教案编写是教师们教学准备的一项重要工作，它能够帮助教师有条不紊地组织和实施教学活动。接下来，小编为大家分享一些优秀的三年级教案范例，希望对您的教学有所帮助。
梦游天姥吟留别教案一等奖篇一
引言：《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白创作的一首古体诗。感慨深沉激烈，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。虽离奇，但不做作。
学习诗歌，朗诵是必不可少的环节，要朗诵好一首诗，就必须掌握朗诵技巧，如单调的高低、音量的大小、声音的强弱、速度的快慢、有对比、有起伏、有变化、使整修朗诵犹如一曲优美的乐章。
朗诵诗歌时，要注意节奏鲜明，并根据作品的基本节奏采取相应的速度。该轻快的要朗诵得轻快些，该沉重的要朗诵得沉稳、稍慢些。就一首诗来说，朗诵速度也不是固定不变的，而是根据表现作品内容的需要来决定，并具有一定的变化。
而从以住的教学实践来看，语文教学很注重朗诵，但是仅仅停留在纠正字音，熟悉课文内容等层面，学生对课文尤其是诗歌的理解，更多的是理性认识，而且是从老师那里接受的知识，学生为课堂主体的特点并没有得到很好的体现，学生仍然处于一种被动接受的状态，这样显然不利于语文教学。
古人云：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”，又云：“书读百遍，其义自见”，这都是极有道理的，形象地说明了读的重要性。语言这个东西*老师讲和分析是不能学好的。古代私塾的主要教育方法就是让学生读、背，所以我们才收获了两千多年无比灿烂的文学硕果。当然现在不可能这样去做。可是，我们现在的语文课是不是太急功近利了，为什么不我给点时间让学生自己支读，去体味，去揣摩呢?学诗歌尤其要重视读，美读法就是一种很好的以读带讲的方法。
“所谓美读，就是指把作者的情感在读的时候传达出来，……美读得其法，不但了解作者说些什么，而且与作者的心灵相感通了，无论兴味方面，或受用方面都有莫大的收获。”(《叶圣陶语文教育论集》)用美读法来体味诗歌的“三美”、即音乐美、意境美和语言美。音乐美是诗歌区别于其他文学体裁的特质，在缓歌慢唱、密咏恬吟中把握诗的用韵，节拍，停顿，把握声调的轻重缓急，字音的响沉强弱，语流的疾徐曲折，这就是诗歌的音乐美，古人“情动于中而形于言;言之不足，故嗟叹之;嗟叹之不足，故歌咏之”。最早的诗歌不就是在老百姓在劳动中喊出来的.吗?我们为什么就做不到或浅吟，或低唱，动情处放声高歌又何不可呢?在朗朗读书声中，来体味“夜半钟声到客船”的落寞之情，“天地一沙鸥”的凄凉之意，“悠然见南山”的散淡之心;在琅琅读书声中，来揣摩苏轼、李白的豪放，杜甫、辛弃疾的雄浑，柳咏、李清照的婉约。
因此，我就将《梦游天姥吟留别》一诗的教学设计为美读来带动讲解。鉴于学生朗读技巧的不足，如果系统讲解朗读技巧，必然会造成课堂的支离破碎，因此，我将朗诵技巧合为6个字“畅”“涩”“重”“长”“短”，具体而形象地将众多朗诵技巧融会在一起，在课堂上利用教师范读，学生体会，学生试读，巩固提高等环节，教会学生怎样美读，并且在读的过程中，充分调动学生的主观能动性，引导学生分析品味作者的思想感情，最后再结合对诗歌主旨的理解，提高朗读效果。
梦游天姥吟留别教案一等奖篇二
1了解古体诗的相关文学常识
2有感情、节奏恰当的熟读全诗，背诵全诗
3理解本诗用夸张、比喻等修辞达到的艺术效果
4体会本诗通过丰富联想来描绘梦境，以表达蔑视权贵的精神和豪迈的气概。
题解(作者及文集简介、文体小类型简介。)
作者介绍：
李白(701--762)，字太白，号青莲居士。李白素有诗仙之称，在中国文学史上是最具浪漫主义气息的诗人。祖藉陇西成纪(今甘肃泰安东)生于碎叶(今巴尔克什湖南面的楚河流域)，25岁始离川在各地漫游。较广泛地接触现实，认识到朝廷的腐败、官僚贵族的奢侈腐朽，写出不少抨击黑暗现实的诗篇。晚年飘泊困苦，卒于当涂。李白是继屈原之后，我国古代最伟大的浪漫主义诗人，他感情热烈，性格豪爽，想象丰富，语言清新自然，较多地运用浪漫主义的表现手法，借助非现实的幻想来表现激情。代表作《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发白帝城》等。他与同时期的“诗圣”杜甫一起被人合称为“李杜”，分别为唐代诗歌的浪漫主义和现实主义高峰，代表了唐代诗歌的最高成就。
