心得体会是我们成长的里程碑，记录了我们在学习和生活中的种种感悟和领悟。在下面，我将给大家分享一些关于心得体会的案例，希望能够帮助到正在写作的你。
乡土教材管理心得体会
乡土教育是中国教育体系中的一项重要内容，而乡土教材则相对于其它课程更具有地方特色和文化内涵。但是，乡土教材却因地域性强、更新不及时等问题存在一定的管理困难。本文通过自身的实践经验和思考，总结出了一些乡土教材管理的心得和体会，希望能够对相关管理者和教师有所帮助。
第二段：加强信息采集，提高教材质量。
乡土教材管理最重要的一点就是要加强信息采集，这对于提高教材质量至关重要。在信息采集的过程中，要与当地民众交流，了解当地情况，并将这些信息反馈给教材编辑部门和出版社。这样，教材编写才会更加贴合当地实际需求。同时，也要引导教师和学生关注当地新闻、历史、文化等方面的信息，从而扩展教学内容，丰富教材内涵。
第三段：推动教材更新，促进教育改革。
随着时代的发展和社会的进步，教育改革日益引起人们的关注，乡土教育自然也不能例外。为此，管理者和教师应该注意推动教材的更新，打破教材陈旧、模式单一的困境。只有不断地改进教材，贴近实际，才能更好地促进乡土教育的发展，让乡村孩子们得到优质、现代化的教育。
第四段：注重教材的融合性。
教材融合性是指，在一个教科书上，融入不同类型的教材资源，如思想品德、文化课、体育课等，达到教育资源的共享、互补、优化的效果。乡土教育应该重视教材的融合性，把不同方面的知识融合在一起，以提高教学效果和学生综合素质。同时，教材融合性也是体现地域特色的一种重要方式，能够展现出乡土文化和民风民俗的独特魅力。
第五段：加强教材使用的指导和管理。
对于管理者和教师来说，加强教材使用的指导和管理也是非常重要的。管理者要建立健全的教材使用管理制度，明确教材的角色和定位，制定具体的使用计划和措施。教师则需要认真研究教材，掌握教材脉络和主题，以便更好地实现教材的教学效果。同时，教师还应指导学生在学习过程中正确使用教材，注重对学生进行教育、引导、监督和评价。
结尾段：总结。
通过以上分析，我们可以看到，乡土教材管理涉及多方面的工作，包括信息采集、教材更新、融合性、使用指导等，需要管理者和教师的共同努力。只有通过乡土教材的规范化管理，才能更好地发扬乡村特色，实现乡土文化的传承和发展。
乡土教材心得体会
作为一名小学教师，我每天都在教授学生数学、语文等基础学科的知识。然而，社会的变化以及教育的改革，让我们也开始思考如何让学生更好地了解乡土的文化和历史。作为乡土教材的使用者，我想分享一下我的心得体会。
首先，我们要认识到乡土教材是一种本土化的教材。我所教授的学生大部分都是出生在城市，他们对农村的生活和文化并不了解。在乡土教材的编写中，我们可以更多地融入本土特色和历史文化，让学生更加贴近本地的文化传统。
其次，我们要善于利用乡土教材，创设有趣的教学场景。例如，在我们教授《小葵花》的时候，我引导学生穿上乡村服装，体验传统农民劳动，让他们更好地感受到“移栽小康”的辛劳和成果。在教授《佛教的传入》的时候，我带领学生到当地的寺庙参观，让他们亲眼见证佛教文化的传承和发展。
再者，我们要重视乡土教材的内容质量。在编写和选用乡土教材时，我们必须做到精益求精，严格按照教育部的要求进行。这样才能保证教学内容的权威性和可靠性。
此外，我们还要根据学生的实际情况，选择适合的乡土教材。例如，我所在的学校地处中国南方，气候湿热，所以我们更加重视水稻种植和食品文化的教学。但如果在北方，可以更多地加强对大米文化和手工艺术的教学。
最后，我们要认识到，乡土教材不仅是传授知识的工具，更是一种文化的传承。在使用乡土教材时，我们不仅仅关注知识的传达，还要借此机会让学生了解到本地的传统文化和历史脉络，增加他们的文化认同感和自豪感。
在乡土教材的编写和使用中，我们需要根据实际情况和教育部的教学标准，注重教学内容和教学方法的创新，让我们的学生更好地了解和热爱本土的文化。这不仅是对我们教师的一种挑战，也是对我们焕发教育活力和创造力的一种机会。我相信，使用乡土教材可以为我们的教育事业注入新的活力和魅力。
