读后感，就是看了一部影片，连续剧或参观展览等后，把具体感受和得到的启示写成的文章。可是读后感怎么写才合适呢?接下来我就给大家介绍一些优秀的读后感范文，我们一起来看一看吧，希望对大家有所帮助。
人生读后感篇一
美国诗人罗伯特说：“也许多少年后，在某个地方，我将轻声叹息把往事回顾，一片树林里分出两条路，而我选择了人迹更少的一条，从此决定了我一生的道路。”
人生其实就是不断的选择与取舍。路遥通过平凡的人物，真实的人性，告诉我们：梦想的取舍，缘分的离散，都不是我们所能强求的，人生应该接受命运但不卑怯。愿我们在面临每一次选择时，都能拥有足够的勇气和智慧，也愿我们在每一次选择时也都能无悔！
贯穿《人生》，我们可以看到高加林无论是事业上还是感情上都伴随着悲剧，伴随最终撕心裂肺的失去。我自身感触颇多，跟随本心，我最大的感触则为他爱情道路的不坚守，艰难困苦与欢声笑语并存着。高加林是农民的儿子，但他有理想，也有抱负，高考的落榜使他受到了一次打击，他内心是多么的苦闷啊！而他教师的职业被高明楼的儿子三星给无理的顶替了之后，这个赋有才华的年轻人又一次遭到了打击，我能体会到他那时的痛苦与心碎，他是那么的热爱这个职业，而如今却被他人所取代。无可奈何，他回到了村里，开始了地道的农民生活。在他人生的低潮期，一个可爱、活泼而且善良的女孩巧珍走入了他的内心世界。他们两人开始相爱，初恋是美丽的，也是激情澎湃的，但是好景不长，他们之间面临着父母的责难和乡亲的议论，可慰的是，他们坚持了下来，这样一段纠结的时光飞快逝去，高加林在他人的帮助下当上了县里的通讯干事，一个有头有脸的，风风光光的“记者”，成为城里引人瞩目的人。事实上，他的确很出色，他辛勤、朴实，他勇敢、自信，他热爱生活，有着远大的理想和抱负。他凭着自己的才能和努力，在城里大显身手。黄亚萍在认清自己的内心之后，开始狂热的追求高加林。高加林在一番思索中，倾斜了天平。与巧珍相比，黄亚萍无疑是一位现代女性，她开朗活泼，却又任性专横，但她与高加林有很多相似之处，他最终接受了黄亚萍的爱，拒绝了巧珍。令人伤感的是，在巧珍被拒绝了之后，她并没有任何怨言，只是担心高加林，但泪水却一刻不停的涌出眼眶。这种无私的爱感动了我，也仅仅是感动，我无话可说。退一步来说，就算高加林拒绝的是黄亚萍，可他的心也不会就此甘于平静，不会去想更广阔的天空。我不懂他为何放弃了那个那么爱他的女子，或许在他的心目中自己的前途才是最重要的吧。
人生亦是这样，变幻莫测，将人玩弄于股掌之中，高加林与黄亚萍的幸福没有维持多久，高加林进城背后的事被人告发，他们的爱情也像空中的蒲公英，随风飘散，各自东西。而在这时高加林才发现自己深爱的人是巧珍，他也为此悔不当初。悲剧便是如此，你未曾珍惜的到最后却是深爱的，烙印在心中一辈子的。他要面对的是再一次回到生他养他的那一片土地，他的所有的理想和抱负如同过眼云烟难以挽留了。他减少了曾经的狂热，冷静的反省自己，接受了村中顺德老人的一席话语，而后一下子扑到在黄土地上。
在人生的旅途中，每个人都会面对许多个岔路口，或悲或喜，或酸或甜。在这样的旅途中，我们经历了许多许多，同样也失去了很多，人生就是这样一场玩笑。但是有时我又会去想，人活着是为了什么，没有人想象笑话一样度过一生，然而人生永远不会是一帆风顺，它充满了挑战，充满了困难。没有笔直的人生，更没有缺少岔道的人生，而关键就在于我们自己如何去选择，去面对。
人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是年轻的时候。请守护我们的内心，守护本真，做真自我，才不会惧怕“步步惊心”，不惧怕做出过的选择、在做的选择、将做的选择。
