当我们经历一段特殊的时刻，或者完成一项重要的任务时，我们会通过反思和总结来获取心得体会。通过记录心得体会，我们可以更好地认识自己，借鉴他人的经验，规划自己的未来，为社会的进步做出贡献。以下是小编帮大家整理的心得体会范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
敦煌心得体会篇一
敦煌壁画是中国传统文化中非常重要的一部分，它是中国艺术的瑰宝。自从2019年11月23日至2020年3月1日，在北京国家博物馆举办了一场名为“敦煌——艺术与文化展”，我十分荣幸地参观了这场展览。这场展览将敦煌壁画和珍贵文物带给了观众，让我们有机会近距离地欣赏到这些艺术品。今天我想分享一下我的敦煌展心得体会。
第一段：敦煌壁画的艺术价值
敦煌壁画是中国优秀的艺术作品之一，其艺术价值与历史价值是无法估量的。在敦煌展上，我们看到了整洁、精美、多样化和高度实践性的艺术作品，这些壁画将佛教、道教、伊斯兰教及其它文化交流和融合的历史过程完美的呈现出来。敦煌壁画不仅继承了中国艺术的传统技法，也吸收了印度、中亚、西亚等地的艺术元素，呈现出独特的艺术风格。比如，那些由“得度半罗汉”、“鹰费罗汉”、“药师如来”、“观音菩萨”和“普贤菩萨”等构成的壁画，整齐美观，富有文化内涵。
第二段：敦煌壁画的历史价值
敦煌壁画不仅有艺术价值，还有巨大的历史价值。敦煌壁画是我国古代宗教和文化交流的重要记录。壁画中的题材涵盖了佛、道、伊斯兰等多种文化，又以佛教为主要内容，这些壁画不仅反映了东西方文化融合的历史过程，同时是我国佛教文化的重要遗产。在展览会上，我看到了许多关于佛道文化、莫高窟的历史发展、文化交流等相关的详细介绍，这使我懂得了更多中华文化的历史和发展。
第三段：敦煌壁画的信仰价值
敦煌壁画中反映出的佛教文化是精神文化遗产，具有强烈的宗教性质。佛教才是我们生活中的真正精神生命之源，它是当代文化的一部分，并通过某种方式影响着我们的生活方式。因此，敦煌壁画作为佛教文化遗产的重要代表之一，也反映了文化和信仰的关系。在这场展览中，敦煌壁画中的佛像、唐卡、经书等艺术作品，让我感受到了佛教信仰的意义和价值。
第四段：敦煌壁画的文化交流价值
敦煌壁画中的文化交流是相当尤其的，佛教和伊斯兰教等文化中传递的古代知识对整个世界具有深远的影响。经过多年的交流和融合，这些文化不断壮大扩大，最终形成了一种具有各种特点的完美文化。因此，敦煌壁画的文化交流价值也是不容忽视的，它为我们认识和理解不同文化价值提供了更多的视角和思考角度，启迪了我们对文化多元性的认知。
第五段：敦煌壁画的社会教育价值
敦煌壁画的价值不仅在于艺术、历史、信仰和文化交流，也在于它的社会教育价值。作为历史的记录，敦煌壁画中所展示的都是古代社会的一些重要方面。在今天的现代社会，如果我们需要了解古代社会的一些历史事实，特别是道德观、宗教文化、科技和思想等方面，那么敦煌壁画将是我们了解历史背景和生活的重要途径。通过欣赏敦煌壁画，我们可以培养自己的书法、绘画艺术修养，学习文物古迹的鉴定和保护相关知识，通过更深入的思考和研究，让我们的思想更加开放，不断丰富我们的文化修养和内涵。
