环保不仅仅是政府、企业的责任，每个人都应该为之贡献力量。加强环境监管可以提高环保工作的效果。期待大家在阅读这些环保总结后，能够对环保工作有更深入的认识和理解，并积极行动起来。
与传统文化篇一
传统的心得体会是人们长期以来对于传统文化的思考和总结，是对于传统智慧和价值的深刻认识与理解。传统的心得体会是我们前人的宝贵财富，也是我们今天问题解决与价值观形成的一个不可或缺的参考标准。在今天这个信息便捷且瞬息万变的社会背景下，传统的心得体会更显得富有应对变化的智慧和坚定不移的价值判断。以下是我从个人认知和学习经历中所得出的一些传统心得体会的总结。
第一段，传统的心得体会是一种与时俱进的精神财富。在我们追寻技术与经济高速发展的同时，传统的心得体会更注重的是一种文化智慧的传承和积累。传统的心得体会需要我们更深入去体验和理解。它也需要我们去学习和吸收这些传承下来的智慧并与我们的现代价值观进行结合，以帮助我们更好地对待世界和自我。只有通过寻找和理解传统的心得体会，才能更好地获取自身的文化认同和自信，也能够拥有更广阔和深远的世界视野。
第二段，传统的心得体会是一种智慧的文化财富。我们的历史文化丰富而博大，其中涵盖着大量诸如文学、艺术、哲学、宗教、道德和法律等方面的传统文化。这些文化均来源于我们的祖先，是他们通过反复实践和经验总结而形成的。这些经验和总结是他们面对各种风险和问题时的智慧体现，其在当下的生活中依然有极大的价值。例如孔子的中庸之道，有着解决人际关系和风险控制的智慧；道教的“顺应自然”、“追求圣道逍遥”的思想，对于我们理解人与自然的关系和心理健康的维护都有启示意义。总之，传统的心得体会是我们不容忽视的智慧财富，我们需要深入去挖掘和理解，并运用这些智慧来指导我们的生活和实践。
第三段，传统的心得体会是一种社会道德规范和精神纽带。传统的心得体会为我们塑造着共同的价值观和生活准则，如道德规范、风俗习惯、政治形态和思想态度等，这种共同价值观和生活准则不仅影响着我们的行为与决策，也是社会和谐、文明、进步的基石。例如，中华文化中提倡“仁义礼智信”等道德准则，就为我们提供了思想和道德上的支撑；此外，伦理，神祇、尊卑之制等助力着中国社会的稳定与文明发展。因此，传统的心得体会不仅是一种智慧，更是一种纽带，凝聚着我们的情感共鸣以及团结力量，让我们一起为了社会的进步而努力拼搏。
第四段，传统的心得体会需要有持续的挖掘和保护。如何更好地保护和传承传统的心得体会? 社会和个人都可以各自扮演着相应的角色。社会层面，应该加强对文化遗产的保护，建立更完善的文化遗产保护法律制度和教育体系，加大文化资金的投入等。个人层面，每个人都应该有一种文化认同感和传承使命感，我们需要在生活中多读书多学习，尊重和了解传统文化，并通过传承和传播的方式将传统智慧延续下去。另外，我们还可以通过歌曲、电影、绘画、手工艺等多种形式将传统文化与现代的生活体系结合，以丰富我们的生活空间和文化内涵。
第五段，传统的心得体会需要与现实社会和自身的特点相结合。传统的心得体会是智慧的积累和文化的传承，但在适应现实的竞争和变化中，我们也需要更多地把握时代的脉搏和挑战。传统文化智慧需要与现代居民的工作与生活相结合，以更好地解决实际问题和追求美好的人生。例如，早期的传统农民智慧，如夏、商、周的农耕文化等，需要现代居民们寻找到与之结合的方法；又如传统的文学艺术，需要才华横溢的现代文艺家为其注入更多的创新元素。只有将传统的智慧与万变不离其宗的现实相结合，才能让更多的人清醒地认识到传统的价值，最终实现文化自信和自主自强的目标。
总而言之，传统的心得体会是文化智慧的积累和价值判断的体现。我们需要深度挖掘这些传统智慧，保护和传承这份文化财富，并且将其融合到当今的社会、经济以及文化发展之中，以此共创一个美好的未来。
与传统文化篇二
什么是文化？文化是人类物质文明与精神文明的总合，文化亦是亭台楼榭、音画歌赋，文化的概念极宽泛而又极细小；文化又是个动态概念，在交流中彼此独立，在碰撞中相互融合。因此，通过文本研习让学生全面地了解文化，有相当大的困难；再加上所阅读的文章多以论说性文章为主，更增加了学生阅读的难度。因此，首先，我采用了专题式的阅读方式，打破以文章为单位的传统教学方式，教学之初就明确一周学习计划，然后对文章进行分类指导，集中阅读，使学生有了足够的阅读心理准备；其次，在阅读指导中为学生设计了阶梯式的阅读顺序，由易到难，由形象到抽象，使学生对文化由零散的片段式的感受，到理性思维再到整体的文化观的形成，水到渠成；最后，设计了体验式的阅读迁移创造，取诸生活，让学生参与到文化的`提炼与建设中去，在生活中感受文化，这个一个环节虽然有一定的难度，但学生参与热情很高，收获颇丰。
教学之后，两点感受颇深：一是教师要有放手让学生阅读的勇气，要敢于打破“反刍式”教学方式，走出替代学生阅读的角色，把阅读的时间交给学生，要敢于把阅读的文章交给学生；当然，这种勇气要以教学的智慧为根本，教师要善于做高效的组织者、智慧的对话者。二是教师要不断地促进自身的专业成长，不断丰富自己的知识底蕴，提高自己的学习能力，善于兼收并蓄，做生活的热爱者，善于归纳整合，做知识的敏感者，善于思考创新，做教学艺术的追求者。
与传统文化篇三
1. 了解传统文化、文化传统等概念的含义；
2. 学习关系性议论文的写法以及正反议论、比喻论证、类比论证等说理方法的运用。
教学重、难点
如何运用正反议论、比喻论证、类比论证等说理方法写作
二、教学过程：
（一）导入：
20世纪初，中国大地上，发生了一场由传统文化危机引发的大规模文化革新运动——五四新文化运动，它倡导、确立了20世纪中华民族新的语言方式、思维模式和文化结构，使中华文明得以完成从传统向现代化的转变，开辟了中华文明的新纪元。她变革的勇气、开放的胸怀、独立的意识、创造的精神，是我们中华文明史上最为宝贵的财富。这是对五四新文化运动一般的观点，我们的教材也是这样。
但是，20世纪90年代以来，学术界对如何认识新文化运动提出了一些新的观点。认为五四新文化运动是有成就的，它提出了民主与科学的价值，提出了人的个性解放问题。这些，都是中国传统文化所没有并为现代化发展所不可缺少的，在当时起到了思想启蒙的作用。但新文化运动的重要特点是激烈的反传统，“重新估定一切价值”，欲以西方模式来建构中国的新文化。对传统文化采取了过于激愤的态度，在思想方法上有重要失误，她将传统与现代对立起来，断然否定传统文化有现代化所需的内容，因而走向了绝对主义。
而现在我们仍然生活在五四新文化运动所开辟的这个大时代里，不少人特别是年轻人身上的中国传统日益稀薄，中国味淡不可闻。且看一个镜头：
从前，作为书生15岁之前便要把四书五经烂熟于心，几乎都是“拜经教”，他们对经典的了解足以让今天的古代文学博士心生绝望。但自从19xx年1月19日，当国民政府第一任教育总长下令“小学堂读经一律废止”时，近一个世纪后，孩子对这《四书五经》为代表的古代中国的支柱思想体系，一头雾水。
到哪里才能找回我们丢失的传统？到哪里才能寻找我们缺失的文化？今天，就让我们一起探讨一下这个值得反思的命题——传统文化与文化传统。
（二）文本研习：
1、文章开头部分就用一个句子点出了这两者的差别之大。同学能否找出来。
2、接着，我想请同学从传统文化与文化传统这两个部分中找出关键词和关键句，从概念和特点两个方面对这两个对象作一比较，完成下表：
比较对象 概念 特点
传统文化
文化传统
3、 我们能否结合一些实例来分析这两者的差别呢？
4、 通过阅读课文，完成表格，列举事例，我们会发现作者传统文化与文化传统虽然差别很大但关系密切，那文章第三个大标题中的“财富与包袱”又是针对哪一点提出的呢？快速阅读这一部分，找出答案。
明确：
