梁实秋旧居 下棋梁实秋心得体会(精选10篇)

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梁实秋旧居篇一

下棋是一项古老而精妙的智力游戏，它不仅能锻炼人的思维能力和决策能力，还培养了人的耐心和心理素质。梁实秋作为一位文化名人，他关于下棋的心得体会更是有独特的见解。在他的著作《我的棋艺心得》中，他分享了自己对下棋的认识和体验。本文将以1200字为篇幅，围绕“下棋梁实秋心得体会”这一主题，探讨下棋对人的影响以及个人在下棋过程中所得到的心得与感悟。

首先，下棋的重要意义在于其对人的思维能力和决策能力的培养。梁实秋在书中提到，下棋可让人在局势变化中保持冷静，思考问题时更加全面和深入。他认为下棋是“一种可以帮助我们变得更深入思索的游戏”，因为在下棋过程中，我们必须考虑棋盘上的形势，思考自己的每一步棋所可能引起的反应。这种思考的训练不仅提高了我们的思维能力，也让我们在生活中更加谨慎和理智。

其次，下棋培养了人的耐心和心理素质。下棋需要等待、计划和忍耐，需要我们能够在局势的动态变化中保持冷静和镇定。在梁实秋看来，下棋是一种“耐力最为重要的游戏”，因为对手可能会做出出人意料的反击，我们必须耐心地等待出现合适的机会进行突破。这种耐心和心理素质的培养不仅在下棋中有用，在日常生活中同样能发挥重要作用。

此外，下棋还能够促进人与人之间的交流与沟通。梁实秋提到，下棋具有“竞技心理和宽容心理的完美结合”，因为在对局中我们需要尊重对手、团结合作。他认为下棋是一种“远离粗暴的社交形式”，因为从小开始，下棋就要求我们尊重对手，注重礼仪和公平。这种交流与沟通的培养对我们的人际关系和社交能力提供了良好的训练平台，使我们能够更好地与他人相处。

最后，下棋不仅是一种游戏，更是一种哲学的体验。梁实秋在书中谈到，下棋能够帮助我们认识自己，感受生命的变幻和无常。他认为，在下棋的过程中，我们可以体验到胜利的喜悦和失败的挫折，从而更好地认识自己和生活。他提出了“棋中有生命”的观点，认为棋盘上的局势变化仿佛在讲述着我们生活中的故事，让我们更深入地思考人生以及一切事物的无常和变化。

总之，下棋不仅是一项智力游戏，更是一种培养人的思维能力、决策能力、耐心和心理素质的活动。同时，下棋还可以促进人与人之间的交流和沟通，以及帮助我们更深入地思考人生和世界的无常和变化。梁实秋在《我的棋艺心得》中分享的心得体会引发了我们对下棋的思考和探索，让我们更加珍惜下棋这项古老而精妙的智力活动。无论是在棋盘上还是在生活中，下棋都能给我们带来智慧和启迪。

梁实秋旧居篇二

外国的风俗永远是有趣的，因为异国情调总是新奇的居多。新奇就有趣。不过若把异国情调生吞活剥地搬到自己家里来，身体力行，则新奇往往变成为桎梏，有趣往往变成为肉麻。基于这种道理，很有些人至今喝茶并不加白糖与牛奶。

——《雅舍小品·洋罪》

2.诗难卖

——《雅舍小品·诗》

3.病中温情

鲁迅死前遗言：“不饶恕人，也不求人饶恕。”那种态度当然也可备一格。不似鲁迅那般伟大的人，便在体力不济时和人类容易妥协。我僵卧了许多天之后，看着每个人都有人性，觉得这世界还是可留恋的。不过我在体温脉搏都快恢复正常时，又故态复萌，眼睛里揉不进沙子了。

——《雅舍小品·病》

4.自由人

“褴褛的衣衫，是贫穷的罪过，却是乞丐的袍褂，他的职业的优美的标识，他的财产，他的礼服，他公然出现于公共场所的服装……没有人肯过问他的宗教或政治倾向。他是世界上唯一的自由人。”话虽如此，不到山穷水尽谁也不肯做这样的自由人。只有一向做神仙的，如李铁拐和济公之类，游戏人间的时候，才肯短期地化身为一个乞丐。

——《雅舍小品·乞丐》

5.柔韧之妙

莎士比亚有一名句：“‘脆弱’呀，你的名字叫做‘女人！’”但这脆弱，并不永远使女人吃亏。越是柔韧的东西越不易摧折。

——《雅舍小品·女人》

6.高峰

譬如登临，人到中年像是攀跻到了最高峰。回头看看，一串串的小伙子正在“头也不回呀汗也不揩”地往上爬。再仔细看看，路上有好多块绊脚石，曾把自己磕碰得鼻青脸肿，有好多处陷阱，使自己做了若干年的井底蛙……这种种景象的观察，只有站在最高峰上才有可能。向前看，前面是下坡路，好走得多。