总之，在这场展览中，我深深地感受到了敦煌壁画的艺术、历史、信仰、文化交流和社会教育价值，对中华文化的传承和创新更加了解和理解，这使我看到了中国文化的伟大和强大。希望更多的人掌握和了解敦煌壁画，让我们继承和发扬中国的优秀文化。
敦煌心得体会篇二
敦煌位于甘肃、青海、新疆三省（区）的交汇点。人口18万多，全市经济主要以农业为主，旅游服务业次之，为敦煌曾经的辉煌和博大精深的文化内涵而闻名于世。
敦煌南枕气势雄伟的祁连山，西接浩瀚无垠的塔克拉玛干大沙漠，北靠嶙峋蛇曲的北塞山，东峙峰岩突兀的三危山。面积3.12万平方公里。属暖温带气候。年降雨量只有39.9毫米，而蒸发量却高达2400毫米。日照充分，无霜期长。在这个群山拥抱的天然小盆地中，党河雪水滋润着肥田沃土，绿树浓荫挡住了黑风黄沙；粮棉旱涝保收，瓜果四季飘香；沙漠奇观神秘莫测，戈壁幻海光怪陆离；文化遗存举世闻名，人才辈出……美丽的敦煌，是块富饶、神奇、诱人的土地。“敦，大也；煌，盛也。”盛大辉煌的敦煌有着悠久的历史，灿烂的文化！早在原始社会末期，中原部落战争失败后被迁徙到河西的三苗人就在这里繁衍生息。他们以狩猎为主，开始掌握了原始的农业生产技术。敦煌地区曾发掘出新石器时代的石刀、石斧和陶器、铜器。夏、商、周时，敦煌属古瓜州的范围，有三苗的后裔，当时叫羌戎族的在此地游牧定居。敦煌地区发现游牧民族留下的许多岩画至今历历在目。战国和秦时，敦煌一带居住着大月氏、乌孙人和塞种人。以后，大月氏强盛起来，兼并了原来的羌戎。战国末期，大月氏人赶走乌孙人、塞种人，独占敦煌直到秦末汉初。
敦煌历经了汉风唐雨的洗礼，文化灿烂，古迹遍布，有莫高窟、榆林窟、西千佛洞等主要景观。莫高窟又名敦煌石窟，素有“东方艺术明珠”之称，是中国现存规模最大的石窟，保留了十个朝代、历经千年的洞窟492个，壁画45000多平方米，彩塑2000多座。题材多取自佛教故事，也有反映当时的民俗、耕织、狩猎、婚丧、节日欢乐等的壁画。这些壁画彩塑技艺精湛无双，被公认为是“人类文明的曙光”、世界佛教艺术的宝库。
宋宁宗开禧二年（公元1206年），元太祖铁木真（成吉思汗）统一漠北各部族，成立了强大的部落联盟。1227年，蒙古大军灭西夏，攻克沙州等地，河西地区归元朝所有。此后，升敦煌为沙州路，隶属甘肃行中书省。后升为沙州总管府。元朝远征西方，必经敦煌。当时瓜、沙二州屯兵济济，营寨栉比，屯垦农兵遍布党河、疏勒河流域。敦煌一度呈现出经济文化繁荣的景象，和西域的贸易更加频繁。著名旅行家意大利人马可波罗就是这一时期途经敦煌漫游到中原各地。元朝统治者也崇信佛教。莫高窟的开凿得以延续。现存元代洞窟约10个。自元朝以后，千里河西逐渐失去了昔日的光彩。
朱元璋建立明朝以后，为扫除元残部，派宋国公冯胜率兵三路平定河西获胜，修筑了嘉峪关明长城，重修了肃州城。明王朝为了加强西北边疆的防卫，设置了关西七卫。永乐三年（公元1405年），在敦煌设沙州卫。后吐鲁番攻破哈密，敦煌面临威胁。明王朝又在沙州古城设置罕东左卫。正德十一年（公元1516年），敦煌被吐鲁番占领。嘉靖三年（公元1524年），明王朝下令闭锁嘉峪关，将关西平民迁徙关内，废弃了瓜、沙二州。此后二百年敦煌旷无建置，成为“风播楼柳空千里，月照流沙别一天”的荒漠之地了。