5、 怎样理解传统既是财富又是包袱？我们应该怎样去正确对待传统？（细读17、18段）
明确：
如儒家学说思想倡导入世为官，如果从这种思想能激励年轻人应该具有自己的积极奋进、自强不息的人生目标，或者说是年轻人应该有事业心的角度而言，它应该是一种财富。但如果从古时不少青年为了顺应这种主流思想，以为官作为自己的唯一出路，这就不好了。如范进中举，最后以发疯而告终，实则个人的悲剧，也是时代社会的悲剧。因而从这个角度而言，它应该是一种包袱。
从要求妇女对婚姻的忠贞，对丈夫的忠诚角度来说是有一定作用的，可以说是一种财富；但这种婚姻观是残缺的，婚姻需要男女双方的忠诚，坚贞，仅靠妇女一方坚守是不行的，这种观念助长了男性在婚姻中的责任感的流失和妇女的悲惨命运，如《祝福》中的祥林嫂。所以这又是封建礼教的包袱所在。
下面我们就用本文的一些论述来思考一些图片的内涵，谈谈你对传统的继承和创新关系的理解。（课后练习4）
明确：第一组：
第二组：
第三组：
学习了本文的一些关于文化和传统的观点，不知大家对我们的现代文化是如何看待的？
拓展延伸：本文是一篇学术论文节选.作者学识渊博，学术造诣颇深。本文所论述亦颇深，我们却并不感到晦涩难懂。为什么呢?选取你体会最深的一点谈谈理由。
（三）总结：希望借着对文化传统和传统文化的景仰和理解，在传统文化日益缺失的今天，我们能重拾中国文化曾有过的从容与优雅，在体会传统的路上越走越远！
与传统文化篇四
近年来，随着现代化的步伐越来越快，许多传统的习俗、文化和价值观渐渐淡去。然而，这些传统对于我们的生活依然有着重要的意义。在社会发展的过程中，我们不应该忘记它们所传达的精神和智慧。本文将在五个方面，从个人角度探讨“传统的心得体会”。
第一，家教的重要性。在中国文化中，“教育不严，家风败坏”是一个至理名言。家庭教育在中国传统文化中占据重要位置，家长应该尽力培养孩子的品德，使其拥有健康的心理和积极的人生态度。同时，孝亲敬老、谦让尊师、诚实待人等都是家庭教育中执行的传统价值观。
第二，人情味。在现代社会中，越来越多的人被利益驱使，而忘记了人情、感恩和同情。然而，在传统文化中，亲情友情和同情都被视为我们人类最珍贵的财富，这种人情味成为我们团结和谐的基石。走亲访友，相互帮助，善待他人，都是我们要秉持的传统美德。
第三，勤俭节约。勤俭节约是实践中华民族优秀传统美德的一个重要方面。在生活中，我们应该通过勤奋努力和精打细算，提高我们的生活质量，为我们的家庭和社会作出贡献。同时，勤俭节约也是保护环境的重要方式，我们应该从点滴做起，为地球的未来作出贡献。
第四，文明礼仪。在传统文化中，“文明礼仪”一词被广泛提及。它代表着文明社会的基本标准和礼貌的必要性。我们应该通过尊重他人，遵守社会规范，让自己成为一个文明的社会成员。不使用脏话、尊敬长者、守时、排队，这些习惯都是中国文化中的传统文明礼仪。
第五，推崇知识。从古至今，中国一直强调有教无类和重教轻商。在中国传统文化中，推崇知识和崇尚学问是一种非常重要的理念。知识是发展和改善我们自身的前提，通过不懈地学习与不断的实践，我们才能发现自己的潜质，并不断提升自己。
综上所述，传统文化中蕴含着深邃的人文精神和思想智慧，是我们历史和文化的重要组成部分。了解、学习和传承传统文化，不仅可以帮助我们更真切地感受“中华文化”的魅力，也可以让我们从中获得启示，更好地面对人生的挑战。
与传统文化篇五
传统是一种宝贵的文化遗产，代表着人类智慧的结晶。世界上不同的国家和地区都有各自特有的传统文化，这些文化历经千年变迁，一直流传至今。在日新月异的现代社会，我们是否应该重视并继承传统文化，从中获取心得体会呢？在本文中，我将分享一下我对于传统文化的心得体会。
第二段：传统的价值
传统文化有着深刻的历史意义和人文价值。它不同于现代科技文化所注重的功能性与效益，而是关注人类精神生活的提升。传统文化蕴含着丰富的哲学思想、民俗信仰、文学艺术、礼节规范等方面。比如，中国的儒家思想为人类提供了优秀的道德伦理体系，西方古希腊罗马时期的文化则对人类政治、哲学、文学等领域的发展产生了重要的影响。
第三段：传统文化的启示
虽然传统文化有着悠久的历史，但它给人们的启示却是永恒的。通过研究传统文化，我们可以了解到自己所处的文化根源，领会先贤们的智慧和心路历程，从而汲取人生智慧。比如，我曾经读过一些中国古典文学，如《红楼梦》、《水浒传》等，通过这些文学作品，我领悟到了生命的意义，感受到了人性的复杂性，对待人之间的关系有了更深层次的理解。
第四段：传统文化的传承
如何传承好传统文化是一个值得重视的问题。在快节奏的社会中，很多人无暇关注传统文化，传统文化的传承面临巨大的挑战。这也导致了一些文化的失传。因此，我们应该加强文化教育，弘扬和传承传统文化。只有让传统文化得到传承、发扬光大，才能使得古文明与现代文化互相交融，形成多元的文化交流和创新。
第五段：结语
继承和弘扬传统文化是我们的责任，也是我们的使命。传统文化蕴含深刻的人生哲学，可以帮助我们面对人生的挑战和困难。同时，传统文化的传承，也是对我们寻求文化自信的一种体现。在这个不断变幻的世界里，我们可以信仰传统、尊重传统，发掘和利用传统文化，为我们自己、我们的家庭和社会，创造更好的未来。
与传统文化篇六
教学目标：
1.学生能够通过文本的学习，了解传统的内涵、本质意义，从而正确的对待传统
2.学生能够结合自己的生活经验、情感经历和已学得的知识，表述对文本的理解和感受
教学重、难点：
传统、传统文化、文化传统等一些概念的把握以及这些概念之间的相互联系
教学过程：
一，导入
“文化”
中国人见面鞠躬作揖，是因为中国人的性格内向；西方人见面握手拥抱，是因为西方人性格外向。外向，所以伸出手去握别人的手；内向，所以伸出手握自己的手。这就正如中国人吃饭用筷子夹，是内向用力；西方人吃饭用刀叉戳，是向外用力，一向内，一向外。故西方文化的象征物为十字架，中国文化的象征物是太极圈。
文化无疑是林林总总的文化现象构成的。
二．浏览课文，找出传统文化与文化传统的定义，特点，列出关键词。
作者认为，传统文化的落脚点在“文化”，是相对于当代文化和外来文化而言的，包括历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识，如民族服饰、生活习俗等等，简言之就是文化遗产。有形的。
文化传统的落脚点在“传统”，它不可捉摸却无所不在，产生于民族的历代生活，成长于民族的反复实践，从而形成为民族的集体意识和集体无意识，简言之就是民族精神。无形的。
板书关键词：
传统文化：“文化”文化遗产有形的。
时代性民族性
文化传统：“传统”民族精神无形的
惰性渐变性
三．提问：文章中作者阐述了一个怎样的基本观点？
明确：传统文化与文化传统，既是财富，又是包袱。运用它而不被其吞没，防止它而不拒之千里之外。
四．讨论你所了解的传统文化。
如：传统习俗：正月十五闹元宵、端午节吃粽子，中秋节团圆赏月
传统建筑：四合院、兵马俑、皇家园林、徽居
传统思想：儒家思想
问1：有没有糟粕？有没有现在还残存的？学生举例，教师补充。
裹足、宦官、贞节牌坊、三从四德、重男轻女、迷信……
“三纲”奠定了奴才思想的架构
等级观念造就了不平等的社会
孔子的训条扼杀了人民的创造性
问2：有没有精华已经消失或正在消失的呢？学生举例，教师补充。
传统节日的淡化、端午节韩国申遗、西方别墅取代传统建筑、没有自己的民族服装
补充汉服（幻灯片）
汉服的浅斟低唱
曾经,有个怪异的青年名叫嵇康,他临刑前,弹奏了一曲绝响,那宽袍博带在风中飞扬,他用了最优雅的姿态面对死亡.几千年过去,依旧有余音绕梁,只是他不知道真正断绝的不是曲谱,而是他的傲骨,乃至他身上的衣裳.