乡土教材心得体会
乡土教材是当前教育领域中一个热门话题，它旨在通过地方文化、历史和自然环境等方面的介绍，加深学生对自己家乡乃至祖国的认识。我在接触乡土教材的过程中，不仅获得了对家乡更深的了解，还对教育方式和教育意义有了新的认识和体会。
第二段：了解家乡。
乡土教材让我从一个全新的维度来了解我的家乡。通过对咸阳市学生的乡土教育进行了解，我才发现自己对本地环境和文化的认知如此之少。乡土教材向我们全面介绍了我的家乡的地理特点、人文历史、风俗文化、名胜古迹等方面的信息，这些信息丰富了我对家乡的认知和了解。在我接触乡土教材之前，我一直误认为自己对家乡的了解水平很不错，现在才发现我的认识有多么肤浅。
第三段：认识教育方式。
除了让我对家乡有了新的了解，乡土教材也让我加深了对教育方式的认识。乡土教材不同于传统的教材，它不是以解决功课题或考试为前提，而是以学生对本地环境和文化的了解为目的。这种以实践为基础的教育方式更容易启发学生探索和认识自己家乡的各个方面。通过学习乡土教材，我更深刻地认识到仅有的课堂教育是无法满足学生的需求的，必须引入以学生为中心的教育方式，促进全面发展和个性化发展。
第四段：深化教育意义。
乡土教材还让我意识到教育的意义不仅在于传授知识，更在于启发思考和培养道德观念和守护家园的责任感。作为本地人，我们有义务深入了解我们的家乡和地方文化，并传承和弘扬这些价值观和道德观念。更重要的是，我们应该在实际的行动中守护我们的环境，为将来的世代留下一个美好的生活空间。
第五段：结语。
乡土教育作为一种新的教育方式，具有必要的独特性和有效性。它不仅让学生了解自己家乡的历史文化，同时也培养了学生对本地环境的保护和尊重，从而塑造更完整的个性。对于我，乡土教育更是让我意识到自己对家乡的认知有所欠缺，同时也让我对内在深层次的教育价值有了更深刻的理解和认识。
乡土教材心得体会
随着时代的发展，社会的进步，以及教育的普及，乡村教育得到了越来越多的重视。其中，乡土教材是乡村教育中至关重要的一环。乡土教材是针对乡村学生的实际情况与需求而编写的教材，它在乡村的教育教学中发挥了重要的作用。本文将从传统与现代教育的角度探讨乡土教材心得体会。
1.传统教育的局限性。
相对传统教育，乡土教材具有更多的优势。传统教育主要依靠课本和教师来传授知识，但是它的教育内容相对单一，而且大多来自城市教育，很难解决乡村学生面对的实际问题。此外，传统教育忽视了学生发展个性和创造力的需要，过于注重知识和分数的培养，导致学习结果有限，对学生的综合素质提高有限。
2.乡村教育的需求。
在现代社会，促进乡村教育的发展是十分重要的。乡村教育不仅是乡村人才培养的重要途径，而且也是维护乡村稳定和社会和谐的关键。乡村学生在成长过程中会面临很多实际问题，如农村经济、农业知识、疾病预防等等。而现代教育要更好的服务于乡村教育，就要建立符合乡村学生实际需要、思维方式且能够激发他们的学习兴趣教材，满足他们的需要。
乡土教材的特点是突出乡村特色和实际需求，既传授学科的内容，又涉及到生活、工作、文化和生态环境等多方面。在教材编写过程中，要注重文化传承，缅怀历史文化，强化乡土文化认同感。此外，要充分注意结合现代社会的发展，突出实用性与现代性，让乡村学生在了解乡土文化的同时，掌握实用的知识和技能。
乡土教材在教学过程中应采取灵活多样的方式来应用。一方面要利用农村的独有资源，提供多种方式的教学资源，如图书馆、自然资源、社会组织、地方文化机构等。另一方面，要建立与当地农民群众互动的课内外活动形式，与老百姓互动交流。让课堂变得生动有趣，不同于单一的书本传授，能够起到更好的教育效果。
乡土教材的编写是一个持续性的过程。在未来，应继续坚持乡土特色，注重生态环境和农民特有的需求，同时也要在现代教育技术的支持下，加入更多的声像教学、互动教学等现代教学形式，充分利用现在的各种资源来满足农村学生的需求。只有这样，才能更好地促进乡村地区的教育发展，提高农村教育质量，为农村青年的成长提供更适合的帮助。
