我记着！记着！”
松子、果子和晨子都不屑地撇着嘴，只有叶子还低着头，滚烫的泪水划落她清秀的脸庞。
像提前控制好一样，今天的事在12月31日又一次发生。
想着想着，塔松仿佛又听到了叶子委婉地歌声，他傲然挺立着，就让这段美好的友谊永存，就让她告诉我的道理永存，就让我带着这个美丽的遗憾微笑吧！
真实的谎言作文
几年后，大批学生以优异成绩迈进大学的校门，小村也因此闻名遐迩。人们都以为这位老教师能掐会算，可以感知未来，其实，老师的良苦用心是将一个美丽的谎言种植在孩子的心灵，就像播一粒种子在土里，终将枝繁叶茂，开花结果。
真实的谎言作文
其实这些美好的愿望或者说美好的心愿，都变成美好的空想和真实的谎言了。有钱的越有钱，其实一直是世界不变的真理；你要做生意，首先要有投资，没有钱，你就得去借，去亲朋好友，哪里借，是不现实的，因为大家都不是富裕起来的，所以你是没有办法去借的，那么去银行借吧，银行的钱只借给富豪，哪怕就是借给专业的，也不会借给一个普通老百姓，谁知道你有没有能力还债呀？所以一般老百姓是很难到银行借到钱的。
祝愿其实只是美好，到是没有什么关系，但是如果把祝愿当成一个不变的承若，那是害人害己的，我们的改革，最早的时候，是期待大家过上好日子，其实这是没有错的；可是社会有时候不是可以完全按照设想去发展的，结果老百姓开始对政府产生抱怨，而政府也不去做细致的分析，老百姓为什么会有抱怨的情绪，社会给老百姓的致富的条件是均等的吗？所以我认为要解决老百姓的日子往好处走，其实需要创造更加均等的透明的发展机会，才可能最终走向均富，比如说在贷款上，不需要设置太多的条条框框，其实就是说不要为向往富裕的人设置太多的人为的门槛。
其实只要打破了太多的条块，人为筑起的门槛，我想万众创新和万众创业的历史，才可能真正的`到来，也只有这样，梦想才可以变成奋斗的理想，也才能变成脚下的一条阳光大道。社会可能就真的和谐了。
真实的谎言作文
还有一个例子,说上个世纪一架美国的运输机在沙漠里遇到沙尘暴袭击迫降,但飞机已经严重损毁,无法恢复起飞.通讯设备也损坏,与外界通讯联络中断;九名乘客和一名驾驶员陷于绝望之中;求生的本能使他们为争夺有限的干粮和水而动起干戈.紧急关头,一个临时搭乘飞机的乘客站了出来说:”大家不要惊慌,我是飞机设计师,只要大家齐心协力听我指挥,就可以修好飞机”.这好比一针强心剂,稳定了大家的情绪,他们自觉节省水和干粮;一切井然有序,大家团结起来和风沙困难作斗争.十几天过去了,飞机并没有修好;但有一队往返沙漠里的商人驼队经过这里时搭救了他们.几天后,人们才发现,那个临时乘客根本就不是什么飞机设计师,他是一个对飞机一无所知的小学教师.有人知道真相后就骂他是个骗子,愤怒的责问他:大家命都快保不住了,你居然还忍心欺骗我们?老师说:假如我当时不撒谎,大家能活到现在么?上面的故事告诉我们,善意的谎言是生活的希望,是沙漠中的绿洲,它有时真的改变了我们生命的轨道.