我也曾梦回大唐,和一个叫李白的诗人云游四方,他用来下酒的是剑峰上的寒光,他的情人是空中的月亮.我曾见他在月下徘徊,高歌吟唱,长风吹开他的'发带,长袍飘逸宛如仙人模样.
千百年之后的今天----我们懂得民主自由,却忘了伦理纲常,我们拥有音乐神童,却不识角徵宫商,我们能建起高楼大厦,却容不下一块公德牌坊,我们穿着西服革履,却没了自己的衣裳.
在哪里,那个礼仪之邦?在哪里,我的汉家儿郎?
在哪里,那个信义之乡?在哪里,我的汉家儿郎?
我不愿为此痛断肝肠,不愿祖先的智慧无人叹赏,我不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬.所以,我总有一个渴望,有一天,我们可以拾起自己的文化,撑起民族的脊梁.
记住吧,记住吧,曾经有一个时代叫汉唐,曾经有一个帝王叫商汤,曾经有一对图腾叫龙凤,曾经有一件羽衣----名叫霓裳.
热点讨论：于丹和易中天的走红对传统是幸还是不幸？
学生发言。教师指出一点：这种现象说明国人对传统的渴求，他们缺少途径，需要我们提供。但是传统不能只登堂，还要入室，我们不能只认识朱熹的孔子或于丹的孔子。
五。总结
我们对传统应该如何“古为今用、批判继承”？
1．对那些在长期历史实践重形成的优秀价值原则，可转化为时代精神。
2．对有些内容可抽取其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用的思想要素。
3．糟粕，一定要否定和抛弃。
教学反思：从什么时候开始，有是什么促使我们对传统的消失，如服饰的灭绝，道德的沦丧，礼仪的混沌等漠然、麻木甚至拍手称快的呢？作为语文老师，我们有责任思考这个问题并改变这样的现状。对传统的呼唤符合当下学生传统意识的淡薄的现状。对传统应该一分为二的看，但对现在的学生来说更多的是要唤醒他们的尊崇传统的意识。考虑到公开课课堂教学的完整性，一课的时间其实是稍有些紧。所以学生讨论交流的时间还太少，因为讨论交流的问题较多。如果时间充足，我想学生能有更多的思想火花。
文档为doc格式
与传统文化篇七
近代以来，无论是在中国还是在世界范围内，无不受到党的传统的指导和影响。这种传统代表着党员的坚定信念、崇高理想和无私奉献精神。作为一名党员，我深感党的传统对于弘扬党的先进性、团结一致以及引领时代潮流的重要作用。在日常工作学习中，我逐渐体会到党的传统对于个人修养、工作实践以及思想道德的引领和塑造。
首先，党的传统在个人修养方面起到重要作用。党的传统强调实事求是、勤政廉洁、群众观点、团结奋斗等一系列优秀品德。党员以身作则，努力追求更高层次的道德境界。在平时的学习工作中，我经常与同事辩论探讨，思考实际问题背后的原则和道德取舍。通过不断的自我反思，我学会了坚守道德底线，明确价值观念，充实了自己的道德底蕴。
其次，党的传统在工作实践中发挥了重要的引领作用。党的传统需要党员在工作中兢兢业业，努力实现为党和人民负责的执政理念。对于我个人而言，我以党的传统为指导，努力恪尽职守、主动服务民众。在一些重大决策中，我往往能够准确把握整体大局，坚决执行党的决策部署。通过自身的努力，我不仅能够为组织工作做出更大的贡献，也对自身能力和专业知识有了更加深入的了解。
再次，党的传统对于个人思想道德的引领和塑造起到了积极的作用。党的传统倡导的是先进的思想，高尚的品德和崇高的理想。在参与党的学习和培训活动的过程中，我不断学习党的理论知识，提高自己的思想觉悟。我提升了自身理论素养，更加深刻地认识到党的使命和责任所在，坚定了为实现人民对美好生活的向往而奋斗的信念。
最后，党的传统对于团结奋斗起到了重要的组织作用。党的传统鼓励党员团结一心、共同奋斗，在实现党的宏伟目标的过程中形成强大的合力。作为一个党员，我深知党的传统的重要性，因此，我始终保持与同志的良好沟通，积极参与各种工作团队。只有通过不断地集思广益，形成共识和合力，才能更好地完成工作任务，为实现党和人民寄予的期望而努力。
总结而言，党的传统是我们党的宝贵财富，也是我们党员日常工作和学习的有力指引。党的传统对于个人修养、工作实践以及思想道德的引领和塑造起到了重要作用。作为一名党员，我要不断弘扬党的传统，以党的传统为标杆，坚守党的信仰，发扬党的优良传统，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。
与传统文化篇八
传统文化与文化传统研究课(人教版高二教案设计)
三维目标：
知识与技能：认识传统文化和文化传统的内涵及其意义，理解传统文化和文化传统的区别，正确看待两者。
学习关系性议论文的写法以及正反议论、比喻论证、类比论证等说理方法的运用。
情感态度与价值观：学会正确对待文化，增强学生对祖国文化遗产的认识。
教学重点：正确看待传统文化与文化传统。
教学难点：理解传统文化和文化传统的区别。
教学过程：
一、导入新课：
二、作者简介：
庞朴，1928年10月出生于江苏省淮阴县，学者。先后在山东大学、中国社会科学院任职。曾任山东大学讲师、《历史研究》主编等职，现为中国社会科学院研究员，联合国教科文组织《人类科学文化发展史》国际编委，国际简帛研究中心主任。主要著作有《沉思集》、《儒家辩证法研究》、《庞朴学术文化随笔》等。
有兴趣可上网查看庞朴的`博客：/m/pangpu
三、出示教学目标：
1.认识传统文化和文化传统的内涵及其意义。
2.理解传统文化和文化传统的区别，正确看待两者。
3.能够结合自己的生活经验、情感经历和已学得的知识，表述对文本的理解和感受。
四、阅读全文，思考为全文的思路列出提纲。
1.引出论题：传统的作用
传统与文化的联系与区别
2.传统文化：传统文化的概念
传统文化的特点
传统文化的产生与发展
如何对待传统文化
3.文化传统：文化传统的概念
文化传统的形成
文化传统的作用
文化传统的发展变化
4.财富和包袱
五、阅读传统文化部分，理解什么是传统文化，作者是怎样进行论述的。
1.传统文化的概念。
历代的文化实体和文化意识。
2.传统文化的发展有何特点？
有的变为新的内容和形式；有的化为明日黄花；有的播迁他邦，重振雄风；有的昙花一现，未老先亡。
3.你能分别举例进行说明吗？
对应的分别为：对联，红灯笼；线装书，黄包车；武术，中药；鼻烟壶，阴阳宅。
4.你认为应如何对待传统文化呢？请用实例进行说明。
（1）发掘抢救。泥人、面人、风筝、刺绣、年画、剪纸等民间艺术。
（2）批判继承：孔孟之道、伦理道德。
（3）古为今用：修身克己、中庸之道。
六、阅读文化传统部分，理解什么是文化传统，作者是怎样论述的。
1.文化传统的概念。
简单地说，文化传统就是民族精神。
2.阅读文化传统的特点、产生及发展，思考中华民族具有哪些文化传统。
（1）爱国主义，“天下兴亡，匹夫有责”。
（2）尊老爱幼，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