——《雅舍小品·中年》

7.陈酿

我看见过一些得天独厚的男男女女，年轻的时候愣头愣脑的，浓眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又涩的毛桃子，上面还带着挺长的一层毛。他们是未经琢磨过的璞石。可是到了中年，他们变得润泽了，容光焕发，脚底下像是有了弹簧，一看就知道是内容充实的。他们的生活像是在饮窖藏多年的陈酿，浓而芳冽！对于他们，中年没有悲哀。

——《雅舍小品·中年》

8.鸟的苦闷

——《雅舍小品·鸟》

9.生气

希腊哲学家哀皮克蒂特斯说：“计算一下你有多少天不曾生气。在从前，我每天生气，有时每隔一天生气一次；后来每隔三四天生气一次；如果你一连三十天没有生气，就应该向上帝献祭表示感谢。”减少生气的次数便是修养的结果。

——《雅舍小品续集·怒》

10.沉默

有道之士，对于尘劳烦恼早已不放在心上，自然更能欣赏沉默的境界。这种沉默，不是话到嘴边再咽下去，是根本没话可说，所谓“知者不言，言者不知”。世尊在灵山会上，拈花示众，众皆寂然，唯迦叶破颜微笑，这会心向笑胜似千言万语。

——《雅舍小品续集·沉默》

梁实秋旧居篇三

下棋是一项古老而深邃的智力游戏，它带给人们的不仅仅是娱乐和思考的乐趣，更蕴含着深刻的人生哲理。《梁实秋心得体会》一书以下棋为背景，深入探讨了人生的意义和价值。下棋不仅仅是一种策略游戏，它更是一种心灵的修炼，能够让人沉浸于对自己，对他人和对生活的思考中。在读完这本书后，我对下棋有了全新的认识和体会。

首先，下棋让人明白了胜负并不是最重要的。在《梁实秋心得体会》一书中，梁实秋给出了自己独特的观点：“在正确认识下，下棋者即使输掉显然失败的一盘，也未必是失败的，更未必是值得耻笑的。”梁实秋认为，下棋的过程比结果更重要，它可以让人学会坦然面对胜负，从中汲取经验和教训。我在自己的下棋经历中也深有体会，每一盘棋的结果并不重要，重要的是在这个过程中不断琢磨、思考、改进自己的棋艺。因此，下棋让我明白了在人生中，不应只看重结果，更要重视经历和成长。

其次，下棋教会了我专注和耐心。梁实秋在书中写道：“下棋要有耐性，这是共识，可是有耐性未必是最佳状态。”下棋需要全神贯注，对每一步棋都要仔细考虑，这需要极高的专注力和耐心。我曾经遇到过一些复杂的棋局，每一步都需要反复思考和分析，没有耐心和专注就很难走出困境。通过下棋的训练，我学会了用心去体会每一个细节，并且懂得了等待和耐心等待对手的失误。这些品质不仅仅可以用于下棋，也可以帮助我在生活中更好地应对各种挑战和困难。

再次，下棋使我认识到了谦虚与敬畏的重要性。无论在下棋还是在人生中，谦虚是一种美德。在书中，梁实秋称赞中国棋以谦和为美，奉为上胜推让求追求，这种思想让我感触良多。虽然下棋是一项竞技活动，但并不宣扬横冲直撞的作风，而是鼓励对手之间的善意和礼貌。我曾经遇到过一些棋友，他们能够虚心接受批评，并和我分享他们的下棋心得，这让我更加敬佩和尊重他们。我从他们身上学到了谦虚和敬畏的态度，也更加喜欢与他们交流下棋。

最后，下棋让我明白了平衡在人生中的重要性。在下棋的过程中，梁实秋时常强调防守和进攻的平衡。他写道：“棋艺如人生，咄咄怪事少见，大多生疏琐碎，棋。不进不退，却反映出棋手内心的热闹，本色。”在下棋中，只会进攻而不会防守的棋手常常会陷入被动，同样只会防守而不会进攻的棋手很难取得胜利。在生活中，也需要在各个方面找到平衡点。我们不能只顾工作而忽略家庭和健康，也不能只追求事业发展而忘记了精神层面的满足。下棋教会了我在人生中寻找平衡，让我更加注重自己的生活体验和心灵成长。

通过阅读《梁实秋心得体会》一书，我对下棋有了深刻的认识和体会。我明白了下棋并不只是一种娱乐和思考的乐趣，更是一种对生活和人生的思考和探索。下棋教会了我不只看重结果，更注重在过程中的成长和经验的积累。它也让我学会了专注和耐心，并且明白了谦虚与敬畏的重要性。最重要的是，下棋让我明白了人生中平衡的重要性。下棋不仅仅是一种智力游戏，更是一门修身养性的艺术。通过下棋的修炼，我相信我能够在生活中更好地应对各种困难和挑战。

