人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
思想上的名言篇一
7、思想象爱和死一样，别人不能代替。——罗斯坦
10、所有伟大的事迹和伟大的思想都有荒谬的开头。——加缪
12、习惯是一个人思想与行为的领导者。——爱默生
22、信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。——纪伯伦
23、我们的斗争和劳动，就是为了不断地把先进的思想变为现实。——周扬
25、形式是一只金瓶，思想之花插入其内，便可流芳百世。——法朗士
27、思想寓于躯体，但尽管如此，身体最健壮的人不一定就是杰出的思想家。——伏尔泰
28、思想——自由的精灵。——莎士比亚
31、我一贯力求思想不受束缚。——达尔文
33、心如水之源，源清则流清，心正则事正。
思想上的名言篇二
1、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。
2、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
3、倘只看书，便变成书橱。
4、沉着勇猛，有辨别，不自私。
5、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
6、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫
7、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。
8、凡是总须研究，才会明白。
9、说过的话不算数，是中国人的大毛病。
10、只要从来如此，便是宝贝……
11、人类的悲欢并不相通……
12、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。
13、必须敢于正视，这才可望敢想敢说敢做敢当。
14、我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
15、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。
16、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛
17、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕
18、少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
19、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
20、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
21、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
22、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
23、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
24、搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。
25、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。
26、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。
27、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
28、待我成尘时，你将见我的微笑！
29、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
30、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
31、走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。
32、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
33、中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。
35、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！
36、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑———————最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
37、在运动会上，优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑到终点不止的竞技者和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
38、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。
39、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
40、我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。
思想上的名言篇三
思想的火焰，能照亮前进道路上的障碍，打开人生之谜，揭示朦胧的大自然的奥秘。（高尔基《人》）
一个能思想的人，才真正是一个无量无边的人。——巴尔扎克《论艺术家》
每一个能思考的人，在他身上都有一个虚构的世界……——《雨果传》
思想就是力量。——雨果《莎士比亚论》
理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——《回忆高尔基》
一个崇高的灵魂是从所有的举动中透露出来的。（巴尔扎克《乡村医生》）
只有具有伟大心灵的人才配称为英雄。——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》
要解放的是心灵。——雨果《吕意·布拉斯》
人的心灵是有翅膀的，会在梦中飞翔。——高尔基《流水》
心是应该和一滴眼泪、一首诗歌一起送给别人的。——泰戈尔《园丁集》
心里的火焰不明亮，就会积上厚厚的烟黑。——高尔基《母亲》
只有人类思想能够蔑视一切限制。（巴尔扎克《交际花盛衰记》）
人在精神方面受到了最可怕的打击时，往往会丧失神志。——狄更斯《游美札记》
物质的繁荣，我们需要；意识的崇高，我们坚持。——雨果《悲惨世界》
思想上的名言篇四
智力取消了命运,只要能思考，他就是自主的。一爱默生
每个新的看法,在开始的时候的确是孤单的少数。——卡莱尔
思想和身体一样,稍有过度的安逸,就会染病。一狄更斯
在寂寞无聊中,一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的 好处。——卢梭
讨论犹如砺石，思想好比锋刃，两相砥栃将使思想更加锋利。——培根
人性的事实。临终的痛苦自有它的智慧。一巴尔扎克
一滴墨水写成的文字可让千万个人思索。一拜伦
宇宙万物之中,没有一样东西能像思想那么顽固。一爱默生
思想的自由就是最髙的独立。——费斯克
不是事业为了思想，而是思想为了事业。一伏尔泰
肢:只有它们才属于我们。——叔本华
若是一个人的思想不能比飞鸟上升得更高,那就是一种卑不足道的思想。——莎士比亚
人的一生应当是美丽的,面貌,衣裳,心灵,思想。——契诃夫
理智要比心灵为髙,思想要比感情可靠。一高尔基
世界上只有两种力量,一种是剑,一种是思想,而思想最终总是 战胜剑。——拿破仑
思考是心灵同它自身的交谈。——柏拉图
人类的全部尊严，就在于思想!——帕斯卡尔
就是好思想,如果不去实行，就和好梦一样。——爱默生
没有什么事是好的或坏的,但思想却使其中有所不同。——莎士比亚
如果你的思想再也溅不起浪花,这会比死亡更可怕。——高尔基
不管你享有多高的权威,永远要有勇气对自己说我总是无知 的。”一巴甫洛夫
我思故我在。倍卡儿
不知道自己的无知,这才是无知者的症结所在。一阿尔科特
怎样思想，就有怎样的生活。一爱默生
思想的动摇并非正确与错误之间左右不定,而是一种理智与非 理智之间徘徊。一荣格
分析显而易见的事物需要非同寻常的头脑。一怀特海
国王能够抵挡住人民的斗争，但如果人民开始思考,他就维持不 了多久。——雨果
思想上的名言篇五
1、智慧意味着自知无知 。
2、德即知识，愚昧是罪恶之源 。
3、谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。
4、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。
5、真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。
思想上的名言篇六
1、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的.人快乐，仁慈的人长寿。”
2、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”子以四教：文、行、忠、信。
3、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”
4、子曰：“不在其位，不谋其政。”
5、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”
6、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
7、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
8、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
9、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
10、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”逝者如斯夫，不舍昼夜。