（3）重视人的精神，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
3.应如何对待文化传统的变化？请分别举例说明。
文化传统的变化：自身发展中的变化，交流中产生的变化。分别为：养儿防老的观念，法制的观念。
七、阅读财富与包袱部分，文章中已经举例说明，你能再举一例对它进行说明吗？
1.财富：周庄、乌镇。
2.包袱：安土重迁的思想。
八、理解写作特点，传统文化与文化传统本是较深奥的概念，文章是如何使之易于理解的？
（1）比喻：更形象。“文化与传统”是“蜜蜂和蜂蜜”。
（2）排比：更深入。“制约着……支配着……控制着……左右着……”
（3）文学语言：更生动。较之专业术语更有文采。
（4）论证过程：较严密。
九、对下列各组图片，运用本文有关论述，将每组图片综合起来思考，谈谈你的理解。
十、小结。
十一、作业：外来文化对民族文化的发展是利大于弊还是弊大
黄小超
与传统文化篇九
第二课时
一、内容回顾：明确传统文化的内涵。
二、研读“文化传统”部分：
1、作者是怎样论述什么是文化传统的，文化传统的实质是什么？
明确：首先还是从“传统”和“文化”两个概念的关系方面进行分析。“传统”是中心词，“文化”是修饰词，重点应落在传统上。其次采用了作比较的论证方法，说明文化传统是不可捉摸、难以名说、无所不在的，这是从表现形态上说的。接着从产生过程上来看：一是实践性；一是体现出来的形式——集体意识和集体无意识。说得明白一点，就是民族精神。
2、文化传统是如何形成的？
明确：同一片园地的人们，形成共同心理状态，并且为群体所崇尚。而后其道大行，历经岁月沉淀而形成。
3、文化传统有什么作用？
明确：是一种惰性力量。既能制约人们，又能团结凝聚人们。
4、文化传统的特点是什么？
明确：稳定性（惰性）和可变性。
5、分析文化传统的变化和外来文化的关系？
明确：文化传统与外来文化相接触、交流，经过惊奇、观望、攻讦——学习、交流、消化、吸收、整合这一系列过程，就会发生变化并带来后果：虽然未必面目全非，但却让人感到陌生。
三、研读“财富与包袱”部分：
1、应该如何看待传统？
明确：既是财富，也是包袱。
2、如何理解传统既是财富也是包袱？文章论述这个问题的目的是什么？
明确：“传统文化”是一个民族的文化遗产，“文化传统”是不死的民族魂，是民族精神。一个民族正因为有了自己的传统文化和文化传统，才有巨大的精神财富和物质力量，才能在传统的制约与支配下，凝聚成了一个稳定而团结的集体。所以说，传统是财富。然而传统是一种惰性的力量，保守的因素，它具有钳制思想、束缚行动的本性，妨碍进步和发展，因而传统又是包袱。作者论述这个问题，是要我们辩证地了解和掌握传统的这两重属性，既要继承和发扬传统，古为今用，又要批判分析，弃其落后的保守的东西，吸收其他民族文化中有益的东西，促使传统不断发展与进步。
四、回顾课文内容，说说作者是如何阐述“传统文化”和“文化传统”这两个概念的？
明确：首先，从语言结构分析入手，将“传统文化”和“文化传统”分别落脚到“文化”和“传统”上。
接着，从人们的日常生活和日常认识入手，对两者作出“定义”式的简单判断；传统文化就是通常所说的文化遗产，文化传统就是民族精神。
然后，又从“传统文化”和“文化传统”的形成过程的角度，阐释了两者的特性：传统文化是具体的，带有鲜明的'时代性和民族性；文化传统是意识和精神，是一种惰性力量。
最后又以比喻的方式，阐述了两者的两重属性：既是财富，也是包袱。
五、板书设计：
传统
第三课时
一、总结本文主题：
文章通过阐述传统文化与文化传统的内容、特点及利害关系，表达了作者的观点：为了走向未来，需要的不是同过去的一切彻底决裂，将过去彻底砸烂，而应该妥善地利用过去，在过去这块既定的地基上构筑未来大厦。
二、辩证分析是本文的突出特点，请举例说明文章是如何进行辩证分析的？
明确：例如，在阐释“文化传统”时，一方面既肯定其“在历史上起过积极作用”，另一方面又明确指出“对后人来说，就有一个对传统文化进行分析批评的任务，明辨其时代风貌，确认其历史地位，接受或拒绝其余风遗响”。在阐述“文化传统”时，一方面指出“没有文化传统，我们很难想像一个民族如何能存在，一个社会如何能稳定，一个国家如何能巩固”，另一方面又明确指出“当然这并非说文化传统是不变的”，“这也并非说文化传统不会接受外部世界的影响而变化自己的内容”。作者在阐述“财富与包袱”这一内容时，更是充满辩证分析：例如课文最后三小节，这三节起着概括本部分和全文的作用。首先提示辩证地把握传统的两重属性并非易事，指出由于认识偏差而引发的两种倾向所带来的严重后果。用了比喻论证的方法。接着否定前面的比喻的不当，指出传统是内在物，是人群共同体的品质和精神。这和前一节形成正反对比，用了对比论证的方法。最后进一步明确，说明这种内在物的本质属性和由来，阐明应该采取的正确态度。
三、赏析课文写作技巧：
1、采用小标题形式，新颖别致，令读者一目了然。
2、采用了议论文的一般结构：提出问题、分析问题、解决问题。
（回顾课文内容，完成板书）
提出问题：民族传统与文化密不可分，弄清“传统文化”与“文化传统”很有必要。
传统文化就是文化遗产
传统文化传统文化传统文化具有时代性和民族性
与分析
问题文化传统是民族精神
文化传统文化传统文化传统是一种惰性力量
文化传统的变化是缓慢而复杂的
传统是财富，也是包袱
结论
辩证地了解和掌握传统的双重性
3、语言特色：
（1）、句式整齐，整散结合，生动活泼。
例如：“它们或者与时俱进，演化出新的内容与形式；或者抱残守缺，化为明日黄花；也有的播迁他邦，重振雄风；也有的昙花一现，未老而先亡”，这一段话众多成语连用，主要语句句式整齐，以整句为主，整散结合，将论述性很强的话表达得铿锵有力，既给人文化内涵厚重的感受，又让人觉得活泼轻松，读起来朗朗上口。
（2）、运用多种修辞，给枯燥的议论文注入了一汪活水，增强文章的可读性。
a、比喻
例如：如果只愿在白纸上描绘未来，那么，所走向的绝不是真正的未来，而只能是过去的某些糟糕的角落。
b、拟人
谁要想拉住传统前进的脚步，阻挡传统变化的趋势，纵或得逞于一时，终将徒劳无功。
四、开放性问题：
五、板书设计：
提出问题：民族传统与文化密不可分，弄清“传统文化”与“文化传统”很有必要。
传统文化就是文化遗产
传统文化传统文化传统文化具有时代性和民族性
与分析
问题文化传统是民族精神
文化传统文化传统文化传统是一种惰性力量
文化传统的变化是缓慢而复杂的
传统是财富，也是包袱
结论
辩证地了解和掌握传统的双重性
与传统文化篇十
传统年，是中国人最为重要、最为盛大的节日。它不仅意味着过去的回忆，更是代表了中国人对传统文化的传承与发扬。在这个年份之际，家家户户都会张贴春联、贴对联、贴门神，祭祀祖先，燃放鞭炮、放鞭炮，观看春节晚会等等，无不体现了中国人对传统文化的深刻热爱。正是这些传统的习俗，才使得传统年的味道愈发浓郁，更加感人。