梁实秋旧居篇四

下棋是一种古老而智慧的游戏，它不仅能锻炼思维能力，还能培养坚韧的意志力。梁实秋先生曾经写过一篇《下棋》的文章，通过这篇文章我们可以了解到他对下棋的热爱和心得体会。下面，我将就梁实秋先生的心得体会进行阐述。

第一段：下棋的艺术之美

梁实秋先生在文章中提到，下棋是一门智慧的艺术。在棋盘上，每一步都是关键，需要考虑对手的思路以及自身发展的方向。对棋局的判断和对战略的大局观念的培养，是每一个下棋者都必须具备的素质。就像梁实秋在文章中写到的：“台湾大道上有个『下棋亭』，在上面下棋，那是艺术；不在上面下棋，那就是生活。”这句话深刻地揭示了下棋的艺术之美。

第二段：下棋的修身之道

梁实秋先生认为下棋不仅仅是一种智力游戏，更是一种修身养性的方式。通过下棋，我们可以学习到如何保持冷静和耐心，如何从失败中汲取教训，如何面对困境并迎接挑战。下棋是一种精神运动，它能让我们从中体味到生活中最细微的乐趣和快乐。正如梁实秋所言：“下棋是一种抽象的艺术，对于群众，只能把它看成是修身养性的一种方式。”下棋的道路如同修行一般，需要不断的坚持和努力。

第三段：和棋的凝练之道

和棋是下棋中的一种高级实战技巧，它极大地考验着下棋者的智慧与心理素质。在棋盘上，永远没有无解之局，即使已经处于劣势，也可以通过和棋来保存局面。梁实秋在文章中写道：“有一种可能，只把好棋下给对方，就足以使对方陷入陷阱。一步一手，早几年后都不能发现它的机巧。”这句话实质上揭示了和棋的凝练之道。和棋能让我们意识到在困境中仍然有希望，不要轻易放弃。

第四段：下棋的团队合作

在团队中下棋，能够培养我们的团队合作意识和沟通能力。每个人在棋局中扮演着不同的角色，需要根据自身的优势和特点去合理分工和协同配合。通过下棋，我们能够感受到团队的力量和团结的重要性。梁实秋也写到：“下棋需要顾及全局，这是一个集体的游戏。”下棋让我们明白了团队的力量是无穷的，并且只有团结一心才能在棋局中取得最终的胜利。

第五段：下棋的生活智慧

通过下棋，我们可以获得许多关于生活智慧方面的启示。下棋需要细心观察，善于分析，锐利的洞察力和敏捷的反应能力。同样，生活中我们也需要有足够的思考和洞察力来面对各种问题和挑战。梁实秋在文章中写到：“群众因下棋见机敏，见风补舵。”这句话意味着下棋能够培养我们在生活中的觉察力和机智应对能力。下棋让我们明白了生活也是一种游戏，我们需要不断地去学习和成长。

总结起来，下棋是一项艺术和修身养性的活动，其中蕴含了无尽的智慧和生活的智慧。梁实秋通过他的心得体会，让我们更加深入地了解到下棋的乐趣和意义。在棋盘上，我们能够汲取到生活中的智慧，理解到团队的力量和团结的重要性，更能体味到失败与成功的辩证关系。下棋，让我们的智慧得到了提升，也让我们的心境得到了陶冶。

梁实秋旧居篇五

引导语：客是一个汉语汉字，它的意义各有不同，一般指客人。下面是有关梁实秋散文家的《客》，是一篇散文，我们一起阅读学习。

“只有上帝和野兽才喜欢孤独。”上帝吾不得而知之，至于野兽，则据说成群结党者多，真正孤独者少。我们凡人，如果身心健全，大概没有不好客的。以欢喜幽独著名的thoureau他在树林里也给来客安排得舒舒贴贴。我常幻想着“风雨故人来”的境界，在风飒飒雨霏霏的时候，心情枯寂百无聊赖，忽然有客款扉，把握言欢，莫逆于心，来客不必如何风雅，但至少第一不谈物价升降，第二不谈宦海浮沉，第三不劝我保险，第四不劝我信教，乘兴而来，兴尽即返，这真是人生一乐。但是我们为客所苦的时候也颇不少。

