梦游天姥吟留别分层解析梦游天姥吟留别教案(优秀9篇)

时间：2023-10-07 16:24:49 作者：BW笔侠梦游天姥吟留别分层解析梦游天姥吟留别教案(优秀9篇)

范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。相信许多人会觉得范文很难写？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。

梦游天姥吟留别分层解析篇一

学习把握欣赏诗歌运用对比烘托、借景抒情、拟人夸张的表现手法，提高诗歌自主鉴赏的能力。

诵读全诗，讨论交流，结合背景与意象气氛，欣赏艺术特色*与作者情感，学会独立鉴赏、概括、表述。

渲染烘托神秘气氛，突出赞美太姥山高大峻拔气势非凡，表达向往之情。

品味欣赏、归纳实践

1课时

一、诵读全诗，感受意象气氛与情感

二、琢磨词句

信语或拔（出类拔萃）因殷惊列缺雨烟鼓且须

三、简述分析，能力养成

1、首段背诵赏析

表现手法：对比烘托、借景抒情、拟人夸张

作用与感情：渲染烘托神秘气氛，突出赞美太姥山高大峻拔气势非凡，表达向往之情。

2、二段背诵鉴赏

时间线索推进梦境描写：夜渡、到达、登山、半壁海日、空中天鸡、

空间转换写景抒情：岩路、花石、熊咆龙吟、岩泉、深林、层巅——太姥山胜景

青云、水烟、霹雳、洞天、日月、霓衣风马（云之君）、虎鸾（仙之人）——仙境降临

过渡句及感情：梦境美好终归短暂，现实残酷无可回避，唯有坦然面对

3、末段背诵欣赏

所有快乐的事情总是稍纵即逝的，自古以来，功名利禄总如流水般不可长留。

表面上看是对人生的悲观厌世，实际上这是李白对世事的看破与对现实的不满的愤懑之语，也有自我宽慰的意思。

“且”字有姑且之意，应是作者对慰留的友人的回答，也是自己心声的真实流露。作者不愿阿谀侍奉权贵以换取功名，所以只能暂时游历山水以派遣怀才不遇愁绪，姑且以此等待时机。

四、迁移拓展

1、李白面对逆境的态度可以给我们怎样的启示？

2、李白为什么要梦游天姥山仙境，又很快醒来，转而游历山水？写一篇短文，表达你的欣赏与理解。

梦游天姥吟留别分层解析篇二

一、教学目标

通过诵读，体会作者蔑视权贵，反抗现实，向往仙境，追求个人精神解放的思想感情。

二、教学内容及重点难点

（一）教学内容

指导诵读，放手实践，在实践过程中让学生充分理解作品的内容、体味作者的思想感情。

（二）教学重点和难点

重点：注重学生实践，在实践中发现问题，加以指导，提高学生的诵读水平。

难点：诵读方法的指点。

三、教学对象分析

该诗是诗人的代表作之一，属古体诗，内容并不艰深，学生结合注释和借助工具书，基本读懂是没有问题的。但要深入理解从而把握作者丰富的思想感情，则并不容易。传统教法——教师串讲唱独角或师生双边活动唱双簧，效果不会很佳。

鉴于此，充分利用现代媒体，紧扣课文本身的特点（句式参差：以七言为主，兼含四言、五言、六言、九言；感情丰富：既蕴含着诗人对天姥山的景仰和向往之情，又表现啦诗人对祖国大好河山的赞美之情，更凸现啦诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神，同时，也夹杂着对人生的伤感情绪和逃避现实的态度；篇幅长短：不似绝句体、律诗体那样短，也不像《孔雀东南飞》《琵琶行》等诗歌那样长，可谓长短适中，易于把握，与一节课的容量也相符），在诵读指导的基础上，切实体现学生主体地位，大胆让学生进行诵读实践，让学生在诵读过程中去感悟、去体味，不失为一种比较好的做法。

