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碧霞祠导游词篇一
各位游客：
大家好!
在我们山东,流传着这么一句话：“济南府人全，泰安山神全”。这句话是说啊，济南是个大都会，各方人才汇集城中，是个见识人的地方；而泰山自古以来就是神仙居住的场所，各路神仙都会有一席之地！今天我们要拜访的是一位在众神仙中的地位如同佛教的观音、沿海的妈祖一样受到尊崇的女神，民间称之为“泰山老母”、“泰山奶奶”的泰山碧霞元君。
今天我们就要去去参观一下碧霞元君工作的地方！
相传啊，早在汉朝时期，泰山神祠东岳大帝神像前就有一对金童玉女，到了五代时期，大殿坍塌，金童不知去向，玉女确掉到了泰山顶上的玉女池中。宋大中祥符元年，宋真宗封禅泰山时，到玉女池洗手，忽然看到有一石人浮出水面，宋真宗惊喜不已，以为是玉女的出现是泰山封禅吉祥之征兆！于是下令大臣建祠供奉。封为天仙玉女碧霞元君，起名为“昭真祠”，金代称“昭真观”，明代洪武年间重修，万历年间改为碧霞宫。清初顺治、康熙、雍正年间都曾重修，到乾隆年间已初具规模称为碧霞祠。
现在我们大家所处的位置是碧霞祠的南院，您会发现这里有三座大门。分别朝向东西南，分别是东神门、西神门和南神门。我们大家会看到在南神门的上方有一个类似于戏台的地方。它就是当年在清顺治年间所建造。是香客为了答谢圣母的赐福，演戏给圣母看的戏台。看古人想的多周到，让老奶奶工作繁忙之余也能放松休闲一下，这叫劳逸结合。透过南神门往下望去，这里是纸火升腾！这就是金藏库的位置，古人为了防止火灾的发生，专门的腾出这么一块地来供香客使用。可见古人的煞费苦心。
好了，我们大家回头继续前行。前面就是山门了，山门共有五间，为单檐歇山式殿门。是前后院建筑群的中界。山门内供奉着四尊神像，分别是青龙、白虎、朱雀、玄武，道教为了提高本教在群众中的威望，特将他们拉来作守门护道的神将。让人感觉就像佛教里面哼哈二将角色差不多。
进入山门就是碧霞祠的主体院落了。首先我们看到两座御碑亭分列东西两旁，顶盖都是黄色的琉璃瓦，东亭内有乾隆六年“重建泰山神庙碑”，西亭内是乾隆的登泰山诗韵碑。再往前看则是两座明代的铜制巨碑，左边一座是万历43年（1615年）所立的“泰山天仙玉阙”碑，记述了当年仿武当山建造金阙的经过；右边一座是天启五年（1625年）所立的泰山灵应宫碑，记载了碧霞祠的历史。两碑都高达五米，与大殿、配殿的铜顶、铁顶交相映衬，气势非凡。在这里有时你会经常看到有人在这里磨碰御碑，口里还念念有词。可能有人会不解，其实啊，碧霞元君还是一位保健医生，能预防疾病。不少人都用硬币或石块磨碰碑御碑，口里还不停的念叨“御碑磨，御碑碰，摸碰御碑不得病”然后用磨碰御碑的手摸摸头啊、摸摸腰啊什么的，据说摸哪哪好！看人家泰山老奶奶这大夫当的，多办实事啊！就收你5块钱挂号费，其于啥都没有！
穿过明代的万岁楼和千斤顶再饶过香亭，我们终于到达了整个碧霞祠的主体建筑。整个大殿正殿五间、重檐八角，九脊歇山式顶，我们会看到殿顶覆盖着瓦片、鸱吻、和瘠兽以及浮雕，它们均为铜筑。做工精美，具有很高的价值。尤其是殿顶的360条瓦垄，恰好象征中国旧历365天，就是所谓的“周天之数”。能在气候变化无常的高山之颠，营造出这么宏伟的“空中楼阁”，反映了我国古代精湛的建筑技艺，充分体现了我国劳动人民的勇敢和智慧！
在大殿内的上方悬挂着康熙皇帝所御书的“福绥海宇”匾额以及乾隆所赐的“赞化东皇”四个大字！碧霞元君她老人家就是在这里给百姓排优解难的。
