考勤管理规定方案(实用10篇)

为确保事情或工作顺利开展，常常要根据具体情况预先制定方案，方案是综合考量事情或问题相关的因素后所制定的书面计划。方案书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇方案呢？以下是小编为大家收集的方案范文，欢迎大家分享阅读。

考勤管理规定方案篇一

考勤管理规定方案篇二

唐诗，在中国诗歌发展史上有着极其重要的地位，其优美的韵律、深远的意境、博大精深的文化内涵，不仅深深地影响着现代诗歌创作，而且对中华传统文化、人文思想以及美学情趣等方面也产生了深远的影响。通过研读唐诗，可以更好地了解唐代的社会、文化、风俗习惯，进一步领悟其中蕴含的文化内涵，这对我们的学生来说，也是一件有益的事情。接下来，我将结合自己的体会和感悟，谈谈研读唐诗的心得体会。

一、唐诗的语言韵律

唐诗的语言优美、简练、明了，每一首诗都是韵律和节奏的完美结合。这种美似乎是人类共同的审美追求所引起的。在学习诗歌韵律的过程中，我们可以通过诵读唐诗，把控唐诗的音律，了解音节、声调、韵律的变化，同时体会唐诗中的意境，从而更好地领会唐诗的内涵。

二、唐诗的文化内涵

唐诗中蕴含着丰富的文化内涵，作为中国古典文学中的瑰宝之一，它不仅是艺术文化的集中体现，也是中华文明的精神瑰宝，通过阅读唐诗，我们可以更好地认识和理解唐代的历史、文化、风俗习惯等方面，深入领悟中华文化的精髓和智慧。例如，望庐山瀑布、静夜思、赋得古原草送别、登高等诗篇，都能够引起人们道德上的反思和对身世的思考，从而让人增长了许多智慧和见识。

三、唐诗的审美意境

唐诗的审美意境相当深刻、玄妙，以婉约清新、豁达深邃及空灵悠长闻名于世。我们在读唐诗时，要从字面意义上的理解去向体验诗句的美感，从而去感受诗句中的美学意义。例如，杜甫的《旅夜书怀》诗中所写的“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，给我们留下了深刻的印象，并让我们体会到诗歌之美的本质所在。

四、唐诗的意义与价值

唐诗并不仅仅是一种文艺表现形式，也是中华文化的重要遗产和文学史上的一个重要篇章，深受人们喜爱，被广泛采用作为课文。唐诗的意义和价值，在于它对于社会历史与人文情感的准确记录，以及对于经典文学的承续和传承。通过学习和探究唐诗，可以更好地了解中华文化以及中华文学发展的历程。

五、人生感悟与启示

唐诗在创作思想、文学风格、文化底蕴等方面均体现了深邃的人生哲理和传统美学观念，在其文化内涵中蕴含许多人生感悟和启示。例如在王之涣的《登鹳雀楼》中，作者无意中表达出对世间事物的理解和体认，颇有感悟能力；在杜甫的《兵车行》中，借伍子胥之事，以强烈的悲怆之情描述自我情感的抒发，深入人心。

总之，唐诗令人世代振奋，能够开阔人的眼界，领悟文化盛世的博大精神，使人们体验到其他语言文学所无法带来的强烈情感。通过细致地阅读和分析，我们能够从中发掘出深刻的人文思想和社会精神，充实自己的人生历程，让我们更好地理解和珍视中华文化的深厚底蕴，更好地传承中华传统文化，让它在当代社会得到更广泛和深入的传播和发扬。

考勤管理规定方案篇三

杜甫弃官客居秦州，所写咏物诗《苦竹》寄寓了诗人为世疏弃的感伤，表现出欲苦守而避世的思想波动。情感哀婉深沉，表达方式于折回旋，沉郁中见顿挫之力。

唐肃宗乾元二年759年，杜甫因房琯事件被肃宗疏远，贬华州司功参军，不久弃官奔赴秦州。杜甫寓居秦州三个多月，写诗近百首，其中咏物诗就有十余首。这些咏物诗，借物抒怀，以物寓情，既有家国离乱的忧患，又有老病穷愁的感喟，读之令人动容《苦竹》即写于此时。