四、教学媒体设计阐述

（一）充分体现诗情画意。李白这首诗描写梦游天姥的具体景象时，诗人的想象力像天马行空一样无拘无束，想象的羽翼随意飞翔，在笔端展现出啦变换万千的景象，创造出啦和丑恶现实完全对立的神奇壮丽的境界，炫人眼目，动人心弦。媒体要尽可能地通过音乐（精选风格迥异、优美动听的配乐）、语言（名家配乐诵读）和画面（精心设计每一幅页面，特别是第二段，为啦展示李白登山所见包括梦中所见，特精选啦大量名山大川的风景图片制作成动画，使学生有身临其境的感觉）能够把这种美展示出来。一是为教学服务，把学生带进李白诗歌美妙的意境中去。激发学生诵读的热情；二是让学生在潜移默化中享受美的熏陶。

（二）对象页面转换的便捷性。为啦节约课堂时间，提高媒体的使用效率，考虑到学生欣赏诗歌和朗诵诗歌要求的多样性和复杂性，对象之间、页面之间，比如，范读的各个片断之间、配音的各种音乐之间转换非常方便，或通过鼠标，或通过键盘左右键，或通过快捷键。

（三）体现媒体设计的充足性原理。现代媒体较传统媒体有着无可替代的重要性，但也绝不是媒体使用越新越好、越复杂越好、越多越好。事实上，任何事物总得有个度，媒体的选择和使用，也是如此，要做到“恰到好处”。那种媒体满堂“灌”的语文课自然热闹非凡、新奇无比，但语文课的特点（语文课应着力表现语言文字的艺术）却失去啦。该设计中，不管是导入新课的体现诗人个性的名句动画展示（让学生快速走近李白、啦解李白、亲近李白、喜爱上李白）、还是风格各异的'配乐曲子的选择（与诗歌中丰富而多样的感情相配合），都遵循着充足性原理：围绕学情而设，充分而且必要。

五、教学过程

（一）课前预习

1、利用自修课投影或印成讲义发放

资料一：创作背景

天宝元年（公元742年）李白经友人吴筠的推荐，被玄宗征召入京，李白以为实现自己“济苍生”，“安社稷”的政治抱负的时机来到啦，于是他高歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，兴高采烈地到啦长安，但仅被任命为供奉翰林，这只是一个御用闲职，根本无法施展自己的才干，却有幸目睹啦最高封建统治集团的昏庸腐败，他那种蔑视权贵、不趋炎附势的处世态度，和桀骜不驯的顽强性格，招致啦权贵们对他的谗毁。不到三年，便以“赐金还山”为名，被玄宗赶出啦长安。冷酷的社会现实无情地粉碎啦他那不切实际的幻想，他是在极度悲愤惆怅的心情下离开长安的。之后，他又继续他的漫游生活。天宝四年秋，当他离开山东鲁南游吴越时，写下啦这首诗，留赠给他的朋友。整个题目的意思是：把梦游天姥山的情景写成诗，留给朋友作别。

资料二：李白五首诗

《庐山谣寄卢侍御虚舟》我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

《将进酒》君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

梦游天姥吟留别分层解析篇三

1、教学目标

1．领悟李白蔑视权贵、追求自由的思想情感；

2．认识和体会李白浪漫主义的艺术风格，即丰富的想象和大胆的夸张。

二、教学重难点

1、教学重点

1。体会乡土情结的时代内涵。

2。培养学生研习文本能力。

3。认识散文问题特点。

三、教学过程

1、导入新课

以李白的诗，酒，剑引入，并浅析梦游天姥吟留别的含义。

2、写作背景

天宝元年，李白经友人实现吴筠推荐，被唐玄宗征召入京。他以为实现自己“济沧海”“安社稷”的政治抱负的时机到了，于是高歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，踌躇满志到了长安。却被任命为翰林供奉，一个没有实权的文学侍臣，根本无法施展自己的政治才干。由于他蔑视权贵，不趋炎附势，加上桀骜不驯的性格，招致了权贵们对他不断的攻击和谗毁。不到三年，被唐玄宗“赐金放还”，赶出长安，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。李白在“临当欲去时，慷慨泪沾缨”这样极度悲愤惆怅的心情之中离开京城，继续他的漫游生活。先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖洲不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。此诗是诗人于天宝四年离开东鲁南游吴越时所作，一名《别东鲁诸公》。

