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西藏工作体会篇一
拉萨是中国西藏自治区的首府，已有1300多年的历史，也是全区政治、经济、文化和交通中心。拉萨市、郊面积近3万平方公里，40万人口。其中市区面积51平方公里，城市人口14万多，有藏、汉、回等民族，藏族人口占87%。
了”逻些”，逐步又变成为“拉萨”了。而上千年来，这里曾几度成为西藏政教活动中心，于是，拉萨成为名副其实的“神圣之地”。
拉萨城风景优美，被称为“蓝色欢乐之波”的吉曲河，从白雪皑皑的念青唐古拉山的冰峰雪谷中奔涌而下，喷珠吐玉，雪浪飞翻，穿过无数森林峡谷，田园牧野，全长315公里，在曲水地 方象鼻湾汇入雅鲁藏布江，形成了蓝白二水相互交融的雪域奇观。拉萨古城就伫立在这条蔚蓝色的吉祥河畔。城中布达拉宫高耸云天，街道纵横，高楼群集，车水马龙，色彩缤纷。古老与现代，传统与创新，宗教与世俗，转经筒与电脑，昨天、今天和明天，都在这里碰撞、凝聚和交融。
拉萨位于西藏高原的中部，海拔3650米，座标东经91°06，北纬29°36。在群山环绕的小盆地的盆底，地势平坦，气候温和，冬无严寒，夏无酷暑，平均气温摄氏8度(华氏43°)左右。全年日照时间约3000小时，比邻省四川省省会成都市多1800小时，比中国最大的东部城市上海市多1100小时，在全国各城市中名列前茅，故有”日光城”的美誉。
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拉萨年降雨量约500毫升，集中在7、8、9三个月，夏秋雨季是拉萨最美好舒适的季节，雨水多在夜间降落，形成了”拉萨夜雨”的独特气象。往往白天烈日高照，晴光炫目，夜幕降临，好雨淅淅沥沥从天而降，一洗白日的暑热尘埃，使林园街市一片光洁。
首发外贸
西藏工作体会篇二
拉萨市最繁华的是八角街。它是围绕着大昭寺的商业区，这里商店、货摊鳞次栉比，这里不仅有各种民族手工艺品，也有最入时的服装、电器，各种商品应有尽有，来自国内外的大批客商每天多达数万人，难怪有人把拉萨的八角街比喻为北京的王府井、上海的城隍庙。
拉萨已拥有电力、采掘、食品加工、纺织、建材、印刷、工艺美术等现代化企业、其中，地毯、卡垫等产品畅销北美、西欧、东南亚等地区。帐篷、腰刀、木碗、金银首饰等独具特色的工艺品也深受国内外消费者的欢迎。每年在拉萨举行的经贸洽谈会都是以经贸洽谈为主题，融民族文化、科技人才交流、旅游观光为一体的盛会。
拉萨是西藏的交通运输枢纽，以拉萨为中心的公路交通运输网已经形成，还有拉萨至成都、西宁、北京的航空线与内地相连。拉萨至加德满都航线也早已开通。
观光资源
“名城效应”吸引着海内外众多的旅游观光者。拉萨市旅游资源十分丰富，现已开辟的旅游景点多达200余处，旅游业已成为拉萨的支柱产业。这里现代化建筑如雨后春笋般拔地而起，城市基础设施较为先进，城市功能也较为齐全，全市绿化覆盖率已达17.6%，人均占有绿化面积为12平方米，居全国省会城市前五名。
拉萨，这座古老而又年轻的城市正在发挥着中心城市特有的龙头和辐射作用，这座全年日照时间长达三千小时以上的“日光城”，会更加妩媚动人，欣欣向荣。
西藏工作体会篇三
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绿水、蓝天、湖水、人民，都那么美。我爱西藏。——题记
梦寐以求的地方，碧绿的草原，湛蓝的天空，纯净的湖水，坚定信仰的人民，是我迷恋起那片土地——西藏。
草原，广阔无垠的草原。淡淡的青草的味道，混着泥土的香气，钻入鼻孔。一棵棵小草舒展他们的叶片，有些草叶上沾着星星露珠，小巧的、可爱的，在阳光下折射出七种光芒，略有耀眼。抬头望去，远处一些牛羊低头吃着草，还有一些在草原上悠闲的散着步，格外自在，其中也不缺乏牦牛这样的动物存在。长长的毛低垂下来，盖住肚皮，几乎看不到皮肤，只看到牛毛。脚下几株小小的蒲公英轻轻摇摆：白色小绒球，几片参差不齐的'叶片。我忍不住伸手触摸，吹口气，白色小伞飞起，乘风飞向远方。远处几个蒙古包的颜色五彩纷呈，鲜艳的色彩让人铭刻心中。我爱西藏的草原。
湖水，干净透彻的湖水。整个湖面平静的不起一丝波澜。探头往水里瞧，照出一个一模一样的自己。头顶上的蓝天白云静静倒映水中，天是那么蓝，有时懒懒的飘过一两丝云彩，有时万里无云。抬眼，远处青山依旧，连绵不绝。青山、白云、蓝天、湖水，宁静安祥。回首，微风拂过，看格桑花开，芨芨草在风中摇摆。从远处看来，像一块翡翠。小小的水波轻轻拍在沿岸的石头上，一波又一波的冲刷着。蹲下身来，手穿过湖面摸摸石头，有些有棱角，有些光滑平整。我爱西藏的湖水。
藏民，坚持信仰的藏民。还未到布达拉宫，便看到有藏民穿着简陋的衣服匍匐跪地前行，几步一拜，眼神中带着无法动摇的坚定。他们是那么的虔诚，选择以这样艰苦的方式。这一幕，看得我心中一阵感动。而他们，都是为了去布达拉宫朝拜，接受最圣洁的洗礼。布达拉宫前，更多的藏民，有大人，有小孩，有老人。他们跪在地上，一遍又一遍的叩首。布达拉宫上空，彩色的经幡飘摇，昭示着朝代的更迭，布达拉宫历代王者的更迭。我爱藏民。
对草原的爱、湖水的爱和人民的爱早已刻入心中，汇成对西藏这个离天很近的土地的爱。我爱西藏。
西藏工作体会篇四
各位朋友，现在呈现在我们眼前的是雄伟的南边巴瓦峰。南迦巴瓦峰，藏语意为“直刺蓝天的战矛”，主峰高7782米，有冰山之父的美誉。它位于西藏东南境内，是目前世界上海拔7700米以上高峰中惟一没有被征服的处女峰，耸立陡峻的山峰，攀登难度非常大。围绕南峰的是举世闻名的雅鲁藏布江下游的大拐弯峡谷(简称大拐弯)。高山峡谷，平均相对高差在5000米以上，构成世界上地形转折变化最剧烈的地方之一。