说起碧霞元君，我们对她既熟悉又陌生。熟悉的是她名扬四海的声誉，陌生的是她的来历与出身。关于她的来历民间有很多说法；有人说他是玉皇大帝的女儿；有人说她是大善人石守道的女儿；还有说是东岳大帝的女儿等等，至今说法不一。民间流传最广的还是她是一户泰安普通农家的孩子，从小善良聪慧，受到仙人指点后进山修行，最后在泰山成仙。在道家里面，男士得道成仙称为真人，女士得道成仙称为元君，因当时出道之时元君身穿碧衣红裙，所以被称为碧霞元君！
其实碧霞元君没有什么不得了的法术和超级的武器！但为什么还会受到这么多人的尊崇呢！？道经记载，元君乃是应九气而生，受玉皇帝之命，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”。明朝万历年间，孝定皇太后曾经亲自到泰山修炼，极力宣扬碧霞元君的灵验。有了最高统治者的加盟，使元君信仰的影响再更广范围内迅速扩展。各地百姓纷至沓来，“贫者求富，疾着求安，耕者求岁，贾者求息，祈生者求年，未子着求嗣”。大约从那时起，每年上泰山的香客多达120万到200万人次，时常呈现出万人朝山的景象！也是从那时起，这位女神享受了数百年兴盛不衰的香火，甚至超过了原来的泰山之神——东岳大帝。以至于明朝末年著名作家张岱登泰山至碧霞宫，不禁感叹：“元君像不及三尺，而香火之胜，为四顾大部洲所无”。
随着人们对碧霞元君的崇拜，后来还出现了和妇女生育有关的娘娘神，而且各位娘娘的神通越来越大，分工越来越明细，送子的、催生的、哺乳的，治斑疹的等真可谓是五花八门，应有尽有。再碧霞祠内也是如此。大家看，东配殿就是眼光殿，供奉的是眼光奶奶，她能治眼疾，是一位光明的使者！西配殿是送生殿，供奉的是送生娘娘的铜像，她保佑人怀孕生子的。据说她们姐妹，在老年妇女中特别有威望，这正是许多年纪很大的老年妇女执着上山的原因。看来老奶奶的神威是来自于她那种对民生疾苦的同情，来自于她的平民意识，来自于她的仁爱之心，真所谓“得民心者得天下！”
大家可能会发现，要在这泰山之颠巴掌大的地方想建一处和元君身份想配的祠庙，还真不是一见容易的事！但我们的祖先他们做到了，碧霞祠高超的建筑技巧被认为是我国古代高山建筑群的典范，被列为全国重点文物保护单位。
碧霞祠导游词篇二
在我们山东，流传着一句话，叫“济南府人全，泰安山神全”，这句话的意思是说：济南是个大都会，各行各业的人汇集城中，是个见识人的地方；泰山自古相传是神仙居住的地方，各方各路的神仙，在这里都有一席之地。其中最有名的就是碧霞元君，民间称之为“泰山老母”“泰山奶奶”，她如同佛教中的观音和沿海的妈祖一样受到尊崇，被誉为北方地区的“女皇”。
大家在上山的路上都注意到了，有一些六七十岁的老太太挎者香袋，踮着小脚，朝山进香——她们都是冲着碧霞元君来的。在我国民间，尤其是在北方黄河流域，对碧霞元君的崇拜信仰极为广泛，朝山进香的习俗已风行数百年。朝山的人日日有之，月月有之，她们如痴如狂，延续数百年而不绝。由此，还出现了泰山香社和香客店，产生了许多影响深远的民俗，全国各地也修建了数不清的元君庙，而其主祠就在五岳独尊的泰山。
在泰山上下又有三座元君庙，下庙为灵应宫，中庙为红门宫，上庙就是在我们马上就要参观的碧霞祠。看，就是前方的那座气势宏伟的建筑。
相传，早在汉朝时期，泰山神祠东岳大帝神像前有一对金童玉女，到了五代时，神殿坍塌，金童不知去向，玉女则掉到了泰山顶上的玉女池中。宋大中祥符元年，宋真宗东封泰山时，到玉女池洗手，忽然有一石人浮出水面，他惊喜不已。捞出洗净一看，竟是玉女像。他以为这是传说中的泰山玉女像，因为他封禅泰山的缘故而显圣出世。于是，宋真宗急忙下令大臣建祠供奉，号为圣帝之女，封为天仙玉女碧霞元君，祠为“昭真祠”，金代称“昭真观”,明代洪武年间重修，万历年间改为碧霞宫。清初顺治、康熙、雍正年间都曾重修，到乾隆年间已初具规模称为碧霞祠。