总之，乡土教材是一种提高农村教育质量的有效手段。它能够适应乡村教育的特殊需求，强化学生对本地文化的认知和情感认同，提高农村学生的各方面素质。在将来，应进一步发掘乡土教材的学习价值与教学价值，探索更加科学、严谨的教材编写方式，更好地服务于农村儿童的教育发展。
乡土教材管理心得体会
乡土教材是一种特殊的教学资源，可以有效地培养学生的地域意识和文化自信心，促进全面发展。由于其具有地域性和时效性，因此需要在管理方面加强对其的监控和调整。而在实践中，乡土教材的管理面临各种挑战和困难，因此需要进行总结和思考，从而形成一些科学的管理心得。
乡土教材的管理具有重要的意义。首先，它可以促进地方文化的传承和创新，对于保护和弘扬中华民族的优秀传统文化有着不可替代的作用。其次，它可以提高学生的地方文化认同和社会责任感，在培养一代又一代的好公民和优秀人才方面具有十分重要的作用。最后，乡土教材管理的成果能够反映教育工作的质量和水平，直接关系到学校的声誉和社会的评价。
实现乡土教材的有效管理需要有科学的方法和途径。在管理方面，需要建立起由专人负责的乡土教材管理中心，制定科学的管理制度以及明确管辖范围和职责。此外，需要有完整的评估机制，对于乡土教材的编写和运用进行定期的监测和评估，及时发现和解决问题。同时，加强乡土教材研究和创新，不断拓宽教材资源的渠道，以保证乡土教材的及时性和准确性。
在具体操作过程中，乡土教材管理需要遵循以下几点：一是要善于把握时机，不断调整教材内容和形式，增强其针对性和实用性。二是要建立有效的反馈机制，及时获取使用者的意见和反馈，不断改进和完善教材。三是要加强协作和沟通，建立多方合作的机制，发挥各方资源的优势，共同推动乡土教材的建设和运用。
未来，随着社会的发展和人们教育需求的变化，乡土教材管理也将发生新的变化和挑战。对此，需要加强政策制定和资源整合，实现教材的共享和交流。同时，也需要鼓励教师创新和研究，大力推进教育教材的数字化和网络化，为教育事业的发展做出更大的贡献。
乡土情心得体会
乡土情，是指对家乡的热爱、情感和认同。它是乡村文化和地方特色的体现，是乡村人民的心灵寄托和情感表达。作为一个在城市长大的年轻人，在长时间的城市生活后，回到农村老家，我深刻感受到了乡土情的魅力。下面我将从不同的角度来探讨乡土情带给我所带来的心得体会。
首先，乡土情让我感受到了家乡的文化底蕴和传统习俗。在城市生活中，我们往往被高楼大厦和繁忙的工作所包围，很少有机会接触到传统文化和乡土风俗。而在乡村，我亲眼目睹了一场盛大的传统节日庆典。人们精心准备了丰盛的饭菜，穿上了传统的服饰，载歌载舞，彰显出浓厚的乡土情。我意识到，家乡的文化不仅仅包括传统节日和风俗习惯，还有一种传承和延续的力量，连接着每一个家族和乡村。
其次，乡土情让我重新认识了农村的美丽和自然。在城市生活中，我们习以为常地看到高楼大厦和硬化的道路，很少有机会接触到大自然。然而，一到乡村，我就感受到了大自然的美妙。清晨，鸟儿欢快的歌声唤醒了我的心灵；夜晚，满天的星星散发出耀眼的光芒。我追随着乡土情的步伐，走进了农田和山间，亲手种植农作物，呼吸到了新鲜的空气。在大自然的怀抱中，我感受到了宁静和平和，领悟到自然界的循环和生命的力量。
再次，乡土情让我认识到了农村经济和社会的重要性。在城市，我们很容易忽视乡村的经济和社会价值。然而，无论是农田里勤劳的农民，还是村里辛勤工作的农村工人，都是乡土情的忠实守护者。他们耕耘着土地，种植着农作物，为城市提供了稳定的粮食和农产品供应。同时，乡村的美丽景色和传统文化也吸引着越来越多的城市人前来观光旅游，为乡村带来了经济收入。乡土情不仅仅是一种情感表达，更是乡村经济和社会发展的重要推动力。
最后，乡土情让我思考了乡村的振兴和可持续发展。在城市化的浪潮中，乡村面临着空心化和人口流失的问题。然而，正是乡土情让我深信乡村的未来有无限的可能。乡土情带给我思考的是如何将乡村的特色和资源发挥到极致，吸引更多的年轻人回到乡村创业和生活。只有让更多的人意识到乡土情的重要性，才能推动乡村的振兴和可持续发展。