关于咏物诗的写作，前人曾有不少议论。钱咏《履园谭诗》说：“咏物诗最难工，太切题则粘皮带骨，不切题则捕风捉影，须在不即不离之间。”邹祗谟《远志斋诗衷》说“咏物固不可不似，尤忌刻意太似。取形不如取神。用事不若用意。”《苦竹》在写作上。既能做到“切题”又不“粘皮带骨”，既能体物之妙。又能抒发情怀。全诗紧扣“苦竹”之形，摄“苦竹”之神，嘉赞苦守避世之高节。

“青冥亦自守，软弱强扶持”首联概写苦竹处境之困顿与艰难，上句点出苦竹生长之处。“青冥”即山岭。既然是身居山岭野外，又加上躯体柔弱，似乎可以顺时而变，随波逐流，然着“亦”“强”二字，使诗意发生逆转，形成矛盾对撞。“亦”字言明苦竹虽身居山野也能自守情操，躯体软弱却勉强扶持。两句中诗意两次转折，一扬一抑，一顿一挫，沉郁中体现出顿挫之力。全诗基调沉重低回，却又不失劲健。苦竹顽强自守之态亦隐约可见。诗人此时仕途失意、理想破灭、生活困顿，苦竹之境况与诗人的际遇、心境暗合，倘不知人论诗，只道是为咏竹而咏，就未免难入诗境。

“味苦夏虫避，丛卑春鸟疑。”颔联由写苦竹生长环境转入对苦竹的特征的描写。苦竹，竹的一种，又称伞柄竹，味苦。“苦”字扣题。上句从“味苦”着笔，写内在性状：下旬着眼“丛卑”，写外在特征。把苦竹的苦涩、矮小的性质状态描绘出来。夏虫因味苦而避，春鸟因丛卑而疑。“避”字活化出夏虫躲躲闪闪的远避之举，“疑”字则形象地描绘出春乌疑虑重重.盘旋不定之态。一避一疑恰从反面肯定了苦竹刚正不阿的品性。“味苦”“丛卑”看似是贬，实则是褒。隐隐透着一种清高自许的意味。这里诗人明里写竹咏竹，暗里自哀自伤，逐层推进，渐次加深。沈祥龙《论词随笔》中说“咏物之作，在借咏物以寓性情，凡身世之感，君国之忧，隐然蕴于其内。斯寄托遥深。非沾沾焉咏物矣。”结合诗人境遇可知，杜甫因疏救房琯，触怒肃宗，遭遇“诏三司推问”的凶险。后终遭贬，由左拾遗出为华州司功参军。期间，诗人曾有“巢边野雀群欺燕，花底山蜂远趁人”(《题郑县亭子》)的诗句描述自己遭逐的苦境。昔用今弃，世态炎凉，曾经踌躇满志的诗人饱受疏离与冷落，心中的失望与苦痛不言而喻。在这里.物与己同病相怜，物与人形似神合，苦竹之秉性与寒士之品性通融神会，成为诗人抒怀言情的载体。

“轩墀曾不重，剪伐欲无辞”，诗意再进一层，“轩墀”，本指富贵人家的厅堂.在此隐指朝廷。苦竹不曾被富贵人家看重栽在庭院阶下，即使遭人剪伐也不想有所抗辞.其境遇与诗人的遭遇暗合。两句展示了苦竹即使遭受不平也宽厚隐忍的`一面。体现出诗人的仁者之心和儒家温柔敦厚的涵养。从而使诗人的悲愁与感伤变得深沉和凝重。浦起龙评《苦竹》和作于同时的《蒹葭》说：“公素不作软语，此二诗乃睹其物而哀之，不觉自露苦衷。”所言极是。