清康熙后期，清王朝渐次收复了嘉峪关外的广大地区。雍正三年（公元1725年），在敦煌建立沙州卫，并开始从甘肃各地移民2400户到敦煌垦荒定居，同时又迁吐鲁番、罗布泊大批兵民于沙州一带。雍正末，沙州已有耕地10万余亩，引党河水分10渠灌溉，农业得到很快的恢复和发展，形成河西走廊西部的戈壁绿洲。到乾隆二十五年（1760年），改沙州卫升敦煌县，隶属安西直属州，直至辛亥革命，1949年中华人民共和国成立后，敦煌一直是县府所在地。1987年经国务院批准撤县设立敦煌市。1986年被国务院命名为“中国历史文化名城”。
敦煌壁画泛指存在于敦煌石窟中的壁画。敦煌壁画包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552个，有历代壁画五万多平方米，是我国也是世界壁画最多的石窟群，内容非常丰富。敦煌壁画是敦煌艺术的主要组成部分，规模巨大，技艺精湛。敦煌壁画的内容丰富多彩，它和别的宗教艺术一样，是描写神的形象、神的活动、神与神的关系、神与人的关系以寄托人们善良的愿望，安抚人们心灵的艺术。因此，壁画的风格，具有与世俗绘画不同的特征。但是，任何艺术都源于现实生活，任何艺术都有它的民族传统；因而它们的形式多出于共同的艺术语言和表现技巧，具有共同的民族风格。著名的敦煌壁画有九色鹿救人、释迦牟尼传记、萨锤那舍身饲虎等著名的壁画故事。
一、佛像画
作为宗教艺术来说，它是壁画的主要部分，其中包括各种佛像--------------三世佛、七世佛、释迦、多宝佛、贤劫千佛等；各种菩萨------文殊、普贤、观音、势至等；天龙八部------天王、龙王、夜叉、飞天、阿修罗、迦楼罗(金翅鸟王)、紧那罗(乐天)、大蟒神等等。这些佛像大都画在说法图中。仅莫高窟壁画中的说法图就有933幅，各种神态各异的佛像12208身。
二、经变画
利用绘画、文学等艺术形式，通俗易懂地表现深奥的佛教经典称之为“经变”。用绘画的手法表现经典内容者叫“变相”，即经变画；用文字、讲唱手法表现者叫“变文”。
西王母 莫高窟第249窟 窟顶北坡
三、民族传统神话题材
在北魏晚期的洞窟里，出现了具有道家思想的神话题材。西魏249窟顶部，除中心画莲花藻井外，东西两面画阿修罗与摩尼珠，南北两面画东王公、西王母驾龙车、凤车出行。车上重盖高悬，车后旌旗飘扬，前有持节扬幡的方士开路，后有人首龙身的开明神兽随行。朱雀、玄武、青龙、白虎分布各壁。飞廉振翅而风动，雷公挥臂转连鼓，霹电以铁钻砸石闪光，雨师喷雾而致雨。
中唐 伎乐图
四、供养人画像
供养人，供养人，就是信仰佛教出资建造石窟的人。他们为了表示虔诚信佛，留名后世，在开窟造像时，在窟内画上自己和家族、亲眷和奴婢等人的肖像，这些肖像，称之为供养人画像。
五、装饰图案画
丰富多彩的装饰图案画主要是用于石窟建筑装饰，也有桌围、冠服和器物装饰等。装饰花纹随时代而异，千变万化，具有高超的绘画技巧和丰富的想象力。图案画主要有藻井图案、椽间图案、边饰图案等。
乘象人胎
六、故事画
为了广泛吸引群众，大力宣传佛经佛法，必须把抽象、深奥的佛教经典史迹用通俗的简洁的、形象的形式灌输给群众，感召他们，使之笃信朝拜。于是，在洞窟内绘制了大量的故事画，让群众在看的过程中，受到潜移默化的教育。故事画内容丰富，情节动人，生活气息浓郁，具有诱人的魅力。主要可分为五类。
