很多人在看完电影或者活动之后都喜欢写一些读后感，这样能够让我们对这些电影和活动有着更加深刻的内容感悟。读后感书写有哪些格式要求呢？怎样才能写一篇优秀的读后感呢？接下来我就给大家介绍一些优秀的读后感范文，我们一起来看一看吧，希望对大家有所帮助。
几何原本读后感篇一
最近买了一本书，列出了古今中外有名的三十部科普作品，《几何原本》名列第一(最早)，似乎不妥。《几何原本》在西方的发行量仅次于《圣经》，可见其影响，但一般认为他是哲学书，译成中文是套用古文“几何”二字，我们的思维又将“几何”与“算术”并列固定在了数学方面，就有了误解，《几何原本》称为《原本》较为合适，“本”不是“版本”的意思。本，本质也!
当然，目前为止我还没有看出“哲学”二字来，但其实回到古希腊时代，“一个平面上的两条平行线永远不相交”就是一个哲学命题，还有诸如：圆于圆的关系、三角形的性质、点和线和面等等，仔细想想，都是哲学!你失恋啦，你就想想，你和她，一个平面上的两条平行线，相交不了的!你不服，那就等吧!等到一天结婚了，简单，你们是一个平面上的两条不平行的线，不过要注意：结婚后必须合并为一条线，否则，你知道的!哲学吧!
其实大家都知道，所有的科学都来自哲学，西方人用《圣经》以“神学”解释世界，抚慰他们有罪的心灵;用《原本》以“哲理”解释世界，试图说明白客观世界的来龙去脉。自圆其说而已，不过谁也不知对不对?宇宙无限，就是无边嘛!“无边”之外又是什么呢?千万别再想啦!问老师?老师告诉你：加时间的概念。晕，加混!我的大学绘图老师说过。他去学了半年的四维空间(加时间嘛)，半年之后，他感觉到生活在《超人》里关犯人的平面里，还好，他没有疯，不过也许他疯了，他就会感觉到自己是生活在四维空间。爱因斯坦就是个疯子，所以他想通了!
不说废话了，此书值得一读!至少可以帮助你儿子记几条几何定理，说不定会成为一个哲学家。放心，你绝对不会成为疯子，你没有那么高的智商!
几何原本读后感篇二
谁都向往着脚底的路坦荡如砥，渴望着人生之路平步青云。可是向往终归是向往，渴望依旧是渴望，无论是地上的路还是人生之路，并不因人们美好的向往而一味笔直，也不因你心中虔诚的渴望而风平浪静。况且，众所周知，曲线之所以比直线美，就在于它的“曲”。
漫漫人生路，难免经历几个转折点，不免会或多或少地遇到或大或小的转弯处。此时，若是战战兢兢、如临深渊、如履薄冰，势必长困难之傲气，灭自己之威风；若是一味埋怨世事不公平，诘责上天为何给自己这么多的挫折是无济于事的，也不是勇者所为。挫折是上天对勇者的恩赐。也许在我们千方百计去寻找转弯的支撑点，绞尽脑汁的去思索转弯技巧的时候，它阻滞了我们前进的步伐，但是我们应坚信：“失之东隅，收之桑榆。”付出了定会有收获。古代教育家孟子曾说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志……”也许这些挫折正是大任降临之前的先兆。作家江燕说：“消极的人，每每从机会里看到难题；积极的人，每每从难题里看到机会。”也许这正是自己勇挑重担的开始。
每当回忆往事的时候，我们刻骨铭心的往往是“九曲回肠”处，它之所以让你终身不忘，就是因为它曾使你“坐不安席，食不甘味。”也许你在回忆这些往事时可能没有注意到你自己是笑着回忆的，可是事实上，你确实是笑了，因为你曾克服了困难，战胜了懦弱的自我，给自己的人生画卷添上了最美的一笔。
“不经一事，不长一智”，漫漫征途其实就是困难与智慧铺就的。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆。”当我们满心憧憬累累硕果时，便注定了我们首先必须付出艰辛的劳动，发挥自己的聪明才智去面对一切可能要面对的挫折。
几何原本读后感篇三
曾几何时，故人与我共感春华秋实；曾几何时，故人与我念念不愿相离；曾几何时，故人与我情谊似火；曾几何时，故人同我形影相依。
还记得懵懂无知，那时的我们相知相伴六年——一起感叹人生，一起放空自己，一起展望未来。但正如老套的电视剧一般，我们在六年级时因为差异而渐行渐远：她选择到条件更好的民办中学学习，而我则选择老老实实地就近划分。我们在星空下相约即使两人分离情谊仍永生不变的誓言，但时间却给我们上了一堂永生难忘的课。