很少的人家有门房，更少的人家有拒人千里之外的阍者，门禁既不森严，来客当然无阻，所以私人居处，等于日夜开放。有时主人方在厕上，客人已经升堂入室，回避不及，应接无术，主人鞠躬如也，客人呆若木鸡。有时主人方在用饭，而高轩贲止，便不能不效周公之“一饭三吐哺”，但是来客并无归心，只好等送客出门之后再补充些残羹剩饭，有时主人已经就枕，而不能不倒屐相迎。一天二十四小时之内，不知客人何时入侵，主动在客，防不胜防。

在西洋所谓客者是很希罕的东西。因为他们办公有办公的地点，娱乐有娱乐的场所，住家专做住家之用。我们的风俗稍为不同一些。办公打牌吃茶聊天都可以在人家的客厅里随时举行的。主人既不能在座位上遍置针毡，客人便常有如归之乐。从前官场习惯，有所谓端茶送客之说，主人觉得客人应该告退的时候，便举起盖碗请茶，那时节一位训练有素的豪仆在旁一眼瞥见，便大叫一声“送客!”另有人把门帘高高打起，客人除了告辞之外，别无他法。可惜这种经济时间的良好习俗，今已不复存在，而且这种办法也只限于官场，如果我在我的小小客厅之内端起茶碗，由荆妻稚子在旁嘤然一声“送客”，我想客人会要疑心我一家都发疯了。

客人久坐不去，驱禳至为不易。如果你枯坐不语，他也许发表长篇独白，像个垃圾口袋一样，一碰就泄出一大堆，也许一根一根的纸烟不断的吸着，静听挂钟滴答滴答的响。如果你暗示你有事要走，他也许表示愿意陪你一道走。如果你问他有无其他的事情见教，他也许干脆告诉你来此只为闲聊天。如果你表示正在为了什么事情忙，他会劝你多休息一下。如果你一遍一遍的给他斟茶，他也许就一碗一碗的喝下去而连声说“主人别客气。”乡间迷信，恶客盘踞不去时，家人可在门后置一扫帚，用针频频刺之，客人便会觉得有刺股之痛，坐立不安而去。此法有人曾经实验，据云无效。

“茶，泡茶，泡好茶，坐，请坐，请上坐。”出家人犹如此势利，在家人更可想而知。但是为了常遭客灾的主人设想，茶与座二者常常因客而异，盖亦有说。夙好羊饮之客，自不便奉以“水仙”“云雾”，而精研茶经之士，又断不肯尝试那“高末”，“茶砖”。茶卤加开水，浑浑满满一大盅，上面泛着白沫如啤酒，或漂着油彩如汽油，这固然令人恶心，但是如果名茶一盏，而客人并不欣赏，轻咂一口，盅缘上并不留下芬芳，留之无用，弃之可惜，这也是非常讨厌之事。所以客人常被分为若干流品，有能启用平夙主人自己舍不得饮用的好茶者，有能享受主人自己日常享受的中上茶者，有能大量取用茶卤冲开水者，飨以“玻璃”者是为未入流。至于座处，自以直入主人的书房绣闼者为上宾，因为屋内零星物件必定甚多，而主人略无防闲之意，于亲密之中尚含有若干敬意此，作客至此，毫无遗憾;次焉者廊前檐下随处接见，所谓班荆道故，了无痕迹;最下者则肃入客厅，屋内只有桌椅板凳，别无长物，主人着长袍而出，寒暄就座，主客均客气之至。在厨房后门伫立而谈者是为未人流。我想此种差别待遇，是无可如何之事，我不相信孟尝门客三千而待遇平等。

人是永远不知足的。无客时嫌岑寂，有客时嫌烦嚣，客走后扫地抹桌又另有一番冷落空虚之感，问题的症结全在於客的素质，如果素质好，则来时想他来，既来了想他不走，既走想他再来。如果素质不好，未来时怕他来，既来了怕他不走，既走怕他再来。虽说物以类聚，但不速之客甚难预想。“夜半待客客不至，闲敲棋子落灯花，”那种境界我觉得最足令人低徊。

晚年梁实秋在给女儿文蔷的一封信中说：“孩子长大了，如果一切事都肯坦白地和父母商谈。实在是最好的事。倒不一定是父母的指导就好，是孩子与父母建立互信的关系，这实在是真正的健全的伦理……”另外一封信中说：“×××哭诉儿子不孝顺。头脑落伍。‘孝顺’二字早该弃置不用了。如果孩子态度不好，那是做父母的教养之道有毛病，除了自责，别无话说。周作人说过一句话，‘五伦其实只有朋友一伦而已’。我深以为然。”

这段话道出了梁实秋的教子之道，即，把孩子当作一个正常的人，当作朋友来对待。此虽非什么惊天哲理，但能以之为原则坚持下来，也不是易事。尤其是梁实秋生活的年代，尚在传统向现代过渡阶段，不将孩子看作私有财产已是先知先觉，走在了前面。