1、佛传故事：主要宣扬释迦牟尼的生平事迹。其中许多是古印度的神话故事和民间传说，佛教徒经过若干世纪的加工修饰，附会在释迦身上。一般画“乘象人胎”、“夜半逾城”的场面较多。第290窟（北周）的佛传故事 作横卷式六条并列，用顺序式结构绘制，共87个画面，描绘了释迦牟尼从出生到出家之间的全部情节。这样的长篇巨制连环画，在我国佛教故事画中是罕见的。
九色鹿本生故事画 莫高窟第257窟 北魏
2、本生故事画：是指描绘释迦牟尼生前的各种善行，宣传“因果报应”“苦修行善”的生动故事。也是敦煌早期壁画中广泛流行的题材，如“萨捶那舍身饲虎”、“尸毗王割肉救鸽”、“九色鹿舍己救人”、“须阁提割肉奉亲”等。虽然都打上了宗教的烙印，但仍保持着神话、童话、民间故事的本色。
3、因缘故事画：这是佛门弟子、善男信女和释迦牟尼度化众生的故事。与本生故事的区别是：本生只讲释迦牟尼生前故事；而因缘则讲佛门弟子、善男信女前世或今世之事。壁画中主要故事有“五百强盗成佛”、“沙弥守戒自杀”、“善友太子入海取宝”等。故事内容离奇，情节曲折，颇有戏剧性。
张骞出使西域图
4、佛教史迹故事画：是指根据史籍记载画成的故事，包括佛教圣迹、感应故事、高僧事迹、瑞像图、戒律画等。包含着历史人物、历史事件，是形象的佛教史资料。这类画多绘于洞窟龛内四披、甬道顶部和角落处次要地方。但有的也绘于正面墙壁，如第323窟的“张骞出使西域图”、“佛图澄”和第72窟的“刘萨诃”等。
5、比喻故事画：这是释迦牟尼深入浅出、通俗易懂地给佛门弟子、善男信女讲解佛教教义所列举的故事。这些故事大都是古印度和东南亚地区的寓言、童话，被佛教徒收集记录在佛经里，保存至今。敦煌壁画中的比喻故事有“象护与金象”，“金毛狮子”等。
七、山水画
敦煌壁画中的山水画遍布石窟，内容丰富，形式多种多样。大多与经变画、故事画融为一体，起陪衬作用。有的是按照佛典中的山水，参照现实景物加上高超的想象力，描绘出“极乐世界”青山绿水、鸟语花香的美丽自然风光；有的是以山水为主体的独立画幅，如第61窟的，“五台山图”。
反弹琵琶 中唐
壁画内容除以上七类外，还有建筑画、器物画、花鸟画、动物画等。敦煌壁画的艺术价值弥足珍贵，在结构布局、人物造型、线描勾勒、赋彩设色等方面系统地反映了各个时期的艺术风格及其传承演变、中西艺术交流融汇的历史面貌。
敦煌壁画中有种灵形象(佛、菩萨等)和俗人形象(供作人和故事画中的人物之分.这两类形象都来源于现实生活)但又各具不同性质。从造型上说．俗人形象富于生活气息，时代特点也表现得更鲜明；而神灵形象则变化较少，想象和夸张成分较多。从衣冠服饰上说，俗人多为中原汉装，神灵则多保持异国衣冠；晕染法也不一样，画俗人多采用中原晕染法，神灵则多为西域凹凸法。所有这些又都随着时代的不问而不断变化。
与造型密切相关的问题之一是变形。敦煌壁画继承了传统绘画的变形手法，巧妙地塑造了各种各样的人物、动物和植物形象。时代不同，审美观点不同，变形的程度和方法也不一样。早期变形程度较大，较多浪漫主义成分，形象的特征鲜明灾出；隋唐以后，变形较少，立体感较强，写实性日益浓厚。