总之，乡土情是连接城市与乡村的桥梁和纽带，它让我重新认识了家乡的文化底蕴和传统习俗，领悟到了农村的美丽和自然，认识到了乡村经济和社会的重要性，思考了乡村的振兴和可持续发展。回到家乡，我体验到了一种独特的情感和归属感，乡土情让我更加热爱并关注着家乡的发展。我希望更多的人能够从乡土情中汲取力量，为推动乡村的繁荣和发展贡献自己的力量。
乡土中国读书心得
这是一本研究中国农村的作品，共有14篇文章构成，涉及乡土社会、人文环境、传统的社会结构、道德体系、礼法、乡村权力的分配、血缘地缘等各方面，各篇之间相互联系递进，费孝通先生用通俗易懂的语言对于当时中国基层社会进行了分析与概述，并由此提出了一些具有创造性的想法与观点。
读完这本书，我认为作者的核心观点是表达了中国的乡土社会受传统儒家观念的影响，是一个追求稳定的、变化漫长的熟人社会。但在这种社会中也在不断孕育出新的概念，权力的不断发展，社会发展产生的变化，对于乡土社会的冲击等等，但我们并不能否认，作为中国社会基层的乡土社会仍然是当今社会存在和发展的部分。无论我们的社会如何发展，都离不开对这个最基本的问题的研究与探索。
该书主要描绘的是四十年代后期中国基层社会的现状，以及费孝通先生对于乡土社会的一种展望。随着时代的变迁与社会的进步，中国的基层社会已经有了一定程度的变化，对于这本书的学习，不仅仅是透过费孝通先通俗易懂的语言来了解社会学的知识，更加是通过这些文章的阅读，结合现在发展的现状，感悟出新的观点和主张，同时要做到温故而知新。
受到地理环境、文化作用的影响，乡土文化是一种我国独特的文化状态，几千年来文化形态的培养造就了我们独特的国民性和文化性格。至今，我们还是一个熟人社会，人情社会，我们并不能否认儒家思想的价值体系至今还在直接影响着我们。
但是随着社会的发展变化，我们的“乡土社会”也在不断地“打怪升级”，赋予了它一些新的内涵，乡土社会也意识到了思想解放与学习的必要性。经济的发展也不仅仅单纯的依靠土地，现代工业的下乡提升了农民的效率，农产品深加工提升效益，新经济形式的出现和快递产业的发展，拓宽了交易的范围等等，乡土社会保留下来的精华我们仍在继承，同时乡土社会为适应现代新社会的发展也在不断的努力。
“以史为鉴，可以知兴替”阅读《乡土中国》这本书，不仅仅是为了了解当时的基层社会的状况，更加是发觉中华文化的深刻内涵，探寻现代社会发展的规律。
安龙乡土教材教案
1.列举河南著名的文化遗产：
物质文化遗产：洛阳龙门石窟、安阳殷墟；非物质文化遗产：少林功夫、朱仙镇木板年画。
2.列举河南文化代表：豫剧、少林功夫、安阳殷墟、司母戊鼎。
3.列举河南具有世界影响的文化品牌：（同上）。
4.列举中原文化名人：
“字圣”许慎(漯河）；“酒圣”杜康（汝阳）；“科圣”张衡（南阳）；“商圣”范蠡（南阳）；“律圣”朱载（沁阳）。
近现代：人民艺术家常香玉；著名画家李伯安：著名作家二月河：著名书法家张海。
（3）举办“河南省美德少年”评选活动。
6.列举河南知名的文化活动：(1)黄帝故里拜祖大典；(2)洛阳牡丹文化节；(3)开封菊展。
7.列举我省的红色旅游景点：
（1)郑州二七纪念塔；
(2)洛阳八路军办事处；
（3）信仰（新县）许世友将军故里；(4)开封（兰考）焦裕禄纪念园；
（5）安阳（林州）红旗渠；（6）驻马店（确山）杨靖宇将军纪念馆。
8.列举河南的文化资源优势：
（3）河南是中华民族和华夏文明的发源地文化遗产丰富。
（3）举办国际太极拳交流会；
（4）开展“中国民间文化之乡”建设。
10.列举三例河南儿女所表现的精神风貌（或列举三例河南精神）红旗渠精神、焦裕禄精神、“三平“精神。
（4）战争中的优秀共产党员：抗日名将马本斋--回民支队司令员；刘志丹--群众领袖，民族英雄；邓中夏--中国工人运动的杰出领袖；刘胡兰--生的伟大，死的光荣。
润乡土心得体会
近年来，随着人们生活水平的提高和环境保护意识的增强，越来越多的人开始关注家乡的文化和环境。润乡土是一种新兴的文化保护活动，涵盖了乡村旅游、文化传承、环境保护等多个方面。在参与了一次润乡土活动后，我深深地感受到了其积极意义和深刻内涵。