解题:
关于乐府体诗：所谓“乐府诗”，主要是指自两汉至南北朝由当时的乐府机关所采集或编制的用来人乐的诗歌，但这只是最初的情况，从后来文体分类上讲，所谓乐府诗，它的范围是不仅指此的。在文学史上，“乐府”或“乐府体诗”，是包括后世作家的仿作在内的。从句式上看，乐府诗三言、四言、五言、七言都有，古乐府命题多用歌、行、曲、引、吟、谣等来命名。
“吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，即乐府诗的一种体裁。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是虚构，借“别”表明自己的态度与意向是真。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。
传统上，“游”作为一种具有特殊意义的文化行为，有两个源渊。其一是屈子流放之后孑身行吟。它表现的是生命个体在被世俗权力否定之后执著不渝地向历史与正义发言的自证行为，一方面捍卫了道德伦理的神圣与高尚，又一方面，成就了自己的悲壮人生和峻伟形象，充满着与外在黑暗势力和内在怯弱人性作斗争的悲剧美。其二是被庄子加以诗化表述的逍遥之游。它表现的是生命个体在有限的物态世界中追求永恒无限的自由境界的超越行为，充满着人类向理想的生命状态争取的理性精神。这两种“游”自然伴随着时空上的阅历，但其本质上是一种精神活动。
旧诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前除了压韵之外不受任何格律束缚的半自由诗体称为古体诗，后来人们袭用唐人的说法。古体诗又称为古诗或古风，《梦游天姥吟留别》便属于古体诗。
整体感知
朗诵并初步感知诗歌后思考：
一、想象本诗所幻想的画面，试用自己的语言加以描述。
二、思考作者通过梦境所要表达的思想情感。
三、思考本诗的浪漫主义特色是通过哪些手法来表现的。
文章解注
梦游天姥吟留别教案一等奖篇三
一教学目的:
理解运用对比、夸张等修辞方法，通过丰富联想来描绘梦境，以表达蔑视权贵的精神和豪迈的气概。
二、教学重点、难点:
1、重点:理解虚设梦幻所表达的思想感情。
2、难点:联想丰富、构思奇特的艺术特点。
三、教学时数:
一课时
四、教学步骤:
第一课时
作者及背景介绍:
李白(701--762)，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。被称为“诗仙”，代表作《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发白帝城》等。
李白是个有远大政治抱负的人，“安世济民”、“功成身退”是他一生的愿望。天宝元年(公元472年)，李白经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年(公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他赶出了长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的`漫游生活。天宝四年秋(公元745年)，他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遗内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。
解题:
“吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借“别”表明自己的态度与意向是真。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。