二、家庭团聚的温暖与幸福
传统年，是亲情最为浓厚的日子。年初一之前，人们纷纷返乡，与家人团聚，共同过大年。无论是长辈还是晚辈，大家融融同堂，共享天伦之乐。在这个日子里，亲情的纽带更加紧密，大家共同分享一年来的喜怒哀乐，互相鼓励与扶持，营造出浓厚的家庭氛围。对于现代人来说，这种真挚、温暖的感觉是无法用金钱来衡量的，是生活中最为珍贵的财富。
三、传统年的繁华与狂欢
传统年，是中国人民最为热闹、最为狂欢的时刻。在春节期间，大街小巷张灯结彩、热闹非凡。走在街头，人们络绎不绝，欢声笑语充斥着整个城市的每一个角落。无论是走街串巷，看烟花爆竹，还是参加庙会晚会，传统年时人们总是要尽情狂欢，把最美的笑脸和喜悦分享给每一个人。这狂欢的气氛无疑让人们倍感生活的美好，体验到传统年的无限魅力。
四、年的美食与美味
传统年，人们总是要吃上一顿丰盛的团圆饭。从饭前的贴门神、拜神，到饭后的走亲访友，每家每户都准备了各种新年美食。从大鱼大肉到年糕汤圆，从煎饺包子到糖果糕点，无不丰富多样，色香味俱佳。这些美食不仅满足了我们的味蕾，更重要的是代表了团圆的寓意。每一口美食都充满了家人的爱和关怀，更激发了人们生活中的无尽欢愉。
五、年的反思与展望
传统年，往往也是一个人对自己过去的反思与展望的时刻。在忙碌的日子中，我们常常容易忽略自己的成长与变化。而传统年，则给了我们一个停下来、反思自己的机会。人们会重新审视过去一年的努力和收获，对自己过去的表现给出一定的评价；同时，对未来一年也会有一定的展望和规划，为自己树立新的目标和方向。传统年，正是这样一段特殊的时光，帮助我们更好地认识自己，调整自己的心态，为接下来的岁月做好准备。
与传统文化篇十一
传统业务是指传统行业中的经营活动，如制造业、服务业等。随着科技的进步和互联网的快速发展，人们对新兴行业更加关注，而传统业务却逐渐被边缘化。然而，我认识到传统业务的重要性。传统业务是社会经济发展的基础，是一个国家经济的支柱。它们提供了大量的就业机会，满足了人们的日常生活需求。因此，我们应该认识到传统业务的价值，努力发展传统业务，为社会做出更大的贡献。
二、传统业务的挑战与机遇
传统业务面临着许多挑战，如高成本、人力资源短缺等。另一方面，尽管传统业务可能被新兴行业所替代，但它们依然存在着巨大的机遇。我们可以从以下几个方面发现传统业务的机遇。首先，传统业务具有深厚的积累和品牌影响力，这是新兴行业无法替代的。其次，传统业务可以与新兴科技相结合，实现传统与现代的完美融合。最后，传统业务可以利用互联网和电子商务等新兴工具开拓市场，拓展销售渠道。因此，面对挑战，我们应该积极寻找机遇，创新发展传统业务。
三、传统业务的发展策略
传统业务的发展需要制定合理的策略。首先，传统业务应积极引入新技术，提高生产效率和质量。例如，在制造业中引入自动化设备和智能制造等技术，可以有效提高生产效率和产品质量。其次，传统业务应培养和吸引高素质的人才。人才是推动企业发展的关键力量，传统业务需要培养具有专业知识和创新能力的人才，提高整体竞争力。此外，传统业务还应加强品牌建设和市场开拓，提高企业的知名度和竞争力。通过制定合理的发展策略，传统业务可以在市场竞争中获得更多的机会。
四、创新是促进传统业务发展的关键
创新是传统业务发展的关键。传统业务需要不断改进产品和服务，以满足消费者日益增长的需求。例如，制造业可以研发出更加环保和节能的产品，服务业可以提供更加个性化和高品质的服务。另外，传统业务还可以通过市场营销创新来提升竞争力。例如，利用互联网和社交媒体等新渠道进行品牌推广和宣传。创新不仅可以帮助传统业务提升竞争力，还可以为企业带来更多的利润和增长机会。
五、传统业务需要适应时代的变化
随着科技的快速发展和社会的变革，传统业务需要不断适应时代的变化。它们需要关注消费者的需求和趋势，及时调整经营战略。还需要密切关注市场和竞争对手的动态，灵活调整产品和服务。同时，传统业务需要加强与新兴行业的合作，进行资源共享和优势互补。通过适应时代的变化，传统业务可以保持活力，不断发展壮大。
总结而言，传统业务是社会经济发展的重要组成部分，我们应该认识到传统业务的价值和机遇。通过制定合理的策略，积极创新，适应时代的变化，传统业务可以保持活力，为社会经济发展做出更大的贡献。
与传统文化篇十二
自古以来，经济一直是人们生活中不可或缺的重要组成部分。然而，经济的发展也随着时代的变迁而不断演进。在现代化和工业化的路上，许多人可能会忽略传统经济的重要性。在本文中，我们将探讨传统经济中的一些核心特征和我们能够从这些特征中学到的东西。
第二段：传统经济的定义
传统经济是指基于传统生活方式、风俗习惯和传统技术等元素的经济形态。在传统经济中，人们主要依靠自然资源、人力资源以及低水平的技术来生产消费物品。传统经济的特点是，经济的资源配置主要由社会的习俗和传统规定所决定，经济主要是以生产为主，以家庭为单位开展经济活动，地位的继承和社会地位与经济地位的关联较为密切，产权观念不够明确等。
第三段：传统经济的优势
传统经济形态往往包容性更强，同时社会分工也较少明显，这意味着不论是在经济还是文化方面，传统经济都为人们提供了更多的自由。传统经济也更加环保，生产方式更加可持续，生态系统更容易保持平衡。人们能够通过传统经济获取考验性的体验不仅可以更好地保持身体健康，同时还能够更好地促进社会胶着力，因为人与人之间的交往更深入。
第四段：传统经济的劣势
尽管传统经济有其优势，但它也存在一些明显的劣势，比如生产效率较低，难以通过经济改革完全实现工业化进程，缺乏寻找新市场和新技术的动力。此外，传统经济也抵御着外来文化的侵袭和颠覆，从而导致长期的内向性。因此，对于传统经济而言，自身的固有局限性始终是制约其发展的一个阻力。
第五段：结论
综上所述，传统经济是人们生活中不可或缺的重要组成部分。尽管传统经济的一些特征不适应现代的商业模式，但传统经济的优点也是不能忽略的。相反，传统经济、现代经济以及未来的经济都应该在确保生态环境不被破坏并且为人们提供平等自由的前提下，探索适合自身发展的道路，并适应不断变化的全球经济格局。
与传统文化篇十三
统”，它是经学院、寺庙的教育而形成的，哲学家、神学家等其他文化人的这个传统，是有意识培养和延续的产物，主要是通过有计划的设计过的教育而传播；但是，还有一种属于非文人的文化传统，它产生于日常生活，而且这种传统也没有人专门去培养和发展，它是自然生成的。
象，比如普迅在《从百草园到三味书反》里嘲笑先生摇头晃脑念“金筐箩”，但是，他们实际上在文化传播中是最重要的。这个大传统，就通过一些有财产、有教养的家庭环境的影响，和上层社会的通行规则，逐渐建立起来。在古代中国，一个在这样传统里生活的人，从小就受家塾教育，从小就读经典，长大考经典，成人以后按照经典的礼仪规则参加社会活动，依靠书信、诗词往来的必要知识，就形成互相认同的一个阶层。他们的行为、举止、谈吐是他们互相认同的标志，这个传统的延续，也由一代一代的教育来保证，同时，他们还通过科举考试、婚姻关系，使这个阶层保持开放性和流动性。