人生读后感篇二
其实早就想写卞老师的小说的书评了，但是到今天才写。有两个原因，一方面自从我发现了卞老师的博客后，疯魔般一口气读完了他所有的小说，自己觉得这种如牛饮水的阅读方式，简直是最作者的不尊重！必须重新品读；另一方面，就《你把人生施舍谁》来讲，我根本就只看懂一半！或者连一半都没有！(我到底还是把自己没文化的一面暴露了出来。)
首先提出几个我看了几遍都没弄懂的问题：第一，文中有四个女人，作者为什么要为左小倩和江建芳安排这样的关系，把这对母女放在"魔鬼"和"天使"的位置上?精神病院的云又是怎么回事?她不是也被人误解为精神病人吗?那为什么她当了精神病院护士，而不是精神病人?第二，关于顾坚失去自尊这回事，作者为什么要花很多的笔墨来写他们的夫妻生活，写顾坚的"小弟弟"?是不是没有自尊在一定程度上也导致了顾坚的幼稚?第三，是不是左小倩死去的丈夫的经历使她对顾坚从满愧疚?她是不是怕顾坚会自杀?但是最终的打击不是她给顾坚的吗?第四，最后，让我最不能理解的是：为什么大家会把顾坚当成是神经病?是不是他们觉得世界上没有这样的好人?因为他们自己不会这么做，所以就感觉不会有人会这么做?(我一边写这个评，一边和室友纠结这个问题，结果我觉得我也快成精神病了==)
前几天，一位朋友在网上看到我转发的卞老师的围脖，"上午刚读完小说选刊选载的赵本夫老师的短篇小说《临界》，主人公四毛一直坚持做好事反被人耻辱，心理承受到了临界点，最后去做了坏事。这和我前几年发在天津文学上的一个中篇小说《你把人生献给谁》的立意一样，想帮人，可处处得到的是误解，最后进了精神病院。"只这样一段话，朋友就扔下这样一句话"说明心智还不成熟。"，我很惊讶，就问他"你怎么知道！文中描述的主人公就是一个心理幼稚的人！"后来很长一段时间内，我一直在思考这个问题。朋友年纪也不小了，他一眼就能判断主人公的问题所在，我却看不出来?这是不是表明我也和顾坚一样?顾坚内心幼稚的表现有这样几个：首先，他看见熟人会脸红，会不好意思。这点我和他太像啦！说出来可能你们不会相信，我曾经花了相当长的时间研究应该怎么和别人打招呼。比如我在8米外见到一个熟人，我是不是要在8米处就打招呼?太远了怕他听不见，还是等走近了再打招呼好了。但是这样问题又来了，我是不是在这8米的距离内要朝熟人微笑呢?但是真心的微笑是保持不了这么长时间的，除非我是飞人，如果一直笑就会显得很假，很僵，那就微笑一下吧。但是这样又不对了，笑是笑完了，可招呼还没打，在剩下的6米的距离中，我是该朝着熟人看呢，还是该低头或是要特地把头撇向旁边呢?这。也太尴尬了吧。好不容易熬过了尴尬的时候，在1-2米处打了个招呼，这还不算完，在1-2到擦肩的这段距离我又该以什么样的表情示人?这个问题我纠结了很久，只能先放下，现在又提起了，于是我又不知道明天该怎么和别人打招了。
扯远了，回到顾坚的幼稚。第二，"顾坚从小就特别喜欢昆虫。"，这一段是整个小说中我非常非常喜欢的一段文字，因为它充满了童话的梦幻感。顾坚幼稚的可爱，没错就是可爱，尤其是在卞老师的笔下(在这里拍一下马屁嘿嘿)像一个不谙世事的小孩，整天就带着瓶子去捉昆虫，不用考虑柴米油盐，他是那样的鲜活、充满生命力，我仿佛正看着顾坚跳跃、捕捉的动作，阳光穿透顾坚因抬手形成的夹角，形成失焦般的一连串光圈，小虫子、露水都被染成了金色，美极了！我非常喜欢顾坚，换句话说，如果我是当初的王洁，我也会选择他。
第三，顾坚捡到了钱以后，在王洁面前表现的活脱脱就是一个孩子！当时我恨不得也冲进小说里，捏顾坚的脸，再揉揉他的头发，两个人商量该怎么用才对得起这钱！以上，我用自己的经历体会了顾坚的幼稚。