南边巴瓦峰，顶峰终年积雪，巍然屹立，高插云霄，冰雕玉砌。它以高峻巍峨的身躯迎接着来自孟加拉湾的暖湿气流，时而烟云密布，时而大雨倾盆，时而雪暴袭来，时而红日高悬，变幻莫测的风云赋予它英姿壮美。雪线以下，为茂密苍翠的原始森林，雪松冷杉白桦像撑天巨伞，重重叠叠的枝桠漏下斑斑点点的日影，林中栖息着各种珍禽异兽，再往下便是亚热带的绚丽风光，鸟语蝶飞，奇异花卉，五彩缤纷。
据调查考证，南峰地区地质构造复杂，构造活动强烈，是一处研究喜马拉雅地质历史，探讨板块构造运动力学机制的极好地方。南峰地处东西向、北东向、北北西向和北西西向等多组绝造系统的复合部位，构造应力特别集中，多次的区域变质形成南峰地区一系列中深变质程度的变质岩系;以北北东方向的强烈挤压为主，导致南峰作强烈的断块上升，形成屹立在藏东南群山之上的喜马拉雅山东端的最高峰，同时形成围绕南峰的紧密而复杂的弧弯。雅鲁藏布江下游大拐弯是适应构造弧弯发育的先成河，并随着南峰的强烈上升而作强烈的下切，形成深峻的大峡谷，集中蕴藏着丰富的水力资源。
南峰的形成和耸峙，构成地形上的巨大屏障，导致喜马拉雅山南坡自然景观的巨大差异，并形成齐全而丰富的垂直自然带，蕴藏着特别丰富的森林资源，并为开展从热带到寒带的多种经营提供得天独厚的自然条件。与此同时，山麓深峻的大峡弯又构成西南季风的天然通道，湿热的气流能沿峡谷向北、东、西各方向伸人，形成藏东南林芝、易贡、波密一带特殊的自然景观，构成“西藏江南”的特色。导致生物区系的演化迁移和古老物种的残留等一系列变化，是研究动植物区系的形成、演变及其迁移规律的理想场所。
一些热带的生物沿雅鲁藏布江河谷往北延伸很远，一直深入到亚热带、温带的范围。喜马拉雅山南坡的生物出现在北坡的波密、易贡一带。它们反映了雅鲁藏布江大拐弯峡谷水汽通道又起着生物南来北往、东行西走迁移变化的积极作用。而像罗汉松、树蕨、迎春木、水青树等古老植物、锈菌中的拟夏抱锈菌等，它们都被称作为“活化石”生物，却在南峰地区的雅鲁藏布江都被发现，反映了大峡谷主体气候的积极作用。
在南峰南坡，1100米以下的低海拔河谷，气候温暖多雨，属低绿雨林，500米以上，则发育着由千果榄仁、小果紫薇、阿丁枫等组成的常绿雨林。在阴暗潮湿的热带雨林中，藤蔓缠绕摇曳、附生植物稀密布于枝干;还长着许多热带植物，颇似云南西双版纳风光。
1100—2400米之间，是山地亚热带常绿阔叶林带。由刺拷、墨脱青冈等植物为主组成的常绿阔叶林中还生长着香樟、楠木、木荷、含笑、木莲等许多珍贵树木。
在2400—2800米之间，是由云南铁杉组成的山坡暖温带针叶林带，云南铁杉高逾80米，直径长达2—3米，其木质坚硬、材质良好。一到初春，林下高大的乔状杜鹃，花团锦簇，缀满枝头。
2800—4000米，为寒温带暗针叶林带，苍山冷杉、墨脱冷杉是建群树种;林下各种乔状杜鹃盘折曲卧，地表密布着厚厚的苔藓，别有情趣。
在4000米以上，即进入寒带灌木丛草甸带。这里宛如一座百花盛开的山顶花园，各色杜鹃争奇斗艳，将山坡泼上黄、绿、红、粉等各种色彩。在繁茂的杜鹃丛间，点缀着报春、点地梅、绿绒篙、委陵菜、驴蹄草、毛茛、银莲花等各色精巧的花朵。
4700米以上，便是永久冰雪带了。那里白雪皑皑，偶有几丛嶙峋怪石裸露其间。
南峰地区的动物区系很有特色，由于受地形、气候和植被等自然条件的影响，在不同地带生活着不同的动物。动物种类十分丰富，并且多是西藏高原其他地区所没有的热带、亚热带的动物。锡金滑蜥和长肢尢蜥在林中小路上窜行，偶然也可碰到各种蛇类，碰巧甚至能观察到巨大的眼镜蛇在林中营巢孵卵的情况。黑卷尾是丛林中的优势种，常成群在林中噪鸣。兽类中，白天常见的是一些树栖的松鼠科动物，同一地方常可同时看到几种松鼠在树冠层中攀爬跳跃，计有蓝腹松鼠、红腹松鼠、橙腹长嘴松鼠、墨脱亚种及明纹鼠等。它们都是南方兽类区系中的代表。
灵长类中的长尾叶猴，食肉类中的孟加拉虎、斑林狸，有蹄类中的鹿等也都是南方兽类的代表。在常绿阔叶林以上的自然地带以及南峰北坡的各带中，上述热带种类便基本上消失了。动物种类较单调一些，但却也富于特色，基本上以喜马拉雅、横断山脉和西藏高原动物区系的特有成分为主。兽类中有羚羊、红斑羚、麝、小熊猫、高原兔以及多种鼠兔等。
南迦巴瓦峰是藏东南的著名神山之一。相传，很久以前，上天派南迦巴瓦和加拉白垒，兄弟俩镇守藏东南一带。勤奋好学、埋头苦干的弟弟加拉白垒长得一天比一天高，武艺也越来越高强。哥哥见状十分嫉妒，趁弟弟睡熟之机，斩断弟弟的脑袋。从此，弟弟再也长不起来，成了断头山。据说，米林县附近的德拉山就是被斩下的弟弟的脑袋变成的，上天为了惩罚南迦巴瓦的罪过，令他驻守江边，终身服役。还有一个关于南迎巴瓦峰的传说。从前，西藏著名的念青唐古拉山和纳木错是一对恩爱的夫妻。随着岁月的流逝，妻子纳木错已消失了青春的容颜，好色的念青唐古拉山便另寻新欢，与玛旁波木热里山女神私通，生下了南迎巴瓦峰。它怕纳木错知晓，便把他藏在遥远的西藏东南部。如今每年都有二些信徒前来顶礼膜拜，以求山神的保佑。南迎巴瓦峰常年云雾缭绕，很少露出真面目。
南迦巴瓦峰山脚处温泉众多，植物异常繁密，是理想的探险登山及疗养胜地。
西藏工作体会篇五
当历史的车轮悄然转过百年，一代代大有作为的中国脊梁带领人民进行伟大斗争，而孕育出的革命文化和社会主义先进文化，已经深深融入我们的血脉和灵魂。沐浴着阳光，伟大的祖国正走向伟大复兴的新征程，正处于一个大有可为的时代的我们，诚应秉可为之志，行有为之事。
怀可为之心，成有为之果。回望往昔，大凡有为之人必有可为之心。如果没有项羽“学万人敌”的志气，也便不会有破釜沉舟、大破巨鹿的“西楚霸王”；如果没有周恩来“为中华之崛起而读书”的觉悟，也就不会有以家国为己任、如果没有茅以升从小想为国造桥的想法，就不会有闻名中外的钱塘江大桥。由此观之，欲想有为，必先怀可为之心。君子要有可为，才能有所为。