敦煌壁画各个窟的时代都是不同的，所以风格也不是很一致。
较早之十六国和北魏各窟壁画（如275、254、257等窟）感情强烈外露、动态明显夸张的人物造型，以劲细线条勾勒并注重晕染的表现方法，以及用赭红色加散花图案装饰衬底的形式，都明显带有域外或新疆的绘画风格。
西魏（249窟、285窟等）在吸收传统形式并把更多的生活情节和形象融入佛教壁画创造中。通常这个时期的壁画为白粉铺底，以遒劲潇洒的线描和明快的赋色进行绘制。整体上，看来传统画风在敦煌佛教艺术中已得到进一步发展。
线条和色彩作为我国传统绘画的艺术语言，具有高度的概括力和表现力，能够以简练的笔墨，塑造出个性鲜明和内心复杂的人物形象。敦煌壁画全面地继承了这个传统，并适应创造新形象的需要而有所发展。壁画的起稿线豪放自由，粗壮有力。寥寥数笔土红线，一只撒野奔驰的野牛脱壁而出；笔力爽快的接线表现了一群猎仔争先恐后奔跑觅食的活泼神态； “篙山神送柱”一图里的人物和建筑部是不用朽子(木炭条)，随手勾描的画稿，显然逸笔草革，仍不失为一幅神采生动的白描。在不经意的落笔起稿中，往往另有一种自然流露于笔墨问的天趣。
敦煌壁画一开始就不同程度地具有中国气派和民族风格，形成自成体系的中国式佛教艺术。在这方面，古代画家们。立下了丰功伟绩。值得称道的，是在继承和发扬民族艺术传统的基础上，借鉴外来艺术时他们那种宏伟的气魄和抉择精严的态度。
敦煌壁画对外来艺术的借鉴，主要表现在两个方面：
一、借鉴外来人体解剖。
如果把十六国时代的墓室画与同时期的敦煌壁画相比，可以发现：墓画人物多宽袍大袖，造型简略．而对人体解剖不签注意，象征性装饰性的味道饺浓；敦煌壁画人物多半裸或裸体，描写细致，人体比例和解刘较淮确，因而真实感较强。同一时期，同为中国画家所作，为什么有这样大的差别呢？根本原因是中国绘画与以希腊罗马为中心的西方绘画，同于两个不同体系。中国以写意著称，西方以写实见长。
中阴绘画，以儒家礼教思想为基础，讲道德，尚伦理，穿深衣大袍，蔽体深远，笼形体于衣内，因而人物形象不见骨筋，不重立体感，着重表现“寓形寄意”的象征性的装饰美。魏晋十六国墓画即属于这一体系。
敦煌壁画直接受到龟兹壁画的内容、形式和表现手法的影响，而龟兹壁疏又直接传自于印度和阿富汗。印度、阿富汗的佛教艺术里则早已吸收了西方艺术的营养。印度民族能欧善陈，因此壁画中的人物，特别是菩萨，比例适度，解剖合理，姿态优美，手式纤巧，真实地表现了人体美。这种写实手法，为敦烃画家所接受，大大地加强了壁画人物解剖的合理性，弥补了汉晋绘画之不足，促成了新的民族风格的成长。
二、吸收了西域晕染法。
我国绘画起初不事晕染，战国时代开始在人物顶部饰以红点。两汉时代才在人物面部两颊晕染红色，以表现面部的色泽，虽然有一定的立体感，但不强。西域佛教壁画中的人物，均以朱红通身晕染，低处深而暗，高处浅而明，鼻梁涂以白粉，以尔隆起和明亮。这种传白印度的凹凸法，到了西域为之一变，出现了一面受光的晕染；到了敦煌又有所改进，并使之与民族传统的晕染相融合，逐步地创造了既表现人物面部色泽，又富有立体感的新的晕染法，至唐而达到极盛。正如画史上评吴进子的壁画时所说的“人物有八面，生意活动”，“道子之画如塑然”。所以段成式赞叹吴退子的画是“风云将逗人，鬼神若脱壁。”这样的形象，在敦煌壁画里比比皆是。这种新的晕染法，促使壁画的写实风格不断地发展和完善。