最后就用前几天的见闻来结尾吧。刘家琨先生在微博上说道："出差回来刚进大门，不认识的小保安蹦蹦跳跳跑过来敬礼招呼，帮这帮那，我想起来只因为冬天里曾经顺口问过他一句穿着制服冷不冷。你拿人家当人看，人家就拿你当人物看。"很多人就评论说"老师商业思维重了。""刘老师心里有优越感，才会这样。"等等，结果刘只能再发了一条"我其实是因为受宠若惊感动了一下，结果招来意外的理解和骂声，更表明这个社会善意太少。"其实是一样的，刘家琨老师因为保安的热情而感到受宠若惊，他觉得平时保安不会态度好到这样子；刘家琨老师因为这点事就感动，是网友感到不解，这么平常的事有什么好感动的?！就是因为善意减少了，使原本很正常的行为也变得如同精神病一样！
人生读后感篇三
礼学是自古及今一切关于礼的学术活动的总称，是以礼为研究对象的一个专门的学术。从内容方面看，礼学跟中国传统的哲学、宗教、政治、道德等学术互相交叉，互相渗透，同时又相对独立，具有独特的基本范畴和自成的体系。对中国传统的经学或儒学而言，礼学是它们的核心组成部分，但是从历史的实际情况看，礼学又不完全局限于经学或儒学。
看到过一个关于礼的视频，是一所聋哑学校的校歌。我被深深的震撼了。
说到礼是雅，礼是净，礼是静，礼是敬。
礼学是自古及今一切关于礼的学术活动的总称，是以礼为研究对象的一个专门的学术。从内容方面看，礼学跟中国传统的哲学、宗教、政治、道德等学术互相交叉，互相渗透，同时又相对独立，具有独特的基本范畴和自成的体系。对中国传统的经学或儒学而言，礼学是它们的核心组成部分，但是从历史的实际情况看，礼学又不完全局限于经学或儒学。
在我们古代，三皇的时候行道，五帝的时候就行德，这真是一代不如一代。三王的时候，像周文王、周武王，这三王的时候，行仁。到五霸的时代，春秋战国的时代，行义。义以后这是讲礼，礼是礼上往来，前面三种只有往没有来，义是义务，义务就不能讲报酬。但是礼呢，礼是讲报酬的，这礼上往来，礼是最低的一级；就是真心起用，这是最低的一个层次，还要求报酬，这是最低的一个层次。这个层次守不住的话，那就完全是妄心起用，真心全部丧失掉了，全部迷失掉了。礼记打开第一篇曲礼，第一句话说，曲礼曰无不敬，失去了恭敬心，就失去了礼，就失去了真心起用的最低的一个限度，这怎么得了，全迷了，礼没有是全迷；礼还有的时候，还有那么一线光明存在。所以儒家著重在礼敬。
人生读后感篇四
卡耐基的《快乐的人生》，这本书让我受益匪浅，我仿佛看见了一缕阳光，遇见了一个引路人，找到一个洞悉自然、社会、人性的牧者，这颗一直寻找的心才开始踏上通往美好人生的旅程。
戴尔。卡耐基结合社会论述了自己的观点，用简单明了的理论和生动活泼的事例，详细地分析了人具有的一般性格，如何寻找快乐的人生，并且对其进行大量的分类，总结观察人类特点的方法，同时提供相应的有效策略。内容涉及上下级之间、同事之间、朋友之间以及家庭之间等各种社会关系的处理。《快乐的人生》犹如一盏明灯指引着我去改变态度从而改变人生，使我受益匪浅。
我学着改变我自己，学会以快乐的态度去对待学习，对待工作，对待生活，把这作为自我提升的第一项。书中说：“不要忘记，快乐并非取决于你是什么人，或你拥有什么，它完全来自于你的思想。”从此我逐渐学会了当改变不了环境的时候，我可以改变自已去适应环境；当改变不了事实的时候，我可以改变态度去面对事实；我改变不了过去却可以把握现在；我不能左右天气却可以改变心情；我不能选择容貌却可以展现笑容；我对生活微笑，生活也会对我微笑。从此我的心不再压抑，以快乐的心情去面对困难。这是我读《快乐的人生》受益最突出的一点。卡耐基说：“能征服精神的人，强过能攻城占地”。这句话告诉我们的道理就是：唯一真正需要我们改变的，只有我们脑部那架思想相机镜头的焦点。每当感到不安的时候，我就会告诉自己：只要把相机的焦距调好，一切就都好了。因为那使我发现思想对于身心两方面的控制力，我现在能够使我的思想为我所用，而不会有损于我；这样无论对于工作、生活我都可以做到游刃有余。