梁实秋本有三女一子，其中二女早天，剩下大女儿文茜、儿子文骐、小女儿文蔷。在儿女们的记忆里，梁实秋是一个慈父，而不是严父。他喜欢讲故事，儿女们很爱听，每天晚上都要凑到他的卧室里来缠着他讲故事。他常常即兴发挥，妙趣横生，把孩子们逗得哈哈大笑。说到伤悲处，孩子们也会潸然泪下。一次，他讲一个孩子走丢了，找不到妈妈了。文蔷哭起来。梁实秋的妻子就责骂他总把孩子逗哭，于是梁实秋接着讲，后来有人在那孩子的额头上贴了一张邮票，把他寄回了家，文蔷才破涕为笑。听故事过程中，孩子们有时困极了，蜷缩在他的身边睡过去。粱实秋轻轻地把他们抱回床，给他们盖好被子，舔犊之情殷殷至深。

梁实秋夫妇不对孩子声色俱厉，他们采取以身作则，无为而治的办法。文蔷初中时留级，自己感觉很惭愧，但梁实秋只是叹了口气，并没责备她。文蔷回忆，当时只感到侥幸，日后才悟出父母对自己的慈爱、体贴和谅解。

1949年后，文茜和文骐因为要继续上学，留在了北京，小女儿文蔷则跟父母来到了台湾。对身边惟一的女儿，在性教育方面基本上是缺乏的。其实这也是该时代的总体特征。文蔷小时问的有关性的问题，都没得到回答。后来渐渐悟出这是不能提的事。因此，到了十二三岁仍糊里糊涂，不懂人事。等到她上了大学，有一天回家，看到客厅茶几上放着一本有关生理卫生的杂志。她很奇怪，因为这种杂志是从来不进家门的，哪儿来的呢?她好奇地拿起来翻阅。一看，恍然大悟，里面有男女生殖器官的基本知识。文蔷看完后也不作声。过了几天，家中又出现一本，是第二期。这时她才明白，这是父母有计划的预谋，要给她一些必要的知识。这种神秘的`杂志出现了几次之后，叉神秘地在家中消失。于是她的性教育也就圆满结束了。文蔷说，这种教法虽然不够理想，但是妈妈爸爸居然想到了，尽力而为了，已是不易。

不过，作为慈父的梁实秋也有极少的暴力的时候。在文蔷记忆中，有一年冬天大清早，她不肯穿裤子就要到院子里去玩儿，谁劝也不听。父亲火起，把她抓起来，猛扔到一大堆棉被上;然后再抓起来，再扔，把她扔得头昏眼花。棉被很软，摔上去一点也不疼，但是父亲的盛怒和暴力却让文蔷难忘。她说自此以后。她就学会了穿了裤子才能出门。这听起来有点好笑。我们当然不提倡父母对孩子使用暴力，但若辨证地看，似乎也有其事半功倍的一面。

大女儿文茜也有类似的经历。上世纪三十年代，有一天梁实秋正在午睡，文茜一个人在楼下客厅里描红模子练字。她低头看到墨极黑，抬头看墙很白，幼稚的她就想，如果在白白的墙上涂一个黑黑的十字，一定很好看。于是，她端起小凳子，站上去画了个十字，黑白分明，十分耀眼。正在独自欣赏的时候，梁实秋午睡后从楼上走下来，看到涂黑的墙，勃然大怒，打了女儿几杖，并令她罚跪不起。文茜吓哭了，哭了半天也没人理她，直到跪地沉沉睡去。后来，还是外婆替她把黑十字刮去，此事才作罢。文茜说，自己一辈子始终不敢在墙上题××到此一游的墨迹，“看到别人乱涂，也会下意识地想到父亲的竹手杖。此之谓家教。”她对父亲的责打没有怨言，甚或还有感激。

无论采取什么方法，只要因人施教，把孩子引上正途，这种家教就应该是成功的。

梁实秋旧居篇六

到四川来，觉得此地人建造房屋最是经济。火烧过的砖，常常用来做柱子，孤零零的砌起四根砖柱，上面盖上一个木头架子，看上去瘦骨嶙嶙，单薄得可怜;但是顶上铺了瓦，四面编了竹篦墙，墙上敷了泥灰，远远的看过去，没有人能说不像是座房子。我现在住的“雅舍”正是这样一座典型的房子。不消说，这房子有砖柱，有竹篦墙，一切特点都应有尽有。

讲到住房，我的经验不算少，什么“上支下摘”，“前廊后厦”，“一楼一底”，“三上三下”，“亭子间”，“茅草棚”，“琼楼玉宇”和“摩天大厦”各式各样，我都尝试过。我不论住在哪里，只要住得稍久，对那房子便发生感情，非不得已我还舍不得搬。这“雅舍”，我初来时仅求其能蔽风雨，并不敢存奢望，现在住了两个多月，我的好感油然而生。虽然我已渐渐感觉它是并不能蔽风雨，因为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。纵然不能蔽风雨，“雅舍”还是自有它的个性。有个性就可爱。

