人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
调查问卷类的论文篇一
做文明市民，创文明城市。
兴文明家风，创文明社区，建文明城市。德育重在坚持，文明贵在行动。
文明城市，温馨家园，创业乐园。
创建文明城市共建美好家园
文明从细微之处做起
让河水更清，让天空更蓝，让大地更绿文明无小事，小事见文明
举手投足见文明，一言一行讲道德
让文明更灿烂，让城市更美丽
人人需要文明城市，城市需要人人文明
文明城市靠你靠我靠他，和谐环境为你为我为他--
l、实践“xxxx”，创建全国文明城市！
2、行动起来，积极参加创建全国文明城市活动！
3、做文明市民，创文明城市！
4、倡导文明新风，共建美好家园！
5、心连心、手拉手，共建文明广州！
调查问卷类的论文篇二
20xx年x月xx日，在海南医学院国际报告厅隆重举行了一场首届海南省“人文医学论坛”的精彩讲座，这场讲座由教务处主任林英姿老师主持，在她热情洋溢的讲话中，我们能感触到了这场讲座对我们医学生的重要意义。这次活动的主办方是海南省人文医学研究基地、海南医学院医学人文研究中心，承办方是人文社科部、临床学院党总支，这次出席会议的校领导和嘉宾分别有廖小平党委书记、陈玉民副校长、曾渝副校长，祁亚辉教授、张金钟教授和范f教授等等在这次讲座中，能和那么多的来自不同地方的医学界专家会聚一堂，我感到非常的高兴和激动，作为一名在校医学生能倾听到这样有意义的讲座，对我们今后的学习和从医之路都是一个很好的启示和引路。这些专家虽然来自不同的地方，但是，他们对医学人文素质的理解和感悟都是一样的，他们倡导我们现在的医学生要树立一个正确良好的人文医学素质，作为医生要有医德，在遇到紧急和突发事件要沉着冷静处理和对待，这个需要我们医生有一个良好的心理素质和处事能力，这些能力需要我们深入教育和强化。这些专家都是医学界资深的前辈，能听他们的讲座，我感觉此次此行没有白来。在这次主旨报告讲座中，有两位重量级医学界资深的教授给我激情洋溢地讲课，这两位教授分别是张金钟教授和范f教授等；张金钟教授激情洋溢的演讲，给我有很多的感触和收获。
张金钟教授是中共天津医科大学党委副书记，天津中医大学党委书记，中国心理卫生协会副理事长，中国生命关怀协会副理事长，中华医学会医学伦理学分会主任委员，中国性学会理事长。天津中医大学书记，南开大学哲学系研究生毕业，博士学位。范f教授是现任新疆临床营养研究所所长新疆维吾尔自治区人民医院营养科主任，中国医师协会营养医师专业委员会副主任委员，新疆营养学会副理事长，乌鲁木齐市学生营养餐与饮用奶专家组副组长，这两位教授所学的专业虽然不同，但是，他们对医学的贡献都是有目共睹的，我们国家就是需要这样子的人才，为我国的医学事业注入不竭的新鲜血液！
张金钟教授激情洋溢的演讲，给我有很多的感触和收获。在这次大会中，张金钟教授提出了“以立德树人为目标，深化医学人文素质”的主题；如何提高医学人文素质教育的实际效果，提出了几个点子：教育观念、形成合力、建设载体和注重实践。张教授都一一给我们作了解答，以前我们总觉得，当一个医生很容易，只要把自己的分内事情做好就行了，就不管接下来的事情了。这样子的心理往往会让我们与病人之间产生紧张的医患关系。作为一名医生，不能只注重理论还要重视实践。张教授在这次会议中，给我们提出很多医学具有人文科学的性质和医学人文科学性质的基本内容。这些内容都直射出我们医学界中存在很多的不足，需要我们进行完善和改革。范f教授是一位著名营养师，在这次人文医学论坛会上，他给我讲解了营养对我们的生长发育和各项机能有很大的影响。一次他接了一个重症患者，是一个只有一岁的婴儿，这个婴儿得了一种怪病，变得非常消瘦，生命已经接近边缘，婴儿的父母以为是得罪了神灵，遭到了神的惩罚，但是，他们这种愚昧的心理差一点断送了一条活生生的生命，最后在范f教授的精心救治下，这个婴儿重获了生命，变得非常可爱。所以，我们每一个人要始终的相信科学，远离愚昧无知。