尾联“幸近幽人屋。霜根结在兹”，以庆幸自许之情收束全诗。“霜根”，经冬不死的竹根。意思是幸能靠近隐士的茅屋，把霜根扎在这里。两句表明诗人要结根于山林，卜邻于隐士的思想波动。这正是杜甫当时心态的真实写照。他在挂冠去职之际，写了《立秋后题》慨叹“平生独往愿，惆怅年半百。罢官亦由人，何事拘行役!”。到秦州后，他在《遣兴五首》中写到陶渊明、庞德公、孟浩然这些隐士中的往哲前贤。他也曾认真地寻觅隐栖之地，希望能在仇池山上“送老白云边”。诗人在感伤和悲叹为世疏弃的同时，也有一种慰藉和自许。虽说遭际穷困，毕竟“幸近幽人屋，霜根结在兹”，体现了诗人高洁白守的品性。至此，透过飒飒飘摇的竹影，我们仿佛看到一个虽遭摧折，却不取悦世俗，隐忍宽厚，坚持操守的高逸之士伫立在眼前。

全诗描绘苦竹“青冥亦自守”的物象特征。表露的是“幸近幽人屋，霜根结在兹。”的自许，寄寓诗人不随世俗的思想追求。若联系此期杜甫所作《蒹葭》看，可知《蒹葭》描绘的是“摧折不自守”的物象特征，表露的是“暂时花戴雪。几处叶沉波”的自伤。寄寓的是诗人自卫无力。任凭摧折的感伤情怀。两诗结合，可以看出诗人既无力自卫又不甘沉沦的复杂情感。诗中虽流露出归隐之意，但诗人终究没有选择在“幽人屋”中隐居下去。现实生活时时把诗人的命运与国家人民紧紧联系在一起。儒家说：穷则独善其身，达则兼善天下，杜甫却是无论穷达，都要兼善天下：儒家说：不在其位，不谋其政。杜甫却是不管在位与离位，都要谋其政。我们可以从杜甫后来的众多诗篇中感受到他那颗火热而执着的仁人之心。解读《苦竹》，更见其精神的难得。志节的不凡。

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考勤管理规定方案篇四

登高

杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

注解：

1.渚：水中的小洲。2.回：回旋。3.百年：犹言一生。4.潦倒：犹言困顿，衰颓。5.新停：这时杜甫正因病戒酒。

题解：

这首诗是大历二年(767)年杜甫在夔州时所作。萧瑟的秋天，在诗人的笔下被写得有声有色，而引发出来的感慨更是动人心弦。这不仅由于写了自然的秋，更由于诗人对人生之秋所描绘的强烈的感情色彩。颔联状景逼真，是后人传诵的名句。颈联两句，十四个字包含了多层含意，备述了人生的'苦况，更令人寄予强烈的同情。古人有农历九月九日登高的习俗，这首诗就是唐代宗大历二年的重阳节时诗人登高抒怀之作。此时杜甫寓居长江畔的夔州(今四川省奉节县)，患有严重的肺病，生活也很困顿。全诗通过对凄清的秋景的描写，抒发了诗人年迈多病、感时伤世和寄寓异乡的悲苦。

句解：

诗篇前四句描写登高闻见之景。首联连借风、天、猿、渚、沙、鸟六种景物，并以急、高、哀、清、白、飞等词修饰，指明了节序和环境，渲染了浓郁的秋意，风物具有鲜明的夔州地区特征。这两句不仅是工对的联语，而且句中自对，如“天高”对“风急”，“沙白”对“渚清”。句法严谨，语言锤炼，素来被视为佳句。

颔联前句写山，上承首句;后句写水，上承次句。写山为远望，写水为俯瞰。落木而说“萧萧”，并以“无边”修饰，如闻秋风萧瑟，如见败叶纷扬;长江而说“滚滚”，并用“不尽”一词领起，如闻滚滚涛声，如见湍湍水势。两句诗，无论是描摹形态，还是形容气势，都极为生动传神。从萧瑟的景物和深远的意境中，可以体察出诗人壮志难酬的感慨之情和悲凉心境。