立下可为志，需时亦有为。百年前，中国处于动荡变局，在这个紧要关头，中国共产党励精图治，振兴家国，为中国的复兴开辟了一条崭新的道路。在那个急需变革的年代，是时代的需求促使有为之人站了出来。而在今天，世界正处于百年之大变局，在这个大有可为的时代，同样需要有所作为之人。面对肆虐的疫情，是钟南山与其他抗疫英雄“需时疫有为”，帮助中国挺过难关；利用腾飞的科技，是众多科学家废寝忘食的研究，让祝融“叩问”火星，让中国成为领先探索火星的国家；看贫困的山区，是每个人不懈的努力，让中国实现全面脱贫，向着社会主义强国发展。时代需要我，我便挺身而出。可为时代能够孕育有为之人，而有为之人又能铸就可为时代。
秉可为之志，行有为之事。青年当知何为可为，青年当思何为有为。时代的接力棒已交于我们一代青年手中。作为新时代新青年，我们应当挑起时代的重担，坚守信念，勇敢担当，做到可为；日日自新，勇攀高峰，做到有为。君不见，在角落处仍有弱小待我们帮助；君不见，仍有个别恶人作乱世间；君不见，我国仍遭遇其他国家的偏见。这些都是等待你我去解决的问题，我们将成长为祖国的好儿女，我们定要肩起大任，大有作为，更好地建设我们的家国，更好地爱我们的国家。我们终会长成栋梁，披荆斩棘，乘风破浪，秉可为之志，行有为之事。
心中有阳光，脚下有力量；秉可为之志，行有为之事。我们的未来将融汇于伟大复兴的新征程，我们正扬起风帆，正驶向光辉的彼岸。
西藏工作体会篇六
藏语称“喜噶次”，意为“如意庄园”，位于拉萨以西250多公里的年楚河和雅鲁藏布江汇合处，海拔3800米，面积3875平方公里，总人口8.2万，是西藏第二大城市和宗教中心。至今已有500多年的历史。以藏族为主，有汉、回、蒙古、满等13个民族。1986年经国务院批准撤县建市。历史上称日喀则地区为后藏，而日喀则为后藏的首府，是日喀则地区政治、经济、文化、宗教和交通的中心，也是历代班禅的驻锡地。
日喀则是西藏境内色彩最丰富的地区。既有辽阔的草原牧场，也有肥沃的河谷良田，还有茂盛的亚热带丛林和高海拔的冰雪世界。
日喀则一带气候温和、日照充足、农业发达，以粮食、油料、畜牧、蔬菜为主，是“西藏的粮仓”之一。日喀则的工业有地毯、服装、皮革、铁器、木器、金银加工业、民族工艺品等6大行业。土特产有藏毯、卡垫、银碗、银包木碗等。日喀则以扎什伦布寺、夏鲁寺等著名寺院名世。今天日喀则城市建设日新月异，公路交通四通八达。旅游者从日喀则西行可至阿里，南去可到珠穆朗玛峰自然保护区和尼泊尔，北往直达那曲，东至拉萨、山南。
古老的日喀则历史悠久、文化发达。著名的江孜白居寺、萨迦寺、平措林寺、觉囊寺和帕拉庄园，以及面积达3万多平方公里的珠穆朗玛峰自然保护区均分散在它的周围。一年一度的扎什伦布寺展佛节、跳神节，夏鲁寺的西姆钦波节和藏戏演出，均以其独特的风格享誉于世。
日喀则以其古老的文化、雄伟的寺庙建筑、壮丽的自然景观、优越的地理位置，成为西藏最有吸引力的旅游胜地之一。
西藏工作体会篇七
古语有云，“君子有所为，有所不为”“丈夫在世当有为，为民播下太平春”，知“可为”是“有为”之前提，而“有为”则是知“可为”之目的，即“行是知之始，知是行之成”。
党的军队建立，闪闪红星于荆棘中知“武装斗争”之“可为”，不畏牺牲、千难万险，以血肉逐敌寇于国门之外，此更当“有为”。
如此知可为、有所为之下，方有城楼上使人热泪盈眶的高呼，新中国于此成立。生逢其时，吾辈青年亦传承前辈意志，当知何可为、需得有所为。
何可为？历史已经展示了答案。无于黑暗中呐喊之勇气则不知改变，无于未知中探索之决心则不知方向，无于荆棘中拼搏之坚韧则无重生崛起。
沉溺安逸的风气甚嚣尘上，如何警惕消费主义及拜金主义等娱乐至死思想的浸淫、如何反击域外“公知”“媒体”别有用心的宣传、如何于安逸中常怀忧患之心等问题亟待解决。
生于当世，吾辈青年应知探索星辰大海可为，应知为人民幸福而奋斗可为，应知艰苦努力、顽强拼搏可为。
西藏工作体会篇八
大家好，我是你们的导游，这次由我向大家介绍拉萨，拉萨是中国西藏自治区的首府，已有1300多年的历史，也是全区政治、经济、文化和交通中心。拉萨市、郊面积近3万平方公里，40万人口。其中市区面积51平方公里，城市人口14万多，有藏、汉、回等民族，藏族人口占87%。
首先向大家介绍一下拉萨名字的由来，公元7世纪中叶，吐蕃部族首领松赞干布在此创基立业。公元641年，松赞干布完成统一大业后，迎娶唐朝文成公主，公主进藏后建议用白山羊背土填湖建庙。于是，人们把最初的寺庙，即现在的大昭寺，命名为“惹萨”，藏语的意思是“山羊背上”。最后，“惹萨”被译成了“逻些”，逐步又变成为“拉萨”了。而上千年来，这里曾几度成为西藏政教活动中心，于是，拉萨成为名副其实的“神圣之地”。
拉萨城风景优美，被称为“蓝色欢乐之波”的吉曲河（拉萨河），从白雪皑皑的念青唐古拉山的冰峰雪谷中奔涌而下，喷珠吐玉，雪浪飞翻，穿过无数森林峡谷，田园牧野，全长315公里，在曲水地方象鼻湾汇入雅鲁藏布江，形成了蓝白二水相互交融的雪域奇观。拉萨古城就伫立在这条蔚蓝色的吉祥河畔。城中布达拉宫高耸云天，街道纵横，高楼群集，车水马龙，色彩缤纷。古老与现代，传统与创新，宗教与世俗，转经筒与电脑，昨天、今天和明天，都在这里碰撞、凝聚和交融。
拉萨位于西藏高原的中部，海拔3650米，座标东经91°06，北纬29°36。在群山环绕的小盆地的盆底，地势平坦，气候温和，冬无严寒，夏无酷暑，平均气温摄氏8度(华氏43°)左右。全年日照时间约3000小时，比邻省四川省省会成都市多1800小时，比中国最大的东部城市上海市多1100小时，在全国各城市中名列前茅，故有“日光城”的美誉。