“雅舍”的位置在半山腰，下距马路约有七八十层的土阶。前面是阡陌螺旋的稻田。再远望过去是几抹葱翠的远山，旁边有高粱地，有竹林，有水池，有粪坑，后面是荒僻的榛莽未除的土山坡。若说地点荒凉，则月明之夕，或风雨之日，亦常有客到，大抵好友不嫌路远，路远乃见情谊。客来则先爬几十级的土阶，进得屋来仍须上坡，因为屋内地板乃依山势而铺，一面高，一面低，坡度甚大，客来无不惊叹，我则久而安之，每日由书房走到饭厅是上坡，饭后鼓腹而出是下坡，亦不觉有大不便处。

“雅舍”共是六间，我居其二。篦墙不固，门窗不严，故我与邻人彼此均可互通声息。邻人轰饮作乐，咿唔诗章，喁喁细语，以及鼾声，喷嚏声，吮汤声，撕纸声，脱皮鞋声，均随时由门窗户壁的隙处荡漾而来，破我岑寂。入夜则鼠子瞰灯，才一合眼，鼠子便自由行动，或搬核桃在地板上顺坡而下，或吸灯油而推翻烛台，或攀援而上帐顶，或在门框棹脚上磨牙，使得人不得安枕。但是对于鼠子，我很惭愧的承认，我“没有法子”。“没有法子”一语是被外国人常常引用着的，以为这话最足代表中国人的懒惰隐忍的态度。其实我的对付鼠子并不懒惰。窗上糊纸，纸一戳就破;门户关紧，而相鼠有牙，一阵咬便是一个洞洞。试问还有什么法子?洋鬼子住到“雅舍”里，不也是“没有法子”?比鼠子更骚扰的是蚊子。“雅舍”的蚊虱之盛，是我前所未见的。“聚蚊成雷”真有其事!每当黄昏时候，满屋里磕头碰脑的全是蚊子，又黑又大，骨骼都像是硬的。在别处蚊子早已肃清的时候，在“雅舍”则格外猖獗，来客偶不留心，则两腿伤处累累隆起如玉蜀黍，但是我仍安之。冬天一到，蚊子自然绝迹，明年夏天——谁知道我还是住在“雅舍”!

“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然!舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，素然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。“雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂拭，不使有纤尘。我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室;我非牙医，故无博士文凭张挂壁间;我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。但是陈设虽简，我却喜欢翻新布置。西人常常讥笑妇人喜欢变更桌椅位置，以为这是妇人天性喜变之一征。诬否且不论，我是喜欢改变的。中国旧式家庭，陈设千篇一律，正厅上是一条案，前面一张八仙桌，一旁一把靠椅，两旁是两把靠椅夹一只茶几。我以为陈设宜求疏落参差之致，最忌排偶。“雅舍”所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置俱不从俗。人入我室，即知此是我室。笠翁《闲情偶寄》之所论，正合我意。

“雅舍”非我所有，我仅是房客之一。但思“天地者万物之逆旅”，人生本来如寄，我住“雅舍”一日，“雅舍”即一日为我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日“雅舍”所能给予之苦辣酸甜我实躬受亲尝。刘克庄词：“客里似家家似寄。”我此时此刻卜居“雅舍”，“雅舍”即似我家。其实似家似寄，我亦分辨不清。

长日无俚，写作自遣，随想随写，不拘篇章，冠以“雅舍小品”四字，以示写作所在，且志因缘。

梁实秋旧居篇七

梁实秋旧居篇八

梁实秋是中国著名的散文作家，他的散文作品以细腻的笔触和独特的观察力闻名。通过阅读他的散文作品，不仅可以感受到深厚的人文情怀，还能够对现实社会进行深入思考。在这些作品中，我体会到了他的真诚、温暖和仁爱的情怀，同时也受到了他对伦理道德的关注。在本文中，我将围绕这些主题展开，探讨梁实秋散文给我带来的学习和思考。

首先，梁实秋的散文作品让我感受到了他的真诚和温暖。在他的作品中，他总是用心去感受身边的人和事，将关怀和爱心融入到他的笔触之中。例如，在《小时代》一文中，他描述了小时候家庭的温馨场景，以及父母对孩子的关爱和教育。这些细腻的描写让我感受到了他的真情实意，也让我回想起自己的童年时光。通过梁实秋的文字，我重新认识到了家庭的重要性，以及对家人的关心和爱的珍贵。