旧诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。《梦游天姥吟留别》、《茅屋为秋风所破歌》都是古体诗。
课文分析:
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；(2)
航海归来的人谈到海中仙山瀛洲，(大海)烟波浩渺(瀛洲)实在难以寻求；
三山:蓬莱、方丈、瀛洲，古代传说中东海中的三座仙山。
越人(3)语天姥，云霞明灭(4)或可睹。
越地人谈到天姥山，云霞忽明忽暗有时能够目睹。
天姥见注(1)
分析:一难求，一可见，梦游有现实基础。
天姥连天向天横(5)，势拔五岳掩赤城。(6)
天姥山直插云霄遮断天空，山势高过五岳，遮蔽了赤城。
五岳:东岳泰山(山东)、西岳华山(陕西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山(山西)、南岳衡山(河南)
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[4]
古诗《梦游天姥吟留别》
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梦游天姥吟留别教案一等奖篇四
来凤华老师执教的《梦游天姥吟留别》一课，运动诵读法和鉴赏发来引导学生自主学习与体验学习，体现了新课程的教学思想，体现了语文课程的个性特点。
首先，突出了诵读。加强诵读教学，突出了诗歌教学的文体特征。从熟读成诵的结果上看，这节课的诵读教学是很成功的。从方法上看，这节课给予我们很好的启示：在诗歌教学中，可以将送的贯穿始终，将诵读与对诗歌的理解同步进行，将诵读与学生的情感体验相结合，将诵读的技巧自然而然的融合在诗歌学习之中，诵读方式应该多样化。突出诵读的诗歌教学，既注重了学生的活动，又注重了教师的平等者的首席作用。诗歌教学中诵读的重要性要大家熟知的，但是做起来却是有难度的。不少教师机械的进行诵读教学，将诵读与理解脱节，把诵读处理得过于简单，成了为诵读而诵读，把手段当成了目的。这种教学看上去是加强了语言学习，实际上是远离了语言的根本;因为语言是精神，任何只要是形式的东西，都是缺少生命力的。诵读教学应该是建立在与作者对话基础上的带有理解性的活动教学。
其次，课堂含蓄而流畅。整体感知——重点理解——理性升华，一个流畅的教学思路沟通了教师与学生的思维，沟通了教师、学生与作者的主体间对话。在这流畅的过程中，又富含教学策略。如：整体感知阶段，教师先让学生结合课文注释自由的将诗读一遍，在学生读诗后提出问题：“你觉得这首诗最突出的特点是什么?”与学生一起讨论，确定了一个教学重点：《梦游天姥吟留别》的艺术特点——丰富的想象和大胆的夸张。这个阶段包含了三个点：学生熟悉文本，学生总体上感悟文本的特点，生成教学目标。流畅的教学中含有深蕴。
梦游天姥吟留别教案一等奖篇五
一、教学目的:
理解运用对比、夸张等修辞方法，通过丰富联想来描绘梦境，以表达蔑视权贵的精神和豪迈的气概。
二、教学重点、难点:
1、重点:理解虚设梦幻所表达的思想感情。
2、难点:联想丰富、构思奇特的艺术特点。
三、教学时数:
一课时
四、教学步骤:
第一课时
作者及背景介绍:
李白(701--762)，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。被称为“诗仙”，代表作《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发白帝城》等。
李白是个有远大政治抱负的人，“安世济民”、“功成身退”是他一生的愿望。天宝元年(公元472年)，李白经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年(公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他赶出了长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。天宝四年秋(公元745年)，他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遗内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。