这次的讲座非常精彩，我收获了很多，这对我今后的学习和如何做好一名医生以及提高自己医德修养都是有很大的意义的。谢谢你们能给我一个这样的机会！
调查问卷类的论文篇三
摘要:20世纪60年代以来，第二语言学习与习得研究逐渐成为一个新兴的热门研究领域，其中影响最大的当属克拉申的第二语言习得理论。本文主要阐述了该理论核心部分“输入假说”的主要内容和特点，然后结合我国外语教学现状，探讨该假说对目前外语教学的有益启示。
论文关键词：输入假说,第二语言,习得,外语教学,启示
克拉申的第二语言习得理论由五大假说构成，这五个假说分别是：习得—学习假说(theacquisition/learninghypothesis)、自然顺序假说(thenaturalorderhypothesis)、监控假说(themonitorhypothesis)、输入假说(theinputhypothesis)、情感过滤假说(theaffectivefilterhypothesis)。本文主要评析其中的“输入假说”，并结合我国外语教学的现状略谈这些研究对我们的启示。
一、对克拉申“输入假说”的认识
(一)“输入假说”的内容
在五大假说中,克拉申认为“输入假说”是其第二语言习得理论中的“核心组成部分”。输人假说试图解答语言习得是如何产生的以及怎样才能习得语言这个重大问题。该假说认为从某种意义上来说人类习得语言的最基本途径就是对语言输入的理解，语言输入是第一性的。“可理解性语言输入”(comprehensibleinput)———即略高于学习者现有语言水平的第二语言输入(i+1)，是语言习得的必要条件。只有当学习者把注意力集中于对意义或对信息的理解而不是对形式的理解时，才能产生习得。根据克拉申的观点，这种“i+1”的输入并不需要特意地去提供，只要习得者能够理解输入，而输入又有足够量时，输入就会自动提供，且学习者就能自动获得必要的语法。当学习者进行富有意义的交际时，这种习得过程便自动产生。
克拉申的“输入假说”是建立在第一语言习得研究的基础上的，其中儿童习得语言过程中的“简化的语言”(modified-language)和“语言学习沉默期”(thesilentperoid)为克拉申的“语言输入假说”提供了重要的理论依据。“简化的语言”是指为了使儿童习得语言，成人在与之交谈时使用的一种特殊语言。“沉默期”主要是指习得者没有足够的能力讲话的那段时间，短至几个小时，长达几个月。在此期间，幼儿主要是听，即通过听，对可理解性语言输入进行加工、整理，经过这段时期后，幼儿似乎下意识地习得了输入的语言。克拉申指出，“沉默期为幼儿通过听建立语言能力提供了时间和机会。”“在通过听形成足够的语言能力之后，说的能力自然地就出现了。”
(二)“输入假说”的特点
按照该假说理论，理想的语言输入应具备四个特点，即可理解性(comprehensibility)、趣味性与关联性(interestingandrelevant)、非语法程序安排(notgrammaticallysequenced)和足够的i+1输入量。
1.可理解性。克拉申认为，理解输入的语言是语言习得的必要条件，如果学习者不能理解语言输入的信息，就不能习得语言。所以说，外语课堂对初学者来说是非常有用的，因为在课堂里教师可以提供可理解性语言输入。