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拉萨年降雨量约500毫升，集中在7、8、9三个月，夏秋雨季是拉萨最美好舒适的季节，雨水多在夜间降落，形成了“拉萨夜雨”的独特气象。往往白天烈日高照，晴光炫目，夜幕降临，好雨淅淅沥沥从天而降，一洗白日的暑热尘埃，使林园街市一片光洁。
各位朋友，到日喀则不可不去萨迦寺，寺中的艺术珍品浩瀚，文物价值极高，因此也被称为“第二个敦煌”。
大家看，冈底斯山脉和喜马拉雅山脉中间的萨迦盆地，矗立在谷地中央的那座紫红色的“城堡”就是鼎鼎大名的萨迦寺。它是700年前西藏政治、经济、文化和宗教的中心。有一首民歌这样唱道：
其实，萨迦的藏语意为“灰白色的土地”，即当地土壤的颜色。萨迦寺分为南寺和北寺，南寺建在平坦的谷地上，北寺建在北面的山坡上。萨迦北寺由贡觉杰布创建于1073年，并由此形成著名萨迦派。我简单地向大家介绍一下萨迦派，萨迦派以其主寺萨迦寺而作教派名称。萨迦派的寺庙围墙涂有红、白、黑三色相间的色带，红色象征文殊，白色象征观音，黑色是金刚持菩萨，三色成花，故人称萨迦教派为“花教”。萨迦派的教义中，最独特和重要的是“道果法”。其教法有三个程序：
一、舍非福。“非福”即坏事”。一个人时刻勉励自己行善做好事，不做坏事，来世有望投生在天、阿修罗、人“三善趣”之中。
二、断除我执。即悟透人生无常，世间万物皆由因缘凑和而成，都不是实有的道理，以此把世间的一切看透，断除任何欲念，解脱痛苦。
三、诸法无成。即在修习中防止武断之见，达到用超乎世俗的见地认识宇宙的境界。萨迦派与其他教派有许多不同之处，其中之一是准许教徒娶妻生子，且该教派的政治权力父子相传，而宗教权力则叔侄相传。
萨迦派有五位重要祖师。其第四祖萨班·贡噶坚赞，为13世纪西藏正式纳入中国版图起了重要作用，他的作品《萨迦格言》是西藏文学名著。
另外，我再向大家介绍一下萨迦寺的历史概况和著名的八思巴。吐蕃王朝崩溃后，西藏陷于长达400年的分裂割据与战乱动荡。13世纪初，成吉思汗率蒙古各部落崛起于北方，并逐渐统一了中国。成吉思汗的孙子阔端曾派遣大将多达纳布率领蒙古骑士深入西藏。阔端意识到要想统一西藏，必须利用当地宗教势力。他了解到当时在后藏的萨迦地方崛起的萨迦派势力日益强大，萨迦寺的寺主贡噶坚赞(又称萨迦班智达)在西藏各教派中影响最大，于是便邀请贡噶坚赞前往凉州(现在的甘肃武威)会面。
公元1247年，萨班携其侄子八思巴到达凉州，代表西藏地方势力与蒙古王室达成了西藏归顺元朝的条件。至此，西藏地方正式加入了祖国大家庭，成为元朝中央直接管辖的一级行政地方。萨迦派也因此取得了元朝的信任和西藏地区的领导地位。
贡噶坚赞逝世后，忽必烈又于公元1253年召见八思巴，拜他为帝师。1260年，忽必烈称帝，授八思巴为“灌顶国师”，赐玉印，并授命他兼管中央设立的掌管全国佛教事务和藏族地方行政事务的总制院的院务，使他成为元朝中央政权的一名高级官员。1265年，八思巴受命返藏，扩建了萨迦北寺，设立管理地方政权的“本钦”，建立了西藏地方政权萨迦王朝，西藏正式归入元朝中央政府统辖。公元1269年，八思巴创造了蒙古文字，为此被忽必烈封为“大宝法王”。
如今，北寺已经荡然无存，一眼望去，北边那片浩大的废墟仍有当年的恢弘之势。
现在我们参观的是南寺，即现萨迦寺所在，它是1268年由萨迦派第五代祖师八思巴所建。大家请看，萨迦南寺的样子十分特别，有两圈城墙，城墙上有垛口，四角有碉楼，外面还有护城河，城门为“工”字形，整个平面图是大“回”字套着小“回”字，颇有一点战争防御的味道。城墙的颜色除了紫红色以外，还间有黑、白两色，这是萨迦教派的重要标志。
其他景点导游词 现在我们进入的主殿叫“拉康钦姆”，意为大神殿，高ll米，面积5500平方米，宏伟壮丽。殿中有40根大柱子，其中4根最粗的柱子，要3个人才能合抱。最粗的一根直径有l.5米。每根支柱都有一段传奇的故事：第一根支柱为忽必烈皇帝柱，名叫“加纳色钦嘎瓦”，意思是元朝送的柱子。传说，当初八思巴在元朝大都任职，元朝皇帝知道他想回萨迦建庙宇，便选了一根直径达4尺的柱子赐给他，那柱子好是好，就是太大了，无法运往西藏。八思巴惋惜地返回萨迦。谁知当他回到萨迦的时候，那根大柱竟漂浮在寺北的仲曲河上。第二根支柱为野牛柱，名叫“冲布噶瓦”(意为“野牦牛运送的柱子”)；第三根支柱为猛虎柱，名叫“达布噶瓦”(意为“公老虎送的柱子”)；第四根支柱为滴血柱，名叫“那布查杂噶瓦”(意为“海神送的柱子”)，据传说海龙王送来时，曾受伤流血于这根柱子上，现在还可见柱子赤色斑斑的血迹。这几根柱子顶天立地，没有一点接缝，据考证来自萨迦县南边的陈塘沟谷，属于喜马拉雅自然保护区。
纳木错是喜马拉雅山运动凹陷而形成的巨大肖盆，现存的湖滨平原牧草良好，是天然的牧场。每当夏初，成群的野鸭飞来栖息，繁殖后代。
纳木错，是藏语“天湖”的意思。它位于西藏拉萨市以北当雄、班戈两县之间。湖南是雄伟壮丽的念青唐古拉山，北侧和西北侧是起伏和缓的藏北高原。湖开狭长，东西长70公里，南北宽30公里，面积为1940平方公里。
大约在距今200万年以前，地壳发生了一次强烈的运动，青藏高原大幅度隆起，岩层受到挤压，有的褶皱隆起，成为高山，有凹陷下落，成了谷地或山间盆地。纳木错就是在地壳构造运动陷落的基础上，又加上冰川活动的影响造成的。早期的纳木错湖面进非常辽阔，湖面海拔比现在低得多。那时气候相当温暖湿润，湖水盈盈，碧波万顷，就如同一个大海。后来由于地壳不断隆起，纳木错也跟着不断上升，加上在距今1万年以来，高原气候变是干燥，湖水来源减少，湖面就大大缩小了，湖泊则被抬升到现在的高度。现在湖面海拔4718米，是世界上海拔最高、面积超过1000平方公里的大湖。青藏高原的窝尔巴错，湖面海拔虽达5465米，但窝尔巴错面积很小。南美洲的安第斯山虽有着名的高山湖——的的喀喀湖，面积达8330平方公里，但的的喀喀湖的海拔仅3812米，比纳木错低将近1000米。