润乡土，指的是保护家乡的文化和环境，让大家了解和喜爱自己的家乡，并为家乡做出一份贡献。随着城市化的加速，很多农村地区的传统文化逐渐消失，环境也受到了破坏。而润乡土活动就是为了保护和传承这些传统文化，让更多人了解和爱护他们的家乡。
第二段：参与润乡土活动的感受。
我曾经参加过一次润乡土的活动，在这次活动中，我走进了家乡的一个小山村，参观了当地的传统手工艺展示，了解了当地的野生动物和植物保护情况。更重要的是，我和其他志愿者一起进行了一次环境保护活动，清理了村庄周边的垃圾，并且给村民们上了一堂环保教育课程。通过这次活动，我深刻感受到了润乡土活动的意义所在。
第三段：润乡土的重要性。
由于城市化的快速发展，很多人会忘记自己的尘土，忘记自己土生土长的根，这是十分危险的行为。回归家乡，保护家乡，不仅可以让我们更好地了解自己，也是对人类文明的延续做出的贡献。并且，润乡土活动能够促进地区的经济发展，增加当地居民的收入，提高他们的生活质量，这是一种双赢的局面。
润乡土活动实际上在很多地区已经取得了显著的成果，不仅有利于传统文化的保护和传承，更是为当地的环境保护和农村经济发展提供了重要支持。在许多润乡土活动中，志愿者和当地居民之间建立了深厚的友情和信任，共同推动着家乡的发展。
第五段：润乡土的未来与展望。
未来，润乡土活动的发展前景无限，它不仅可以为家乡的发展注入新的活力，也可以成为一种旅游资源和市场竞争力的提升。润乡土活动不断创新可以为当地的文化、经济、环境和社会等多个方面带来丰富的价值，在未来的日子里，润乡土将成为一项推动乡村振兴的重要力量。
总之，润乡土活动在语言、文化和社会等各个方面都已经得到从新的重视，它既是保护家乡自然和遗产的重要工具，也是地区银行发展和现代化的有力助推器。流溪河唐家老村的润乡土活动，正是这一理念的强有力的证明。我相信，在润乡土活动的推广下，我们的社会将变得更加和谐，家乡将变得更加美丽，人们将变得更加自信和强大。
《乡土中国》读书心得
《乡土中国》整本书阅读从1月23日开始，历时十多天终于在2月9日下午成功结束，我们圆满完成任务。《乡土中国》这部著作，思想超凡，字句严谨，具有极大的极珍贵的探索精神，让我感受到作者费孝通先生不折不扣的学术品格并为之折服。在阅读这部著作的过程中，我收获了语言、思维，审美，文化的滋养，更是对乡土社会有了更深刻的了解，让我感受颇深。
初得到这本书时，别人都说他苦涩难懂，我略翻开几页，满是文字，让我更是全无阅读兴趣。从小看惯了故事性的书籍，以至于对叙述性文章情有独钟。直到这次。在需完成任务的前提下，我尝试着去阅读，这一路上从未放弃。
记得阅读第一篇文章时，在老师的鼓励下克服了畏难情绪，我慢慢地在每一字上扫下目光，在读的同时去深入思考，在旁边写下自己的理解。第一次难免思考不够深刻，但我也并不气馁，而且还很高兴。渐渐地，在接下来的文章中，我透过现象去深入思考其本质，有了自己独到的见解。越来越觉得自己已经置身于这部书中了。在阅读的过程中早已不是为了完成任务，而是一个享受的过程，同时在费先生严谨思维的熏陶下，我的思维能力和见解都有了很大的提高。
不得不说，这部著作在我的阅读生涯中起了非同小可的作用，让我的阅读有了质的飞跃。不仅如此，我对乡土社会有了清晰的认识，让我看清了他的本质，看清了历史。
中国社会是乡土性的，其最大的特点是稳定，乡土社会是农业社会，乡下人依土而生，土地是他们生存的必要条件，而土地是固定的，因而乡土社会是不流动的，他们世代生活在一处“生于斯，死于斯”，每个人都是从小生活在一起就熟悉得很，其实这在我们现在的乡村中也有体现。例如一个村子里要细论起亲属是极多的。
乡土社会的特点即是此，故也是“熟悉的社会”，人们眉目传情，用声气辨，连语言都用处不多，就更不用说文字了，这也是为什么文字下乡成效不大的原因。可见，“改革”并不是易事，要等到中国社会乡土性的基层发生了变化，文字才能下乡。