2.趣味性与关联性。这是指输入的内容不仅要有趣而且要有联系。要使语言输入对语言的习得有利，必须对它的意义进行加工，输入的语言材料越有趣、越关联，学习者就会在不知不觉中习得语言。有研究表明，兴趣与学习者的基础知识有关，只有那些学习者想知道而又未知道的东西才能激发起他们的学习兴趣，因此无论是课堂教学还是课外学习，都应是有意义的学习。
3.非语法程序安排。语言习得关键是足量的可理解的输入。如果目的是“习得”而不是“学习”，按语法程序安排的教学是不足的也是不必要的。因为，语言习得是在一个自然的环境里通过接触大量的可理解输入自然而然地习得语言。
4.要有足够的i+1输入量。语言输入的内容应当有适当的“信息差”，也就是“i+1”理论中的“1”，“i”为学习者目前的水平，“1”就是稍高于“i”的部分。可以通过上下文、一定的语境或借助图片、教具等非语言手段来理解i+1的信息，从而也就习得了该信息所包含的下一阶段的语言结构。只有当学习者可以理解略微超过其现有水平的语言规则，第二语言习得才能发生;当学习者进行富有意义的交际时，这种习得过程便自动产生。目前的外语教学效果不理想是因为低估了语言的输入量。要学好或掌握一个新的句型单靠几个练习甚至几段语言材料是远远不够的。还要广泛地阅读和运用该目的语才能完成。同时还要帮助学习者在课外获取更多的语言输入，在语言的运用中自我提高。把课堂内的教学和课外阅读或课外活动结合起来，通过大量的语言输入以及语言输出的练习，学习者的语言习得是能够实现的。
综上所述，可以归结出克拉申“输入假说”的两个核心要素是“输入数量”和“输入质量”;“输入数量”要足够，“输入质量”要具有可理解性、趣味性，而且对学习者要有意义。
二、克拉申“输入假说”对外语教学的启示
日常生活中，我们可能有这样的经验：一个六七岁的孩子就能自如地运用母语;而一个成人学习第二语言，就是花上一辈子时间，也不容易学好，至少学得不地道。这多少有点让人沮丧(关于是否存在语言的“关键期”问题不是本文讨论的内容)，克拉申的理论可以鼓舞第二语言学习者的信心，并为如何学好第二语言提供了很好的建议。克拉申认为，在第二语言或外语的学习中，并非学生的年龄越小效果越好，关键是如何提供大量的输入语及消除学生的心理障碍。
我国外语教学中存在的问题，中外学者早在80年代就有许多研究。传统的语法—翻译法仍是主要的教学法，教师花大量的精力教给学生某种语言的语法规则——即克拉申所说的有意识的“语言学习”，通过演绎、练习、记忆等活动，达到对语言规则的掌握。采用这样的教学方法，虽然部分好学生能在理论上掌握大量的语法规则，但却不会听、不会说，更不能用来交际。克拉申早已指出，学习的知识仅仅用于语言输出的监控和调整，而习得的知识才是语言理解与生成的主要源头。我们却没有意识到或很少采用克拉申所强调的这一获得语言的.天然途径——“语言习得”，即在自然的语言环境中，通过旨在沟通意义的语言交际活动，不知不觉(潜意识)地获得。儿童习得母语便是这样的过程，在非目的语条件下，“语言习得”的环境需要教师和学生自觉地营造，注意从不同途径、不同环境全方位的语言信息输入。其中，“教师话语”无疑是可理解输入中最直接可控的因素，根据学生的语言水平、教学进度等进行调整。
调查问卷类的论文篇四
毋庸置疑，任何一所高校在办学过程中必须高度关注校园文化软环境建设，即在大力推进校园硬件配套设施建设的同时，始终把文化软环境建设当作一项重要的硬任务来进行。一般而言，高校文化软环境的内容囊括三个层次结构的内容:奠基层次的基础内容、核心层次的中心内容、主导层次的引领性内容，具体结构层次可参见下图:
(一)办学的传承与积淀:高校文化软环境的奠基性内容。从空间序列结构的观点来看，高校文化软环境的构成有三个空间序列。高校的办学历史传承与积淀无疑是基础性的奠基性内容。高校的办学历史并不是一个僵硬枯燥的空洞数字，就其实质内涵而言，它甚至表征着高校所处当时历史时代的兴衰和更替。一部高校发展兴衰史往往可以映射特定时代的历史特征和特定时代历史印记。任何一所高校自成立之日起，就会有一代又一代师生员工生活于此，工作于此，学习于此，为之奋斗，为之呐喊，为之欢呼，为之流泪。北大的思想自由、兼容包容的文化软环境始起于20世纪之初，历经百年中西文化的激荡回旋、沉淀扬弃和吐故纳新才最终得以形成。可以说，一所高校独具特色文化软环境的形成是一代又一代师生员工心血、汗水和智慧的结晶。因而，长期徜徉于此的师生员工，沉浸在如此别树一帜的文化软环境中，无形中也会浸染上母校文化软环境所携带的那种特殊的精神气韵。故而，一所高校办学历史的传承与积淀是文化软环境建设之路得以起航的基础性原点。
(二)校风包括作风、教风、学风:高校文化软环境的核心性内容。一所高校的校风是该校办学理念、办学风格、师生员工精神面貌的外在表露。优良的校风形成也绝非一朝一夕可以形成的。由于校风形成的复杂性原因，优良的校风还渗透作为办学思想的直接体现者———校长个人的品格特征、学识修养、个人魅力、智慧谋略等隐性因素。可以说，优良校风的形成所需要的主观条件、客观条件也许是最为繁杂的。教风是一所高校教师员工整体素质、教学质量、个人风格的整体性综合展现。其中，教风是校风的重要组成部分。从某种意义上讲，教风也是一所学校崇高的精神旗帜，它对学生可以起到熏陶、激励和感染的教育作用。人们经常会提及的一句话就是，“小学、中学或者大学的某一位老师对自己的影响特别大、印象特别深。”之所以会这么讲，原因就在于教师的教风对学生的影响是最直接同时也是影响最为深远和持久的。也许教师不经意的一句话、一个眼神就会传递给学生以无穷的精神力量。学风则是学生对待学习的总的态度、基本观点、外在体现的高度概括。一般来说，优良的学风集中体现在学生整体的精神风貌、学习态度、学习兴趣、学习效果等基本因素上。好学而深思，务实而进取，勇于担当而又严谨刻苦的学风是任何一所高校学风建设的目标之所在，而这种学风也正是构成文化软环境的重要组成部分之一。需要明确的是，校风中的作风、教风、学风并不是孤立的存在物，而是具有相互影响、互相制约、交互作用的一个有机体，三者共同构成文化软环境的行为文化部分。厚此薄彼的做法是不可能在高校文化软环境建设上取得实效的。校风、教风、学风三者立体交映、相互映照，从而构成了高校文化软环境建设的核心性内容。
(三)顶层制度设计:高校文化软环境建设的引领性内容。高校文化软环境建设不仅需要办学历史的不断传承和积淀，也需要着力推进校风建设，而且在更高层次和结构层面需要高屋建瓴地进行文化软环境建设的结构优化设计。实践证明，科学的顶层设计可以为高校文化软环境提供坚实的理论依据和智力支持，最大程度规避文化软环境建设的盲目性、短视性和狭隘性。顶层设计的内容主要以文化制度设计的形式呈现，其中最主要的当属一所高校所制订的《大学章程》。《大学章程》犹如国家的《宪法》，其地位和作用自不待言，它决定着一所高校未来几年乃至几十年发展的路径和发展的方向。在实际操作中，《大学章程》还可以最大限度地保障高校沿着合理化、规范化、法治化的方向运行，不会因为高校领导人的变换更迭而出现“一朝天子一朝臣”的无序乱象。而校园环境所呈现出的秩序化、条理化、法治化也恰恰是优良的校园文化软环境建设竭力建设的目标之一。
二、新建地方理工科院校文化软环境建设的现状描述
基于本文论述的针对性，笔者着重只选取新建地方理工科院校文化软环境建设进行现状描述。历史的欠账交杂现实的种种境遇造成了今天新建地方理工科院校文化软环境的尴尬局面。
