心得体会是对所经历的事物的理解和领悟的一种表达方式,是对自身成长和发展的一种反思和总结。我们应该重视心得体会,将其作为一种宝贵的财富,不断积累和分享。下面小编给大家带来关于学习心得体会范文,希望会对大家的工作与学习有所帮助。
道德经感悟心得体会篇一
[原文]
不上贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民不乱。是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,恒使民无知、无欲也。使夫知不敢,弗为而已,则无不治矣。
1、[见]
不上贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民不乱。
这里又出现了一个重要的概念[民],与[民]相对的是[圣人]。
在观心之境中,圣人,相当于真心,民,相当于妄心,即意识心。
真心是远离分别执着的,而妄心最大的特点就是分别执着。
所以在观心修行中,需要远离这样几种分别执着:贤愚、贵贱、好恶。
如果存在贤愚对立,妄心就会去攀缘执着于这个[贤],争夺[贤]的好名声。这时就远离了[道]。
如果存在贵贱之别,妄心就会去攀缘执着于这个[贵],盗取[贵]的好东西。这时亦远离了[道]。
如果存在好恶之别,妄心就会去攀缘执着于可以满足欲望心的[可欲],被欲望扰乱了清净心。这时同样也远离了[道]。
是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,恒使民无知、无欲也。
那么怎么样才是[观心]修行所应当做的呢?
圣人之治,即真心当家做主——
实其腹:道家修行的[实其腹],大多是指以下丹田为炉鼎修炼内丹(精气神),藏传佛教修行中也有修中住气、宝瓶气等修法,也可以算[实其腹]。那么在[观心]修行中,[实其腹]又如何实践呢?有两种方式,一为在观心的同时,稍微分一丝注意力,稍稍鼓腹并一直持续保持,这样有利于在观心的同时为后续的修行打好基础。第二种方式,[腹]为人体之[中],引申为[生命之中],后续在《道德经》中有[守中]的修法,[实其腹],可以视为[守中]的修法。如何来守中呢?当心灵空静下来后,安住于空静之心的整体状态,专注于空静之心的整体状态,即是[守中],即是[实其腹]。实,即不断坚定、坚实、坚固之意。实其腹,即不断地增强安住于空寂之心的定力,越空越定,越静越定。这里需要注意的是,这一切都清清楚楚地发生在[观心]之[观照]的范围内。如果丢掉了观照,昏昏欲睡了,或者像冷灰枯木一样没有了活力,实其腹就失去意义了。[观心]修行的实其腹,是在明明朗朗的观照之下的实其腹。
弱其志:志,即意志、意图。在观心修行的时候,要保持放松的心态,同时保持清明的观照,观照,只是保持清明的觉察,但不去干扰观照的对象,不以自己的意志或意图去刻意对观照对象做出什么行为。
那么为什么是[弱]而不是[去]呢?因为保持清明的观照本身就是一种[志],虽然区别于刻意左右观照对象的[志],但毕竟仍然是一种[志],所以是[弱其志],仅仅保持观照即可。
强其骨:道家有修炼肾气以强健骨气的修法,在[观心]修行中,强其骨,则可理解为强其主心骨,即真心。强其骨,即增强真心当家做主的力量,亦即强化安住于真心之意。
恒使民无知、无欲也:要经常使意识心处于“无知”、“无欲”的状态,换句话说,即是要让心灵经常处于真心的状态。无知,即无分别执着,知,代表了分别心和世间知识。无欲,即远离欲望,远离[可欲]。
使夫知不敢,弗为而已,则无不治矣。
要安住于真心状态,时时安住,念念安住,使分别心不敢妄为,这样的状态即是无为,时刻保持无为之心,则无不治矣。治,即真心为体,意识心为用,各居其位,各司其能,一切合于[道],自然圆满。
《道德经》第三章[见]的总结:
1)安住真心,远离分别执着,远离欲望污染;
2)空去意识心,坚实空静心,保持观照心,强化本元心;
3)保持无为之心,真心为君,意心为臣,各具其位,各司其能;
2、[修]
1)为自己创造一个良好的观心修行环境,远离各种欲望污染源;
2)放下大脑,放空心灵,以心观心,直观自心;
3)强化定力,安住于心灵本有的空静,同时保持清明的观照;
4)[宽坦并任运,警觉且放松],既要做到念起即觉,觉而不随,又要做到不对念头进行任何评判、干扰和处理,任其自来自去,只是清楚地旁观即可。
3、[行]
1)在生活中也尽量保持心灵的空静,尽量远离各种充满欲望的环境;
2)在生活中练习观心、观照,面对事情时,少用分别心,多用观照心;
4)在真心做主的基础上,随缘应用意识心,有效地处理好各种事务,同时保持无为之心,努力做事,而对结果随缘、不执着。