现在我们已经登上了西神门。站在这里我们看到在蓝天白云的映衬之下，在断崖陡壁的承托之上，碧霞祠更富有神秘色彩和迷人的魅力了。
在这里我把碧霞祠建筑群简要的给大家介绍一下。泰山固然雄伟阔大，但要在山巅之上建一处与元君身份相配的祠庙，却不是件容易的事情。但我们的祖先却先做到了。在这巴掌大的地方，有山门、正殿、配殿、神门、钟楼、鼓楼、火池、歌舞楼等12组建筑物。同时，为了防止风雨摧残和雷电轰击，这组高山建筑群采用金属铸件与木砖石相结合，殿为铜瓦、碑为铜碑，金光闪闪，俨然天上宫阙。碧霞祠的高超的建筑技巧被认为是我国古代高山建筑群的典范。人们来这里进香，不感其小反觉其大，古人的设计实在是巧妙。我国著名的古典园林专家陈从周先生对碧霞祠就钟爱有加，他曾说过：“碧霞祠这组建筑群，在泰山是一座精美的建筑，很是完整严密。尤其是为了适应山顶气候，在建筑材料上亦有所改进处理”。这座规模宏大的道教宫观，也被列为全国重点文物保护单位。
南面就是南神门了。门上建有清雍正年间修建的歌舞楼三间，看来元君奶奶也喜欢听歌看舞，来了兴致，说不定还卡拉一段呢，那嗓音一定不错。下面有一个火池，是元君奶奶集资收款的地方，过去香客们先在碧霞祠内叩头，然后到那里烧纸焚香。火池南面还有影壁，面上刻有“万代瞻仰”四个大字。这是庙祝们为防止火灾有意把烧纸焚香的地点移到外面，并以万代瞻仰吸引香客，可为用心良苦。说起进焚的纸帛，也挺有意思。一般香客用的是草纸，讲究些的用的是金箔、锡箔裱糊成的金银元宝，最有趣的是有的还使用“冥都银行”发行，以玉皇大帝为行长、东岳大帝为副行长的大面额冥币。
南神门各向其左右延伸两间耳房，被折与东西神门相连，东西神门靠北与山门相接处就是钟鼓楼了。
前面就是山门了。山门共五间，为单檐歇山式殿门，是前后院建筑群的中界。山门内一共供奉着四尊铜铸塑像。分别是青龙、白虎、朱雀、玄武，道教为了提高本教在群众中的威望，将他们拉进来作守门护道的神将。
进入山门就是碧霞祠的主体部分了。东西御碑亭分列两边，顶盖黄色琉璃瓦，东亭内有乾隆六年“重建泰山神庙”御制石碑，西亭内有乾隆的登泰山诗韵碑。大家看，有些人在磨碰石碑，口中还念念有词——他们到底在干什么呢？原来，碧霞元君还是一位保健医生，能预防疾病呢。不少人都用硬币或石块磨碰御碑，口里不停的念叨“御碑磨，御碑碰，磨碰御碑不生病。”然后用磨碰御碑的手摸摸头，摸摸 胸，摸摸腰，摸摸脚——据说摸到什么地方，什么地方就不会再生病了。大家也不妨一试。
这座香亭，是乾隆年间所建的，里面供奉的是元君小铜像，大概是元君奶奶为香客开小灶的地方。
香客的两侧有两座明代的铜铸巨碑，左边一座是万历43年（1615年）所立的“泰山天仙玉阙”。记述了当年仿五当山建造金阙的经过，右边一座是天启五年（1625年）所立的泰山灵应宫碑，记载了碧霞祠的历史。两碑都高达5米，与大殿、配殿的铜顶、铁顶交相映衬，气势非凡。
碧霞祠是整个建筑群的`主体建筑。正殿五间，重檐八角，九脊单檐歇山式，高14.25米，长24.75米，宽13.8米。殿内正中神龛内供奉的就碧霞元君了。再请大家往上看，殿顶悬挂着两个大型浮雕匾额，这一个是康熙皇帝御书的“福绥海宇”，另外一个是乾隆所题的“赞化东皇”。大殿顶上覆盖的筒瓦、地吻、戗兽，浮雕有双凤缠枝莲花纹饰的大脊等，均为铜铸，仰瓦为铁铸，工艺精美，具有很高的价值。特别是360条瓦垄，恰好象征中国旧历一年三百六十五天，也就是所谓的“周天之数”。瓦的末端都有一条精致飞龙，人称“飞龙檐”。在气候变化无常的高山之巅，营造如此宏伟的“空中楼阁”，反映了我国古代精湛的建筑技艺，充分体现了我国劳动人民的勇敢和智慧。