诗篇后四句抒发登高所生之慨。颈联上句写羁旅之愁。“常作客”，表明诗人多年漂泊不定的处境;“万里”，说明夔州距离家乡非常遥远，是从距离上渲染愁苦之深;“悲秋”，又是从时令上烘托悲哀之重，“秋”字是在前两联写足秋意后，顺势带出，并应合着“登高”的节候。下句写孤病之态。“百年”，犹言一生;“百年多病”，迟暮之年百病缠身，痛苦之情可想而知;“独”字，写出举目无亲的孤独感;“登台”二字是明点题面，情才因景而生。这两句词意精炼，含意极为丰富，叙述自己远离故乡，长期漂泊，而暮年多病，举目无亲，秋季独自登高，不禁满怀愁绪。

尾联进一步写国势艰危，仕途坎坷，年迈和忧愁引得须发皆白;而因疾病缠身，新来戒酒，所以虽有万般愁绪，也无以排遣。古人重阳节登高照例是要饮酒的，而诗人连这点欢乐也失去了。这一联分承五、六句：“艰难”备尝是因“常作客”所致;“潦倒”日甚又是“多病”的结果。诗前半写景，后半抒情，在写法上各有错综之妙。首联着重刻画眼前具体景物，好比画家的工笔，形、声、色、态，一一得到表现。次联着重渲染整个秋天气氛，好比画家的写意，只宜传神会意，让读者用想象补充。三联表现感情，从纵(时间)、横(空间)两方面着笔，由异乡飘泊写到多病残生。四联又从白发日多，护病断饮，归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。杜甫忧国伤时的情操，便跃然纸上。

评解：

整首诗歌“悲”字是核心，是贯穿全诗的主线。诗人由内心伤悲而登高遣悲，由登高遣悲到触景生悲，由触景生悲到借酒遣悲，由借酒遣悲到倍增新悲，全诗起于“悲”而终于“悲”，悲景着笔，悲情落句，大有高屋建瓴之形，坂上走丸之气势，这“悲”字是诗人感时伤怀思想的直接流露，是诗人忧国忧民感情的充分体现，这种质朴而博大的胸怀，让人品读咀嚼，至再至三，掩卷深思，叹惋无穷!

此诗八句皆对。粗略一看，首尾好象“未尝有对”，胸腹好象“无意于对”，细细体味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”，无怪乎胡应麟盛誉其为“旷代之作”清代杨论推崇此诗为“杜集七言律诗第一”(杜诗镜铨))，明人胡应麟更说此诗“当为古今七言律第一，不必为唐人七言律第一。”

考勤管理规定方案篇五

第一段：引言（150字）

解读是人类对信息进行解释和理解的过程，是我们获取世界的关键之一。作为一个知识分子，我们每天都在进行着各种解读，无论是读书、观影、听音乐还是与他人交流。通过解读，我们可以加深对事物的理解，提高自我认知和思考能力。在我的人生经历中，解读不仅帮助我走出自我，还提供了一个更加广阔的认知视野。

第二段：解读的重要性（250字）

解读是对事物进行深入思考和分析的过程。通过解读，我们可以发现事物背后的更深层次的意义和价值。例如，在读经典文学作品时，我们不仅能理解故事本身，还能洞察作者的思想和哲学观点。通过解读，我们能够拓宽自己的认知边界，开阔思维，提升自我价值。而在交流中，解读对于沟通理解也起着至关重要的作用。只有正确解读别人的言行举止，我们才能建立良好的人际关系，避免产生不必要的误会。

第三段：解读的技巧和策略（300字）

解读是一门艺术，需要我们具备一些技巧和策略。首先，要善于提问。通过提问，我们能够深入思考并激发思维的潜能。其次，要注重上下文的分析。解读某一事物时，我们不能孤立地看待，而是要考虑其背后的背景、环境和条件。再次，要注重自身的情感共鸣。只有将自己与所解读的事物产生联结，才能更好地理解和领悟其中的深意。最后，要注重多角度的考量。解读是一个主观性很强的过程，我们应该尽量避免片面和狭隘的观点，而是要以全面、综合的思考方式来把握事物的本质。

