当看完一部影视作品后，相信大家的视野一定开拓了不少吧，是时候静下心来好好写写读后感了。这时候最关键的读后感不能忘了。那要怎么写好读后感呢？下面我给大家整理了一些优秀的读后感范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
自私的基因读后感篇一
非常的“难”看，可能我还需要看几遍才能摸到皮毛。基因的目的是不断的让自己延续下去，物体本身只是它的载体，不同的基因会让让不同的载体有不同的表征，然后就是达尔文的优胜劣汰，好的基因也就传承了下来。
最精彩的一章是“好人终有好报”，作者用博弈论，采取了计算机程序实现的方法来证明社会中不同的角色竞争下来，采用短期报复，长期宽容生存策略的角色得分最高（前提是和平的环境中）。
头脑风暴一下，这种教科书类型的书说实话含金量非常高，但是我相信很大部分人都不喜欢看，因为被小学，中学和高中的教科书吓住了，看这种书容易回想起高考背书，做题的感觉。感叹一下，中国中小学教育啊，啥时候我擦能随着社会的发展变得自然，纯真，本位一点，升学的机制也更多样化一些，不要让我们回忆起童年时都是一把辛酸泪。
其实这本书从家庭教育来讲也做了一个很好的解释，因为在国外的教育里面都会告诉小朋友这样一个观念，在社会上生存是有一些规则的，而且也是存在竞争的（良性竞争），从基因的角度来讲也是这样的，竞争无处不在，对于家庭教育来讲在适当的时候告诉小朋友有竞争（良性竞争）存在对他们的成长应该是非常有帮助的，而不是从小就乌拖邦，或者从小就生活在非黑既白，你死我活的竞争下，凡事要科学，要从实际生活中去应用科学。
自私的基因读后感篇二
之所以会选择将这本书作为筱筱读书会的第一本书，一方面是因为它从生物学、心理学以及社会学等多个角度，阐述了基因对于自然与人类社会的影响和意义；另一方面，它很好的引发了人类对自我认知的进一步思考和探索，这一点我认为非常重要。
因为一个人，首先必须要先深度的认知自我，才有可能更好的去理解别人，以及人与人之间的社会关系，这也是筱筱成长课程体系中的首要以及最重要的学习目标——自我认知。
大家可以看下自己身边有没有这样一群人，他们为了保障自己的利益，常常不择手段的去损害其他人的利益，我们称其为“自私的人”，这些人在社会中扮演着反面的角色，非常不讨人喜欢。
初读这本书的时候，我也认为作者笔中的“自私”就是这个意思，但后来才发现这是种极大误解。书中的“自私”指的是基因层面而非道德层面，它的真正含义是：基因所做的一切都是为了最大化自己的生存机会。
另外，还有些人看了这本书之后，认为我们人类只不过是基因的运载工具而已，为了实现它自私的生存目的，我们按部就班地出生、长大、结婚、生子，从一个受精卵开始，最终又把所有的生存和繁衍努力还原为另一个受精卵而已，于是顿觉人生毫无意义，对世界充满了绝望。
那么，人生到底有没有意义呢？读完这本书，我想借此机会和大家来分享一下我的感想。
在讨论人生意义这个严肃而又复杂的话题之前，我们还是先回过头来聊一下基因的事情。
早年读书的时候，我们就已经知道了达尔文《进化论》中所阐述的“物竞天择，优胜劣汰”的自然规律，知道了物种遭受灭绝的根本原因，但从来没有人告诉我们，同物种之间，个体的差异是如何形成的。
这本书的作者就明确指出，个体的行为，本质上是由基因控制的，个体的差异源于基因之间的差异。可仔细一想，如果个体的行为都是由基因控制，那将是一件多么可怕的事情，人类岂不是成了基因的傀儡？！
所谓的觅母就是一种“文化基因”，它存在于我们的大脑中，并且也能通过模仿实现自我复制。它可以是一首歌曲、一本书的内容或者某些人的观点。这些觅母通过人类的大脑进行复制传播，就好比基因通过身体复制传播一样。而对于人类而言，觅母比基因更重要。比如孔子的基因到今天可能已经所剩无几，但是孔子的觅母却仍然存在于千千万万个人的大脑之中。