围绕着乡土社会的特点，乡土社会的差序格局就诞生了。每个人的亲属关系如丢石头所形成的同心圆波纹的性质又如同蜘蛛网般错综复杂，在此道德层面，乡土社会的伸缩性也使得公私之辨模糊不清，家庭层面上加的职能是生育，家是绵续的。感情在社会关系上就有创造作用，而乡土社会并不允许有较大变化，因此男女分工维持着家的稳定。“男女有别”，使他们在生活上加以隔离，男女有别的界限致使了中国感情向变态方向的发展，也许这并不是什么好方向吧。
乡土社会也是“礼治”的，法律在这里并不需要，“长幼原则，教化作用”才是首要。
乡土社会的变化速率相对于现代社会可以说是禁止的，但社会终究是变迁的，但长老权力在形式上不容违逆，于是有了“名与实”的分离。乡土社会的传统不变，经验可以解决一切困难，但现代社会适应变化的他们需依着生存的条件去计划。
乡土社会的不流动性，使其变化十分缓慢，不难想象其变革为发展的现代社会是多么不易。前辈们说，我们现在的幸福生活做出的努力不容忽视，我们理应牢记，同时传承前辈的优秀品格、实现人生的价值是我们的目标。我相信在我们的努力下，现代社会会愈加繁荣。
《乡土中国》给了我极大的帮助，希望有时间我能再次阅读，感谢《乡土中国》，让我在文学和能力上都有了很大的提高！
《乡土中国》读书心得
费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。
从古至今，农民人口在社会总人口中比重是很高的，农民对社会的进步发展也作出了极大贡献。
作为一名从农村走出来的学生，我感到无比骄傲。
以前对自己生活的村子没有太多感想，在读完《乡土中国》后再去回想，乡土社会果然都是大同小异的。
在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。
小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子。
在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当不过，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开始找寻新的“营生”——挖苦菜。
现在想来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长。
苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃。
“非典”那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就天天出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜。
在乡下，生活好像不用怎么花钱，吃的自己都可以种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。
可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有一定道理。
费孝通先生分析说，中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远;二、因水利灌溉的需要，他们聚在一起住，合作起来比较方便。
三、为了安全，人多了容易保卫。
四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口数量在一个地方一代一代地增长，成为相当大的村落。
我生长的村子是由第二点和第三点决定的，因为我们那里没有农场，也不是以姓氏命名的村落，人们聚居一起除了是种习惯外就是合作的需要，村子里称为“变工”。
尤其是在打麦场、绞玉米和刨籽瓜时节，由于每家的劳力有限，人们会就近叫着乡邻一起做工，效率也高，今天一起去张三家打麦子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“变工”。
这里没有任何商业行为，人们似乎约定俗成了某种共同遵循的规则，认为这样做是理所当然的，因为这是一个没有陌生人的社会。
社会学里分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会。