第四段：解读的收获和意义（300字）

通过解读，我个人受益匪浅。首先，它拓宽了我的认知边界。通过深入理解和领悟事物的内涵，我能够看到事物之间的联系和相互影响，从而拥有一个更加广阔的认知视野。其次，解读使我变得更加理性和客观。在解读的过程中，我们需要放下主观的情感和偏见，以客观、冷静的态度去分析和思考。最后，解读提升了我个人的思考和分析能力。通过不断地解读，我慢慢培养了辨析事物、剖析问题的能力，使我在学习和工作中更加得心应手。

第五段：总结（200字）

解读是人类认知世界的重要方式之一。通过解读，我们能够深入思考，拓宽认知边界，提升自我认知和思考能力。通过合理的解读策略和技巧，我们能够更好地理解和领悟事物的内涵，提高沟通和理解他人的能力。通过解读，我们不仅可以获得知识和智慧，还能赋予人生更多的意义和价值。因此，我们应该在生活中注重解读的实践，从而提升我们的智慧和成长。

考勤管理规定方案篇六

第一段：引言（150字）

解读是一种精确理解和解释信息的过程，而心得体会则是对所解读的信息进行深入思考和总结的结果。可见，解读心得体会是一个既要掌握解读技巧，又要有思辨和总结能力的过程。本文将围绕解读心得体会展开，从解读的定义与重要性、解读的方法与技巧、解读心得的意义与方法这三个方面逐一展开讨论，旨在帮助读者更好地理解和运用解读心得体会。

第二段：解读的定义与重要性（250字）

解读是指根据具体的语境和文本特点，通过对信息的分析和判断，把信息转化为有价值的知识或观点的过程。解读的重要性在于它能够帮助我们准确理解他人的意图和观点，拓宽自己的思维和认识范围，提高自己的表达能力和逻辑思维能力。在现代社会中，解读不仅在学术研究、文学创作等领域起到关键作用，也在我们的日常生活中发挥着重要的指导作用。

第三段：解读的方法与技巧（350字）

解读的方法与技巧直接影响到解读的准确性和深度。首先，要注重语境分析。对于一个文本，我们应该从整体到局部进行分析，从句子和词汇的搭配关系、文本的结构和篇章的逻辑等方面去解读。其次，要善于利用外部知识。阅读时，我们应该结合自己的知识背景和经验，从而更好地理解文本的含义和意图。再次，要善于辨析和归纳。解读过程中，我们要善于发现文本中的关键信息和逻辑关系，从而对其进行归纳总结，深化对信息的把握和理解。最后，要锻炼思辨能力。解读不仅仅是对文本的批注和注解，更要能够挖掘出其中的深层价值和意义，思考其中的逻辑和内在逻辑。

第四段：解读心得的意义与方法（300字）

解读心得是对所解读的信息进行思考和总结的结果，它的意义在于帮助我们从解读过程中得到更深刻的认识和观点，同时也能够提高我们自己的思辨和总结能力。一个好的解读心得能够帮助我们更好地理解信息，形成自己的思考体系和认知模式，在面对类似问题时能够做出恰当的判断和抉择。解读心得的方法有多种途径，例如可以通过写作、讨论、思维导图等方式进行总结，以便更好地记录和回顾自己的收获和思考。

第五段：结论（150字）

解读心得体会是对所解读的信息进行深入思考和总结的重要过程。通过解读，我们能够准确理解他人的意图和观点，拓宽自己的思维和认识范围。解读心得不仅是丰富自己知识和见识的重要途径，也是提高自己思辨和总结能力的有效方式。因此，在我们的学习和生活中，我们应该重视解读心得的培养，加强自己的思辨和分析能力，更好地理解和运用各种信息，从而提高我们的综合素质和能力水平。

考勤管理规定方案篇七

在我们生活和工作的过程中，经常需要进行一些解读，包括解读文字、解读情绪、解读行为等。解读的过程既需要技巧，也需要经验，同时也需要正确的态度和方法。通过解读，我们可以更好地理解他人的意图和内心世界，帮助我们更好地沟通和相互理解。在我多年的工作和生活中，我总结了一些关于解读的心得体会，分享给大家。