3、作者介绍

李白素有“诗仙”之称，在中国文学史上是最具浪漫主义气息的诗人。字太白，号青莲居士。祖藉陇西成纪（今甘肃泰安东），生于碎叶（今巴尔克什湖南面的楚河流域），25岁始离川在各地漫游。较广泛地接触现实，认识到朝廷的腐败、官僚贵族的奢侈腐朽，写出不少抨击黑暗现实的诗篇。晚年飘泊困苦，卒于当涂。李白是继屈原之后，我国古代最伟大的浪漫主义诗人，他感情热烈，性格豪爽，想象丰富，语言清新自然，较多地运用浪漫主义的表现手法，借助非现实的幻想来表现激情。

4、题目解说

（1）梦游：说明内容的虚实。

（2）天姥：指天姥山，是所梦的内容。

（3）吟：古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，如同散文中的随笔，可以不拘一格。

其它的如“歌”、“行”等。

（4）留别：说明本诗写作目的。是临行前留下这首诗向朋友话别的意思，不过本诗主要内容并无惜别之感，而是借题发挥，表明自己的态度和意向是真。

5、层次结构

第1段入梦缘由

由神山的难以觅求，引出天姥山。刻画天姥山的壮阔和遮天蔽日的气势，由此入梦。

第2段梦游

诗人因情设梦，精心描绘了四幅精彩的画面：月夜“剡溪清幽”，白昼“山中壮美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙乐”。

第3段叹梦

写梦醒后的感慨。直抒失意的情绪，表达对现实社会的不满。

6、全文分析

1。为何从“瀛洲”谈起？

把神山和天姥山并提，起陪衬作用，表现天姥山的神奇色彩，是诗“神”的特色凸显而出。

2。天姥山的特点是什么？

高大、巍峨

3。怎么体现？使用什么写作和修辞手法？

先用天相比，又用高峻闻名的五岳及附近名山赤城、天台相比。正面与侧面相结合。写作手法：比较、衬托、夸张。极力表现高耸、时隐时现的天姥山，为幻想做好准备。

梦到剡溪

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼。

4。”飞”表现了什么追求？

自由自在

5。“照”和“送”写出什么？

明月与人如影随形，人与自然和谐一体，体现对自然的热爱和眷恋。

四、布置作业

1、背诵并默写此诗。

2、读李白的这首诗，总能被深深地感染，我相信，每个人心中从此都有了一个你自己的李白。我们可尝试着表达出自己的理解和感想。请写一篇随笔《我读梦游天姥吟留别》。

梦游天姥吟留别分层解析篇四

一，导入

我们在初中时就学过李白的诗，如《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中有“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，《望庐山瀑布》中有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，又如《行路难》中有，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，还如《将进酒》中的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回;君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。今天，我们就来学习李白诗三首中的第一首具有浪漫主义风格的话别诗《梦游天姥吟留别》。

二，李白其人

李白，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，代表作有《行路难》、《将进酒》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》等。

李白与杜甫并称“大李杜”，是华夏史上最伟大的诗人，又称为“诗仙”。杜甫有诗曰：“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”因此李白又有“谪仙”之称。

三，写作背景

李白二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上，天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗召他进京，命他供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝，被排挤出京。

李白回到第二故乡东鲁，心中悲愤难平，次年，决定南游，临行赋诗《梦游天姥吟留别》，留赠东鲁友人。

*干谒：为某种目的而求见地位高的人

五，诗歌特色——清新飘逸

李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。

他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。

在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。

六，解题

梦游：说明内容的虚实，说明此诗乃游仙诗;

天姥：所梦内容;

吟：“吟”是古诗中的一种体式，内容多有悲愁慨叹之意，形式上比较自由活泼，如同散文中的随笔，不拘一格，随诗人意绪和诗的内容的发展变化而变化。如《白头吟》、《秦妇吟》。

留别：写诗目的

七，朗诵诗歌

注意字音、语调、节奏

八，诗歌赏析

第一部分:现实

1，诗人写天姥山，为什么上来就写海客如何，越人如何，而不直接表述呢?