前者是礼俗社会，后者是法理社会。
乡村属于前者，费孝通先生在书中说道，乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的。
只有生于斯、死于斯的人群里才能培养出这种亲密的群体，其中各个人有着高度的了解。
我无比庆幸自己的童年能在乡村度过，和我同龄的一代都是村子里的爷爷奶奶、叔叔阿姨看着长大的，整个村子里的人都知道我，我也认识整个村子里的人，而父母这一辈的人基本上都是称兄道弟，平时见面都会很亲切地打招呼。
乡村里的人都是彼此熟悉的，熟悉是长时间、多方面、经常的接触中所发生的亲密感觉。
现代都市最缺少的也就是这种感觉，门对门的邻居尚且不认识，更何况楼里和小区的人，于是，在乡土的本色里开始产生出陌生的社会。
学者将东西方人民的性格作比较，说在西方社会争的是权利，而在我们的社会却是讲交情。
对于这个问题，也要从乡土社会入手，它是孕育所谓现代人的摇篮，现代人最根深蒂固的共性是从乡土里带来的，也是影响中国千年的儒家文化造成的。
中西方的主要区别就是差序格局的不同，也即群己、人我的界限划法问题。
西方人看重的是团体，而且公私分明，中国人则不然。
就拿“家”来说，是最能伸缩自如的了。
“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何表示亲热的人。
自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，甚至天下可成一家。
每个人都有一个关系网，好像把石头丢在水面上发生的一圈圈波纹，里层是和自己最亲近的人，然后就是各种交情程度不同的人们了。
中国的本色是乡土，而现在的主流是争相到城里立足，一些人是因为土地的有限接纳不了村里人口的增长，另一些人则是赶时髦。
乡土社会发生了变迁，从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的改变，也是社会的一个大转变。
就像费孝通先生在结尾所说的，乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为在时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。
如此，希望土地依然是大自然哺育生命的土地，希望乡村的生活更加美好!
乡土情心得体会
乡土情意味着对家乡的喜爱、关怀和归属感，是人们对故乡寄托了深厚的情感。如今，随着现代化的进程，人们对乡土情的关注渐渐淡薄，甚至有些人对乡土的意义产生了误解。然而，乡土情才是我们文化的根基，它蕴含着人们对故乡的回忆和珍视。下面，我将从自身的体会出发，谈一谈乡土情的重要性和价值。
首先，乡土情是我们文化的根基。故乡是我们的起点，从小到大的点点滴滴都与这片土地有着不解之缘。家乡的风俗习惯、方言、宗教信仰等方面的文化，都对我们的人格塑造起着重要作用。比如，我出生在一个乡村家庭，从小就受到了家乡的文化熏陶。我在家乡学会了劳动、坚韧的品质，这些品质至今也影响着我的生活和工作态度。因此，乡土情不仅是我们的情感寄托，更是我们文化传承的源泉。
其次，乡土情是我们身份认同的象征。故乡是我们的根，我们的血统和身份都与故乡紧密相连。正是这个特殊的身份认同，使我们与乡亲们产生了一种独特的情感。无论身在何地，只要提到故乡，我们就会心生亲切之情。我常常回忆起小时候在故乡的经历，那些美好的回忆让我倍感温暖与亲切。因此，乡土情成为了我们对自我的认同，也是我们与人们建立连接的桥梁。
再次，乡土情是我们对自然的敬畏和珍视。乡村是自然的绿洲，那里山清水秀，气候宜人。在乡村中长大的我，从小就体验到了大自然的魅力。清晨的阳光，远处的青山，每一次呼吸都让我感受到大自然的力量和美丽。每次回到故乡，我都会花上几个小时，漫步在乡间的小路上，与大自然亲密接触。这种与自然融为一体的感受，让我更加珍惜乡土，也更加意识到我们应该保护好我们的家园。