纳木错的湖水来源主要是天然降水和高山融冰化雪补给，湖水不能外流，是西藏第一大内陆湖。湖区降水衡少，日照强烈、水分蒸发较大。湖水苦咸，不能饮用，是我国仅次于青海湖的第二大咸水湖。
纳木错，又称腾格里海、腾格里湖。蒙语腾格里，意为“天”，这是因为湖水湛蓝明净如无云的蓝天，所以名之。湖周雪峰好像凝固的银涛，倒映于湖中，肃穆、庄严，极自然之致。湖中有3个岛屿，东南面是由石灰岩构成的半岛，发育成岩溶地形，有石柱、天生桥、溶洞等，景色美丽多姿。
由于气候高寒，冬季湖面结冰很厚，至翌年5月开始融化，融化时裂冰发出巨响，声传数里，亦为一自然奇景。
纳木错的资源相当丰富，蕴藏着丰富的矿产，例如食盐、碱、芒硝、硼等，藏量均很大。湖中盛产鱼类，细鳞鱼和无鳞鱼成群结队在湖里游弋，主要是鲤料的裂腹鱼和鳅科的条鳅。这些鱼和平原地区的同类鱼不一样，是200万年以来，由这里原有的鱼类，随着地壳地隆起，适应高原的特殊环境，逐步变异演化而来的。有些鱼还保留着头大尾短的原始特征。裂腹鱼一般可长到一二公斤，大的可长到七八公斤甚至几十公斤。过去由于藏族没有吃鱼的习惯，湖鱼自生自灭，从不怕人，人近湖边，鱼儿纷纷游来。每当夏季，湖中的鱼群从湖泊深处游到湖边滩地、河口产卵时，往往随手即可抓获。
纳木错有罗萨、打尔古藏布、查哈苏太河等水注入。湖的周围是广阔无垠的湖滨平原，生长着蒿草、台藓、火绒草等草本植物，是水草丰美的天然牧场，全年均可放牧。藏北的牧民每年在冬季到来之前，就把牛羊赶到这里，度过风雪寒冬。夏天的纳木错最为欢腾喧闹，野牦牛、岩羊、野兔等野生动物在广阔的草滩上吃草；无数候鸟从南方飞来，在岛上和湖滨产卵、孵化、哺育后代；湖中的鱼群时而跃出水面，阳光下银鳞闪烁；牧人扬鞭跃马，牛羊涌动如天上飘落的云彩，高亢、悠扬的歌声在山谷间回响。幽静安谧的纳木错生机勃勃，意趣盎然。难怪藏族人民要把纳木错看作是美好、幸福的象征了。纳木错确实是大自然的一份厚赐。
今天的导游就到这里了，欢迎大家来拉萨，希望大家玩得开心
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西藏工作体会篇九
各位朋友大家好，我是你们此行的导游小李。欢迎来到美丽的日光之城拉萨。
拉萨是中国西藏自治区首府，已有1300多年的历史，是全区政治，经济，文化，宗教的中心。它位于西藏高原中部，海拔3650米，四面环山，地势平坦，气候温和，全年日照时间约3000小时，故有日光城美誉。
在公元七世纪中叶，松赞干布在这里建立了吐蕃王朝。唐朝时，文成公主进藏后建议用白山羊背土填湖建庙。寺庙建成之后为纪念建寺和山羊的功劳，于是就将寺庙命名为惹萨，后来呢又成为了这座城的名字，并演化为拉萨，意为羊土城。
上千年来，这里曾几度成为西藏政教活动中心，于是拉萨成为名副其实的神圣之地。
在一般人的印象中，拉萨是由布达拉宫、八角街、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉萨河构成的，但西藏人认为，严格意义上的拉萨只是指布达拉宫，大昭寺和围绕大昭寺而建立起来的八角街。接下来就让我带领大家游览真正的拉萨把。
我们现在所看到的就是举世闻名的布达拉宫了，是不是感觉很震撼呢。
布达拉是藏语译音，即普陀罗。相传，藏传佛教徒认为红山可与观世音的圣普陀罗山媲美，就把它比作第二普陀罗山。
布达拉宫建于公元七世纪，是藏王松赞干布为远嫁西藏的文成公主建的。修建殿室999间，连同原有建筑红楼共1000间。它是当今世界上海拔最高、规模最大的宫殿式建筑群，海拔3700多米，占地36万平方多平方米。
说了那么多，大家还不知道布达拉宫是由哪几部分组成的呢。
布达拉宫城包括四大部分：红宫、白宫、山后的龙王潭，还有山脚下的雪。
红宫为历世**灵塔殿和各类佛堂，位于整个建筑的中心和顶点。白宫合抱红宫，有历世**的宫殿、大经堂、西藏原地方政府噶厦和僧官学校等。龙王潭为布达拉宫后园，园林中心有一面积较大的潭水，潭中有小岛，岛上建有龙王宫和大象房等。雪在布达拉宫脚下，安置有西藏原地方政府噶厦的监狱，印经所、作坊及马厩。
布达拉宫始建初期规模并不如现在这样宏大的，是经日后的不断扩建，规模才逐渐扩大。几世**先后都参与了宫殿的扩建与设计，前前后后耗资可谓巨大。直到1936年十三世**喇嘛的灵塔殿建成后，才形成布达拉宫现在的规模。至此，它就像一个神秘的符号，吸引无数人义无反顾地投奔西藏而来。有幸进入到布达拉宫的人都是非常幸运的。大家看这座建筑，有没有觉得异常的光彩夺目呢，这就是著名的大昭寺了。
关于大昭寺的来历有这样一段传说。
那是1300年前，那时的拉萨还是一片荒原与湖沼。藏王为了供奉尼泊尔尺尊公主带来的8岁释迦牟尼等身像，想在这里建一座寺庙。相传，寺庙是白天建起，夜里就倒塌。寺庙是一直建不起来。后来文成公主来到了这里，因为懂得阴阳八卦，就解释说，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女。这个魔女呈人形，头朝东腿朝西仰卧着。大昭寺所在的湖泊正好是罗刹女的心脏，湖水乃其血液。所以文成公主说想建寺必须先填湖，首先把魔女的心脏给镇住。然后她还同时推荐了另外十二个小寺庙在边远地区，镇住魔女的四肢和各个关节，共建了十三座寺院。
值得一提的是，现在大殿正中供奉着的是文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁等身镀金铜像。尼泊尔尺尊公主带去的8岁释迦牟尼等身像则在八世纪被转奉在小昭寺里。
藏族人称头戴王冠的释迦牟尼像为“觉卧”。朝圣者都用前额碰一下“觉卧”的膝盖，认为可以为自己、为朋友、甚至为朋友的朋友祈祷。偏远地区来的信徒替同村人给“觉卧”献上捎来的哈达，就像给“觉卧”带口信一样。