敦煌彩塑是敦煌石窟的主体。因敦煌石窟是开凿在砾岩上，因此多为木架结构。在人工制作成的木架上束以苇草，草外敷粗泥，再敷细泥，压紧抹光，再施白粉，最后彩绘。始自十六国，历经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回鹘、西夏、元直到清代，目前尚存彩塑3000多身，其中圆雕2000多身，浮塑1000余身。其保存古代彩塑之多，历时之长，技艺之精，为世界所罕见。敦煌彩塑艺术风格的发展、演变可分三个时期。(一)发展期，包括十六国、北魏、西魏、北周四个时代，历时180年。早期洞窟形制有三：1．禅窟，塑像在正龛；2．方形或长方形殿堂窟，塑像置于正龛或南北壁列龛内；3中心柱窟，塑像置于长方形柱四面之龛内。
（二）极盛期，包括隋唐两个时代，历时300多年。洞窟多为方形殿堂式，一般都在正面大龛里列置以佛为中心的群像。
（三）衰落期，包括五代、宋、西夏、回鹘、元几个时代，历时460余年。继承晚唐时代殿堂中心佛坛窟形制，塑像置于中心佛坛上。
敦煌彩塑是以莫高窟为中心的敦煌地区约577个洞窟里遗存的佛教艺术品的主要部分，这些施以彩绘的塑像，有三十多米高的巨像，也有十几厘米的小像，计3o00余身。虽经历了一千多年的岁月，但保存得十分完好。敦煌彩塑的主要形象是各种佛像，如释迦牟尼、弥勒、药师、三世佛及七世佛等；其次为菩萨像，如观音、大势至及供养菩萨；还有弟子、天王、力士和飞天等。因石窟开凿在砾岩上，不能雕刻，便采用泥塑的传统方法塑像。主要形式有：圆塑——指不附着在任何背景上，可以四面欣赏的，完全立体的塑像。主要用于表现佛、菩萨、天王等。浮塑——是在平面上塑出凸起的形象。如塑像的衣服、飘带及人字披的背、檐等。
一、独立式，指独立设计制作的单身塑像，与其他塑像无连带关系。
二、向心式，以佛居中而坐为中心，两侧对称排列弟子菩萨、天王和力士。相互之间有尊卑关系，是彩塑中最常见的多种组合方式。
三、多中心式，在洞窟中安置好几组塑像。
四、平列式，主要指造型一致、按纵横等距排列的影塑千佛等。
敦煌彩塑最突出的艺术特点是整窟塑像和壁画互相结合，互为一体，互相陪衬，互相补充。佛龛、佛坛上的彩塑与四壁的绘画辉映呼应，相得益彰，既达到了整窟艺术的统一和谐，又衬托出塑像在窟中的主体地位。另一特点是丰富多彩，姿态各异。所塑神像在洞中重复出现，容易千人一面。但古代雕塑家凭着丰富的想象力将同一神像塑造出形神风貌、性格特征各不相同的千姿百态的彩像，富有强烈的艺术感染力和欣赏价值。
莫高窟，又名“千佛洞”，位于敦煌市东南25公里处、鸣沙山东麓的断崖上，是我国三大石窟艺术宝库之一。洞窟始凿于前秦建元二年(公元366年)，后经历代增修，今存洞窟492个，壁画45000平方米彩塑雕像2415尊，是我国现存石窟艺术宝库中规模最大、内容最丰富的一座。1987年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。