因此，作为拥有自我意识和独特文化的人类，我们完全可以同我们自私基因的本能相抗衡。无论是懒惰也好，逃避痛苦也罢，这些都只是基因控制你的工具而已，你所要做的就是认识它、警惕它并最终摆脱它的控制。
话说回来，人生真的毫无意义吗？
阿德勒说：生命的意义在于乐于关注他人，梦想着为人类和社会贡献自己的力量。
季羡林说：人生的意义与价值在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。在他们看来，人生是有意义的。
这又该怎么理解？
的确，从自私基因的角度来看，人生确实没有意义。但对于人类自己来说，所谓的意义是由拥有自我意识的我们自己所赋予的。
因此，作为独立的个体，你也可以赋予自己的人生独特的意义，大到改变世界、造福人类，小到享受生活、周游世界，甚至结婚生子抚养孩子长大也能成为意义。所有的意义，都源自于你自己对它的定义。
总之，基因是自私的，但人生仍然是你自己的。
自私的基因读后感篇三
作者：出差当旅行。当我读到第五章的时候，已经对本书的内容起了很大的疑心。当读到11章作者将基因的理论推广到文化传播因子meme的时候，果断放弃阅读。
在前面几章，作者区分了基因和生存机器，认为生存机器是被基因控制的傀儡。个人觉得，这样的讨论范围只能局限在人类文明出现之前的生物进化过程，对于短暂的只有几千年的人类文明来说，完全是无意义的。原因一是人类的文明如此短暂，还不足以让任何进化理论发生作用；而且人类已经进化出的生存机器，在一定程度上可以摆脱基因的控制。一个精通博弈论的生存机器，是可以采取与其本性相反的生存策略的；一个对某种文化深信不疑的生存机器，也是可以随时献出自己生命的。这本书主题可能被读者误读为，现今的人类行为仍然深深的被基因控制，人类的躯壳是毫无意义的生存机器。也许这样的结论会震惊那些被今日的人文主义完全控制的大脑，所以才成了畅销书。
亿万年的自然选择，利他的个体和基因已经被淘汰干净。现代的人类文明不愿意看到自私的个体永无宁日的争斗，所以发明出各种压抑人类本能的文化，去教化普罗大众应该放弃祖先的本能。
1.开宗明义，本书要研究自私行为和利他行为在生物学上的意义，阐明如何用基因的自私性来解释个体的自私和利他行为。首先指出“类群选择”——个体的利他行为是为了种群的利益——这一错误理论，即使该理论与大部分人的道德和政治观点完全吻合。在本章最后，作者承诺会在后面合理解释个体的利他行为。
2.复制因子出现，向着长寿，生育力和准确复制的方向发展，同时发展出保护自己的蛋白质外壳，这就是包裹dna的——动植物，细菌和病毒的躯壳的前身——生存机器。
这一章花费诸多篇幅介绍染色体和基因，以及诸多与染色体相关的概念，有时候你分不清那些是科学，哪些只是作者的假设。我想到的问题是，对于基因或者个体来说，当自己被自然选择淘汰时，会感受到痛苦吗？对于像基因或者植物之类的个体，我想应该是抱有无所谓生死的态度，就好像一个看破红尘的僧侣，就像大浪淘沙，沙子根本无所谓漂向哪里。能不能生存，能不能复制，根本不是什么重要的事情，因为它们的躯壳无法感受到那种事情。对于动物来说，它们的生存机器如此复杂，当他们感受到饥饿或者被侵犯，生存机器会感觉到痛苦，为了回避痛苦就要努力的竞争，参与你死我活的零和游戏。3.像动物这样的生存机器，似乎向进化的终点迈进，脱离基因的束缚，进化出了有执行能力的决策者。个体间的联络，也是为了生存而可能存在欺诈。
4.用博弈论来研究个体的稳定策略。
5.两性战争，雄性倾向乱交，雌性倾向忠贞，都是自然选择的结果。
6.群居这一章比较合理的解释了诸如瞪羚跳跃这种看起来利他行为的自私解释，蛮有趣。
自私的基因读后感篇四
《自私的基因》像是一块砖头在我枕边躺了两个月，两个月的时间，我一次都没有翻开过这本书。
最后还是在假期的时候抱着ipad啃完了这本大部头。那一刻我如同刑满释放，从学术的角度讲，这本书的内容在哪个年代可能会在学术界甚至整个社会掀起巨大的波澜，但到如今，其中很多内容变成了常识，写进我的高中和专业课课本中，这就显得这本书有点过时了。