首先，解读要有正确的态度。解读是一种对他人的尊重和理解，而并非批判和指责。当我们面对他人的行为或言辞时，我们应该以客观的态度去理解并分析，而不是急于给出评价或妄加猜测。只有以积极、包容的态度去解读，我们才能真正理解对方的意图和内心，从而做出正确的应对。

其次，解读要有正确的方法。解读并非凭空臆测，而是需要通过事实和逻辑进行推理。在解读他人的行为和言辞时，我们应该从多方面进行观察和分析，而非仅仅凭借个人主观意见做出判断。我们可以通过收集资料、询问他人意见和深入交流等方式来获得更准确的解读结果。同时，也要注重实证，通过实际行动和结果来验证我们的解读是否正确。

再次，解读要深入了解背景。每个人的言行背后都有其特定的背景和原因。有时候，我们对他人的言行感到困惑甚至冒犯时，不妨试着去了解一些他人的背景信息。比如，一个脾气暴躁的同事，可能是因为工作压力过大或与家人发生了矛盾。只有了解背景信息，我们才能更好地理解对方的行为和言辞，从而做出更加准确和周到的解读。

最后，解读要勇于提出疑问。在解读过程中，我们可能会遇到一些看似矛盾或困惑的信息，此时，我们应该勇于提出疑问并进行进一步的探究。通过进一步的交流和对话，我们可以更好地理解对方的意图和内心，同时也可以进一步消除误解和偏见。不怕提问是解读的重要环节，只有勇于提问，我们才能真正达到解读的目的。

通过多年的工作和生活经验，我深切体会到解读的重要性和方法。正确的态度和方法是解读的基础，深入了解背景和勇于提问是解读的关键。解读不仅是帮助我们理解他人，更是促进沟通和相互理解的重要过程。当我们以正确的态度和方法去解读他人时，我们将迎来更加和谐和融洽的人际关系，以及更高效和顺利的工作和生活。让我们一起用解读的智慧，构建美好的人际交往和社会环境吧！

考勤管理规定方案篇八

咏怀古迹

杜甫

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归月夜魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

题解：

《咏怀古迹五首》是一组七言律诗，作于大历元年(766)，是杜甫在夔州和自夔州赴江陵途中陆续写成。此为第三首，是杜甫离开夔州东下、途经荆州府归州(今湖北秭归)东北四十里的昭君村时所作。

有人认为，“咏怀”、“古迹”本是两题，后人误合为一，如果并读，则不成话;有人则认为，借古迹以咏怀，咏古即咏怀，一题而兼有二义。从诗的内容主旨说，这两种看法都有道理，但就语义而言，将“咏怀古迹”解释为“歌咏怀抱、古迹”，“咏”字下有两个宾语，一为“怀”，一为“古迹”，读起来很别扭。而将“咏怀古迹”直接解释为借古迹以咏怀”，用以解释诗的内容主旨是确切的，但用以解释题目含义，则不免牵强。实际上，“咏怀古迹”就是“怀古”，“咏怀”二字都是动词，意为歌咏怀念，题目之义就是歌咏和怀念古迹。

句解：

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

三峡之中，成千上万的山峦山谷，相依相连，一齐奔向荆门。就在那一带，还保留着生长明妃的山村。首联点出昭君村所在位置和环境。“荆门”，指荆门山，在今湖北宜都西北，长江南岸，荆门以西多山岭。今湖北秭归有昭君村，在与巫峡相连的荆门山里，传说是昭君出生的地方。“明妃”，即王昭君，名嫱，字昭君，湖北秭归人，汉元帝时宫女。竟宁元年(公元前33)，昭君被遣，嫁给匈奴呼韩邪单于，后死于匈奴。晋时因避司马昭讳，改称明君，也称明妃。交待地点，本来是很平常的起头，却写得极有气势。一个“赴”字突现了三峡和荆门那种山连岭接、雄奇生动的走向和动势，所以《唐宋诗醇》评为“破空而来，势如天骥下坂，明珠走盘”。读者的视线一下子被吸引到荆门这个点上，进而定格在昭君村。昭君虽为女流，但她身行万里，心与故国同在，芳名万古长传。其人其事，有一种悲壮的色彩，仿佛正如她生长的地方那样，气象不凡。所以在诗人笔下，这画面的底色，不是阴柔的秀丽，而是阳刚的伟岸。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