最后，乡土情是我们对家庭的思念和依恋。家庭是乡土情的重要组成部分，它是一个温暖的避风港，让我们感受到爱与关怀。即使我们在外漂泊，但家始终是我们的依托与归宿。每当思念家人的时候，谈起故乡的方言、乡音，仿佛能感受到家庭的温暖和爱意。无论身在何处，家永远是我们内心的归宿，乡土情让我们对家人怀有更深的感情。
总之，乡土情在我们的文化中扮演着重要的角色。它是我们文化的根基，是我们对自己身份的认同，是我们对自然的敬畏和珍视，也是我们对家人的思念和依恋。因此，无论我们身在何处，都应该记得故乡的一草一木，都应该将乡土情放在心中。只有保持对乡土情的关注和珍视，才能传承我们的文化，让我们的故乡更加美好。让我们一起为乡土情而努力，让乡土情成为我们的骄傲和归属。让乡土情永远驻扎在我们的心中。
《乡土中国》读书心得
看完乡土中国，对我的影响很大，我思考了好多问题。最主要当然是从法的角度想了好多。法也是一种传统，在中国这样一个情大于法的社会，的确，要想实现法治，还得经过我们漫长岁月的奋斗，前赴后继的法学家的奋斗。
费先生所描述传统基层的乡土社会与我的生活环境有很多的相似之处，甚至可以说它将我的生活环境用简单而明了的文字抽象之后，再还给我。原来以为是个例或是当做笑话的事情也有其必然性，生活中墨守成规的风俗、惯例也有深刻的成因，最重要的是它让我感受到：学术与生活在我的脑海里第一次这样紧密的联系起来。
《乡土中国》研究的是根植于中国农村的乡下人。中国有几千年的农耕历史，“乡土中国”在某种意义上是中国传统的符号。在改革开放的当代中国，“乡土中国”这一符号有着实实在在的研究意义。费孝通认为：靠务农为生的乡下人世世代代附着在土地上，以定居为常态，即便因为种种原因离开土地的农民，也像“从老树上被风吹出去的种子”，又在新的土地上落地生根。定居下来农民附着在土地上，很少流动，乡土社会成了生于斯、死于斯的社会。在缺少流动和变化的乡土社会里，每个人都在一个“熟悉”的环境里生活。
在这样相对稳定、熟悉的生活环境下，形成了许多乡土中国的独特现象：“规矩”即可约束行为，法律则大可不必；“常识”即可应付变化，“规律”就可有可无了。
他还说中国人有“私”的毛病，费孝通从社会结构的角度来分析这个问题。中国人的社会结构“是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，波纹的中心是自己，推及的远近视财富和势力而定。波纹的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自己的亲疏远近为出发，因此中国人缺乏团体意识、缺乏对权力和义务的共识和遵从。这一点其实我是不太同意的，中国人团队意识也挺强啊。
乡土教材教学计划
教学内容：
武夷山的民俗风情、民间故事、主要景点介绍学习。教学目标：
1、充分利用乡土资源提升学生的人文素养。
2、利用乡土资源，培养学生的个性，发挥学生的自主性和独立性。
3、让学生了解和掌握武夷山悠久的历史；独特的旅游资源；深厚的文化底。
蕴；丰富的习俗文化；能了解武夷山，激发学生热爱家乡的情感。教学重点：
让学生了解和掌握武夷山悠久的历史；独特的旅游资源；深厚的文化底蕴；丰富的习俗文化；能了解武夷山，激发学生热爱家乡的情感。教学难点：
1、充分利用乡土资源提升学生的人文素养。
2、利用乡土资源，培养学生的个性，发挥学生的自主性和独立性。教材分析：
该教材以"弘扬武夷文化"，突出武夷山"双世遗"品牌，凸显地方乡土特色。小学低年级版主要介绍武夷山的民谣、儿歌和传说；介绍武夷山民俗风情、自然环境等知识。由于教材图文并茂、浅显易懂，深受武夷山市广大师生欢迎。教材有助于形成学校办学特色。从当地经济、历史、文化特色，学校、教师、家长的实际出发，开发校本课程，有利于凸现学校的办学特色。我们“武夷山——我们可爱的家乡”的校本课程，能使学校从一般中凸现出来，形成自己的特色。学生情况分析：
一年级有学生218人，学生天真可爱，活泼好动，对新鲜事物充满好奇心，喜欢学习课本以外感兴趣的内容，如：听故事、美丽的历史传说、欣赏优美的图片、热爱自己的家乡一草一木，对家乡武夷山充满神奇的遐想。