真实的谎言作文
第一次看这部片子，说实话刚开始觉得莫名其妙的，只感觉到一种带着无聊的困顿渐渐袭来，可能与我本身不喜欢看这类型的片子有关系，但是更让我觉得奇怪的是，看了很长时间我竟然不知道他竟然在演什么，或者说想表达什么意思。或许是因为我一开始也被欺骗着。
主人公每天都很开心，早上与每个人问好，每天都买报纸和一本杂志，当我看见他撕掉杂志上的某个人脸上的某个部位时我觉得他有病或者是他存在某种特殊的爱好，总之我从来没见过。他过看似过着快乐并且美满的生活，当然除了他在寻找一个人——他喜欢的那个女孩子，并一直想要去找他。他不知道自己的每一天每一刻都被整个世界的人注视着，尽管他觉得奇怪，为什么每个人都认识他，但是他却没有多想，直到后来他发现一些不同的地方，比如，他们家每天有相同的人做相同的事情从他们家附近走过，以及其中有一个桥段是他发现自己的行踪被广播出来。
这一切都是制片人的一个主意，一个被公司领养的孩子，每天被上千个摄像头拍摄，毫无隐私可言。每个人都关注他，很多人既当演员有当观众，但并不是每个人都赞同制片人的这种做法，楚门的前女友谴责了制片人的这种做法不对，并且相信楚门一定会发现事实的，而楚门怀揣着找前女友的心态想离开小镇，但是却一直都不能成功，这让他很惶恐，每件事情都阻止他出去，那么他就选择从海上出发，尽管他对小时候父亲从海上消失之后对海水产生恐惧，当然制片公司是很强大的，我看见了他们可以控制楚门生活的地方(其实就是一个巨大的摄影棚)日出的升降，也看到了他们可以控制海水的波浪和天气的变化，这让我觉得很荒诞，如果一个人发现一直自己生活在一个巨大的假象中，当发现真实情况的那一刻该是多么的荒谬。
当楚门发现这一切都是假象的时候，制片人开始挽留他，并告诉他，如今他已经是影视巨星，希望他一直生活在这个美好的地方，至少比外面的'世界更好，而楚门却毅然的拒绝了他，这种失去自由失去自我的生活相信谁都不会选择的吧!
每个人都有自己的生活和生活隐私，最后知道真像的我觉得楚门很可怜，担心以后他的生活会不会受此影响，生活了这么多年的世界竟然是假的，多多少少会让人有些不能接受的吧!而从另一方面想，我们的生活何尝不是一部电视剧呢，没有台词没有彩排没有再来一次，能做的就是随机应变，然后按照自己的心走，然而又有几个人能够坚定不移不被别的事情影响呢?我们最起码还有自由的存在，很多事情不被人左右，有自己的选择空间，所以，我们相比楚门能够做的事情太多了，只有排除万难，活出真正的自我才能。让那些欺骗自己的谎言见鬼去吧!
真实的谎言
达·芬奇的《蒙娜丽莎》我想已经是妇孺皆知了吧！画上的蒙娜丽莎长发披肩，端庄稳重，脸部稍侧，双目正视，嘴角微微上翘，露出含蓄的微笑，给人以丰富的联想。据说近500年来人们都对它怀着极大的兴趣，尤其是她那种神秘的微笑，引起了许许多多的猜想和争论。
这个问题争论了几百年的时间，终于哈佛大学的玛格丽特博士给了我们答案：蒙娜丽莎微笑的时隐时现，是由人们视线的游移所制！
原来人眼的视网膜具有两个不同的区域：中心的小凹区对阴影不敏感，而善于分辨彩色和细节；环绕小凹区的外围区对色彩和细节不敏感却善于辨别运动和阴影。人们在欣赏蒙娜丽莎时专注于她的美目，视网膜的外围区恰好落在她的嘴部和面颊部。由于外围区善于辨别阴影，将蒙娜丽莎嘴角和颧骨部位的曲线突出了，从而显示出笑容。人们发现蒙娜丽莎在微笑，很自然地将视线转移到她的嘴部，在看她的嘴时，会发现笑容消失了。
有时候发现一种貌似燕子的鸟就称呼其为燕子，到了最后查阅资料才发现它们的差别如此之大；有时候慕名去参观一些景色、参加一些展览，真正看到时才发现，它们比想象要差得多；有时候听说某些菜肴好吃，真正品尝起来也只不过一般般……正如我小时侯，对摄影作品很感兴趣，总是天真的认为那就是最最真实的东西。多少年过去了，到了现在我才发现，拍摄下来的东西不一定真实，这不过是一个罢了。尽管我曾多次被类似的谎言欺骗，但我都会认为那些是真实的。我不清楚这是为什么，到了现在我才明白，因为相信，所以真实。
真实的谎言作文