莫高窟的艺术特点主要表现在建筑、塑像和壁画三者的有机结合上。窟形建制分为禅窟、殿堂窟、塔庙窟、穹隆顶窟、影窟等多种形制；彩塑分圆塑、浮塑、影塑、善业塑等；壁画类别分尊像画、经变画、故事画、佛教史迹画、建筑画、山水画、供养画、动物画、装饰画等不同内容，系统反映了十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十多个朝代及东西方文化交流的各个方面，成为人类稀有的文化宝藏。
莫高窟还是一座名副其实的文物宝库。在藏经洞中就曾出土了经卷、文书、织绣、画像等5万多件，艺术价值极高，可惜由于当时主持莫高窟的王道士愚昧无知，这些宝藏几乎被悉数盗往国外。现在莫高窟对面的三危山下，由敦煌研究院承建了敦煌艺术陈列中心，仿制了部分原大洞窟，使游客在莫高窟的观赏内容更加丰富多彩。
敦煌心得体会篇三
敦煌是中国古代文化的一颗璀璨明珠，它独特的艺术风格和深厚的历史痕迹让人陶醉其中。我有幸去过敦煌，感受到了这里的独特魅力，也从中汲取了一些深刻的体验和感悟。
第一段：对敦煌的第一印象
走进敦煌，首先给我留下深刻印象的是那些壮美的莫高窟。在那里，我看到了堆砌着壁画的洞窟，有些洞窟的颜色已经褪去，但壁画的线条依然清晰可见，让我觉得非常震撼。站在壁画前，我感受到了古人建筑的智慧和艺术的辉煌。
第二段：对敦煌艺术的欣赏和感悟
敦煌壁画和音乐是中国文化的珍贵遗产，也是中西文化交流的重要桥梁。在欣赏敦煌艺术的过程中，我感受到了古代艺术家们的伟大和无私。他们用自己的聪明才智和半辈子的精力，创造了这些难以言喻的艺术珍品，为后人留下了永久的文化瑰宝和无尽的思绪。
第三段：对敦煌历史的感悟
敦煌位于沙漠边缘，曾是丝路上的重要枢纽，具有丰富的历史内涵。敦煌古城和莫高窟展现了唐代古城规划的完美，道路、桥梁、宫殿、寺庙等建筑都有完整的规划和布局。这让我深刻地体会到了古代人民的智慧和才华，也让我关注到了文化保护和传承的重要性。
第四段：对敦煌的学习和思考
来到敦煌，我学习到了很多，不仅仅是道路、建筑和历史，还包括了人性、爱、宽容、和谐等更为深刻的东西。我发现，敦煌不单单是一个旅游胜地，更是一个文化遗产和教育基地，让我们从历史和文化的角度去思考国家的发展和文化传承。
第五段：对我个人的反思
这次前往敦煌，让我感受到自己的渺小和无知，也让我更加珍惜自己的学习和成长机会。我将在今后的学习生涯中努力增长自己的见识和学习能力，将敦煌之旅所得到的思考深深植入心中，健康快乐地成长为一个优秀的人。
敦煌心得体会篇四
在这一个美丽的国庆节里，我来到了这一座拥有万千年历史的，盛大辉煌的古城，丝绸之路上的一个重要的贸易地点——敦煌。
我站在敦煌鸣沙山的山顶上，听着下方一阵阵的驼铃声，看着下方如蚂蚁一般大小的骆驼队，这一阵阵的驼铃声好像把我带回了千百年前的敦煌。
在千百年前的敦煌，商人们从各地不远万里来到丝绸之路，他们骆驼的驼铃声随着沙丘的变化而起伏着。阵阵的驼铃声给这孤寂荒凉的沙漠别添了一份生机与风韵。
所有的商人走过丝绸之路，都总要在敦煌这座古城停留下来，在这里卖出自己的货物。
千奇百怪的奇珍货物从各地来到这里，有西方的宝石与香料，还有东方的丝绸与瓷器。各个地方的文化都汇聚于此，让敦煌成为了一个有着异域风情，集各种文化于一身的地方。