回过头来再看一下碧霞元君。我们在岱庙已经拜过东岳大帝了，大家不妨回想一下，然后再看一下眼前的碧霞元君，有什么感觉？先不说她的来历如何、职司怎样，仅看她的形象，就给人以平易近人、和蔼可亲的感觉，甚至连外宾也有这种感受。她像一位慈祥的长者，在护佑着自己的子孙。她的两侧分别是送生娘娘和眼光奶奶。
关于碧霞元君的来历，有多种传说。有的说她是皇帝手下的一个仙女，有的说她是汉明帝时大善人石守道的女儿，有的说她的前身是玉女，还有的说她是东岳大帝的女儿——至今仍没有一个固定的说法。不过在民间影响最大的还是她出身于普通的农家。她是泰安人，从小心地善良，勤劳聪慧，受到仙人指点后进山修行，最后在泰山成仙。在民间故事中，她还是一个不屈的形象，她曾与玉皇抗争，与龙王相斗。我想，这也正是碧霞元君有着雄厚牢实的社会基础的根本原因。
碧霞元君在道教的正宗神谱中名分不高，但为什么受到那么多人的崇拜呢？道教宣称，元君乃是应九气而生，受玉皇帝之命，“统摄岳府神兵，照察人间善恶。”妇女们相信她最同情女人的痛苦，祈求她可以多生孩子，尤其是男孩，可求之必应，颇为灵验。明朝万历年间，孝定皇太后帝经亲自到泰山修炼，极力宣扬碧霞元君的灵验。最高统治者的加盟，使元君信仰的影响在更广泛的范围内迅速扩展。过去，求子都还从祠内将泥塑的娃娃拴回，生了孩子很可能会出现灾病，不好养活。民国重修的《泰安县志》上说：“泰山为五岳之首，而圣母之庙在焉，既有示而必应。亦无咸之不通。”各地百姓“贫者求富，疾者求安，耕者求岁，贾者求息，祈生者求年，未子者求嗣。”大约从那时起，这位女神享受了数百年兴盛不衰的香火，甚至超过了原煤来的泰山之神——东岳大帝。以至明朝末年著名作家张岱登泰山至碧霞宫，不禁感叹：“元君像不及三尺，而香火之盛，为四顾大部洲所无。”
随着人们对碧霞元君的的崇拜，后来还出现了和妇女生育有关的各种娘娘神，而且各位娘娘的神通越来越大，分工越来越细，送子的、催生的、哺乳的、治斑疹的、治青光眼的——真可谓五花八门，应有尽有。在碧霞祠内也是如此。大家看，东配殿就是眼光殿，供奉的是眼光奶奶，她能治眼疾，是一位光明的使者。西配殿是送生殿，里面有送生娘娘的铜像。据说她们是姐妹，在老年妇女中特别有威望，这正是许多老年妇女执着登泰山的原因。看来神威不威，也主要看干事能不能干到老百姓的心坎上。
过去这里的庙祝在佛座上放置一些泥娃娃，供人抱取。民间求子者来到碧霞祠烧香、磕头后，就用红线拴个娃娃回去，就做“偷子”。同时，要向香火道人交一部分钱，称为喜钱。生了孩子后，还要为泥孩子披红挂彩，吹锣打鼓送回原处，叫做还子。近年来，来这里求子嗣有出现了新的风俗，那就是压枝（压子）和拴枝（拴子）。所谓压枝是指用石头压在树枝上，谐音压子；所谓拴枝是指用红布条拴在树枝上，谐音拴子。相信大家在路上都已经看到了。
香亭前面还有名代铜铸千斤鼎和万岁楼，是以前烧纸用的，也都是名代的铜铸。
整个建筑群的布局严谨，主次分明，格调高雅，色彩华丽，造型丰富，对比强烈，是我国高山建筑的代表作。有时山下云海翻滚，山上轻烟飘渺，富丽堂皇的碧喜祠，隐约在半天间，真如琼楼玉宇。
过去在碧霞祠一带，还出现过“泰山佛光”。人们说是碧霞元君显灵，为香客所崇拜。这种佛光不常出现。1980年10月17日上午七点多，人们在南神门外的宝藏库的上方发现过佛光，光环约十多米，时隐时现，五颜六色，十分绚丽。其实，佛光和霓红一样，不过是太阳光经过小水滴的折射、反射、衍射而形成在雨幕或雾幕上的彩色光环，完全是一种自然现象。