道德经感悟心得体会篇二
第一段:介绍“道德经第五十”
《道德经》被誉为中国古代文化的瑰宝,是道家思想的总结和表达。其中的第五十章是一篇融合了道家思想的智慧,旨在引导人们的生活和行为。这一章以简洁深刻的文字,揭示了人们内心深处的本性和道德行为的真谛。
第二段:关于“道德经第五十”的主题
“道德经第五十”主要探讨了人们在实践道德行为时所应坚守的原则和准则。它强调了“约束欲望、克制私心”这一道德修养的重要性,以及通过无为而治来达到心灵的平静。这一章给予了人们深思的启示,引导他们追求道德的高尚和纯粹。
第三段:对“道德经第五十”的感悟
读完“道德经第五十”让我深思自己的行为和生活,我意识到修行道德是一种长期而艰辛的过程。我们常常被欲望所控制和迷惑,往往难以做到无为而治。因此,我们需要不断提醒和自律,让道德伦理意识成为我们行为的指南。
第四段:对“道德经第五十”的领悟
通过阅读“道德经第五十”,我开始明白“约束欲望、克制私心”这一道德修养的真谛。它告诉我们,只有放下私欲,不迷失在表面的物质诱惑中,我们才能顺应道义,实现自我的内在平衡和和谐。心灵的宁静和满足不是通过追逐物质财富和享乐来实现,而是通过自我约束以及对内心的探索和修炼。
第五段:对“道德经第五十”的启示
“道德经第五十”深刻地告诉我们,道德不仅是个人的行为准则,也是社会和谐的基石。每个人都应该在行为中体现出对他人的关怀和尊重。我们需要通过心灵的净化和自我反省,不断提高自己的道德境界。只有这样,我们才能真正实现内心的和谐与自由。
通过与“道德经第五十”的接触,我逐渐理解了道德伦理的重要性和智慧。它教导我们如何从内心开始,逐渐提升自己的道德品质和修养。在这个物质激烈竞争的社会,我们需要回归内心,从根本上改善我们的行为和生活方式。只有通过实践和努力将道德观念贯穿于我们的一言一行,我们才能真正感受到内心的宁静和心灵的平衡。
总之,“道德经第五十”的智慧之光引导着我们追求道德与道义,提醒我们要在激情和欲望的控制下修行并探索内心的自我。在困惑和迷茫面前,我们可以借鉴“道德经第五十”的智慧指引,努力寻找自我修行的方向。只有不断提高自己的道德境界,才能实现内心的和谐、真谛与自由。
道德经感悟心得体会篇三
渊呵,似万物之宗.....看看自己的内心,是否像无边无际深远沉静的深渊一样?
绵绵呵,似或存......看看自己的内心,这清清楚楚地感觉到了无边的空寂这种状态,是否一直绵绵不绝?你可以安住在这种状态里,一边静静地观照,一边静静地仔细地感受,仔细地体会......
当这种状态比较稳定了之后,您再整体感受一下这语言所无法准确描述的状态.....
它像不像一泓深深的潭水......虽然内在可能会发生一些细微的波动,比如我们的这些[观照]、[观察]、[感受]、[体会]等细微的心灵作用调整,但这泓潭水从总体上而言仍是十分宁静的,它的表面像镜面一样平静,身心内外的一切现象(比如远方传来的声音)就像映在止水上的月影一样,既无比地清晰、丝毫毕现,却又无法干扰到潭水的宁静......
这时候,老子的话,一如月影一般投射进这泓静静地止水里.....
上善若水......
水善利万物而不争......
处众人之所恶,故几于道矣.....
居,善地.....
心,善渊.....
与,善仁....
言,善信....
政,善治.....
事,善能......
动,善时......
夫唯不争,故无忧.....
原来,这些话,不过就是对这心如深潭止水映照心月一轮的描述罢了,一旦解释,即属多余......
这即是[上善]之境。
不管您修的是道家还是佛家,如果静坐、禅定之中偏离了这[上善]之境,修得心如死灰、枯木寒岩,那就陷入了[顽空]的歧途,而真正的与道合一之境,是鲜活的空,是灵动的静,是水静月明的浑然一体,是无为无不为的绵绵若存、妙用无边......
到这里,已经体悟完了,笔者所要说的见、修、行其实也已经含括在其中了。
稍微补充几句:
居,善地:深潭止水,空而鲜活,静而灵明,上善之居也.....
心,善渊:深远沉静,空寂灵明.....
与,善仁:在这种状态里,整个身心,从内到外散发着浓浓的宁静、安详、祥和、慈悲......
言,善信:一切“有言”或“无言”的因缘,就像月照水面一样,自然地相互映照,无自无他,浑然一体.....
政,善治:水静自明,一切皆自然相应,万象森然而纹丝不乱....
事,善能:水静自明,不动照心而自然映照,一切自然天成.....
动,善时:深潭止水,风来自动,风去自静,看似有动,其实未动......
夫唯不争,故无忧:本自无心,本自无物,本自无争,本自无忧.......