但我想起来我有一门教数学文化的选修课的老师说过，“即使是《几何原本》这样的书，在现在的你们看来可能只能说是一本练习册，但看这种书更重要的是体会那个年代的人筚路蓝缕探索创新的过程和精神。”
于是，当我抛开那些枯燥的科学内容去发现这本书的精和神时，这本书，活了起来。
自私的基因变成了绝对的理性和浪漫，我尝试去代入道金斯和道金斯的年代，我能想象得到这本书的最后一个字从道金斯笔中流出时会有多少人陷入虚无主义和性恶论中。道金斯会因此受到很多谩骂。
道金斯站在上帝的视角讲出了生物学上的自私和利他主义行为，而我站在四十年的理论积累上盖棺定论。
道金斯是对的，至少现在是对的，最后，来体会下大佬的浪漫。“我将背叛我的天性，忤逆我的本能，永远爱你”。
自私的基因读后感篇五
经典大作就是不一样，尽管是几十年前写的关于进化理论的书籍，新的理论和技术不会出现在里面，但《自私的基因》这本书建立的解释体系，仍然是强大的。
从我的阅读记录来看，我对关于“本原”问题的好答案有很浓的兴趣，《自私的基因》给“为什么各种生物会像现在这个样子？”的问题提供了一个逻辑自洽且证据充分的答案。
“自私”在这本书里，只是一种拟人的说法，方便说明而已，我们大可以这样理解：基因的“自私”性质，是指它有自发增加自己数量的趋势，就和物体在高处总有下落趋势、高温物体自发向低温传热的性质一样，是物理规律、化学规律等。
实际上，全书对进化的一个根本逻辑可以这样概括：为什么会这样呢――正常来说，不这样的都被淘汰了（死掉了）。
从宇宙形成之初，物质已经存在（比这一部分更深入的问题只能交给物理学家了），此书从这样的条件开始。在某个条件下，例如压力、温度等，某些粒子和另外一些粒子容易组合在一起，形成一个稳定的结构，而另外一些，因为不稳定，无法形成或者无法维持某种结构――这时，可以把稳定的结构看作进化了，它们比其他粒子更多，打比方说，假设原来的宇宙只有h原子和o原子，某种环境下形成了h20，也形成了h2o2，但h20因为性质稳定而占很大比例，h2o2很少或者彻底被分解，可以看作h2o前进了一步。
根据上面的逻辑去演绎，各种各样的分子机缘巧合之下，碰到了其他分子，形成更稳定的分子，各种分子达到了比例稳定的状态，稳定的分子不再容易碰到其他分子形成更稳定的状态了。
有些有机物，可以“复制”自己――据我的理解，应该就是碱基之间的连接与分开吧，也可以对应形成氨基酸，进而形成蛋白质。这里算是基因吧。有些基因形成的蛋白质可以包裹基因分子，因此更稳定，它的数量会逐渐增加。
不同的基因会碰到一起，有时候可以连接在一起，如果连接在一起可以稳定，或者形成了互利，形成的保护更好，他们的数量也会变多（不是它们主观想要互利，而是自然界只有稳定的东西才会随着时间推移而积累变多的）。渐渐地，基因就变成了基因集合，进而形成生命。
单个基因不一定能分好坏，在不同的集合里，同一个基因就不一定是好是坏。假定草食动物对应合适的牙齿和胃由两个基因管理，碰巧出现了肉食的牙和草食的胃，它们的搭配不好，所以就被淘汰了。作者以赛艇为例说明，划桨最好以左右平均搭配为好，在一个右手浆手多的环境，左手浆手的加入更能提高成绩。
作者极力避免提到“意识”这东西，更不用说“人”。他把各种各样的生物归类为“生存机器”，和当初保护基因分子的蛋白质一样，把“行为”都看作是基因制造的物质的外在表现，是基因这个“程序”设定好的。（当然，他也说了，对行为的控制是迟滞的、延时的）。
这种“基因控制行为”的理论基础，解释了各种各样的行为，包括、父母儿女/兄弟姐妹的爱、蚁后“奴役”工蚁、鸟一窝该生几个蛋等等。即使在个体层面上的利他行为，抛开“意识”对行为的干扰，也可以理解为基因增加自己数量的手段。这里并不是说日常生活中父母对孩子的爱是有目的性的，而是说不同的行为，包括利他行为，都符合以“每个基因在尽力使自己变多”为基础的演绎。