好，各位游客，碧霞祠我们就参观到这里。无限风光在险峰，泰山极顶已经进入我们的视野，请大家跟我往前走，咱们到泰山最高峰——玉皇顶上去看一看。
碧霞祠导游词篇三
泰安市位于山东省的中部，总面积7762平方公里，全市总人口551。7万人。泰安是华夏文明发祥地之一，5000年前这里孕育了灿烂的大汶口文化。这里坐落着国山泰山，泰山自然景观雄伟高大，它是中华民族的精神文化的缩影。泰山成为历代帝王封禅祭天的神山，泰安也因山而得名，从古语“泰山安则四海皆安”中来，寓意“国泰民安”。
泰山又称岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳等，名称之多，实为全国名山之冠。泰山前临孔子故里曲阜，背依泉城济南，面积426平方公里，泰山主峰玉皇顶海拔1532。7米，气势雄伟，拔地而起，有“天下山”之美誉。1987年泰山被联合国教科文组织列入世界自然文化遗产名录。游泰山要看四个奇观：泰山日出、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带。泰山引人入胜的地方就是泰山是中国历史上一受过皇帝封禅的名山。
各位游客，我们已经来到了南天门，现在我们已置身“天界”了。沿天街东行，在天街的东端就是碧霞祠了。它是一座白云缭绕的“天上宫殿”，这座大殿布局周密，结构严谨，殿里有很多精巧的铜、铁小铸件，而且这天上宫殿还是是泰山上的古代高山建筑群。在古诗中啊，曾有诗人用"天门遥指碧霞祠，云雾衣裳日月旗"、"巍巍金殿插云边"等句子来赞颂它。碧霞祠主要供奉的是碧霞元君，道教尊称她为“天仙玉女碧霞元君”。泰山碧霞元君是中国历史上影响的女神之一，相传是保护妇女、儿童的神仙。也是中国宗教史上一的.一位爱国女神，她威灵赫赫，庇佑九州。
“碧霞祠”创建于宋真宗大中祥符元年，后世有多次重修。始称昭真祠，金代叫昭真观，明代扩建以后改称碧霞灵佑宫，清乾隆三十五年重修后改称今名。碧霞祠是二进院落，以照壁、金藏库、南神门、大山门、香亭、大殿为中轴线，两侧为东西神门、钟鼓楼、东西御碑亭、东西配殿。碧霞祠外有高大的照壁，上刻“万代瞻仰”4个大字，表达了古人对元君的崇敬，在们内有东西神门。南大门筑于重台上，前后廊式，廊下东西山墙上筑神台供青龙、白虎、朱雀、玄武四方护卫神铜像。碧霞祠院内的东、西两个碑亭中分别有乾隆皇帝于乾隆六年、乾隆二十二年来泰山时所立的御碑。其中东御碑亭中为“重修泰山神庙碑”，铭文为乾隆亲制，形制雄伟，碑阴两首乾隆御笔诗仍保存完好。正殿檐下有乾隆御赐匾额“赞化东皇”殿内中设神龛、祀元君铜像，两侧为眼光、送生两神铜像。
1982年，碧霞祠被定为道教的全国重点宫观之一。
碧霞祠导游词篇四
碧霞祠是道教著名女神碧霞元君的祖庭，位于泰山极顶之南，天街东首，北依大观峰(即唐摩崖)，东靠驻跸亭，西连振衣岗，南临宝藏岭。系元君上庙，为泰山最大的高山古建筑群，宋大中祥符年间创建，金碧辉煌，俨然天上宫阙。祠为二进院落，以照壁、金藏库、南神门、大山门、香亭、大殿为中轴线，两侧为东西神门、钟鼓楼、东西御碑亭、东西配殿。
据《泰山道里记》和《岱览》载，唐代前泰山顶上女神早有玉女或元君的称号。宋真宗大中祥符元年(1008年)东封泰山时雕玉女像，凿龛供于玉女池旁。至宋元年间始建玉女祠，金改称昭真观，明洪武年间重修，号碧霞元君，成化、弘治、嘉靖年间拓建重修，正殿施铜瓦，万历四十三年(1615年)铸铜亭(当时称金阙，现存岱庙)。清代顺治年间神门上增葺歌舞楼及石阁，乾隆年间建御碑亭及钟鼓楼，同治年间建香亭。其中在康熙年间因水冲庙毁而重修，道光十五年(1835年)又重修。碧霞祠现存建筑保留了明代的规模及明代的铜铸构件，建筑风格多为清代中晚期的风格。