人与人之间的交流是通过信任建立起来的，如果没有信任作为基础，人与人之间的交流就会存在障碍，无法进行有效的交流，就会使人缺失尊重和诚信，人最擅长的是伪装自己的行为和性格，通过谎言来掩饰一切事情的真伪，从而达到自己想要的目的，不顾信任的缺失，更是不顾道德修养的缺失，使世界充满谎言，人与人之间的信任不断流逝，促使谎言满天繁星。
每天面对千言万语的我，许多语言都无法进行辨别真伪，往往使自己陷入尴尬的'境地，人与事的真假往往是无法进行判断的，表面看上去确实是真，但从另一个角度看，又充满变数的，自己不知道相信与否，有时需要思考许久才能做出判断，去执行一件事情。
我们每天都生活在这个充满谎言的世界里，每个人都将自己伪装成高尚之人，用华丽的语言去说服一切，欺骗与谎言已经成为了日常生活的一部分，每个人表面都是强颜欢笑，但心里却是另一番景象，让人们猜不透一切。
我们每个人都有说过谎言的经历，用谎言来掩盖一些事情的真相，不想说出自己心中的想法和做法，将事实掩埋在自己心中，成为一个永久猜不透的一件事，人的心是最难猜透的，也是最复杂，所以我们往往无法猜测一个人是否对你说了谎言，是否是真心的，我们都无法辨别，永远是个谜。
我们每个人都欠世界一个诺言，欠每个人一个诺言，曾经对这个世界许下的诺言，早已忘记千年，世界只希望我们实现一个千年诺言，不想让世界充满谎言，而是成为一个真诚和用心交流的清新环境，而不是浑浊的环境，让人们生活世界的黑暗之处，愿更多用诚信和信任相处，还世界一片天空。
诺言人人都可以许，但人人却难于实现诺言，希望许下诺言之人，用真诚之心兑换。
真实的谎言作文
先来看一个sony的案例：
经过讨论，每个人都认为消费者应该更倾向于黄色，会后sony对小组成员表示感谢，告诉他们在离开的时候可以免费带走一个boombox作为回报。那里有两堆boombox：黄色和黑色。结果是每个人拿走的都是黑色！
是用户说了谎？是的。用户说的和做的可能会完全不一样，因为他们很多时候意识不到自己行为的真相，所以需要我们对他们的所说的、所做的两个方面有清楚的认识。
每个方法做一遍？不现实！根据情况选择？很现实！
那情况怎么判断呢？成本、时间、资源…？
做用研之前，请大家不要忘记一个重要因素：这次用研我真正想了解到的内容是什么？千万不要被淹死在方法的海洋中。
以目标为导向，你想得到的答案将会决定你应该使用那种研究方法，特定的方法是为发现特定类型的信息而量身定做的。
我们可以将用户研究按样本量的多少，分成定性研究和定量研究。
定量研究：用大量的样本来测试和验证某些事情的方法，
通过分析大量样本，可以找出具有统计学意义的趋势，能够比较精确的反映出全部用户的真实情况。
我小结了一下可能不太精确，但是比较好记易懂：
定性研究：少样本，预知未来。
定量研究：大样本，确定现在。
想知道用户可能需要什么？可以使用定性研究。
想知道用户做了什么？就使用定量研究。
stevemulder的用户研究和测试技术纵览图，很好的告诉了我们该如何使用定性、定量研究的方法。
用户访谈对用户目标和观点进行定性的观察和发觉。
而调查问卷则用于测试和验证这些发现。
可用性测试对用户的行为进行定性的观察。
网站流量分析则通过大量的数据来确保这些行为模式具有统计意义上的真实性。
本文出自：/2008/12/truelie/。
真实的谎言作文
诚实的品质才有好报，虚伪必将受惩。从小到大，家长、老师以及各类i少年读物都努力使我们相信这一事实。但现实世界中，事实似乎并不如此简单！
诚实的品质。多么美好的字眼！我们向往它，但却无法将其视为放之四海而皆准的真理，就像我们无法完全排斥虚伪一样。虚伪固然可悲，而诚实的品质也不见得就多多益善。从某种意义上说，人类是一种酷爱自欺的动物。有些人总是很难接受既成的事实，而宁愿相信假的谎言，因此才会有“忠言逆耳”之说、历代多少忠臣，因直言进谏而一命呜呼，更有甚者还被株连九族。为了维护真理，这些诚实的品质的人付出了惨痛的代价，却又于事无补。在日常的人际交往屮，过于诚实的品质乜往往会使人处于尴尬境地、对别人的客观评价能够虚心接受，心中不留半点疙瘩的人，通常只是小说中的人物。现实世界里呢，只怕是凤毛麟角。总之，诚实的品质要恰到好处，分寸火候要想拿捏到位，可得下一番工夫呢！