解题:
“吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借“别”表明自己的态度与意向是真。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。
旧诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。《梦游天姥吟留别》、《茅屋为秋风所破歌》都是古体诗。
课文分析:
航海归来的人谈到海中仙山瀛洲，(大海)烟波浩渺(瀛洲)实在难以寻求；
三山:蓬莱、方丈、瀛洲，古代传说中东海中的三座仙山。
越人(3)语天姥，云霞明灭(4)或可睹。
越地人谈到天姥山，云霞忽明忽暗有时能够目睹。
分析:一难求，一可见，梦游有现实基础。
天姥山直插云霄遮断天空，山势高过五岳，遮蔽了赤城。
五岳:东岳泰山(山东)、西岳华山(陕西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山(山西)、南岳衡山(河南)
梦游天姥吟留别教案一等奖篇六
我认为这节课的成功之处在于:
一、抓住了诗歌教学的灵魂-读，并且将教学目标贯穿于始终。以读为主，进而指导学生用自己的声音传达出诗人的感情。在朗诵中体会诗歌丰富的想象和天马行空的行文气势。
二、能够做到层次分明，重点突出。引导学生重点品味和神仙世界有关的诗句，体会诗人运用这种浪漫主义手法的背后承载的感情。
三、将鉴赏内容分给四个小组，放心大点的让学生通过分析与合作体会作者写作此诗时的心境。不足之处在于:
在细节上教师点拨一定要到位、干脆利索，不然学生会过多纠缠于此而
忽略诗歌的感情脉络，致使后面的重要诗句无法充分赏读。本节课旨在落实读、背、写，但是如果没有充分预习，学生的背和写会变得飘浮无依，对大多数学生而言得不到有效训练，只是空摆架子。
再反思:教学设计中让学生充分活动的环节最难把握，学生总有一些教师无法预料的观点和认识。如果遇到这种情况，在学习目标指引下，不如让学生大胆质疑、互相对抗，这本身就是学生主体性的一种体现。
梦游天姥吟留别教案一等奖篇七
第一课时
一、作者及背景介绍:
李白(701--762),字太白,号青莲居士,唐代伟大的浪漫主义诗人。被称为“诗仙”,李白是个有远大政治抱负的人,“安世济民”是他一生的愿望。公元472年,经友人推荐,被唐玄宗征召进京。他兴高采烈,认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安,任了个侍御闲职。当时的最高封建统治集团昏庸腐败,李白不甘趋炎附势,招致了权贵的谗毁,不到三年 (公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名,把他赶出了长安。天宝四年秋 (公元745年),他南下准备再游吴越时写下这首诗留给友人,借以排遗内心的悲愤,对世俗权贵的蔑视,对理想世界的追求。
二、解题:
“吟”本指吟咏,即作诗。以后作为一种诗体的名称。“留别”是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。
三、课文分析:
( )航海归来的人谈到海中仙山瀛洲,(大海)烟波浩渺(瀛洲)实在难以寻求;越地人谈到天姥山,云霞忽明忽暗有时能够目睹。
分析: 一难求,一可见,梦游有现实基础。
( )天姥山直插云霄遮断天空,山势高过五岳,遮蔽了赤城。那高达一万八千丈的天台山,对它象要拜倒,向东南方倾斜。
分析: 以附近极高的天台山相比,更见天姥山的气势不凡。
第一自然段: 写天姥山的位置和地势。
( )我想依据越人的介绍,梦游吴越,一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。