(一)历史积淀:无法短时间祛除的缺憾。众所周知，新建地方理工科院校大都是在20世纪之初的高等院校合并的大潮中，顺应高等教育大众化潮流升格而来的。从某种意义上讲，20世纪末、21世纪之初的高等院校合并、升格、扩招也注定会载入中国高等教育发展史册。不可否认，随着高校合并、升格、扩招，为满足广大青年学子接受高等教育做出了重大贡献。然而，一个始料未及的情形是，伴随着高等教育跨越式发展的浪潮，一批新建的地方理工院校由于建校时间短、办学历史不长，在缺乏办学历史传统积淀情况下，在短时期内是无法形成浓郁而独特的校园文化的。有人说，虽然新建的地方院校到处是崭新的大楼、漂亮的宿舍、豪华的体育场，但唯独感觉不到一丝文化的气息。“有知识没文化”，“一眼就可以看透”似乎成了这批新建地方理工科院校文化软环境建设短时期内无法愈合的一道硬伤。
(二)办学理念:重理工轻人文的倾向性定位。新建地方理工科院校面对升格后高等教育发展趋势以及各院校之间谋求生存空间竞争的加剧，为获得更多的办学资源，纷纷选择了“重理工，轻人文”的办学理念。如果说在升格之初，迫于高等教育重新洗牌的竞争格局，选择“重理工，轻人文”的办学思路是权宜之计的话，那么将这一明显有失偏颇的办学理念无限放大并长期贯彻执行在办学实践中则是无法想象和无法理解的。“我们的大学是培养才干、技能和品性俱佳的社会主义建设者，而不是操作工具。工具和工具的发明创造固然是人类文明进步的重要标志，但人不能把自己降低到工具的层次。忽视人文科学、忽视人的精神塑造的教育是不完全的教育。”［3］(p161)按照伟大的哲学家、教育家雅斯贝尔斯的观点，大学是在研究和教学中寻求哲学和科学伟大的实际统一。偏执地奉行“重理工，轻人文”的办学理念与当代大学精神和大学教育的本质背道而驰。苏联教育家苏霍姆林斯基也指出:“在我们所教育的人身上，高尚的道德品质，丰富的精神世界和体质的健全发展应当合二为一，教育者的本领和艺术，在于他每时每刻都能清醒地把握住这种和谐发展的实质。”
(三)制度建设:工具理性判断压倒价值理性判断的偏颇性行动取向。新建地方理工科院校缘于倾向性的办学理念，必然会导致在文化软环境建设中的偏颇性行动取向。比如，在有关专业设置、课程设置、培养方案、科研立项、课题申报、师资队伍建设、划拨办学经费等方面，新建地方理工科院校会有意识无意识地在实际中做出重理工科发展、忽视人文社科发展的举动。人文社科类专业是培养学生人文精神的重要载体，舍去这些重要载体，学生的人文基本素养的完善、理想信念的坚定、精神品格的塑造则无从谈起。如部分新建理工科院校在五年规划中几乎没有对人文社会科学相关专业做出远景规划和经费支持的制度设计，甚至在五年规划中也没有制定相关专业的引进人才来更新师资队伍结构。在部分新建理工科院校的顶层制度设计中，着实难觅“人文社科”的踪影。总之，新建地方理工科院校文化软环境建设存在“先天不足，后天失调”的尴尬境地。时至今天，依然有相当数量的院校随意搁浅文化软环境建设。时下，成为熟练车间工人和地方产业大军似乎成了部分地方理工科院校培养学生的唯一目标。当然，新建地方理工类院校立足地方，培养学生熟练的机器操作技能，为地方经济社会发展服务本无可非议，问题在于部分院校矫枉过正，从一个极端走向另一个极端，完全漠视文化软环境载体依托建设，完全无视学生科学素质和人文素质的综合培养就显得违背大学精神的要义和大学教育的本质，也因而就贻笑大方了。
三、走向融合汇通:科学精神与人文精神的发展趋势