瀛洲：烟涛微茫信难求(信：实在)

天姥：云霞明灭或可睹(或：有的人)

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

天姥山时隐时现，胜似仙境，横贯天际，气势简直超过五岳，诗人通过海客的谈论，对天姥山产生强烈的向往。“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，诗人一起笔，就是陪衬，瀛洲在那烟涛浩渺之处，海雾弥漫之所，实在难以寻到，天姥山与瀛洲放在一起，让其带上了一种神奇虚幻的色彩。

通过海客与越人的描述，一是为天姥山渲染上一层神秘的色彩，另外一方面则是表现诗人对真实存在的天姥山的向往之情，也引起读者的兴趣，为后文诗人梦游天姥山作铺垫。

2，诗人在第一部分书写了天姥山的雄奇高大，用的ahi什么艺术手法?

天——天姥山横在半天云上，仿佛与天连在一起

五岳——高过以高峻出名的五岳

赤城——高过它附近的赤城

天台——非常之高，在天姥山面前，好像也要倒塌了。

第二部分:入梦

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

1，梦游路线：吴越—镜湖—剡溪—谢公宿处—青云梯

到了谢公的宿处，穿着谢公屐，追随谢公的脚步，登上青云梯。湖月照影，渌水荡漾，显出大自然的美好。而追随谢灵运的脚步登上青云梯，则显得风流不羁，潇洒自适。

2，问一问：仙境开启，描述了什么样的场景?这样写有什么作用与目的?

云雾迷蒙，水烟缭绕，电闪雷鸣，山峦欲摧，神仙居所的石门轰然一声裂开，一派欢乐景象由此出现在诗人面前，仙境中的.神仙们是多么的快乐，而现实中的自己是多么的困苦。诗人用仙人的悠闲自适来对比自己的现实生活，仙人越是悠闲自适，自己的困苦越是苦涩难言。

第三部分：梦境到现实

1，仙境倏忽消失，诗人由梦境转入现实。然而即使仙境是如此让人心向往之，李白仍然选择面对自己、面对现实：“世间行乐亦如此”，仙境也不过如此，最后都会如滔滔江水东流而去，永不复还。那还管他什么仙境和现实，且把白鹿放在青崖之间吧，兴致所来，就骑上白鹿，游名山大川，随意而又洒脱。

2，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!

如神来之笔，点亮全诗主题，卒章显志：对于名山名境向往，是出于对权贵的抗争，是对自己虽然怀才不遇但绝不向权贵妥协的心声。

3，问一问：苏轼、陶渊明与李白的共通之处

九.小结

唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，然而文人在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。

陶渊明写下“不为五斗米而折腰”，辞官归天，却仍心系家国天下，写下“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的诗句。苏轼虽有“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的诗句，然而他“致君尧舜”的人生理想和政治抱负却从未改变。辛弃疾“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，虽不得重用，可做梦都想到要为国家贡献自己的一份力量。

他们都是有才而不得重用的人，李白的这一句可以说是道出了所有怀才不遇之人的悲愤心理。虽说是悲愤，但这首诗整体格调却是昂扬振奋的，是潇洒出尘的，是风流不羁的，有一种不卑不亢的气概贯穿始终，并无消沉之感。

这也使古人值得我们学习之处，即使怀才不遇，即使受排挤和打压，即使几起又几落，但他们不放弃，仍然为起复而做准备，正是有了千千万万个他们，才有了可歌可泣的中华奋斗史。

我们应该学习李白的什么精神呢?