而民众有民众的传统，我们不要以为民众没有“知识”，他们只是没有书本的、抽象的、学校教出来的“知识”，实际上他们有另一套“知识”。这些知识构成小传统，而这些知识主要通过一些途径来传播。
乡土中国在几千年里已经形成一些习俗和规则，像亲与疏、责与戏、荣与耻、好与坏、怎么对人、如何做事，一个人在家中、在乡下、在和小时同伴一起玩的时候，就渐渐受到这样的教育，这种教育是无形的。
建的“礼生”、北方的“乡秀才”，在乡村是很草重的，古代中国乡村有一个好习惯，就是对读书人的仰慕和尊敬。很多关于宗教信仰的知识和道理，被记录在民间善书、皇历、家族规约等里面。有时，乡村学校教书，在教书中间，不知不觉就把这些道理和知识传到了下层社会。
在农村的节庆日、祭祀日等，会有祠堂、婚礼、丧葬等仪式，那些仪式就告诉人们祖先的重要性，而祖先的重要就意味着家庭的重要。家庭放大就是家族，家族是互相认同和互相支持的共同体。
而仪式上的站位、先后次序，也传达了很多道理，比如男草女卑、家族关系、父党母党、家族的中心和边缘、道德伦理的报应等。
乡村生活中很重要的，还有演戏、说书之类的娱乐活动，戏文、故事很有用，常常把最通俗也是最简单化了的伦理道德规则传达给大众。比如“四郎探母”，其中就有家庭与国家、个人、爱情和民族大义之间的.大道理；“十五贯”，就有关于偷盗等的因果报应问题；“隔江救阿斗”，就传达了忠义的伦理。看了戏，人们就接受了这套知识和道理，他们常常会引用戏文说事，也会引用戏曲故事来教育小孩子。
所以，古代中国民众的小传统和上层社会的意识形态是不同的。
丈节选自葛兆光《古代中国文化讲义》，有删改）
1．下列关于“大传统”的理解，不恰当的一项是
文化、学者文化。
b.“大传统”一般由学校、书院、寺庙等场所传播，哲学家、神学家等其他文化人是传播这一文化的重要角色。
活的人由此形成相互认同的阶层。
d.“大传统”的延续和发展不仅有赖于学校，还有科举考试、婚姻关系等等，因而常常具有开放性和流动性的特点。
2.下列对中国文化中“小传统”传播途径的理解，不正确的一项是
a.“小传统”可以借助耳濡目染的经验来传播，在日常生活中，通过无形的教育，把千百年来形成的乡土习俗和规则，潜移默化地影响到每个人。
b.“小传统”可以借助文化阶层的影响来传播，通过乡里的读书人，以知识传授的方式，将宗教信仰的知识和道理等自然地传播下去。
和伦理、家族等级关系等强调家庭重要的道理，以及因果报应等。
d.“小传统”可以借助乡村娱乐活动来传播，通过演戏、说书等最通俗的方式，在戏文和故事中传达最简单化的有关个人、家族和国家等的伦理道德规则。
3.结合原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
a.在中国，上层文化阶层通过多种正统教育，建立起他们的通行规则，把特定的行为、举止、谈吐作为他们之间互相认同的标志，通过一代一代的教育来保证这一传统的延续。
b.中国文化中的“刁传统”没有形诸于书本，也不成体系，其表现方式是形象的。它通过日常生活中各种细节，潜移默化地使民众接受了一一一套知识和道理，极大地影响了传统社会中大众的生活。
c.中国社会中，尽管民众的“小传统”和上层意识形态不相同，但是“大传统”和“小传统”之间并没有完全割裂，民间的习俗平以、宗教信仰、道德观念与文化阶层抽象扩知识”有相通之处。
d.私塾、学校中的先生是“大传统”和“小传统”间的一个重要结合点，他们既是“大传统”传播的最重要载体，作为读书人又是民间仰慕和尊敬的对象，无形中参与了“小传统”的建设和传播。
答案
1.d（“具有开放性和流动性的”不是“大传统”，且因果关系不成立。）
2.d（“演戏、说书等最通俗的方式”于文无据。）
3.b（“没有形诸于书本，也不成体系”错误，见原文第5段。）
与传统文化篇十四
“传统经济”是指以自然经济为基础，人们依靠家庭自给自足为主要特征的经济形态。随着社会的发展和经济模式的变革，“传统经济”正慢慢消失，然而对于很多人来说，这一经济形态仍然具有重要的价值。本文将分享我在了解和体验“传统经济”中所得到的心得和感悟。
第二段：自然与人类的和谐
在“传统经济”中，人们的生产和生活都依赖大自然的资源和环境，因此需要与自然保持和谐。在我体验“传统经济”中，发现很多的生产方式和方法都融入了自然环境的特点和规律。比如说，在农耕生活中，人们需要依据种植季节和地形地貌来选择作物的种植位置和种植方式。这样做不仅可以保证产出的品质和数量，还可以减少对土地的损耗和环境的破坏，这对于现代社会的可持续发展倡导，有着深刻的意义。
第三段：艰苦劳动的价值
“传统经济”中，生产过程往往需要人们投入大量的体力和智慧。人们在生产中所付出的艰辛和工作的价值是相符合的。在我体验传统经济中，我曾经试着去种田，挑水，甚至是亲手做饭，发现这些看似简单的生活工作，都需要极大的耐力和汗水。这让我更加尊重那些辛勤地劳作着的劳动者，向他们传达我们的感激之情。
第四段：自给自足与共享文化
“传统经济”中，人们依靠自己的家庭和社区来生产和消费商品，形成自给自足的生活方式。在这种生活方式中，人们之间的互助合作和共享是非常重要的。比如说，在我体验“传统经济”中，我曾经体验到了农村人以最紧密的群体力量共同完成一件事的生动场景。他们会组织到一块田地上耕种，大家一齐帮忙，欢声笑语，分享着劳动之余的快乐时光。这些本着相互帮助和共同发展的原则，将人们之间团结协作、相互关爱的文化传承下来。
第五段：结语
通过体验“传统经济”，我们能够了解到人类文明发展的历程，并体会到人与自然之间的和谐与共存、人与人之间的互相帮助、互相信任、互相尊重。在这个快节奏的现代社会中，我们也可以重新审视并学习这种经济形态中所承载的对于生活的理解和价值观，并将其应用于我们的生活中去。只有从此我们才能更好地掌控我们的命运，走向更加美好的未来。
与传统文化篇十五
1.一顶小伞，落在林中，一旦撑开，再难收拢。(打一植物)【谜底：蘑菇】
2.脸圆像苹果，甜酸营养多，既能做菜吃，又可当水果。(打一植物)【谜底：西红柿】
3.弟兄六七个，围着柱子坐，大家一分手，衣服全扯破。(打一植物)【谜底：大蒜】
4.脱去黄金袍，露出白玉体，身子比豆小，名字有三尺。(打一植物)【谜底：玉米】
5.身穿绿衣裳，肚里水汪汪，生的子儿多，个个黑脸膛。(打一植物)【谜底：西瓜】
6.四季常青绿，只是花开难，摊开一只手，尖针已扎满。(打一植物)【谜底：仙人掌】
7.小小金坛子，装着金饺子，吃掉金饺子，吐出白珠子。(打一植物)【谜底：柚子】
8.生根不落地，有叶不开花，街上有人卖，园里不种它。(打一植物)【谜底：豆芽】
