2023年聪明人和傻子和奴才教学设计意图(通用7篇)

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聪明人和傻子和奴才教学设计意图篇一

齐背鲁迅的《自题小像》。

1.圈画关于傻子的描写，归纳傻子的形象特点

明确：无私忘我、诚实热情、勇于斗争

2.既然傻子不傻，鲁迅先生为什么称之为“傻子”？

3.联系当时的社会背景，鲁迅所说的“傻子”有何深意？

明确：“傻子”不同于许许多多的庸人、市侩、骗子，是社会上的少数派，他们是无私忘我、诚实热情、敢作敢为的一类人。可是却不被人所理解，甚至认为是傻子，傻子寄寓了鲁迅先生对当时中国社会的沉痛哀叹。

4.圈画关于聪明人的描写，归纳聪明人的形象特点

明确：从聪明人的语言、表情和行为可以看出来。聪明人具有事不关己，高高挂起，明哲保身的特点，只是用语言安慰同情奴才，并没有用实际行动帮助他。

5.你欣赏聪明人的“聪明吗”？

明确：不欣赏，这不是不是聪明，而是巧言令色、虚伪圆滑、惯于欺骗。

提问：鲁迅先生通过写此文，最终的目的是想表达自己的何种思想？

明确：希望有越来越多的国人成为无私忘我、诚实热情、勇于斗争的“傻子”。

总结：鲁迅这样概括中国的历史：想做奴隶而不得的时代；暂时做稳了奴隶的时代。这就是中国的历史，上下五千年就被这20个字浓缩了。中国的历史是老百姓的历史，要么做不成奴隶，要么暂时做稳了奴隶。同时，鲁迅又把人分为三类：聪明人、傻子和奴才。

明确：傻子。

2.在我们的生活中，其实傻子真的不少，你都知道哪些傻子？

参考：鲁迅、袁隆平等。

1.完成练习题。

2.阅读《狗的驳诘》《失掉的好地狱》《这样的战士》

聪明人和傻子和奴才

鲁迅

聪明人——苟且偷生、愚昧无知、卑劣无耻

傻子——巧言令色，虚伪圆滑，惯于欺骗

奴才——无私忘我、诚实热情、勇于斗争

聪明人和傻子和奴才教学设计意图篇二

中国五千年的悠扬历史文化，培育出形形色色的中国人，有如：用种种欺骗狠辣手段麻痹人民、用封建奴化思想毒害人民的“聪明人”；也似安于现状、愚昧无知、不知反抗的“奴隶”；更有嫉恶如仇、身体力行、坚定意志的“傻子”。这些人群便是许多年前旧社会中的人物代表。

《聪明人和傻子和奴隶》就写出了这三种截然不同的对社会的态度的人。作者鲁迅批判了维护旧社会的“聪明人”，讽刺了对社会不满而又实际在维护这社会的“奴才”，歌颂了和旧社会做坚决斗争、破坏这旧社会的“傻子”。短小有力、寓意鲜明，不愧为佳作之表。

在文章中，奴才向两个不同人诉苦：聪明人、傻子。聪明人仅仅演绎了一出表演，给可怜奴才灌了一剂药力强大的迷魂汤，同时也为自己得到了爱戴，而傻子却敢于斗争、进行反抗，想为奴才切身帮助——但却被那不敢反抗，只会做牛做马的家伙们赶了出去。呵！当时心甘情愿当奴才的人们真多啊！这行动更是使奴隶的本性暴露无遗，五千年文化便培育出这等与众不同的败类！

奴才便是奴才，只会空谈灾苦，却不思斗争、不敢反抗、数典忘祖，甚至不分青红皂白地组织旁人斗争，为虎作伥，与“主人”是一丘之貉，面目可憎。背后纵有千万怨言，面对主人时，仍争功邀宠，获赞时便数典忘祖。原来汉奸、走狗便是这样行成的。

回看我们的生活，很多人，包括我们自己，也时常扮演这“奴才”的角色，明明不满着什么，精神上的巨人想要改变时，可当“主人”送给你一颗“甜枣”压压惊、“聪明人”为你慰慰心时，你仍会忘记苦楚和伤心，而继续妥协，沦为行动上的矮子。在那黑暗社会中继续盲目前行，永远迎接不了光明的到来......