当年王昭君孤独地离开汉宫，远嫁到北方大漠之地，就再没回来;最后身死异域，只留下青色的坟墓，笼罩在昏黄风沙中。颔联营造出悲凉萧瑟的氛围，与前两句形成生地和死地的鲜明对照，概括了昭君一生的遭遇。《后汉书·南匈奴传》载，呼韩邪单于死，昭君曾上书求归，成帝令从胡俗，不许，昭君终死于匈奴。“一去”是悲之始，“独留”是悲之结。“一”，这里是独自一人的意思。“连”，指连姻，即“嫁”。“紫台”，即紫宫，帝王所居之处。“青冢”，指王昭君墓，在今内蒙古自治区呼和浩特市南二十里。传说当地多生白草，独王昭君墓地多生青草，故称“青冢”。“向”，这里是“在”的意思。“黄昏”，当作“昏黄”，这里指昏黄的风沙。一是为了与上句的“朔漠”对仗，二是为了协韵，所以倒装，就像宋代林逋《山园小梅》中的名句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”一样。

画图省识春风面，环佩空归月夜魂。

单凭画图约略看识，怎能辨出青春美貌的容颜呢?昭君身死匈奴不得归，能够带着环佩在月夜归来的，恐怕只有她的`幽魂。《西京杂记》载：汉元帝因宫女太多，不得常见，就让画工为宫女画像，便于随其临幸。宫女们争相贿赂画工，而昭君自恃貌美，不肯贿赂，画工就故意把她画得很丑。后元帝实行和亲政策，匈奴入朝，求美人，元帝凭画像派昭君去匈奴，等到临行时，才发现她青春貌美，闲雅大方。元帝追悔莫及，命令将画工处以死刑。

这两句从昭君命运的转折点说起，写她生前不遇的原因，并将生前的青春美貌和死后的月下幽魂相对照，文字对仗工巧，又蕴含着无穷感慨：生前已经错过知遇的机会，死后魂魄归来也是枉然!同时，诗人在对昭君埋没宫中，葬身塞外，一生孤苦独幽的际遇深表同情之时，也借以抒发自己怀才不遇的感慨。“省识”，犹略识，即未仔细辨认。“环佩”，古时女性的装饰物，这里代指昭君。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

千载以来，琵琶弹出的都是胡地之音;昭君虽死，其怨难平，琵琶曲中倾诉的分明是她的满腔怨恨。“琵琶”，本西域胡人乐器，汉刘熙的《释名》说：“琵琶，本出于胡中马上所鼓也。推手前曰琵，引手却曰琶。”故诗人称其乐曲为“胡语”。传说汉武帝嫁公主(实为江都王女)于西域乌孙王，公主悲伤，胡人乃于马上弹琵琶以娱之。后人把这些与昭君的故事搀合起来，写出《昭君怨》等琴曲，于是，就有王昭君惯弹琵琶的说法。

尾联正面写昭君的怨恨。昭君之怨，主要是一个远嫁女子永远怀念故土的怨恨忧思。杜甫当时身处异地、远离故乡的处境和昭君相似，从诗题《咏怀古迹》可知，诗人在写昭君的怨恨之情时，是寄托了自己的身世家国之情的。

评解：

《唐宋诗醇》评价这首诗说：“咏明妃者，此为第一。”清代唐汝询《汇编唐诗十集》中说：“此篇温雅深邃，杜集中之最佳者”。清代沈德潜《唐诗别裁集》也说：“咏昭君诗，此为绝唱。”《网师园唐诗笺》帮腔说：“奔腾而来，悲壮浑成，安得不推绝唱?”确如此。