诚实的品质是过犹不及，那虚伪呢？
的确，有时虚伪是可鄙、愚蠢的，说一句谎言，要用另一百句谎言来圆。但事实上，绝大多数人都曾伪过，也都正在虚伪着；为什么？做人嘛，不是很容易的哟！全被人看透了，还拿什么当资本跟人斗呀？于是，大家都或多或少地故弄“玄”，“兵”不厌诈嘛，免得过早“阵亡”。生活在用虚伪构筑的面具下，安仝感是大大的，但就是有点累，“害人之心不可有，防人之心不可无”的“良民精神”，已被当代世人发挥得淋漓尽致了。这种伪，尽管可悲，但应该是可以原谅的吧。
如此说来，诚实的品质未必有好报，伪的人也不一定就坏透了。大概，这就是理想与现实的差距吧！谁不想坦诚待人？谁不想在人生路上偶尔回头望迹能说句“无愧我心”？可事实上呢？通常只能低头长叹“我本善良”。（笑声）难怪会有人说：“我想改变世界，但最终世界改变了我。”
尽管我们现在还无力改变什么，还只能循规蹈矩地遵守这可悲的“处世法则”，但我们不该灰心。世界在进化，人类的思想也在进化，未来，我们的后代必将生活在真诚的怀抱中！
“希望本无所谓有，也无所谓无的，正如地上的路。地上本没有路。走的人多了，也便成了路。”
这希望真的能实现吗？我想，这就是个“真实的谎言”。
真实的谎言作文
记得在，一本名为《豆瓣》的文章断言：“营销是对话”，这一理论认为，营销市场是人们面对面讨论观点的地方，进一步讲，他们在营销市场中讨论要购买的产品。大众媒体，他们指出，使会话在单方面进行。现在，互联网有强大的力量为产品开发商打开多个渠道，建立了全球性的市场，因此，这个营销市场真正成为了对话的地方。
这一理论令商场震动，《豆瓣》因此而成为10大商业图书，也成为新世纪的颂歌。所有的ceo都表示，他们不是在进行营销，而在与消费者进行对话，为用户提供定制服务，通过网络反馈用户需求。
随着时间的推移，这种观念成为在线营销商的圭臬。当社交媒体出现后，营销既对话的观念演变为品牌即对话。
是否品牌就是对话？这个问题值得考虑，但许多博客可能会告诉你，并非所有的人认同这一观念。他们关注的焦点时，反馈和社交媒体渠道如何反馈用户进行选择，如果你看到绝大多数企业的行为，而且他们对博客、评论者和用户免费开放，贡献内容。实际上，表明上的公开，是相对单方面的，在他们达到一致看，博客、twitter以及社交网络运营商可以进行对话。营销商误用这一对话理论的后果就是，一个基于许多因素的对话变为品牌管理者的教训。一场对话建立在相互尊重的基础之上。它基于品质和相等的参与，基于信誉度。如果有人在我们对话前制定一系列规则，我们会迅速改变我们对即将进行对话的看法。一场包含有放弃的对话不是一场真实的对话。
一旦你走出官方品牌的外部，消费者就会与你对话，
他们会讨论品牌的所有内容。我做出许多高质量的营销，我也指出，这时客户会对真正参与社交媒体感到不安。“你的品牌是什么？”是否所有的品牌都与客户有对话，这存在争议。由于缺乏开放或接入，他们在你后面评论。你无法阻止它，不论你对管理品牌做了多少，你都无法完全控制。
你该做什么？你可以采取许多大的音乐公司的做法，解雇法律团队，打击与你品牌进行的对话。或许，你支持这些对话，并制定如何参与的办法。
在在线和离线竞选活动中，我们见证了这一点。这是第一次人们真正地参与建立一个品牌，而不是袖手旁观的一场竞选活动。
在宣传活动中，有一点与众不同：持续的、成功的从支持者获得捐赠资金。为何？因为要求人们捐赠资金，宣传活动就认为人们参与这场活动了。你成为捐赠者，你就有了一些权力。
keso评：
让品牌真正参与对话，是困难的。因为没有一个人能够完全代表品牌，他们也无法承担相应的责任。所以这很多时候，消费者会发现，他们根本没有遇到真实的对话主体，那个好像在与他们对话的人，更像是一个空洞的东西。的成功，核心在于，能够代表他自己。
原文：/?page=3631612。
出自：/u/sean_carton/archives//。
真实的谎言作文