在敦煌的市集里，有来自各个地方的商人的吆喝叫卖声，有买家讨价还价的叫嚷声，还有从印度来的佛教僧人们唱颂佛经的声音。
在远古的某一天，一位僧人来到了敦煌的崖壁前，用工具敲打着崖壁，在崖壁石块碎落掉在地上的声响中，这位僧人开凿出了第一个洞窟。
他在开凿出的洞窟里雕出佛像，画出壁画，便在这里潜心修行，洞外是呼啸的风声，洞窟里是僧人虔诚的祈祷声。
不久，佛教传入中国，更多的人们信奉了佛教，他们便也来到了这位僧人曾经开凿洞窟。
工具敲击在崖壁上的清脆声响，混着沙漠里呼啸的风声与驼铃声，这些声音与文化，这些属于敦煌的声音，组成了这令人赞颂千古的地方——敦煌。
敦煌心得体会篇五
敦煌，是一个富有古代文化底蕴的地方。如何在有限的时间内，将这座神秘而美丽的地方尽情地体验和领略？在我对敦煌的探索中，我获得了一些宝贵的心得体会。
首先，了解历史背景是深入了解敦煌的重要前提。敦煌是一个历史悠久的城市，曾是古代丝绸之路上的一个重要中转站。在敦煌石窟中，保存着大量的佛教艺术，这些精美的壁画和雕塑不仅展示了古代艺术的精髓，更向我们展示了唐朝时期的文化繁荣。通过学习敦煌的历史，我更能够深入了解和欣赏这些文化遗产。
其次，参观敦煌莫高窟是不可或缺的一部分。莫高窟是敦煌石窟中最有名的一组，共有492个洞窟和45000平方米的壁画。在参观莫高窟之前，我做了一些准备工作，了解了每个洞窟的特点和重要性。在进入莫高窟之前，我还学习了一些基本的佛教知识，这样我就能更好地理解和欣赏其中的艺术之美。当我走进莫高窟，看到壁画的壮丽景象时，我被深深地震撼了。这些壁画不仅具有高度的艺术价值，更让我感受到了古代人民虔诚的信仰和智慧。
除了莫高窟，我还参观了敦煌研究院和敦煌博物馆。敦煌研究院是一个专门研究和保护敦煌文化的机构，这里不仅保存着大量的文物和古代文献，还有许多学者和专家对敦煌的研究成果。通过参观研究院，我不仅了解到了敦煌的研究工作，也更加深入地了解到了敦煌的历史和文化。敦煌博物馆则是一个展示敦煌文化艺术品的地方，这里有大量的艺术品和文物，可以让人更加直观地了解和欣赏敦煌的艺术魅力。
此外，在敦煌还可以参观敦煌著名的沙漠胡杨林和月牙泉。沙漠胡杨林是中国最大的沙漠植物保护区，也是敦煌的一道独特的风景线。在胡杨林中，我感受到了沙漠的辽阔和苦寒，也感受到了植物在这恶劣环境中的顽强生命力。而月牙泉则是一处泉水与沙漠相互交融的奇观。站在月牙泉旁边，我仿佛置身于一幅仙境画卷中，感受到了大自然的鬼斧神工。
最后，我认为敦煌之旅并不只是物质上的体验，更是对精神世界的一次洗礼。在敦煌的每一个角落，都蕴含着古人的智慧和文化底蕴。通过这次旅行，我不仅见识到了古代壮丽的艺术作品，更感受到了信仰和智慧的力量。敦煌让我明白，文化传承不仅是一种责任，更是一种使命。作为当代人，我们有责任将这些宝贵的文化遗产传承下去，让更多的人了解和欣赏这个古老而美丽的地方。
在敦煌的旅程中，我从中汲取了丰富的营养。我了解了敦煌的历史背景，参观了莫高窟、敦煌研究院和敦煌博物馆，欣赏了沙漠胡杨林和月牙泉的壮丽景色。这次敦煌之旅让我对中国古代文化有了更深入的了解，也让我深感文化传承的重要性。通过自己的努力，我们可以将这份文化遗产传承下去，让更多的人了解和欣赏到敦煌的美丽和魅力。