而“傻子”却深信这点，他们有明确、实际斗争目标——他们便是在那黑暗中待了太长时间而烦恼、厌倦，他们想要拥有光明的一天。他们也知晓“要吃就不要怕烫”的道理；想要拥有光明，就不能怕阴影；想要获得成功，就不能怕失败；想要摈弃眼前的黑影，就应当引向光明！

于是他们站起来与强权做斗争、反抗，毫不畏惧、毫不退缩、毫不放弃，他们是五千年文化缔造出的最美、最聪明、最勇敢的人！

一个国家的光明之路，不需要那狡诈狠恶的伪君子的聪明人，也不需要那见风使舵的“奴才”，需要的只是不畏强权、公正公明敢于斗争的“傻子。

聪明人和傻子和奴才教学设计意图篇三

奴才总不过是寻人诉苦。只要这样，也只能这样。有一日，他遇到一个聪明人。

“先生!”他悲哀地说，眼泪联成一线，就从眼角上直流下来。

“你知道的。我所过的简直不是人的生活。吃的是一天未必有一餐，这一餐又不过是高梁皮，连猪狗都不要吃的，尚且只有一小碗……”

“这实在令人同情。”聪明人也惨然说。

“可不是么!”他高兴了。“可是做工是昼夜无休息的：清早担水晚烧饭，上午跑街夜磨面，晴洗衣服雨张伞，冬烧汽炉夏打扇。半夜要煨银耳，侍候主人耍钱；头钱从来没分，有时还挨皮鞭……”

“唉唉……”聪明人叹息着，眼圈有些发红，似乎要下泪。

“先生!我这样是敷衍不下去的。我总得另外想法子。可是什么法子呢……”

“我想，你总会好起来……”

“是么?但愿如此。可是我对先生诉了冤苦，又得你的同情和慰安，已经舒坦得不少了。可见天理没有灭绝……”

但是，不几日，他又不平起来了，仍然寻人去诉苦。

“先生!”他流着眼泪说，“你知道的。我住的简直比猪窠还不如。主人并不将我当人，他对他的itjl。狗还要好到几万倍……。”

“混帐!”那人大叫起来，使他吃惊了。那人是一个傻子。

“先生，我住的只是一间破小屋，又湿，又阴，满是臭虫，睡下去就咬得真可以。秽气冲着鼻子，四面又没有一个窗……”

“你不会要你的主人开一个窗的么?”

“这怎么行……”

“那么，你带我去看去!”

傻子跟奴才到他屋外，动手就砸那泥墙。

“先生!你干什么?”他大惊地说。

“我给你打开一个窗洞来。”

“这不行!主人要骂的!”

“管他呢!”他仍然砸。

“人来呀!强盗在毁咱们的屋子了!快来呀!迟一点可要打出窟窿来了……”他哭嚷着，在地上团团打滚。

一群奴才都出来了，将傻子赶走。

听到了喊声，慢慢地最后出来的是主人。

“有强盗要来毁咱们的屋子，我首先叫喊起来，大家一同把伯赶走了。”他恭敬而得胜地说。

“你不错。”主人这样夸奖他。

这一天就来了许多慰问的人，聪明人也在内。

“先生。这回因为我有功，主人夸奖了我了。你先前说我总会好起来，实在是有先见之明……”他大有希望似的高兴地说。

“可不是么……”聪明人也代为高兴似的回答他。

聪明人和傻子和奴才教学设计意图篇四

夜静静的，月光通过窗户洒在我的房间里，四周显得格外清幽。我坐在灯下，饶有趣味地欣赏着鲁迅的《聪明人和傻子和奴才》。

文章写了一个奴才受到了主人的'虐待，他向聪明人去诉苦，聪明人只是假惺惺地叹息，欺骗他说“你总会好起来……”“奴才”高兴了，觉得对先生诉了冤苦，又得同情和安慰，舒坦不少了。而过了几天，当他向“傻子”去诉苦的时候，“傻子”听了很是愤怒，于是动手帮他砸出一个窗户。可是奴才却大惊，在地上团团地打滚，还叫来其他奴才将“傻子”赶走，他又恭敬地向主人报功了。我看着看着，不禁心里很是疑惑：奴才呀奴才，人家来帮助你，你却这样对待人家，你还有没有良心呀？难道这不是你所想要的窗户吗？是不是你自己在犯傻呀！我又深深地替“傻子”感到可惜。“傻子”呀，傻子，你是多么耿直，你热心动手砸那泥墙，要给“奴才”打个窗洞来，然而你的行为不为“奴才”所理解，反被“奴才”诬为“强盗”，真冤哪！

夜深了，我躺在床上，脑海里掠过不少伙伴的身影：小虹、小玲、小芳……她们谁是“聪明人”，谁是“傻子”，谁又是“奴才”？我不能确定。但我相信，我肯定会找一个像“傻子”那样的人做我的朋友，而我决不会把她当傻子来对待。

聪明人和傻子和奴才教学设计意图篇五

聪明人和傻子和奴才教学设计意图篇六

这是鲁迅散文集《野草》中一篇文章的题目。鲁迅在《野草》的《题辞》中说：“我自爱我的野草，但我憎恨我以野草作装饰的地面。”这“地面“就是产生野草的社会。

《聪明人和傻子和奴才》就写出了对这社会的几中人的不同态度。作者批判了维护旧社会的“聪明人”，讽喻了对这社会不满而实际又在维护这社会的“奴才”，歌颂了和旧社会作坚决斗争，要毁坏这旧社会的“傻子”。本文短小精悍，明白晓畅，寓意深刻，是《野草》中的一篇佳作。