其次，梁实秋的散文作品在关注现实社会问题方面给予了我极大的启发。他在作品中对社会问题进行了敏锐的观察和深入的思考。例如，在《乡音》一文中，他表达了对现代中国语言和乡音的担忧。他认为现代汉语中的越来越多的外来词汇侵蚀了中国传统文化的根基。通过这篇文章，我认识到了语言和传统文化在一个国家的重要性，并开始思考如何传承并保护我们的文化遗产。

此外，梁实秋的散文作品对道德伦理的思考也给了我很大的启示。他在作品中常常以责任感和道德标准来审视个人和社会。例如，在《小华的上学路》一文中，他通过一个小男孩上学的过程，强调了教育和社会责任的重要性。通过梁实秋的作品，我深感到对自己和社会的责任，也更加明确了自己的人生价值观。

梁实秋的散文作品给我带来了很多思考和启示，也让我更加珍惜生活。通过他的文字，我学会了感恩和关心他人，同时也更加关注社会问题和道德伦理。最重要的是，他的作品让我认识到了自己作为一个个体在社会中的责任和使命。我深信，这些体会将对我的未来发展和人生道路产生重要的影响。

总结起来，梁实秋的散文作品让我受益匪浅，不仅让我感受到了真诚和温暖，还让我思考了现实社会问题和道德伦理。通过他的文字，我重新认识到了家庭的重要性，对社会现实有了更深入的了解，同时也明确了自己的价值观和责任感。梁实秋的散文作品将一直激励着我，将成为我在生活中追求真善美的指引。

梁实秋旧居篇九

梁实秋是一位著名的作家、思想家和散文家，他的散文作品给读者留下了深刻的印象。通过阅读梁实秋的散文，我深感他的文笔纯熟，对生活的热爱和对人性的思考使他的作品充满了智慧和温暖。在接下来的文章中，我将从五个方面展开对梁实秋散文的心得体会。

首先，梁实秋的散文充满了温情和浪漫。他以细腻的笔触描绘出了生活中的点滴，并用诗意的语言表达出对生活的热爱。在他的作品中，我们可以感受到一种美，一种无法言表的美。比如在他的《绿》一文中，他以泡茶的过程描绘出一幅宁静而美好的画面，令人陶醉其中。梁实秋的散文中洋溢着对美的追求，这种追求让他的作品具有了独特的魅力。

其次，梁实秋的散文通常给人一种深邃的思考。他善于从生活中的点滴细节中发现人性的本质，并借此进行深入的思考。在他的《永别了，武器！》一文中，他通过对自己偷喝酒的经历进行剖析，深刻地探讨了人性的善与恶的问题。他的文字简洁明了，思维严谨，通过他的散文，读者不禁会思考人性的复杂与多元。

此外，梁实秋的散文给人以启迪和思考。他常常用时时刻刻都在进行的对话方式，引发读者的共鸣。在他的作品中，我们可以看到他对生活的深度思考和对人生的感悟。比如在他的《有关爱情》一文中，他通过对情侣之间的争吵进行描写，表达了对爱情的理解和对沟通重要性的思考。通过阅读梁实秋的散文，我们可以获得对生活和人性的新的启迪。

梁实秋的散文中也充满了对时代变迁的思考。他以自己的观察和思考，对社会现象进行剖析，并用深入的思考和专业的角度对其进行评论。在他的《致幼狮》一文中，他通过对一个青年志愿者的经历进行描写，表达了对社会问题的担忧和对年轻一代的期许。梁实秋的散文不仅具有审美价值，更有社会意义，通过他的作品，读者们也能从中触及到当下社会的一些问题和挑战。

最后，梁实秋的散文给人以慰藉和力量。他以自己的亲身经历和思考，让读者们感受到他对生活的热爱和对困境的坚韧。在他的《困》一文中，他以自己在英国留学时遇到困境的经历为例，表达了对韧性和毅力的认可。通过阅读梁实秋的散文，我们可以获得一种对困境的积极态度和对生活的乐观信念。

综上所述，梁实秋的散文给人以温情和浪漫、思考与启迪、对时代的思考以及慰藉和力量。他的作品充满了人文关怀和智慧，无论是从艺术价值还是思想启迪上来看，他都是一个值得我们思考和学习的作家。通过阅读他的散文，我们可以更加深刻地认识到生命的意义，为自己的人生增添一丝温暖和力量。