南大门筑于重台上，前后廊式。廊下东、西山墙上筑神台，供青龙、白虎、朱雀、玄武四方护卫神铜像。
正殿，上覆盖瓦、鸱吻、檐铃，均为铜铸，檐下有乾隆御赐匾额“赞化东皇”。大殿5间，面阔24.7米，进深15.1米，通高13.7米，四柱七架梁，重梁起架，十一檩前后廊式，九脊歇山顶，四角施角柱。正间宽5米，次间宽4.4 米，稍间宽3.45米，檐下施斗拱柱头科单杪双下昂六踩，斗拱上承托桃尖梁头，平身科各间数量不同，正间6柁，次间5柁，稍间4柁，均单杪双下昂五踩。斗拱上承托蚂蚱头，角科单翘重昂七踩，转角斗拱上承托宝瓶，檐下及后檐下亦施斗拱，形式与前面相同。屋面的筒瓦、大脊螭吻、垂脊、垂兽等构件皆铜铸。大脊上饰双凤缠枝花纹，戗脊有6个兽和1个仙人，檐上瓦钉处饰立体走龙，均为铜铸。歇山与山墙的交角处饰人物图案，每面9个。
殿内槽柱上施四柁隔架斗拱。柱上施井字形天花板，正间内斗拱相围呈八角形藻井，中间高浮雕盘龙戏珠。正间和西次间均设石雕仰覆莲纹须弥座神台：正间神台装木构雕花神龛，祀元君铜像，两侧为眼光、送生两神铜像;东次间神台供眼光奶奶及二侍女铜像，西次间神台供送子娘娘和二侍女铜像。正殿内悬康熙帝巨匾“福绥海宇”。
祠以照壁、火池、南神门、大山门、香亭、大殿为中轴线，左右分列东西神门、钟鼓楼、御碑亭、东西配殿等建筑。结构严谨，布局紧凑，南北长76.4米，东西宽 39米，总面积2979.6平方米。照壁和火池均在南神门外，照壁下部石砌，上部砌作五脊墙顶，北面镶石板4 块，大书“万代瞻仰”。壁高3.45米，宽5.22米，厚0.65米。火池一间在照壁北，又名金藏库，砖石建造，面阔5.3米，进深5.3米，通高5.7米，无梁檩横砖发券，筒瓦五脊歇山顶。面北开一门，东西山墙各开一窗，是香客焚烧币帛及香纸的地方。
南神门外是金藏库，俗称火池，专供香客焚纸香。火池有照壁，大书“万代瞻仰”。门上有歌舞楼，门内东有东神门，西有西神门，盘道穿越其间。院中东为钟楼，西为鼓楼，北为重台。在火池北，石砌方形，顶部条石平铺。门宽2.7米，进深 5.26米，高2.73米，东西各有小房一间，门相对。门有歌舞楼3间，面阔9.79米，进深4.95米，通高4.9米，两柱六檩六架梁，重梁起架，卷棚歇山顶，东西山顶各开一拱形门，北面无壁。檐檩垫板等施墨线小点金彩绘。
西神门与天街相连，东神门与通玉皇顶的盘道相接，两门形式相同，均石砌拱形门洞，高3.4米，宽3.25米，进深5.4米。上筑阁楼各3间，面阔8.8米，进深3.5 米，通高4.9米，二柱六檩六架梁，重梁起架，卷棚歇山顶，施墨线小点金彩绘。
三神门间各有北向小房，顶部铺条石，将东西阁楼和歌舞楼连在一起，有石阶相通。
钟鼓楼位于大山门前东西阁楼北，面阔、进深均5.4米，通高7.38米，方形重檐五脊歇山顶，灰色筒瓦，楼身施四通柱，上下层间施四楞木铺钉木板。上屋施角梁、扶角梁、金枋等起架。金枋上横置一圆梁悬挂兽钮莲口铜钟。施墨线小点金彩绘。
大山门，5间，面阔19.8米，进深11.2米，通高12.15米，五柱九檩七架梁，中柱前后廊式，重梁起架，九脊歇山顶，筒瓦板瓦、大脊垂脊、勾头、滴水、螭吻、走兽等均铁铸。
正次间中柱下装3门，稍间檐下砌墙开圆拱窗，内置青龙、白虎、文曲、武曲星君4铜像。檐下施斗拱，柱头科为单杪双下昂七踩斗拱;平身科每间4柁，也为单杪双下昂七踩斗拱。斗拱檐檩普柏枋、阑额、垫板、由额及雀替施墨线大点金彩绘。