十，作业

背诵《梦游天姥吟留别》，预习《蜀道难》。

梦游天姥吟留别分层解析篇五

2、《梦游天姥吟留别》全诗解题及赏析

3、游仙诗《梦游天姥吟留别》散文改写

4、《梦游天姥吟留别》常考题

5、浅谈李白《梦游天姥吟留别》

6、《梦游天姥吟留别》的教学反思

7、李白名作《梦游天姥吟留别》赏析

8、《梦游天姥吟留别》写作背景

9、《梦游天姥吟留别》意境描绘

梦游天姥吟留别分层解析篇六

（一）独特的形象描写。一般的“留别诗”或“赠别诗”，大都抒写离愁别绪，充满着惜别感伤之情，就是李白本人的留别诗有些也写得比较平直，只叙离情别意，但李白这首留别诗，完全突破了平铺直叙的传统方法，别出心裁地用“梦游”这一奇特方式来构思全诗，表达自我形象。李白一生徜徉山水之间，热爱山水，以至达到梦寐以求的境地。一入梦，诗人竟然在镜湖上空飞行，一个“飞”字，就足以表现诗人高蹈出世的气概。看仙境如此美好：烟雾缭绕，幽深无底，日月辉映，金碧耀眼。群仙列队纷至沓来，他们披彩虹为衣，驱长风为马，龙虎为之奏乐，鸾凤为之驾车，欢歌曼舞，兴高采烈。诗人置身其中，与群仙欢聚，与神灵默会，世俗的名僵利锁忘却了，人间的私心杂念褪尽了，只剩下人间没有的自由自在，无拘无束。这才是诗人身心愉悦的最高境界。在人间活得很累很苦而且倍受压抑的李白终于在虚无缥缈的仙界找到了解放自我、张扬个性的空间。说这首留别诗不同一般，就是特殊在诗人借求仙访道的自我形象不仅倾泻了诗人热烈奔放的思想感情，而且告诉鲁东的朋友自己不事权贵的政治态度。

（二）独特的感情表达。诗人感情的表达常常是爆发式的，一旦爆发，往往一气直下，惊涛千里。而这首“留别”诗的感情表达则一波三折，瞬息万变。诗歌起句就写瀛州之美渺不可及，现实与理想的矛盾一览无遗，郁郁不得志之情溢于言表。继而想到还有气势雄伟的天姥可到，情怀顿时变得激昂不可抑制。梦游时，诗人沉浸于剡溪美景中，着力为我们描述一个奇特瑰丽的神话之境。愈是对其铺张扬厉，施以浓墨重彩，愈表明诗人追求热切，赞颂热烈；梦中仙境描述得愈美好，与现实生活的反差就愈大，梦醒后的失落之痛就愈深，这时诗人的感情本已沉至谷底，悲感至极，似乎再不能昂扬了，但末句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”又如奇峰突起，一种不卑不屈的浩然正气冲天地而出。是啊，欲进不能、欲罢不忍的现实是让诗人愁苦，可这是一种豪情万丈的愁，愁中自有一股浩然之气，愁中自有一段名士风流。现实可以挫伤他，但是决不可能打败他。他把来自现实压迫的伤痛化成了诗歌中的流水，让他纵情地奔涌出去。

（三）独特的夸张想像。李白生性自由，追求解放，在诗歌写作上，自然也是不拘形式，创作时常常“发想无端”，如天上白云，卷舒灭现，无有定形。诗中写“天姥连天向天横”，仿佛连天姥山恣睢狂肆的个性也写出来了。实际上天姥山不但不能“势拔五岳”，而且诗中提到的天台、赤城与之相邻，同属仙霞岭支脉，从高度看，当首推天台，从形貌看，当推赤城，天姥既无天台的高峻，也无赤城的壮丽，显然李白以大胆改变了原型的想象对之进行了夸张描写。诗人用胸中的豪气使得超凡的.自然意象和傲岸的英雄性格浑然一体。再来看诗中对梦境的描写，从谧静幽美的湖月到奇丽壮观的海日，从曲折迷离、千岩万转的道路到令人惊恐战栗的深林层巅，境界愈转愈奇，愈幻愈真。最后由梦境幻入仙境，写出了诗人精神上的种种历险和追求，但这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。诗人不是为想像而想像，诗人夸张想像仙境的美化，恰恰是为了暗批现实，抒发诗人怀才不遇之愤。诗人想像夸饰，神化仙境，正是表达了诗人追求个性自由解放的心声。