9.小时胖乎乎，老来皮肉皱，吃掉它的肉，吐出红骨头。(打一植物)【谜底：枣】
10.红口袋，绿口袋,有人害怕有人爱。(打一植物)【谜底：辣椒】
11.上搭棚，下搭棚,开黄花，结青龙。(打一植物)【谜底：黄瓜】
16.谁说石家穷，家里真不穷，推开金板壁，珠宝嵌屏风。(打一植物)【谜底：石榴】
17.体圆似球，色红如血，皮亮如珠，汁甜如蜜。(打一植物)【谜底：樱桃】
18.生在山里，死在锅里，藏在瓶里，活在杯里。(打一植物)【谜底：茶叶】
19.脱了红袍子，是个白胖子，去了白胖子，剩个黑丸子。(打一植物)【谜底：荔枝】
20.青皮包白肉，像个大枕头，莫听名字冷，热天菜场有。(打一植物)【谜底：冬瓜】
22.红嘴绿鹦哥，吃了营养多。(打一植物)【谜底：菠菜】
23.黄包袱，包黑豆，尝一口，甜水流。(打一植物)【谜底：梨】
24.紫色树，开紫花，紫色果里盛芝麻。(打一植物)【谜底：茄子】
25.白胖娃娃泥里卧，腰身细细心眼多。(打一植物)【谜底：藕】
26.兄弟七八个，围着柱子坐，大家一分家，衣服就扯破。(打一植物)【谜底：蒜】
29.紫色树，开紫花，开过紫花结紫瓜，紫瓜里面装芝麻。(打一植物)【谜底：茄子】
37.千条线，万条线，掉到水里看不见。(打一自然现象)【谜底：雨】
42.从低到高，由浓到淡，忽左忽右，跟着风走。(打一自然现象)【谜底：烟】
43.用手拿不起，用刀劈不开，煮饭和洗衣，都得请我来。(打一自然物)【谜底：水】
44.远看白光光，近看玻璃样，越冷越结实，一热水汪汪。(打一自然物)【谜底：冰】
45.身上一身毛，头上两个角，火气真不小，还会哞哞叫。(打一动物)【谜底：牛】
47.小小售货员，肩上不挑担，背上背着针，满地到处串。(打一动物)【谜底：刺猬】
59.八把尖刀，两把剪刀，身背皮箱，走路横跑。(打一动物)【谜底：螃蟹】
与传统文化篇十六
近代以来，西风东渐。“五四”以后，西风狂飙。随着中国现代知识分子进一步全面学习西方先进文明，中国的传统礼教自然成了众矢之的。礼教从古代文化价值体系的高处跌落下来，变成抬不起头的概念。时至今日，一提到“礼教”，似乎就意味着封建、腐朽、落后、不平等，是束缚人、摧残人的坏东西，唯恐避之不及；但说起“礼仪”，人们却并不反感。
“礼仪”源自典籍《仪礼》——儒家十三经之一，春秋战国时代的礼制汇编。“礼教”，其原义就是礼仪的教育。然而，在今天的汉语语义场中，礼仪仍是一个正面、光辉的词语，而礼教则成了个不折不扣的贬义词。礼教所遭受的不公正待遇，造成了今天国人在传承古代礼仪教育时的尴尬。子曰：“名不正，则言不顺，言不顺则事不成。”以礼乐教化人心本来是礼教的核心内容，自现代以来，却长期无法名正言顺。
朱熹在《大学章句序》中说：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节……”这里的小学教育，其主要内容就是礼教，也就是学习在家里和社会的日常生活中的基本礼仪，比如如何为人处世、待人接物等。
清代秀才李毓秀根据《论语·学而》篇中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文意加以引申扩展，编写了一本浅易的韵文读物——《弟子规》。这本久已不闻的小册子，近几年重新兴起，受到市场的热烈欢迎。与此同时，它也引发了激烈的争议。
斥之者以为它所宣扬的是愚忠愚孝的腐朽礼教，这泛起的沉渣必将毒害儿童的健康成长。比如，从“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”，到“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”，这里只有子女单方面对父母的义务，没有父母对子女的责任。这太不公平！
看来，反对者们恐怕存在一个很重要的误解。在古代，中国人一般都是把人纳入到一个“关系网络”中来考量的。因此，一个男子的身份可以同时是儿子、父亲、丈夫、领导、下属和朋友。若强调这位男子作为儿子的义务，并不涉及什么平等不平等的问题。另外，就“父慈子孝”的伦理要求而言，对成人的要求其实比小孩子高得多。
很多人都认为，受传统礼教的影响，中国孩子至今仍接受着既多又严的规矩和纪律的教育，丧失了自由之个性；西方则没有礼教，孩子们没有束缚，比较自由任性。实际情况却并非如此。在阶层相对固化的西方，“礼不下庶人”，贫民阶层在礼仪和规则的教育上确实比较随意；但精英阶层的孩子都必须接受非常正规而严格的训练。无论是在知识能力的学习上，还是在礼仪规范的训练上，英美那些优质私立中小学的要求都远远高于贫民区的公立中小学。为培养出懂礼仪、有修养的绅士或淑女，英国的不少私立中小学甚至现在仍保留着传统的体罚制度。
今天，我们重新重视传统的礼教，当然不是要复古几千年前的礼仪规范。“周虽旧邦，其命维新。”礼的具体内容，总是要与时俱进，跟不断变化的社会生活相适应的，但是，礼所蕴涵的精神实质——“对他人的`尊重”，则是普遍和永恒的。
(节选自08月06日《光明日报》钱翰的文章，略有改动)
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是()
a．“五四”以后，中国现代知识分子开始进一步全面学习西方先进文明，中国的传统礼教因此广受批判。
b．“礼教”的本义就是礼仪的教育，其核心内容是以礼乐教化人心，但近现代以来，却逐渐被国人误解，成了束缚人、摧残人的坏东西。
c．今天国人在传承古代礼仪教育方面存在一些问题，其根本原因在于礼教早已成为人们避之不及的“沉渣”。
d．作者认为，朱熹所说的小学教育，其主要内容就是礼教，即教会学生在家里和社会的日常生活中如何为人处世、待人接物等基本礼仪。
1．c(强加因果、无中生有、曲解文意。造成国人在传承古代礼仪教育方面存在问题的“根本原因”，文中并未提及。)
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()
a．“礼仪”源自儒家十三经之一的《仪礼》，与“礼教”的境遇大不相同，至今仍是一个正面、光辉的词语，毫无封建、腐朽、落后、不平等等令人反感的因素。
b．《弟子规》是李毓秀根据《论语·学而》篇中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文意加以引申扩展，编写出来的一本韵文读物。
c．近几年，《弟子规》重新兴起，但也引发了激烈的争议，有人认为此书宣扬愚忠愚孝，对儿童的健康成长有害无益。
d．在中国，古人一般会把人纳入到一个“关系网络”中来考量，当强调某人作为某一身份的义务时，并不涉及什么平等不平等的问题。
2．a(礼教即礼仪的教育。礼仪和礼教关系十分密切，双方不可能撇清关系。从本质上来说，礼教之所以被视为“封建、腐朽、落后、不平等，是束缚人的坏东西”，正是礼仪中的某些具体规定存在问题。因此，不能说礼仪中“毫无封建、腐朽、落后、不平等等令人反感的因素”。)