大昭寺是藏传佛教的信仰中心，寺庙终日香火缭绕，信徒们虔诚的在叩拜，万盏酥油灯长明，这些都记录着朝圣者永不止息的足迹。
参观完了大昭寺当然的看看我们古老又热闹的八角街了。现在大家是否已经感受到了浓郁的藏族生活气息了呢? 八角街是帕廓街的音误。帕廓的意思是围绕大昭寺的街道。
八角街呈圆形，仿佛是一座巨大的时钟，辉煌壮丽的大昭寺就是钟轴。按西藏佛教徒的说法，以大昭寺为中心绕一周称为“转经”，以示对供奉在大昭寺内的释迦牟尼佛之朝拜。八角街还是藏传佛教信徒转经的最主要的线路，每天都有磕着三步等身长头的人来到这里到大昭寺前朝拜佛祖。这些朝圣者有些甚至是十几岁的孩子。他们往往都是真正从几千里外一步一长头磕到拉萨来朝佛的。不但路途遥远，而且又不能打零工挣钱，为了朝圣，他们在途中必须忍受十分清苦的生活。
八角街是西藏著名的商业中心，是西藏重要的商品集散地。目前，八角街内有120多家手工艺品商店和200多家摊点。在这里可以淘到各式各样的好东西，各类藏饰，尼泊尔首饰，小工艺品，地毯，唐卡等。当然这里也是美食的天堂。藏餐最富特色。全国各地各种口味的蔡也有。
朋友们，雪域高原欢迎您的到来！我是您本次西藏之旅的导游员，大家叫我小王就行。本次旅程要前往多个景点，共分三条线路，小王将负责拉萨—纳木错这一线路的沿途讲解和一些藏地情况的介绍，其余两条线路将由下一位导游员小栾负责为您讲解，希望我们的讲解能让您对西藏有更多的了解，同时希望您的西藏之旅能够快乐而充实！
我们的火车现在正走在前往拉萨的路上，刚才啊，有几位朋友问了我几个关于西藏的问题，小王感觉这几个问题大家可能都感兴趣，现在跟大家一起分享一下。
第一个问题啊，挺好玩的，西藏人都晒的很黑吗？可能啊，大家心里对西藏地区人的印象都是黑黑的脸，颧骨上有两片高原红。但实际上啊，西藏是一个出帅哥美女的地方，尤其是美女，藏族的美女真能美到动人心魄。大家看一看啊，是不是明眸皓齿、嘴角含笑呢？您心动了吗？小王可是心动了，简直是羡慕嫉妒恨啊。不过啊，小王想在这里提醒大家，西藏海拔高、日照强烈，空气干燥，大家要携带好墨镜、太阳帽、防晒霜、润唇膏等物品。同时西藏地区全年气温偏低，昼夜温差较大，旅游季节全天温度在5—22度左右，大家要准备长袖衣裤、羊毛衫、夹克衫等足够御寒的衣服，以防受凉感冒。
大家看，这几位姑娘都是身穿藏族的传统服饰，藏族服饰的基本结构是肥腰、长袖、大襟长袍，白天气温上升可脱出一个臂膀，方便散热，调节体温。服饰配色大胆精巧。藏族男女特别讲究饰物，女子都喜欢戴珊瑚、玛瑙、项链，男子普遍佩戴各种腰刀，十分华丽悦目。
大家看啊，这位藏族姑娘手上摇动的和身后转动的东西就是转经筒了。为什么要转动转经筒呢？藏传佛教认为，把“六字大明咒”经卷装于经筒内，用手摇转，每转动一次就相当于念颂经文一次，随着转经筒的快速旋转，功德也在快速地积累。但是大家要注意啊，经筒、经轮要向右转，不能逆转，大拇指一定要平放，与其余四指握在一起。
第二个问题啊，有朋友问我，是不是所有人都会出现高原反应呢？小王告诉你啊，并不是每一个登上高原的人都会出现高原反应。刚到拉萨大家可能会或多或少的出现高原反应，只要注意休息好饮食得当，一般来说过1--2天后，反应症状都会逐步减轻或消失，可适当服用一些药品，适应之后在藏期间就不会再发生高原反应了。
第三个问题啊，是玛尼堆是干什么用的呢？玛尼堆是由大小不等的石头集垒起来的、具有灵气的石堆,藏语叫“多本”。每逢吉日良辰，人们一边煨桑，一边往玛尼堆上添加石子，并神圣地用额头碰触石子，口中默诵祈祷词，然后丢向石堆。藏地玛尼堆很多，凡人迹所至，随处可见，它是藏族人刻在石头上的追求、理想、感情和希望。大家在游览过程中遇到玛尼堆，寺院，佛塔等宗教设施，必须从左往右绕行，信仰苯教的则要从右往左绕行。不得跨越法器，火盆。
还有朋友问我，那些随处可见的像旗子一样的东西是什么呢？小王告诉大家啊，那叫“风马旗”，又叫经幡。经幡是西藏高原上一道独特的风景，不仅有着许许多多的宗教含意，还是一片片很有水平的艺术品。藏民认为风是传播、运送印在经幡上经文远行的工具。人们无论喜庆生辰、逢年过节，都要插挂五彩风马旗，象征着天、地、人、畜的和谐吉祥。
还有朋友问我，什么叫磕长头？“磕长头”是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之
一。磕头朝圣的人在五体投地的时候，是“身”敬；同时口中不断念颂经文，是“语”敬；心中不断想念着佛，是“意”敬。三者得到了很好的统一。“磕长头”分为长途、短途和就地三种。
作为标志，虔诚之至，千里不遥，坚石为穿，令人感叹。我想啊，朝圣的人之所以能够做到这样，是因为佛是他们心中的信仰。
还有朋友问我，说牦牛怎么长的那么丑啊？其实啊，大家平常见到的牦牛，也就是普通的牦牛，长相却是挺丑的。虽然牦牛长的丑了点，但牦牛全身确实都是宝。藏族人民衣食住行烧耕都离不开它。人们喝牦牛奶，吃牦牛肉，烧牦牛粪。牦牛的毛可以做衣服或帐篷。它既可用于农耕，又可以在高原作运输工具。
虽然牦牛长得比较丑，但是牦牛里也是有帅哥美女的。大家看啊，这就是牦牛里的骄子，白牦牛，被称作高原的明珠。是不是很漂亮呢。白牦牛的主要特征是一身白毛，冬天他的毛很长，用来抵御风寒，冬天它可以在冰冷的河水中行走，可以在最低零下40℃的情况下生活。它不受拘束，喜欢自由自在，它喜欢群居，而且生性善良，不会主动攻击人类，但是它不会耕地，因为它气管不好，干力气活就会得一种呼吸系统传染病。不过白牦牛长的这么招人喜爱，谁还忍心让它去耕地呢？ 有一句话是说啊，宝剑配英雄，红粉赠佳人。如此漂亮的白牦牛，只有尊贵的客人和藏族最美的姑娘才能乘坐吧？以后我们要参观的景点中有可以乘坐白牦牛合照的地方，大家感兴趣的话可以拍照留念。还有朋友问我，能不能看见藏獒，藏獒有多凶猛呢？我们游览的途中有一处藏獒的养殖基地，不过需要大家自费参观。至于藏獒有多凶猛，这就需要我跟大家介绍一下了。藏獒，原产于中国青藏高原，是一种高大、凶猛、垂耳的家犬。身长约130厘米左右，体毛粗硬丰厚，耐寒冷，能在冰雪中安然入睡。性格刚毅，力大凶猛，野性尚存，使人望而生畏。护领地，护食物，善攻击。