李白以其傲岸的个性成为中国诗坛上最为辉煌的一座丰碑，其浪漫主义的情怀，在五彩缤纷的诗篇中闪烁着奇异的灵光。难怪杜甫也称赞说“白也诗无敌，飘然思不群”。

梦游天姥吟留别分层解析篇七

体会和学习夸张及想象结合的表现手法，能够鉴赏具有浪漫主义色彩的诗歌作品；

理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志。

教学难点

感悟本诗中神奇瑰丽的梦幻世界所寄予的理想；理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志。

教学手段诵读法、讨论法

教学过程

诵读，整体感知

1学生通读全文。解决字、词、句障碍。

2放朗诵带或教师范读，要求学生把握节奏及停顿。体会诗中蕴含的情感。

理清思路、理解主题、体会艺术特色

1概括三段大意

明确：

第一段写梦游缘由。第二段写梦游过程。第三段写梦游后的慨叹。

2第一段中诗人是怎样形容天姥山的？

明确：

用“信难求”的瀛洲反衬出“或可睹”的天姥山之客观存在。接着，诗人借越人之口，着力描述天姥山的高峻气势。“横”、“拔”、“掩”三个动词不仅写出了天姥山横空出世、高峻挺拔、卓尔不群的外形特点，还赋予它极强的动感。

3按梦中景色的不同，本段可以分为几层？每层各写了什么内容？

明确：

第一层到“渌水荡漾清猿啼”，描写梦至剡溪的情景。第二层到“空中闻天鸡”，描写梦游天姥山的情景。第三层到“仙之人兮列如麻”，描写诗人在天姥山之巅偶见仙人的神妙情景。第四层到“失向来之烟霞”，写诗人梦醒长嗟的情状。

4描述一下你最喜爱的画面，注意表现出时空的交替、色彩的变换、场面的宏大。

明确：

例如，“在幽深的天空尽头，是金碧辉煌、五彩斑斓的神仙世界。这里日月双悬，金宫银宇。神仙们披着霓裳衣，御风而行。清风荡漾，衣袂飘飘。神仙们纷至沓来；虎为他们弹琴鼓瑟，鸾鸟为他们驾车前行。仙乐声声，盛况空前！如此自由美好的神仙世界，怎能不令诗人为之倾倒呢？”

5为第三段划分层次，进一步理解本诗的主题。

明确：

这七句话实际表明了三层意思。“世间行乐亦如此，古来万事东流水”写世事之不可把握，就像那转瞬即使的梦境一样。这里面流露出一些消极的情绪，但就全诗而言并非主要的。“别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”是诗人想远离这黑暗污秽的现实世界的直语表白。我们不能把这种想法看成是消极和遁世，而应悟出诗人明察世事的智慧和鄙弃世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这句话则最为直接最为彻底的表明了诗人不事权贵的清高与傲气。

6学完全诗，谈谈你对诗歌主题的理解。

明确：

这首诗反映了李白复杂的思想感情和矛盾的心理状态。现实冷酷，如在梦中。与其沉迷于不可把握的现实，还不如骑鹿求仙，远离浊世。诗人展开如梦似幻的浪漫主义手法，梦游仙境，把自己对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志表现了出来。

虽然作者也表现了“古来万事东流水”，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的消极出世思想，但更为突出的是文中流露出的明察世事、不事权贵的机敏与傲气，是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的磊落与轩昂。

7读完第二段，你对李白的诗歌艺术特色有那些认识？

明确：1丰富的想象（举例略）

2大胆的夸张（举例略）

教案点评：

让学生充分展开想象，把文字转换为画面，有助于体会诗人的浪漫主义文风。

梦游天姥吟留别分层解析篇八

1、教学目标。

1、领悟李白蔑视权贵、追求自由的思想情感。

2、认识和体会李白浪漫主义的艺术风格，即丰富的想象和大胆的夸张。

教学重点

1、体会乡土情结的时代内涵。

2、培养学生研习文本能力。

3、认识散文问题特点。

1、导入新课。

以李白的诗，酒，剑引入，并浅析梦游天姥吟留别的含义。

2、写作背景。

3、作者介绍。

4、题目解说。