东西御碑亭，位于大山门后两侧，方形，面阔进深均6.2米，通高7.9米，施四通柱，九脊重檐歇山顶，黄琉璃瓦盖顶。檐下施斗拱，一斗二升交麻叶头。下层四周砌墙。两碑亭均开一南向门及向院内的门。斗拱檩枋上施墨线大点金彩绘。亭内置乾隆登岱诗汉白玉碑。
东西配殿各3间，面阔13米，进深7.7米，通高8.4米，四柱五架梁，七檩前后廊式，重梁起架，五脊硬山顶。檐下施斗拱，柱头科单下昂三踩。斗拱上承托抱头梁(蚂蚱头状)，平身科，单下昂三踩。斗拱上托六分头，檩枋斗拱上饰墨线大点金彩绘。东配殿供眼光奶奶和二侍童铜像，西配殿供送生娘娘及二侍童铜像。瓦面的板瓦、筒瓦、大脊、螭吻、勾头、滴水、走兽等皆铁铸。
院中为香亭，即明万历年间所铸金阙处，金阙后移山下。今亭重檐八角，内祀元君铜像。亭两侧有铜碑对峙：东为明万历年间《敕建泰山天仙金阙碑记》;西为天启年间《敕建泰山灵佑宫碑记》。亭前有明嘉靖和万历年间铜铸千斤鼎和万岁楼。香亭，在正殿前院中，方形，面阔进深均5.8米，通高8.3米。亭身四通柱，周列角柱和辅角柱，共12根，形成下层环廊。柱上施斗拱、柱头科一斗二升交麻叶头，平身科每面8个，一斗二升蚂蚱头。上层柱头科斗拱单昂一斗二升三踩，平身科每面6个，影作一斗三升。黄琉璃瓦九脊重檐歇山顶。亭内设神龛，供碧霞元君铜像。
院东南、西南偶是御碑亭，内有乾隆登岱诗碑。
祠东为道院，明代置东公署，香税总巡官驻此。清代改为驻跸亭。院南为宝藏岭，上有巨石类狮，俗称狮子峰。1983年，泰山碧霞祠被国务院批准为全国二十一处重点道教宫观之一。1985年，这座千年古观重新交由道教组织管理，作为宗教活动场所开放。
碧霞祠导游词篇五
在我们山东,流传着这么一句话：“济南府人全，泰安山神全”。这句话是说啊，济南是个大都会，各方人才汇集城中，是个见识人的地方；而泰山自古以来就是神仙居住的场所，各路神仙都会有一席之地！今天我们要拜访的是一位在众神仙中的地位如同佛教的观音、沿海的妈祖一样受到尊崇的女神，民间称之为“泰山老母”、“泰山奶奶”的泰山碧霞元君。
今天我们就要去去参观一下碧霞元君工作的地方！
相传啊，早在汉朝时期，泰山神祠东岳大帝神像前就有一对金童玉女，到了五代时期，大殿坍塌，金童不知去向，玉女确掉到了泰山顶上的玉女池中。宋大中祥符元年，宋真宗封禅泰山时，到玉女池洗手，忽然看到有一石人浮出水面，宋真宗惊喜不已，以为是玉女的出现是泰山封禅吉祥之征兆！于是下令大臣建祠供奉。封为天仙玉女碧霞元君，起名为“昭真祠”，金代称“昭真观”，明代洪武年间重修，万历年间改为碧霞宫。清初顺治、康熙、雍正年间都曾重修，到乾隆年间已初具规模称为碧霞祠。
现在我们大家所处的位置是碧霞祠的南院，您会发现这里有三座大门。分别朝向东西南，分别是东神门、西神门和南神门。我们大家会看到在南神门的上方有一个类似于戏台的地方。它就是当年在清顺治年间所建造。是香客为了答谢圣母的赐福，演戏给圣母看的戏台。看古人想的多周到，让老奶奶工作繁忙之余也能放松休闲一下，这叫劳逸结合。透过南神门往下望去，这里是纸火升腾！这就是金藏库的位置，古人为了防止火灾的发生，专门的腾出这么一块地来供香客使用。可见古人的煞费苦心。
好了，我们大家回头继续前行。前面就是山门了，山门共有五间，为单檐歇山式殿门。是前后院建筑群的中界。山门内供奉着四尊神像，分别是青龙、白虎、朱雀、玄武，道教为了提高本教在群众中的威望，特将他们拉来作守门护道的神将。让人感觉就像佛教里面哼哈二将角色差不多。