初中这两年，因为学业的紧张我们再也没有见面，只是偶尔在网上进行短暂的聊天。我们身边最亲近的朋友也在渐渐改变，我和她也开始渐行渐远渐无书。联系如同风筝的线——无法经受时光的蹉跎而渐渐断开。
直到今年初二学期的结束，面临初三学年的到来我感受到了前所未有的彷徨与担忧，我下定决心选择去面对她，我希冀着我能同以前那样向她分享我的一切。
内心极度忐忑紧张的我慢慢吞吞地去往她家，却发现偌大的房间里只有她空身一人，我想给她一个大大的拥抱，但双手却无可奈何地耷拉着。
我心里不知为何蓦然一痛，但仍保持笑容。
我走向她的书桌，发现书桌上‘空无一物’，只有各式各样的练习题集。我装作无意地问道：“唉，这桌子上不是有以前我们在元旦晚会上的合照吗，你不小心。弄丢了吗？”她却坦坦然然地说：“不是啊，太占位置了，我给她收起来了。”
字字如利剑般刺向了我。
一时竟无语凝噎，我竭尽全力挤出了一个笑容：“啊，也对，那没事我就不打扰你学习了，先走了。”
那些曾几何时想如今竟只是水中月、镜中花。
人生若只如初见当时只道是寻常。
几何原本读后感篇四
公理化结构是近代数学的主要特征。而《原本》是完成公理化结构的最早典范，它产生于两千多年前，这是难能可贵的。不过用现代的标准去衡量，也有不少缺点。首先，一个公理系统都有若干原始概念，或称不定义概念，作为其他概念定义的基础。点、线、面就属于这一类。而在《原本》中一一给出定义，这些定义本身就是含混不清的。其次是公理系统不完备，没有运动、顺序、连续性等公理，所以许多证明不得不借助于直观。此外，有的公理不是独立的，即可以由别的公理推出。这些缺陷直到18希尔伯特(hilbert)的《几何基础》出版才得到了补救。尽管如此，毕竟瑕不掩瑜，《原本》开创了数学公理化的正确道路，对整个数学发展的影响，超过了历史上任何其他著作。
《原本》的两个理论支柱――比例论和穷竭法。为了论述相似形的理论，欧几里得安排了比例论，引用了欧多克索斯的比例论。这个理论是无比的成功，它避开了无理数，而建立了可公度与不可公度的正确的比例论，因而顺利地建立了相似形的理论。在几何发展的历史上，解决曲边围成的面积和曲面围成的体积等问题，一直是人们关注的重要课题。这也是微积分最初涉及的问题。它的解决依赖于极限理论，这已是17世纪的事了。然而在古希腊于公元前三四世纪对一些重要的面积、体积问题的证明却没有明显的极限过程，他们解决这些问题的理念和方法是如此的超前，并且深刻地影响着数学的发展。
化圆为方问题是古希腊数学家欧多克索斯提出的，后来以“穷竭法”而得名的方法。“穷竭法”的依据是阿基米得公理和反证法。在《几何原本》中欧几里得利用“穷竭法”证明了许多命题，如圆与圆的面积之比等于直径平方比。两球体积之比等于它们的直径的立方比。阿基米德应用“穷竭法”更加熟练，而且技巧很高。并且用它解决了一批重要的面积和体积命题。当然，利用“穷竭法”证明命题，首先要知道命题的结论，而结论往往是由推测、判断等确定的。阿基米德在此做了重要的工作，他在《方法》一文中阐述了发现结论的一般方法，这实际又包含了积分的思想。他在数学上的贡献，奠定了他在数学史上的突出地位。
作图问题的研究与终结。欧几里得在《原本》中谈了正三角形、正方形、正五边形、正六边形、正十五边形的作图，未提及其他正多边形的作法。可见他已尝试着作过其他正多边形，碰到了“不能”作出的情形。但当时还无法判断真正的“不能作”，还是暂时找不到作图方法。
高斯并未满足于寻求个别正多边形的作图方法，他希望能找到一种判别准则，哪些正多边形用直尺和圆规可以作出、哪些正多边形不能作出。也就是说，他已经意识到直尺和圆规的“效能”不是万能的，可能对某些正多边形不能作出，而不是人们找不到作图方法。18，他发现了新的研究结果，这个结果可以判断一个正多边形“能作”或“不能作”的准则。判断这个问题是否可作，首先把问题化为代数方程。
然后，用代数方法来判断。判断的准则是：“对一个几何量用直尺和圆规能作出的充分必要条件是：这个几何量所对应的数能由已知量所对应的数，经有限次的加、减、乘、除及开平方而得到。”(圆周率不可能如此得到，它是超越数，还有e、刘维尔数都是超越数，我们知道，实数是不可数的，实数分为有理数和无理数，其中有理数和一部分无理数，比如根号2，是代数数，而代数数是可数的，因此实数中不可数是因为超越数的存在。虽然超越数比较多，但要判定一个数是否为超越数却不是那么的简单。)至此，“三大难题”即“化圆为方、三等分角、二倍立方体”问题是用尺规不能作出的作图题。正十七边形可作，但其作法不易给出。高斯(gauss)在1719岁时，给出了正十七边形的尺规作图法，并作了详尽的讨论。为了表彰他的这一发现，他去世后，在他的故乡不伦瑞克建立的纪念碑上面刻了一个正十七边形。