卡耐基先生说过：“真正的快乐不见得都是愉悦的，它多是一种胜利。”说的很对，有时候快乐发生在你身上是不幸所铸就的，它本身不值得愉悦，但却锻炼了你，使你的内心得到了充实，所以只能成一种胜利。
结合生活再去回味书中的道理，更别有一番滋味。
人生读后感篇五
美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德者是令人肃然起敬的。
美貌的人，未必也具有内在的.美，因为造物似乎是吝啬的，他给了此就不再予彼。所以许多美男子徒有其表却不是真正的男子汉，他们过于追求形体之美而忽略了内心的修养。但这不可绝对而论，因为奥古斯都、菲斯帕芗、菲力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，又是美男子。就形貌而言，自然之美要胜于服饰之美，而优雅行为之美又胜于单纯仪容之美。
最高的美是画家所无法表现的，因为它并非人力所能创造。这是一种奇妙的美。曾经有两位画家——阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，用画合成一张最完美的人像。其实像这样画出来的美人，恐怕只表现了画家本人的某种偏爱。美是很难制定规范的（正如同音乐一样），创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。
有些老人也会显得很可爱，因为他们的作风优雅而练达。有一句拉丁谚语说：“四季之美尽在晚秋。”而尽管有的年轻人少年俊秀，却由于缺乏优美的举止和修养而不配得到赞美。
美犹如盛夏的水果，是容易腐败而难保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却迎受着愧悔的晚年。因此，应该把美的形貌与美的德行结合起来。这样，美才会放射出灿烂的光辉。
人生读后感篇六
多平凡的经历，多普通的人生，多真实的人性，多简单的故事，就这样被写成一本书，它今天换来我的.热泪盈眶，但不久后，故事将渐渐从我脑海里消失，因为它太平常，就像每天发生在我们身旁的事。就算故事忘了，领悟与道理却留在心中，或许这就是这本书的魅力所在。
我们在生命中有很多经历，心动过，热情过，包容过，得到过，失去过，背叛过，承诺过，离别过，悲哀过，快乐过……一切的高低起伏，一切的轰轰烈烈，到头来都只是再平凡不过的一生。
我们常抱怨自己得不到幸福，却没真正尝试去琢磨幸福的意义。得到一个人，我们都在挑剔对方的缺点与不足；失去一个人，我们才想起对方的美好。嫌弃，就像是很多人的天性，看见什么都会先发现其不足；而珍惜，却需要被学习，从错过与失去中学习。
所谓错过，无须惋惜，因为你不知道如果自己得到了，懂不懂珍惜与感激。
所谓选择，没有对错，每一条道路都可能遇到属于自己的机会。人生的道路，不像那条已建好的马路，我们必须靠自己一步一步地去行走，去奔跑，去经营，才能创出属于自己的康庄大道。
我们一生，即平凡又平淡，但我们有能力，把平淡的人生过得精彩，让自己老去的时候，多一点怀念，少一点遗憾。