科学精神与人文精神的分离导致了一些严重问题和后果，引起了人们持续的高度关注和思考。以科学精神与人文精神的融合之道和交相互映之路来观照文化软环境建设，并且把科学精神和人文精神嵌入到文化软环境建设的始终，仍是一条值得努力的方向。
(一)目标归宿的深度契合。新建地方理工科院校“重理工、轻人文”的倾向必定会在所培养学生的规格中显现出来。有资料研究显示，新建地方理工科院校的毕业生往往人文精神失落，而且带有极强的地方实用主义的狭隘倾向和功利化色彩，同时也具有较为冷漠的性格特征和合作团队意识不强的特点。而科学精神与人文精神在培养学生的目标和归宿方面有着高度契合性的指向，即两者最终都是以培养学生“精神成人、专业成才”为归宿。毫无疑问，“精神成人”的培养任务，抛开人文精神的持续熏陶和张扬之外，没有第二条道路能够担当此使命。因此，在文化软环境建设中，科学精神和人文精神的融合汇通具备理论和实践上的可行性和操作性。
(二)统筹课程设置的整体规划。课程是任何一所高等院校对大学生进行综合素质培养的重要载体和桥梁。目前，大多数新建地方理工科院校在课程设置上几乎无一例外地体现理工类课程的重要性，而人文社科类课程却成了可有可无的点缀。基于人才培养的综合性、全面性和可持续性，必须花大力气扭转目前这种看似地方特色实则过于偏颇的课程设置模式。如坚决摈弃随意删减人文社科类学时的错误做法，可在理工专业大学生必修课目中适当规定一定数量的人文社科类课程，在人文社科类专业大学生必修课程中也适当规定一定数量的理工类课程。只有修完相应学分，完成相应学时，而且经考核合格才准予毕业。另外，可以尝试开设理工类高校人文社科大讲坛，积极营造活跃新建地方理工科院校丰富多彩的文化氛围。在课题申报、专业申报、团队建设等方面适当向人文社科类专业倾斜。倘若如此，坚持数年必能逐渐扭转新建地方理工科院校文化软环境单一枯燥的境况。
(三)张扬多元自由的独立批判精神。多元自由的文化氛围是任何时代所希冀追寻的一种文化境界。和而不同、百家争鸣的多元文化态势才是一种充满着正能量的文化形态。而这种多元开放的文化氛围于任何高校来说都有着非同寻常的意义。学术贵在探索、贵在质疑、贵在创新、贵在批判。缺乏开放包容、宽容失败的文化氛围，任何学术也不会找到适合萌生的生长点。“文化的多样化与自由探索的科学并不冲突，各种传统、科学、文化历史悠远，空间广阔，含义丰富，多样化才是人类文化与科学的本质之所在。”爱智、求真、向善、致美的境界正是科学精神和人文精神交相映照所创生的崇高而美妙的境界。与此相应，在新建地方理工科院校文化软环境建设过程之中，也应该大力张扬独立批判精神。
独立批判精神是一种极其宝贵的科学探索精神，这种精神是寻求真理，探索未知，启迪智慧所无法或缺的一种精神指引和动力源泉。事实上，多元自由与独立批判是互为表里和内在统一的。如果缺乏一种和而不同的自由开放包容的人文精神氛围，那么所谓的独立批判精神的萌芽便会过早窒息而终。从这个意义上说，自由开放包容的人文精神是孕育独立批判科学精神的先决基础性条件。而独立批判的科学精神正是自由开放包容的人文精神长期涵育和催化的必然逻辑结果。欲求创新之成果，必先破解创新思维能力之奥秘。创新思维能力的养成必须要观照科学精神与人文精神的融合汇通之道，而对于新建地方理工科院校在建设文化软环境过程之中必须要大力张扬人文精神和科学精神融合的大旗。创新思维能力的养成固然需求大胆的批判反思科学精神为依托，同样，人文精神的张扬亦需要科学精神的持续注入和激荡。科学精神和人文精神是人类精神家园中两束盛开得最为绚烂的花朵，科学精神与人文精神的融合汇通之道才是新建地方理工科院校达至“深奥的致远之境”文化软环境建设的唯一创新路径。
调查问卷类的论文篇五
论文摘要：培养21世纪全面发展的人,必须实行科学精神与人文精神相融合的全面和谐发展的教育,科学精神和人文精神是人的全面发展不可或缺的两种基础素质。