几何中连续公理的引入。由欧氏公设、公理不能推出作图题中“交点”存在。因为，其中没有连续性(公理)概念。这就需要给欧氏的公理系统中添加新的公理――连续性公理。虽然19世纪之前费马与笛卡尔已经发现解析几何，代数有了长驱直入的进展，微积分进入了大学课堂，拓扑学和射影几何已经出现。但是，数学家对数系理论基础仍然是模糊的，没有引起重视。直观地承认了实数与直线上的点都是连续的，且一一对应。直到19世纪末叶才完满地解决了这一重大问题。从事这一工作的学者有康托(cantor)、戴德金(dedekind)、皮亚诺(peano)、希尔伯特(hilbert)等人。
当时，康托希望用基本序列建立实数理论，代德金也深入地研究了无理数理念，他的一篇论文发表在1872年。在此之前的1858年，他给学生开设微积分时，知道实数系还没有逻辑基础的保证。因此，当他要证明“单调递增有界变量序列趋向于一个极限”时，只得借助于几何的直观性。
实际上，“直线上全体点是连续统”也是没有逻辑基础的。更没有明确全体实数和直线全体点是一一对应这一重大关系。如，数学家波尔查奴(bolzano)把两个数之间至少存在一个数，认为是数的连续性。实际上，这是误解。因为，任何两个有理数之间一定能求到一个有理数。但是，有理数并不是数的全体。有了戴德金分割之后，人们认识至波尔查奴的说法只是数的稠密性，而不是连续性。由无理数引发的数学危机一直延续到19世纪。直到1872年，德国数学家戴德金从连续性的要求出发，用有理数的“分割”来定义无理数，并把实数理论建立在严格的科学基础上，才结束了无理数被认为“无理”的时代，也结束了持续20xx多年的数学史上的第一次大危机。
原本还研究了其它许多问题，如求两数(可推广至任意有限数)最大公因数，数论中的素数的个数无穷多等。
几何原本读后感篇五
徐光启（公元1562—1633年）字子先，号玄扈，吴淞（今属上海）人。他从万历末年起，经过天启、崇祯各朝，曾作到文渊阁大学士的官职（相当于宰相）。他精通天文历法，是明末改历的主要主持人。他对农学也颇有研究，曾根据前人所著各种农书，附以自己的见解，编写了著名的《农政全书》，全书有六十余卷，共六十多万字。明朝末年，满族的统治阶级从东北关外屡次发动战争，徐光启曾屡次上书论军事，并在通州练新兵，主张采用西方火炮。他是一位热爱祖国的科学家。
他没有入京做官之前，曾在上海、广东、广西等地教书。在此期间，他曾博览群书，在广东还接触到一些传教士，对他们传入的西方文化开始有所接触。公元1600年，他在南京和利玛窦相识，以后两人又长期同住在北京，经常来往。他和利玛窦两人共同译《几何原本》一书，1607年译完前六卷。当时徐光启很想全部译完，利玛窦却不愿这样做。直到晚清时代，《几何原本》后九卷的翻译工作才由李善兰（公元1811—1882年）完成的。
《几何原本》是我国最早第一部自拉丁文译来的数学著作。在翻译时绝无对照的词表可循，许多译名都从无到有，当时创造的。毫无疑问，这是需要精细研究煞费苦心的。这个译本中的许多译名都十分恰当，不但在我国一直沿用至今，并且还影响了日本的、朝鲜各国。如点、线、直线、曲线、平行线、角、直角、锐角、钝角、三角形、四边形……这许多名词都是由这个译本首先定下来的。其中只有极少的几个经后人改定，如“等边三角形”，徐光启当时记作“平边三角形”；“比”，当时译为“比例”；而“比例”则译为“有理的比例”等等。
《几何原本》有严整的逻辑体系，其叙述方式和中国传统的《九章算术》完全不同。徐光启对《几何原本》区别于中国传统数学的这种特点，有着比较清楚的认识。他还充分认识到几何学的重要意义，他说“窃百年之后，必人人习之”。
清康熙帝时，编辑数学百科全书《数理精蕴》（公元1723年），其中收有《几何原本》一书，但这是根据公元十八世纪法国几何学教科书翻译的，和欧几里得的《几何原本》差别很大。