文中的“奴才”总是寻人诉苦，他抱怨“所过的简直不是人的生活。”“做工是昼夜无休息的”，“住的的简直比猪窠还不如”。他不平，他流泪。但是，当“聪明人”假惺惺地惨然、叹息，欺骗他说“你总会好起来……”的时候，“奴才”高兴了，说：“我对先生诉了冤苦，又得你的同情和安慰，已经舒坦得不少了。可见天理没有灭绝……。”假意的许诺和哄骗，使他又甘于自己被人驱使、奴役的地位了。

但是，不几日，他又不平，又找人去诉苦。当“傻子”听了他的诉苦，大为愤怒，动手为他砸窗时，他大惊，哭嚷着，在地上团团地打滚。等到奴才们将“傻子”赶走，他又恭敬地胜向主人报功了。奴才只要这样，也只能这样。

文中的“傻子”是一个坚定的反封建的战士。他嫉恶如仇，并且身体力行。当他听“奴才”诉苦以后，怒不可遏，“混帐！”“傻子”大叫起来。他动手砸那泥墙，要给“奴才”打个窗洞来，然而他的.行为不为“奴才”所理解。他要救“奴才”，反被“奴才”诬为“强盗”。在封建思想占统治地位的社会里，他这样的言行必然会被看作是傻子。鲁迅在反封建的思想战士的立场上，对这与黑暗的旧势力作坚决斗争的改革者的热情赞美和歌颂的。

这篇散文采用象征手法，用形象和比喻，表现了作者鲜明的爱憎。寥寥数语，将“奴才”的一副“奴才相”用其卑劣的心态表现得淋漓尽致。

鲁迅在这里辛竦地嘲讽了这个十足的奴才。在半殖民地半封建的旧中国，产生了两种很坏的东西，即奴才和流氓。随着封建专制和帝国主义压迫的日益深重，中国的奴才性也日益发展，日益恶化。对此，鲁迅深恶痛绝。在这篇散文里，鲁迅对这种甘心供人驱使，对上献媚，甚至为虎作伥的“奴才哲学”作了无情地批判。

聪明人和傻子和奴才教学设计意图篇七

从小到大看了许多鲁迅的文章，真正看懂的也没有几篇，每次读鲁迅的文章总有一种意到心底却不得道出的感觉，总感觉在简短的文章里面有着对不同人性的表达，却总是不能将其完整的挖掘出来。直到现在我对鲁迅及其文章也只有浅薄的了解。

在第一次诉苦中，奴才对聪明人述说了自己过着怎样“不是人的生活”，吃的是“连猪狗都不要吃的”事物，得到的是聪明人的一句“这实在令人同情”。听到别人的同情后奴才高兴了，他继续着自己的抱怨，将自己“昼夜无休息”的工作生活如数家珍似的数出来，得到了聪明人眼圈发红欲落泪的反应时他说得更起劲了，可聪明人却只是敷衍的对他说“总会好起来的”，而奴才得到这样的同情后却神奇般的好起来了。

在用完了聪明人的同情药后，奴才又不平了，在第二次诉苦中，奴才同样诉说着自己居住在“比猪窠还不如”的地方，主人待他连狗都不如，那人大叫“混账”二字以示自己对奴才遭遇的愤愤不平，而奴才这次并不感到高兴，而是大吃一惊，可他还是继续着自己的牢骚，那人最后为奴才抱打不平想要使奴才的处境得到改变时，奴才却哭喊着要守住待他猪狗不如的主人的屋子，在主人赶到时他却第一时间来邀功，得到了一句主人随口一说的“你不错”时，他高兴得不得了。最后还认为先前敷衍他的那个聪明人有先见之明。

这样的一个奴才是天生把命交给别人的人，也不思考到底值不值得，这是一种天生的奴性，整天的诉苦不是为了得到改变，而是为了获得廉价的同情，通过上面的叙述就能看出，所以，在无数的抱怨后，奴才仍然会回到主人身边，过他所抱怨的生活。在他们看来唯一能改变的就是自己奴才的大小，受苦的人不一定都是奴才，有的奴才能够生活在主人身边，最接近主人就是最大的奴才，所以主人和奴才的关系是一种稳定的主仆关系。

在文章中的聪明人是一种可鄙的人，他们饱读诗书，眼界开阔，知道仆人的处境，也知道他们到底要什么，可是他们却不真正的帮助仆人，而是从无数的安慰与同情中去安抚仆人的抱怨，助长他们的奴性，他们从一定程度上来说就是帮凶。就像每个时代的文人一样，为了使他们所依附的政权稳固，就在思想和意识方面歪曲普通民众的世界观和价值观，他们饱读诗书，知道国家到底是什么样的，知道所有的事实，可他们却用华丽的辞藻演绎出一幕幕歌舞升平的景象。

文中奴才这样的人和聪明人至今仍然存在，这也是鲁迅文章仍屹立于世并经久不衰的魅力所在，鲁迅的文章里的每种人每种情形，在今天仍能找到，仍能得到读者的共鸣，这也是鲁迅的魅力所在。