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是()
a．“礼教”不应遭受不公正的待遇，作者有为“礼教”正名之意。名正言顺，有利于今天的国人更好地传承我国古代的礼仪教育。
b．实际上，西方精英阶层十分重视礼仪和规则方面的教育，他们的孩子必须得接受非常正规而严格的训练，但贫民阶层对礼仪和规则的教育却显得比较随意。
c．虽然礼的具体内容在不同时代和社会里会有所不同，但是礼的精神实质——对他人的尊重——是一致的。
d．今天，我们重新重视传统的礼教，不是要复古几千年前的礼仪规范，但礼教的内容应以传统经典为凭借，并兼顾中西。
3．d(后半句无中生有。原文只是说“礼的具体内容，总是要与时俱进，跟不断变化的社会生活相适当”，不能因为文中提到了一些中华文化经典和西方教育，而臆造出“礼教的内容应以传统经典为凭借，并兼顾中西”的说法。)
与传统文化篇十七
新中国成立以来，春节一直是中国传统文化最为重要、最富有民族特色的节日之一。每当这个全民欢庆的大日子来临时，除了亲朋好友之间的团聚，更有很多传统的习俗让大家倍感亲切。今年，我又度过了一个特别的春节，在这个节日中，我深刻体会到了我们中国传统年的魅力和精髓。
第二段：重拾传统习俗
今年年初，我开始像往年一样准备过春节了。首先，我和家人一起准备了年夜饭，并且在家中布置了年桌、粘贴春联等等，这些都是传统的春节习俗。此外，我们还一起去了庙会、拜年和放鞭炮等等，和过往年相比，感觉更加真切和有意义。通过将传统年俗与现代生活相结合，我感受到了家族和睦、民族团结和繁荣的情感融合和体验。
第三段：传统文化的价值
在传统年里，我深刻认识到了我们民族文化保护和传承的重要性。中国是一个历史悠久、文化灿烂的国度，在五千多年的历史长河中留下了许多珍贵的文化遗产，即使在现代也同样重要。春节中，我们的风俗文化、民俗文化，以及故事传说和神话传统都是印证着中国文化的丰富多彩。保持传统文化的活力和活力可以让我们的故土与世界文化和平相处，这是认识到我们的文化成就和文化自信的重要一步。
第四段：思考现在和未来
春节传统文化在持续发展和变化中，我们必须思考如何让它们更符合现代社会的需求和人们对文化的追求。传统文化和现代文化可以结合起来，共同发展，推进传统文化的创新和打破常规，从而更好地传承和发扬中华民族优秀的优良传统。只有这样，才能既保证文化的传统性和带有现代文化的特点，促进文化的繁荣和发展。
第五段：结尾
总之，春节是我们中华民族非常重要的传统节日，并且是我们中华民族文化的一次盛会。不论是传统节日习俗、民间宗教信仰、还是故事传说和神话传统，这些都是我们中华民族独有的宝贵财富。我始终认为，我们必须保持对传统文化的敬重和传承，同时必须适应时代发展和现代社会的深刻变化。这样，传统节日就能在当代社会中焕发新的光彩，更好地体现中华文化的魅力和凝聚力。
与传统文化篇十八
传统诗词样式产生于特定时代，具有特别适应当时社会普遍心理与要求的特征，因而受到与之时代相适应的广泛欢迎与认同。然而，正是由于传统诗词样式的容量、韵律体系、文体语言等都和特定时代的特征及要求有关联，在社会经历了剧烈变革，社会结构、大众心理、文化凭依发生了深刻变化之后，相对稳定的传统诗词样式就有可能难以适应这些变化，难以“承载”或表现新思想、新事物、新领域，适应新的社会心理及大众要求。因此，作为一种调整和适应，伴随剧烈变化的新时代，往往会或先或后地催生新的诗歌样式乃至其他艺术样式。
在20世纪代前后，伴随着五四新文化运动，就产生了现代新诗。从中国文学的发展史上看，新诗样式产生以后，传统诗词样式往往可以继续发挥作用，并对“新诗”产生积极影响。今天，学术界与创作界由于强调现代新诗的先进性，对传统诗词样式的正面作用较为忽视。另一方面由于不重视传统诗词样式的积极影响，现代新诗缺乏参照和必要的制约，出现内容极端化、边缘化，形式极端粗糙等弊端。
现代新诗出现的上述失误，原因多种多样。但是，这与新诗诞生以来，由于对传统诗词样式持比较严厉的态度，传统诗词的创作极度弱化分不开。传统诗词样式不只可以作为现代新诗的一个必要补充，而且可以通过相互间的“比照”对现代新诗产生积极的影响。
这种“比照”作用具有双向性。我们发现，现代新诗迷失的，恰恰是传统诗词样式取得巨大成就的重要领域；反过来说，现代新诗的新鲜活泼，对现代社会、国际化环境的积极适应，求新求变强烈意识与动力，又恰恰是中国古典诗词样式在今天所缺失的。因此，一方面是传统诗词样式对现代新诗产生积极影响，引导现代新诗稳健发展，另一方面是现代新诗的新鲜活泼，语言更加接近现代生活，可以对传统诗词样式产生影响，促使传统诗词样式发生“新变”。这种影响的双向性最终形成良性互动，有利于推动中国诗歌的积极发展。
6．下列关于“传统诗词样式”的理解，说法有误的一项是（）
a．传统诗词样式的容量、韵律体系、文体语言等都和其存在的特定时代的特征及要求有一定的关联。
b．传统诗词样式产生于特定时代，具有特别适应当时社会普遍心理与要求的特征，因而受到与之时代相适应的广泛欢迎与认同。
c．传统诗词样式不只可以作为现代新诗的一个必要补充，而且可以通过相互间的“比照”对现代新诗产生积极的影响。
d．传统诗词样式缺失现代新诗的新鲜活泼的特点，对现代社会、国际化环境很难积极适应，但是其具备相当的求新求变的强烈意识与动力。
7．下列各项对文章内容的理解，表述错误的一项是（）
a．从中国文学的发展史上看，传统诗词样式的作用并不会因新诗样式的产生而得不到发挥，往往可以在新诗样式产生后继续影响着诗坛，甚至对“新诗”产生积极影响。
b．现在，学术界与创作界对传统诗词样式的正面作用较为忽视的原因是他们更强调现代新诗的先进性。
c．新诗诞生以来，由于传统诗词样式对其持比较严厉的.态度，致使传统诗词的创作极度弱化，新诗也由此出现了诸多失误。
d．新诗样式与传统诗歌样式相互作用相互影响的双向性最终形成良性互动，有利于推动中国诗歌的积极发展。
8．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（）
a．传统诗词样式具有相对的稳定性，中国旧体诗词中“古体诗”“近体诗”以及流传下来较为著名的依据“词牌”音律节奏填词等都体现了这一点。
c．现代新诗是在20世纪20年代前后，伴随着五四新文化运动而产生的。
d．现代新诗表现出来的内容极端化、边缘化，形式极端粗糙等弊端，其中一个重要原因就是不重视传统诗词样式的积极影响，因此导致了缺乏参照和必要的制约。
参考答案：
6.d（“其具备相当的求新求变强烈意识与动力”错，原文意思是“缺失求新求变强烈意识与动力”。）
7.c（“由于传统诗词样式对其持比较严厉的态度”表述有误，应为“由于对传统诗词样式持比较严厉的态度”。）
8.b（“必然”表述绝对化，原文为“往往”。）