一直都作为真实的对立面存在，但谎言偏偏又是一个无比真实的东西，而真实，有时其实又是一个虚假的谎言。世界的复杂性造就了这对奇怪的组合，而谎言与真实的交织让这个世界更加复杂。
不要认为谎言是人创造出来的，鳄鱼装成水上的枯木以偷袭来饮水的动物，海葵把自己打扮得无比鲜艳，其实却暗藏巨毒，猪笼草那甜蜜的汁液后便是昆虫们的地狱。这些生物们所遵守的从上代传下来的生存方式不也是另一种谎言吗？所说说，谎言不是人创造的，而是万物生来便会的，只不过人将它发扬光大了。
谎言是绝对的，真实是相对的，自从人们学会记事之后，每年都会产生许多的真理，但经过时间的磨砺后，大多数真理都已被扔入了谎言的垃圾箱。亚里士多德这个名字相信上学的人都听过，他最有名的不是他的文学或思想成就，而是他所攒出的许多关于物理的制定，在经过两千多年后，这些原本被以为是真理的。制定几乎全被证明为谎言，他也因此被我们作为天料。但是，亚里士多德他知道自己的制定是谎言吗？那两个名字间的人知道这些判定是谎言吗？他们到死都认为这些判定是真理，我听说过一句话：一块铁，我说它没有杂技是因为有的杂质我发现不了，神说它没有杂质是因为有的杂质神也发现不了！同样的道理，我们所谓的真实又不过是没有被我们揭发的谎言罢了，也许将来我的这句话也会被证明是谎言，不过我等不到那天了。
谎言分有意与无意之说。但两者都是人生中必要的组成部分。无意的暂且不说，有意的谎言却是有着巨大用处。良药苦口，忠言逆耳，真实的东西总是尖锐锋利的，为了保护自己或他人不受伤害，谎言便成为了最有效的质牌。毕竟，在有人的心灵，身体甚至生命即将受到伤害的时候，也就没有必要去比较谎言与真实了。要知道，活着，才是最重要的。
每一个人都追求真实，却没有人能完全做到，每一个人都厌恶谎言，可它却是必不可少。不过，我们不能只因几处谎言的污点就忽略了周围真实的空白。也许这个世界本身就是一个谎言，但它毕竟是真实的。
真实的谎言作文
我多少次地说感情需要真实，但是感情的真实又是多么的艰难，又是那么使人无法看到他的真面目，就像是一个在云雾中的月圆，忽影忽现，当雾散的时分留下的只是一片空无。
有人说这个说法太过激，其实我们说不是过激，而是人们太过现实了。人们过于看重物质在感情中的比重，需要物质的支持和协调，需要物质的基础作为感情的铺路基石。似乎这样的做法是有道理的，也没有什么不对的地方，但是往往人们为了这个物质的需要使自己在感情上故意的变为一个无知，变得使自己无法面对生活的本来，而是使自己在一个虚无的似乎安宁的生活中，闭上自己的双眼生活。
感情的真实说起来是那么的简单，但是真正的做起来又是那么的艰难。为什么？那是因为人们不愿放弃自己所谓的自由，那个给自己放纵的理由。就是这个理由才使得这个世界的情感变得不再真实，不再那么的深远。
资料。
情感似乎是一种虚无的境界，是一个人精神世界的注脚，人们不能没有这份深厚的感情，不然你就会是一个被人说成为一个淡漠者，但是为什么会是一个淡漠者，人们不会去探究。但是感情需要真实的衬托，因为精神的源泉来自于感情的落地生根，那就是我们行动的付出，包括情感的坚守，情感的呵护，情感的交流，情感的倾诉等等。但是往往这些很简单的真实人们却很难做到，很难使人们看到这些的真实。
情感是存在的，又是一个活灵活现的真实存在，似乎和上面的说法有一些矛盾，其实也不是矛盾只是由于我们在情感上面就有着很矛盾的思维。为什么呢？原因是这样的，情感的存在是现实的，但是在坚守情感上也是现实的。所谓真实的情感并非只是现实存在那么简单，因为情感是不可以共享的美好，应当在人们得到的`观众是一种唯一可以被人们赞叹的自私。但这种自私一旦被打破，那么情感的真实就被人们斥责为虚伪，虚假，谎言。这是人们可以理解的，也是被人们认同的，应当不会被什么人否定的。
人们认同情感的自私，也认同情感的坚守，但是当人们遭遇情感的多重性的时候，也就是说遇到多个情感的时候，人们就忘记了自己也应当尊重情感自私的原则，而是去做那个情感多重享受的博爱者了，这也是人们虚伪的一面。
所以说有人讲：感情是一个真实的谎言，也是不为过的。