21世纪,全球各国在经济、社会,政治、科技、文化思想观念等方面都发生了深刻变化,形成了全球各国在各个领域的既竞争又相互依存的多变的复杂局面。特别是发达国家,国家集团和区域集团之间的激烈竞争与依存关系,实质上是科学技术和高技能人才的竞争。因此,培养和造就一大批适应21世纪国际竞争需要的以掌握高新技术和高技能为主要特征的德、智、体诸方面全面发展的高技术、高技能专门人才,已经成为我国高等职业院校的重要历史责任。这一时代特征告诉我们:在设计人才培养模式时,首先要解决“培养什么样的人”的问题,要有全球和国标视野,要有强烈的竞争和质量意识,要站在科学技术前沿,贯彻科学发展观,培养德智体全面发展的高素质、高技术、高技能人才。
人的全面发展是相对片面和偏颇发展而言的,强调人的发展应是多维度的、多样化的、应力求完美的和谐发展。21世纪生产力的高度发展,为物质和精神财富的极大丰富奠定了的坚实的基础。人在追求物质文明和精神文明的同时,越来越要求实现个人的全面发展,这一发展趋势已为世界发达国家所证实。在我国现阶段不仅是大学生追求的目标,也是知识经济时代对高素质高技能专门人才提出的必然要求。
现行高职人才培养方案中,重科技轻人文,重智育轻德育,重“做事”轻“做人”的单纯技术教育仍然存在。这是实用主义在人才培养上的反映,致使我国高等教育至今仍然处于一种不完整的“半人”教育状态。
培养21世纪“全面发展的人”,必须实行“科学精神与人文精神相融合的全面和谐发展的教育”,科学精神和人文精神是人的全面发展不可或缺的两种基础素质。在信息和高新技术高度发展的知识经济时代,对人的人文素质要求越来越高。
这里所指的人文素质是指人能否正确处理人与他人的关系(尊重人,理解人,合作共事,同情心、爱心、诚信、态度等)、人与自然的关系(尊重自然规律、人与自然和诣共存、环境保护,生态平衡等),人与社会的关系(包括文化的、伦理的、心理的、法律的、哲理的、传统的等)和正确对待自己(品德、敬业和价值取向等)。在我国,专业教育(约占教学总学时70%左右)占绝对主导地位的今天,强调在科学技术教育中渗透人文素质教育,显得尤为重要。
建设和谐的校园文化,就是将科学精神与人文精神融入到校园文化的各个层面,真正做到“大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想,以增强诚信意识为重点,加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设,发挥道德模范榜样作用,引导人们自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任”,形成昂扬向上的文化氛围,从而起到教育人、影响人的作用。
科学与人文相融合的校园文化功能主要表现在陶冶情操,规范行为,增长知识等方面上。校园建筑、校园景观以无声的方式对高校学生进行教育,演讲会、辩论会、学术报告则以有声的活泼的方式对学生进行文化的“输出”,图书杂志、文化活动、社会实践以看得见的途径对学生进行文化的、品德的教育,大学精神、大学理念则以无形的方式对学生进行价值观、人生观的教育。这种校园文化拓宽了高校的育人渠道,增强了校园文化对学生行为观念的引导与示范效果,使新时期高校校园文化的教育特征更加明显。科学与人文相融合的校园文化按照“真、善、美”的最高价值目标与理想,对社会现实文化现象进行分析,对“假、丑、恶”的文化现象进行鞭挞,对各种社会力量进行凝聚和整合,从而引导高校师生行为积极向上,引领社会文化健康发展,发挥先进文化的作用。