藏獒是不可多得的优良犬种，有“东方神犬”之称。标准的纯种藏獒多见于广大牧区。世界上许多国家和地区都有藏獒的足迹，许多优良犬种,如圣伯纳犬等都带有藏獒的血统。
藏獒不论是站立、行走、还是卧地，首先给人的是一种威猛、昂首、傲慢、不可一世的外形气质特征，它警觉但对于不侵犯领地的动物却置之不理，正是这种高傲的先天素质，古代汉语造字者为“獒”命名的理由是用人骄傲的“傲”字去掉“人”加“犬”而得来的，可见它与人可比的地位。中国有句古话：九犬为一獒！
藏獒对陌生人有强烈敌意，但对主人却极为亲热。是看家护院、牧马放羊的得力助手。大家看啊，藏獒也有温顺的一面，更有可爱的一面。
示敬意。朋友们，现在我们已经到达拉萨火车站了。美丽的藏族姑娘为我们献上洁白的哈达。哈达是藏族人表示敬意和祝贺用的长条丝巾或纱巾，是藏族人民社交活动中的必备品，多为白色，蓝色，也有黄色等。此外，还有五彩哈达，佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装。所以，五彩哈达只在特定的情况下才用。
朋友们，现在我们前往布达拉宫。布达拉宫最初是松赞干布为迎娶文成公主而兴建的，17世纪重建后，布达拉宫成为历代**喇嘛的冬宫居所，也是西藏政教合一的统治中心。整座宫殿具有鲜明的藏式风格，依山而建，气势雄伟。布达拉宫中还收藏了无数的珍宝，堪称是一座艺术的殿堂。1961年，布达拉宫被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1994年，布达拉宫被列为世界文化遗产。
布达拉宫主体建筑为白宫和红宫。白宫因外墙为白色而得名。它是**喇嘛生活、起居的场所，共有七层。最顶层是**的寝宫“日光殿”，殿内有一部分屋顶敞开，阳光可以射入，晚上再用蓬布遮住，因此得名。这里等级森严，只有高级僧俗官员才被允许进入。殿内包括朝拜堂、经堂、习经室和卧室等，陈设均十分豪华。红宫位于布达拉宫的中央位置，外墙为红色。红宫最主要的建筑是历代**喇嘛的灵塔殿，共有五座，分别是五世、七世、八世、九世和十三世。各殿形制相同，但规模不等。其中最大五世**灵塔殿，殿高三层，五世**灵塔殿的享堂西大殿是红宫中最大的殿堂，殿内悬挂乾隆帝亲书的“涌莲初地”匾额，下置**宝座。整个殿堂雕梁画栋，仅壁画就多达698幅。
布达拉宫内收藏了大量文物珍宝，有各式唐卡近万幅，金质、银质、玉石、木雕、泥塑的各类佛像数以万计。此外还有历代**喇嘛的灵塔，明清皇帝的赦书、印玺，各界赠送的印鉴、礼品、匾额和经卷，宫中自用的典籍、法器和供器等。其中如金汁书写的藏文《大藏经》、贝叶经《时轮注疏》、释迦牟尼指骨舍利、清朝皇帝御赐的金册金印等都堪称稀世珍宝，价值连城。
好,朋友们，游览完布达拉宫，现在我们前往的地方是大昭寺。大昭寺，是藏王松赞干布为纪念尺尊公主入藏而建的，后经历代修缮增建，形成庞大的建筑群。大昭寺在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺位于拉萨老城区的中心位置，八廓街正是围绕大昭寺而展开。大昭寺在藏族人心中的地位并不亚于布达拉宫，它也是游人到西藏必游的景点之一。
大昭寺是西藏重大佛事活动的中心。许多重大的政治、宗教活动，如“金瓶掣签”等都在这里进行。
大昭寺殿高4层，寺内有长近千米的藏式壁画《文成公主进藏图》和《大昭寺修建图》，还有两幅明代刺绣的护法神唐卡，这是藏传佛教格鲁派供奉的密宗之佛中的两尊，为难得的艺术珍品。
传说，文成公主与尺尊公主两位公主各自带来了一尊珍贵的释迦牟尼的佛像。作为最贵重的陪嫁，尼泊尔公主带来的是释迦牟尼八岁时的等身像；文成公主从内地的长安请来的是另一尊十二岁的释迦牟尼等身佛像。藏民公认这两尊佛像是最早进入雪域高原的佛像，然后为了供养这么神圣的佛像，松赞干布就开始修建西藏佛教历史上最早的佛教建筑物。便是大昭寺和小昭寺了。
世上只有3尊释迦牟尼等身佛像。佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜，不立寺供像。在他临终时释迦牟尼只同意以自己三个不同年龄时的模样塑像，并亲自为塑像绘图并加持开光。这三尊佛像中，以12岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。藏族人认为它珍贵，不仅仅是因为它的历史价值和文物价值，最重要的是认为见到这个佛和见到以前多年前的佛祖没有区别。
出了大昭寺我们就来到八角街了。八角街是围绕大昭寺修建的一条拉萨最繁华的商业街。到拉萨的人没有不知道八角街的。但提到八廓街，知道的人就少多了。其实，八廓街是八角街的正确称呼。
八廓街是为了建筑大昭寺，并随着大昭寺的发展而建设和发展起来的，距今已有1300多年的历史。
八廓街街道两侧店铺林立在这里您可以买到各种地道的藏地商品，非常具有藏地特色。
八廓街同时也是拉萨三大转经道之一。藏传佛教认为，以大昭寺为中心顺时针绕行为“转经”，表示对供奉在大昭寺内释迦牟尼佛像的朝拜。八角街转经道是藏族群众心中最重要的一条转经道。傍晚转经的特定时间一到，所有的信徒，像是突然接到了一项无声的命令，在使人猛然感到一阵骚动之后便开始严格地按顺时针方向沿着这条环形路走下去。