分析: 开始梦游。
( )湖光月色照着我的身影,送我到美丽的剡溪。谢灵运 住过的地方现今还在,清清的溪水荡漾,猿猴的啼声凄清。
分析: 山间水,山中猿。
( )脚上穿着谢灵运(穿的那种)木屐,身子登上直入云霄的山路。半山腰就看到从海上升起的太阳 ,还听到空中天鸡的鸣啼。
分析: 半山见闻。
( )山岩重叠,不知道拐了多少弯,我迷恋着花,依倚着石,不觉天色已经晚了。
分析: 山花迷人。
( )熊在怒吼,龙在长吟,像雷鸣般的声音,震响在岩石和泉水中间。使深林战栗,使层巅震惊。
分析: 巨兽怒吼。
( )黑云沉沉啊将要下雨,水波摇动啊升起烟雾。
分析: 水天情景。
四、作业:诵读课文
第二课时
教学过程：
一、课文分析:
( )电内雷鸣,山峦崩塌。
分析: 雷电逞威。
( )仙府的石门,訇的一声从中间打开。
分析: 别有洞天。
( )青色的天空广大无边望不见底,日月照耀着金银筑成的宫阙。
分析: 山中楼台。
( )穿着彩虹做的衣裳乘着风,云中的神仙啊纷纷降下。
分析: 天空降下仙人。
( )老虎鼓瑟啊鸾鸟驾车,排列的仙人啊象麻一样难以数清。
分析: 仙人众多。
( )如此景象令我的魂魄忽动,恍然站起身来,又长叹不已。
分析: 梦醒惊叹。
( )醒来时身边只有睡过的枕席,刚才所见的烟霞消失了。
分析: 醒来时一切消失。
第二自然段: 详写所游梦境。
( )人世间行欢作乐也象这样虚幻,自古以来许多事情(像)东流的水一样(一去不复返)。
分析: 慨叹人生如梦。
( )告别你们离去了什么时候回来? 暂且把白鹿放在青青的山崖间,想要行走的时候就骑上它去访问名山。
分析: 要过神仙日子,去访名山。
( )哪能低头弯腰去伺候权贵,使我不能够开心开颜。
分析: 游名山胜境,其意在此。
第三自然段: 梦醒后的感想。
二、艺术特点:
1、想象丰富。通过梦境的描绘,借助仙界的出现,展开了丰富的想象。诗中所写的,是梦游而不是真游,却又以现实为基础。以神奇的梦境与丑恶的现实比,以光明与黑暗比对比。
2、构思新奇。歌颂洞天之美丽,以鞭挞唐王朝的丑恶;为惜别而赋诗,却写游访名山,以明自己目前和今后的战斗意志,别开生面。
3、消极因素。流露的“古来万事东流水”,“且放白鹿青崖间”之类的情绪,是清高的士大夫共有的思想,表现出消极的一面。
三、中心思想:
全诗通过梦游的描绘,写出了作者憎恶封建现实,追求自由乐土的理想,表达了蔑视权贵的反抗精神。
四、作业:背诵全诗。课后作业二、三。
梦游天姥吟留别教案一等奖篇八
教学目标：
1. 知识目标：初步认识李白诗歌的艺术特色;
2. 能力目标：鉴赏“梦游”的意境;
3. 情感目标：领悟评价作者的思想感情。
教学重点：
1. 初步体会李白浪漫主义创作方法的基本特点;
2. 认识李白的“游仙”之念表现了他不事权贵的傲岸性格，体现他道家风骨、儒家风范。
教学难点：鉴赏 “梦游”的意境。
主要教法：诵读法、讨论法。
学法指导：抓关键字把握文脉，抓意象体会诗情，抓关键语段感悟意境。
教学用具：多媒体
课时：第二课时
一、导入课文
1、导语：
今天我非常荣幸能和各位老师、各位同学共同走进李白的精神世界，他用自己的一生述说着传奇，在他身上体现了盛唐时期多种文化的碰撞和融合。他是一个具有道家风骨的道士，也是一个具有儒家风范的儒士，又是一个行侠仗义的侠客，更是一个连喝酒都能喝出气势、喝出个性的酒仙，就是这样一个奇人会给我们带来怎样的奇梦呢?让我们共同品读这首诗。
2、回顾上节课的内容。明确文章思路。
二、师生配合诵读全诗
1、学生齐读第一段
2、教师诵读梦境
三、置身诗境，鉴赏梦境
1、介绍鉴赏方法
2、分层次鉴赏梦境
3、分析“我欲因之梦吴越……送我至剡溪”
(1)提问：“一夜飞度”表现了什么?
明确：急切兴奋之情。
(2)提问：“照”、“送”写出什么?
明确：明月与人如影随形，人与自然和谐一体，体现了诗人对自然的热爱和眷恋。
4、分析“半壁见海日……水澹澹兮生烟”
(1)提问：“见海日”、“闻天鸡”写出天姥山什么特点?
明确：高峻。
(2)提问：“千岩万转”、“迷花倚石”又表现了什么?