进入山门就是碧霞祠的主体院落了。首先我们看到两座御碑亭分列东西两旁，顶盖都是黄色的琉璃瓦，东亭内有乾隆六年“重建泰山神庙碑”，西亭内是乾隆皇帝的登泰山诗韵碑。再往前看则是两座明代的铜制巨碑，左边一座是万历43年（1615年）所立的“泰山天仙玉阙”碑，记述了当年仿武当山建造金阙的经过；右边一座是天启五年（1625年）所立的泰山灵应宫碑，记载了碧霞祠的历史。两碑都高达五米，与大殿、配殿的铜顶、铁顶交相映衬，气势非凡。在这里有时你会经常看到有人在这里磨碰御碑，口里还念念有词。可能有人会不解，其实啊，碧霞元君还是一位保健医生，能预防疾病。不少人都用硬币或石块磨碰碑御碑，口里还不停的念叨“御碑磨，御碑碰，摸碰御碑不得病” 然后用磨碰御碑的手摸摸头啊、摸**啊、摸摸腰啊什么的，据说摸哪哪好！看人家泰山老奶奶这大夫当的，多办实事啊！就收你5块钱挂号费，其于啥都没有！
穿过明代的万岁楼和千斤顶再饶过香亭，我们终于到达了整个碧霞祠的主体建筑。整个大殿正殿五间、重檐八角，九脊歇山式顶，我们会看到殿顶覆盖着瓦片、鸱吻、和瘠兽以及浮雕，它们均为铜筑。做工精美，具有很高的价值。尤其是殿顶的360条瓦垄，恰好象征中国旧历365天，就是所谓的“周天之数”。能在气候变化无常的高山之颠，营造出这么宏伟的“空中楼阁”，反映了我国古代精湛的建筑技艺，充分体现了我国劳动人民的勇敢和智慧！
在大殿内的上方悬挂着康熙皇帝所御书的“福绥海宇”匾额以及乾隆皇帝所赐的“赞化东皇”四个大字！碧霞元君她老人家就是在这里给百姓排优解难的。
说起碧霞元君，我们对她既熟悉又陌生。熟悉的是她名扬四海的声誉，陌生的是她的来历与出身。关于她的来历民间有很多说法；有人说他是玉皇大帝的女儿；有人说她是大善人石守道的女儿；还有说是东岳大帝的女儿等等……至今说法不一。民间流传最广的还是她是一户泰安普通农家的孩子，从小善良聪慧，受到仙人指点后进山修行，最后在泰山成仙。在道家里面，男士得道成仙称为真人，女士得道成仙称为元君，因当时出道之时元君身穿碧衣红裙，所以被称为碧霞元君！
其实碧霞元君没有什么不得了的法术和超级的武器！但为什么还会受到这么多人的尊崇呢！？道经记载，元君乃是应九气而生，受玉皇帝之命，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”。明朝万历年间，孝定皇太后曾经亲自到泰山修炼，极力宣扬碧霞元君的灵验。有了最高统治者的加盟，使元君信仰的影响再更广范围内迅速扩展。 各地百姓纷至沓来，“贫者求富，疾着求安，耕者求岁，贾者求息，祈生者求年，未子着求嗣”。大约从那时起，每年上泰山的香客多达120万到200万人次，时常呈现出万人朝山的景象！也是从那时起，这位女神享受了数百年兴盛不衰的香火，甚至超过了原来的泰山之神——东岳大帝。以至于明朝末年著名作家张岱登泰山至碧霞宫，不禁感叹：“元君像不及三尺，而香火之胜，为四顾大部洲所无”。
随着人们对碧霞元君的崇拜，后来还出现了和妇女生育有关的娘娘神，而且各位娘娘的神通越来越大，分工越来越明细，送子的、催生的、哺乳的，治斑疹的等真可谓是五花八门，应有尽有。再碧霞祠内也是如此。大家看，东配殿就是眼光殿，供奉的是眼光奶奶，她能治眼疾，是一位光明的使者！西配殿是送生殿，供奉的是送生娘娘的铜像，她保佑人怀孕生子的。据说她们姐妹，在老年妇女中特别有威望，这正是许多年纪很大的老年妇女执着上山的原因。看来老奶奶的神威是来自于她那种对民生疾苦的同情，来自于她的平民意识，来自于她的仁爱之心，真所谓“得民心者得天下！”
大家可能会发现，要在这泰山之颠巴掌大的地方想建一处和元君身份想配的祠庙，还真不是一见容易的事！但我们的祖先他们做到了，碧霞祠高超的建筑技巧被认为是我国古代高山建筑群的典范，被列为全国重点文物保护单位。