今天的晚餐为大家安排的是拉萨特色风味宴。有许多拉萨的特色小吃，小王尤其给您推荐藏面，藏面是用牦牛骨熬出的高汤做底汤，配上很香的藏式辣椒。藏式辣椒和油辣子不同，它主要是用水泡出来的，所以辣得很清新。主食方面为您准备了糌粑，饮品方面为您准备了青稞酒和酥油茶，用餐之后大家可以自由活动，我们明天早上六点出发前往羊八井。
朋友们,现在我们就来到羊八井了。羊八井，就是羊八井镇，它以丰富的地热资源闻名，有分布众多的地热田。湖水碧波荡漾，湖面热气腾腾，似袅袅轻烟，游客置身周围，如身临仙境。隆冬时节气温低于零下20度时，热水却保持30至40摄氏度，人们可以下湖沐浴游泳，尽情领略大自然的乐趣。热田北部有我国大陆第一座湿蒸汽地热电站，目前发电装机容量已达1000多千瓦。
来羊八井一定体验一下高海拔地区的温泉浴，洗去西藏旅游的一身征尘及疲惫，目前泡温泉分室内游泳池、室外游泳池以及室内小温泉池等，费用从98 元-160元不等，高原泡温泉应注意不要过于疲劳，时间不能太长。
羊八井最美的时候是每天清晨，由于空气还比较冷，羊八井地热田一带总弥漫着白色雾气，地热田产生的巨大蒸汽团从湖面冒起，如人间仙境。如果运气好，碰上热水井喷发，更可一睹沸腾的温泉由泉眼直冲云霄的场面，十分壮丽美观。这里的温泉水含大量硫化氢及多种矿物质，对多种慢性疾病都有治疗作用。在它周围远远的可以看见雪山，在这样环境下洗温泉，确实是一种享受。尤其在冬天，跳进温泉里看漫天飞雪，感觉说不出的浪漫惬意。
朋友们，现在我们就来到纳木错了。纳木错是中国第二大的咸水湖，也是世界上海拔最高的大型湖泊。“纳木错”为藏语，而这个湖的蒙古语名称为“腾格里海”，两种名称都是“天湖”之意。
相传，公元十二世纪末，藏传佛教达隆嘎举派创始人达隆塘巴扎西贝等高僧，曾到湖上修习密宗要法，并始创羊年环绕纳木灵湖之举。信徒传说，每到羊年，诸佛、菩萨、护法神集会在纳木湖设坛大兴法会，如人此时前往朝拜，转湖念经一次，胜过平时朝礼转湖念经十万次，其福无量。所以每到藏历羊年僧俗信徒不惜长途跋涉，前往转湖。这一活动在四月十五达到高潮。这个西藏人心目中的圣湖，每年都吸引着信徒们不远万里来转湖朝圣，以寻求灵魂的超越。
去纳木措游览，除了观赏纳木措湖之外，另一大特色是一望无际的纳木措草原，让人感受至深的是藏北那种人迹罕至的壮阔雄浑。草原上动作敏捷的土拨鼠、悄然凝望的黄羊、活泼可爱的野兔，都让人感到一种大自然的亲切。
每个到过纳木措的人，整个灵魂都仿佛被纯净的湖水所洗涤。站在纳木措湖边，这世界上最高最美的神湖让人震撼，仿佛置身于一个蓝色的世界。淡蓝、浅蓝、灰蓝、宝蓝、深蓝以及深邃如墨一样的蓝黑，这由浅而深的蓝色，蓝得清澈，蓝得丰润，蓝得迷人，似乎包容了世界上一切的蓝色。
说到纳木错，永远都会和念青唐古拉山联系在一起，因为他们是不可分割的一体。据传念青唐古拉是北方的神灵，威震一方，而纳木错是一个非常美丽的少女。纳木错和念青唐古拉相爱，念青唐古拉宁愿放弃神灵的地位，与念青唐古拉结合，成为一对平凡的夫妻。两人婚后十分恩爱，经常一起出去放牧。有一天他们去很远的一片草地放牧，途中遇见了一个美丽的少女羊卓雍错，念青唐古拉被羊卓雍错的妩媚吸引住了，不愿回去。纳木错很伤心，自己一个人回来了，等了很久念青唐古拉都没有回来，她流了很多很多眼泪，最终连同她自己的身体一起化为了湖水。念青唐古拉过了一段时间后发现，自己真正爱的还是纳木错，他为自己的行为后悔不已，便回来寻找纳木错，当发现纳木错变成了湖泊后，心痛欲裂，毅然化身为一座山守护在纳木错身旁，这就是念青唐古拉山。
念青唐古拉山脉白雪皑皑绵延不绝，如同一个忠实的守护者，怀抱着纳木错，而纳木措则如一个圣洁的神女，依偎在念青唐古拉雪峰的身旁。念青唐古拉雪峰因纳木措的依偎而显得更加英俊伟岸，纳木措也因为念青唐古拉的相伴而愈发妩媚动人。
西藏工作体会篇十
我生活在诗情画意的南方，但我却选择拥有马背民族的性格。西藏一个遥远深沉而又处让人觉察到雪域高原的沧桑的神圣的领土。
我从未踏入那一块西部热土，但我却从小就对那一块土地有着特别的感情。小时候我指着西藏的版图对母亲说：“妈，我长大了要去那里。”其实哪个时候我只是觉得哪个地方离我的家很远。
长大后我才知道那里有许多东西值得我去深爱。
我曾多少次幻想自己站在藏北的大草原上将自己置身于牛羊之中，或是骑在马上与那粗壮的有草原豪气的汉子交谈。我们甚至可以一起唱着草原的祝酒歌。再不同的文化底蕴下让民族的情感通过共同的旋律而融洽得如高原雪莲下那紧紧的土层与积雪。我们虽不同的服饰，不同的音调，但同样的祝福将心与心的距离绝对的缩短。豪放而无拘束的笑声之后我们可以各自端起一碗烈酒，燃起一堆篝火在碗与碗清脆的碰撞之后，我们便使喉咙发出咕咚咕咚的声音。豪放无拘，甚至是狂妄。让历史的英雄之气穿越时空与我们的身躯升华。升华之后以满足一个人对其千年历史的怀念。烈酒、欢笑、畅谈，藏高原的星空，一切的一切让两个不同民族的人拥有同样的豪情来共叙兄弟姐妹情谊，民族的魂似乎也就在于此。
我曾多少次幻想立足于藏北的草原，立于西藏的高峰之上，在高原的强劲之风的力量下，我尽情倾听藏族女孩那清脆的如古铜器被碰撞的音韵。一听那样的歌声，看着那样一身精美的藏袍，飘扬的长发，就足以让一个人领会这样一个民族女子的豪放，坚强，勇敢。那样的歌声也只有回荡在草原，喜玛拉雅的山脉才足以呈现她的力量，而在江南似乎有点承受不住。
我向往喜玛拉雅，向往其最著魅力的“女神第三”，那样一种让人觉得征服才是生命存在的力量。
然而我毕竟不能在幻想中生活，我以西藏语动笔，我以西藏之名描述一个民族的雄浑，为了是我爱那片土地，为的是我们拥有56个民族，为的是西藏之名让所有人明白我们都是兄弟姐妹。
我以西藏之名选择对一个民族的忠爱，那不是迷恋，我向往那里是因为我想把根扎在那里。我向往那里是因为我乐意把那里的牧民与可亲的江南农民紧紧连在一起，在不同的性格之间我明白他们同样监守生命中—最本然的东西——创造。
“女神第三”祝福和祝福“女神第三”。