梁实秋旧居篇十

提起梁实秋父亲，或许很多人都不知道是谁，大多数人都只是知道我国著名的散文作家梁实秋，没有多少人清楚是谁培养了这么一位文学家。

梁实秋与父亲合照

梁实秋父亲名叫梁咸熙，他的父亲也就是梁实秋的祖父曾经参加过科举考试，后来成为了四品官员，而梁实秋父亲是为秀才，曾经作为政府第一批主要培养的学习英语的人才，由于自己曾受西方文明的影响，在孩子长大后又将孩子送往美国学习。梁实秋的.父亲梁咸熙思想开放，是一位进步人士，曾经梁实秋与自己的第一任妻子程季淑谈恋爱的时候不小心被梁咸熙撞见了，两个年轻人都不知所措，还是梁咸熙三言两语化解了尴尬，自此以后，梁实秋与程季淑见面父亲都会主动掏钱给梁实秋，嘱咐他要好好对待自己未来的儿媳妇。梁实秋的父亲梁咸熙的开明和遇事不慌不忙镇定自若给梁实秋树立了很好的榜样，梁实秋的性格大部分都和自己的父亲很相像。

据说，梁实秋父亲还是一位美食家，有的人说梁实秋酷爱美食，却不知道梁实秋的这个爱好还是从小跟在父亲梁咸熙身边养成的呢。梁咸熙最喜欢的就是厚德福饭庄了，由于去的次数多了，也就和哪里的掌柜熟识了，还经常给饭庄提意见，慢慢的，便开始投资入股，与掌柜一起将厚德福推向了全国。要说梁咸熙这一生最大成就，那就是为祖国培养了这样的一个散文家，翻译家，批评家。

梁实秋一生有两女一子，是与第一任妻子程季淑所生。

长女梁文茜，1927年出生在北京，毕业于北京大学法律系，曾担任政协委员，是梁实秋的子女中唯一一个在大陆生活的，1987年，梁实秋在台湾去世后，梁文茜想要去台湾奔丧，但是因为当时台湾和大陆没有开放探亲，所以她不能及时送父亲梁实秋最后一程，这在当时是重大新闻。梁文茜曾经在北京担任过律师事务所的主任，现在已经八十几岁高龄了，仍居住在北京。

独子梁文骐，在台湾是一名大学教授，他敬业，性情温和，深得学生的喜欢，当年父亲梁实秋被贴上反动的标签，作为儿子的他也收到了不小的连累。2007年的7月23日，梁文骐不幸去世。

幼女梁文蔷，1933年出生在青岛，是著名的营养学博士，现在住在美国的西雅图，作为小女儿，梁文蔷一直深受梁实秋的宠爱，但是梁实秋从来不疏于对女儿的教育，在女儿坚持不下去的时候他会给予鼓励，在女儿找不到方向的时候他会指引女儿前进的方向，虽然女儿没有子承父业，但是作为父亲，他鼓励着女儿要坚持下去，所以才会有现如今的成就。梁实秋的子女，虽然没有向梁实秋一样成为著名的学者，但是他们各有各的领域，并且一直都坚持了下去，梁实秋是一位好父亲，他一直教育自己的子女在孩子面前，他只是一个普通的爸爸，不是什么散文家，批评家等等。

梁实秋是有两个妻子的，分别叫程季淑和韩菁清。梁实秋的原配妻子程季淑，于1927年和梁实秋结婚，虽然两人受教育的程度都很高，但是对于父母包办的婚姻并没有很大的抵触情绪，相反，两人在见面之后互相被对方吸引，情投意合，后来梁实秋在清华大学毕业后又准备美国留学，他对程季淑许下了三年之约，三年之后回国结婚，三年后两人在北京举办了婚礼。

婚后不久两人因为战争，辗转了许多地方，1937年因为一些原因他独自离开了北平，当程季淑再次见到他的时候就是六年之后了，再那之后二人一直形影不离，一家人幸福美满。1974年，两人在美国的一处市场购物，一个梯子突然倒了下来，正好砸到了程季淑，她被送往医院，但是因为伤势很严重，在医院去世。梁实秋对程季淑的感情很深，还写了《槐园梦忆》来悼念亡妻。可以说作为梁实秋妻子的程季淑一生坎坷。

后来台湾的一家出版社在看到《槐园梦忆》一书之后，决定出版这本书，并邀请梁实秋去台湾，梁实秋就是在这里遇见了他的第二人妻子韩菁清，此时的梁老已经71岁高龄了。韩菁清是20世纪40年代的明星，原名叫韩德荣，父亲是一名商人她七岁的时候便成为了上海滩的一颗闪耀的明星，之后她跟随父亲到了香港。后来她出演了一部电影从此踏入了演艺圈。

她和梁实秋因为梁实秋主编的《远东英汉大词典》结识，两人聊着聊着便聊出了感情，而摆在两人面前的除了年龄，更多的就是他们的职业，因为职业差距很大，受到了许多人的反对，但这并没有让他们彼此疏远，反而使他们更加相爱，1975年两人在台湾结婚，两人一起度过了12年的时光，1987年梁实秋去世。

梁实秋妻子虽然有两任，但是每一任都和梁实秋真心相爱，也算是圆满了。