明确：诗人忘情山水之态可掬。
5、分析“列缺霹雳……仙之人兮列如麻”
(1)提问：四个短句的形式与内容有何联系?
明确：节奏鲜明，铿锵有力，充分表现了打开天门的雄伟气势。
(2)提问：天门打开后的景象如何?
明确：光辉灿烂、壮丽非凡。
(3)思考讨论：诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢?对表现主题有什么作用?
明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境之美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。
四、分析梦醒时分感受
1、分析“忽魂悸以魄动……使我不得开心颜!”
明确：梦幻破灭后的失意。
(2)提问：洞天之游的神奇对这一部分起什么作用?
明确：反衬梦幻破灭后的失望，作者与读者的情绪随之沉静，在全文形成了起伏的波澜。
五、梦后感慨
1、提问：面对现实，作者禁不住长嗟短叹。“世间”两句，作者是在感叹什么?
明确：世事虚幻无常，流露了人生如梦的感伤情绪。
2、提问：“安能”两句表现出诗人什么性格和精神?
明确：蔑视权贵的性格和强烈的反抗精神。
师：诗人追求人格独立性自主性，我的地盘我做主，反对封建专制社会对人性的一种羁绊和束缚，不依附于任何权贵门第权威的基础上，来自己决定自己的思想、行为、个性。这也是以李白为代表盛唐知识分子最为可贵的精神财富和精神遗产。
六、讨论：李白是浪漫主义风格的集大成者。那么，浪漫主义在本诗中是如何体现的?
明确：(1)大胆的夸张。
(2)奇特的想象。
七、结束全文
板书：
一、梦之由 现实天姥 神奇雄峻 景仰向往 对比夸张
二、梦之境 梦到剡溪 清幽寂静 兴奋、轻松愉快
登山奇景 壮美奇绝 陶醉、乐而忘返
夜间景象 离奇险怪 迷惘、惊悚
神仙洞府 绚烂辉煌 极度兴奋、愉快
梦境消失 无限哀痛、留恋
三、梦之感 蔑视权贵 追求自由
教学总结：
白的《梦游天姥吟留别》是《中国古代诗歌散文欣赏》第二单元的第二篇自主赏析文章。诗文较长，生难字词较多。早自习预习时，首先让学生通读了全文，接下来对生难字词进行了正音辨识，引导学生把握朗读时的情感变化，指导学生朗读。通过一个早自习的预习，全班学生基本能够熟练朗读全文，达到了预期的预习目的。
本课要讲的内容很多，在进行教学设计时我大胆取舍内容，抓住一些关键点来讲。在授课中基本实现了预期设计的教学目标。在此简单总结这节课的得与失。
(1)在授课途中我没有按照传统的导入——作者简介——背景介绍这个模式，而是在介绍完作者以后直接解题，把背景介绍放在了最后一个问题——有关“诗眼”的讨论之前，便于学生真正理解“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这一主题，这一点我感觉遵循了内容为主题服务这一点。
(2)作为诗歌教学，朗读是很必须的，在教学过程中我设计了自由朗读——学生单个朗读——集体朗读——单个朗读——集体朗读的环节，做到了朗读形式的多样性。
(3)在赏析诗歌之前我先让学生思考并讨论以理清思路，让学生明白这一课的主要内容是什么，以做到心中有底。
(4)在赏析时主要以几个问题贯穿，在这个环节中设计了两次比较大型的分组讨论，符合新课标要求的合作探究原则，在此期间老师只是起到了一个领队的作用，活动主体是学生，做到了还课堂给学生这一点。
总之，这一节课，我自己觉得还是比较符合新课程标准的要求的，当然作为一名执教一年半的青年教师，在这次课上也体现了一些不足之处，特反思如下，以指导以后的教学。
(1) 粉笔字不是很好，位置摆放不是很恰当。
(2) 学生回答问题后的点评语言比较枯燥单一。
(3) 刚开始的紧张，导致少部分语言表达不精练。