感恩老子
感恩《道德经》
道德经感悟心得体会篇四
第一段:引言(200字)
《道德经》是一部古老智慧的宝库,其中的第五十章《情慈符真》引发了我深深的思考。这章讲述了“出生入死”与“怨憎会愈”的道理,启示我们应当以慈悲之心对待一切生命,以达到真正意义上的和谐与境界的提升。通过阅读与感悟,我深深体会到了“以柔克刚”的重要性,以及善待他人与善待自己的价值。
第二段:柔克刚的智慧(200字)
《道德经》中的涵义丰富多样,其中的柔克刚的思想给我留下了深刻的印象。在生活中,我们常常面对各种挑战与困难,往往以强硬的态度去解决,却反而让问题变得更加复杂。而当我们用柔情去面对问题时,就有了更多的可能性与解决方案。柔克刚的智慧教导我们应该以开放的心态去接纳世界,以无私的慈悲之心去对待他人,从而创造和谐与平衡的人际关系。
第三段:心怀慈悲的力量(200字)
《道德经》第五十章还告诉我们,当我们以慈悲之心对待他人时,我们不仅能够改善他人的命运,还能改善我们自己的心态和境遇。善待他人,帮助他们解决问题,以同理心去换位思考,培养自己的宽容与慈爱,这些都是让自己更加幸福的路径。慈悲之心能够疏导我们内心的负面情绪,让我们更加平静与满足。它能够培养我们的智慧与勇气,让我们更加坚韧地面对生活中的挫折与困难。
第四段:以慈悲之心善待自己(200字)
《道德经》提醒我们,慈悲不仅应该面向他人,还应该面向自己。我们往往会自责、苛刻对待自己,给自己无数的压力和负担。然而,如果用慈悲之心去对待自己,我们会减轻这些负担,增加自己的幸福感。当我们善待自己时,我们不但能够提升自己的生活质量,还能积极地面对生活中的各种变数和困难。慈悲之心是保护自己心灵健康的良药,因为只有通过善待自己,我们才能更好地发展潜能和实现自己的价值。
第五段:总结(200字)
精读《道德经》第五十章,感悟其中深挚的道德智慧,我深刻认识到人与人之间、人与自我之间的关系的至关重要性。通过以柔克刚、慈悲善待的方式去对待他人与自己,我们能够创造和谐与平等的社会环境,提升我们自身的境界和幸福感。因此,我决心在自己的日常生活中运用这些观念,引导自己以柔克刚,去善待他人,去善待自己,从而实现人际关系的和谐,发展自身的潜力,过上更加幸福的生活。《道德经》是一部值得我们深入阅读与思考的智慧典籍,通过对其思想的体悟,我们将获得更多的人生智慧与启示。
道德经感悟心得体会篇五
第一段:道德经第五十章的核心理念是“出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三。人生之生,动之于死地而后生。”这一章节深刻地揭示了人生的真实和道德哲学。在面对死亡的时刻,人们往往能够认识到生命的无常和宝贵。这种认知使人们更加珍惜和敬畏生命的来之不易,从而更加关注道德和伦理的问题。因此,人们应该从这一章节中得到启示,了解到生死的真相,并通过思考来思索人生的意义和价值。
第二段:道德经第五十章还提到,“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”这一章节告诉我们,道德的境界就像水一样。水是无私的,它滋润了万物却不争夺。同样,道德的真谛是无私的,它在关爱他人、帮助他人的过程中得到体现。在现实生活中,我们常常看到争斗和纷争,但是从道德经中我们应该悟到,只有努力追求无争无斗的境界,才能够达到真正的道德境地。
第三段:道德经第五十章还提到,“人法地,地法天,天法道,道法自然。”这句话给我们普通人以很大启发。它告诉我们人与自然和谐相处的重要性。人应该学会尊重和跟随自然,因为自然是追求真理的最高标杆。如果我们能够遵从自然的规律,追求行为的自然和合理,就能够达到道德的真谛。这句话既是道德哲学的概括,也是学习和进步的动力。
第四段:道德经第五十章还认为,“大音希声、大象无形。”这句话从另一个角度告诉我们,道德并不是直接可见的,它隐藏在我们行为和思想的细微之处。大音希声意味着善行不被张扬,大象无形意味着道德无处不在。这提示我们要从细微之处开始,关注自己言谈举止中的小事。只有这样,我们才能真正体会到道德的力量和智慧。
第五段:道德经第五十章中的这些概念和思想,对于我们的人生和处世有着深远的影响。生死的对比让我们认识到生命的宝贵;无私的水喻示范人们追求无争无斗的境界;人法地、地法天、天法道、道法自然告诉我们尊重和顺应自然是道德的基础;大音希声、大象无形提醒我们道德的力量潜藏在细节之中。因此,通过对道德经第五十章的领悟和思考,我们可以更加清晰地认识到道德的重要性,并且在日常生活中更好地体现和践行道德价值观。