11、不义而富且贵，于我如浮云。
12、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。不学礼，无以立。
13、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。知之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问。
14、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。慎终，追远，民德归厚矣。学而不思则罔，思而不学则殆。小不忍则乱大谋。匹夫不可夺志也。道不同，不相为谋。
15、己所不欲，勿施于人。
16、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
17、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。君子和而不同，小人同而不和。
18、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
19、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
20、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
21、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
22、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
23、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
24、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
25、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
26、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
27、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
28、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
29、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
30、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
31、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
32、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
33、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
34、君子坦荡荡，小人常戚戚。
35、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
36、放于利而行，多怨。
37、求仁而得仁，又何怨。
38、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
39、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
40、法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
41、见善无不及，见不善如探汤。
42、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
43、士而怀居，不足为士矣！
44、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…
45、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
46、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
47、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
48、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
49、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
50、有朋自远方来，不亦乐乎？
51、见利思义，见危授命。
52、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
53、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
54、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
55、君于疾没世而名不称焉。
56、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
57、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
58、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
59、君子之仕也，行其义也。
60、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
61、君子和而不同，小人同而不和。
62、君子矜而不争，群而不党。
63、君子周而不比，小人比而不周。
64、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
65、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
66、过而不改，是谓过矣！
67、过，则匆惮改。
68、不迁怒，不二过。
69、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
70、人无远虑，必有近忧。
71、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
72、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
73、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
74、与朋友交，言而有信。
75、以文会友，以友辅仁。
76、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
77、君子欲讷于言而敏于行。
78、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
79、巧言乱德。
80、古者言之不出，耻躬不逮也。
81、知之为知之，不知为不知，是知也。
82、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
83、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
84、学如不及，犹恐失之。
85、敏而好学，不耻下问。
86、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
87、兴于诗，立于礼。成于乐。
88、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
89、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
90、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
91、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
92、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
93、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
94、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
95、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
96、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
97、事君，敬其事而后其食。
98、礼之用，和为贵。
99、放于利而行，多怨。
100、巧言令色，鲜矣仁。
101、刚、毅、木、讷近仁。
102、有德者必育言，有言者不必育德。
103、听其言而观其行。
104、君于不以言举人，不以人废言。
105、不学礼，无以立。
106、己所不欲，匆施于人。
107、己欲立而立人，己欲达而达人。
108、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
109、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
110、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
111、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
112、居处恭，执事敬，与人忠。
113、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
114、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
115、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。