这首诗由写昭君村始，进而写昭君的身世遭遇，最后突出昭君的怨。表面看来，似是咏昭君而非咏怀，实际上还是咏古迹以感己怀。在抒写昭君的怨情中，寄寓自己的身世之慨。杜甫一生，济世之志甚高，但终其身，也未得一展抱负。肃宗朝虽任职京师，也只不过是一左拾遗。就这，还因忧国惜才，疏救房琯，而触怒肃宗，差点获刑。虽然获救，却终被疏远，终于郁郁辞官，漂泊西南。而昭君也是因汉元帝昏庸，不辨美丑而远嫁异乡，流离而不得归，身死而遗长恨。二人的遭遇、经历、处境，不无相似之处。昭君未能见知于君王，诗中对她深寄同情，也有怨君之意。当然更主要的，还是一个远嫁异域的女子，永远怀念故土的怨思，这是千百年世代积累的更为普遍的更为深厚的情感。

考勤管理规定方案篇九

在日常生活中，我们经常要接触和处理各种文件。文件是信息传递的重要工具，通过文件可以获得各种信息，做出正确的决策。但是，对于一份文件的解读并不是一件容易的事情。在长期的工作和学习中，我体会到了解读文件的重要性，并获得了一些经验和心得。以下是我对解读文件的体会和总结。

首先，了解文件的背景和目的是解读文件的基础。无论是工作中收到的文件，还是学习中的资料，都有其产生的背景和目的。了解背景和目的可以帮助我们更好地理解文件内容，并将其放在正确的背景下加以理解。例如，如果是工作中的文件，我们应该知道其来自哪个部门，目的是为了解决什么问题，这样就能更好地理解文件的重要性和紧急程度。如果是学习中的资料，了解课程或研究的背景，可以更好地理解资料的内容和价值。

其次，读懂文件的关键信息是解读文件的要领。文件中通常包含大量的信息和数据，但并不是所有信息都是重要的。解读文件的关键是要找到其中的核心信息和重要细节。我通常会先快速浏览整个文件，找出标题、摘要、目录等能够提供整体概述的部分。然后，重点关注内容重复、加粗、高亮等突出标记的部分，这些部分往往是重要信息和关键细节。通过提取关键信息，可以更快地掌握文件的核心内容，避免在大量无关信息中浪费时间。

第三，分析文件的结构和逻辑是解读文件的关键技巧。文件的结构和逻辑决定了信息的呈现方式和内在关联。理解结构和逻辑能够帮助我们更好地把握文件的思路和论证过程。在解读文件时，我经常会先阅读文件的引言和结论部分，这样可以了解文件的整体框架和主要论点。然后，逐段逐句地阅读，寻找各段之间的逻辑关系和论证过程。有时候，文件的逻辑并不是一目了然的，需要我们进行一些推理和思考。通过分析文件的结构和逻辑，我们可以更深入地理解和掌握文件的内容，从而更好地运用和传递其中的知识和信息。

第四，与他人交流和讨论是深化理解和提升解读能力的有效方式。文件解读并不是一个孤立的过程，通过与他人的交流和讨论，我们可以得到不同的观点和理解，从而开拓思路，提高解读能力。我常常会在解读文件后与同事或同学进行讨论，分享彼此的心得和疑问。在交流和讨论中，我们会互相启发，互相纠正，共同探讨文件的意义和价值。通过与他人的交流和讨论，我们不仅可以加深对文件的理解，还可以提升我们的思维和表达能力。

最后，多重练习和实践是提升解读文件能力的关键。解读文件是一项技能，需要通过反复的练习和实践来不断提升。在工作和学习中，我们会遇到各种各样的文件，通过不断解读不同类型的文件，我们可以积累经验，提高解读能力。我经常利用业余时间练习解读各种文件，包括新闻资讯、科技文献、政策法规等。通过多样化的练习和实践，我逐渐培养了对不同文件的敏感度和洞察力，提高了对文件的理解和运用能力。

总之，解读文件是一项重要的能力和技巧。通过了解文件的背景和目的，读懂文件的关键信息，分析文件的结构和逻辑，与他人交流和讨论，进行多重练习和实践，我们可以更好地解读文件，获取正确的信息，做出明智的决策。在今后的工作和学习中，我将继续努力提升解读文件的能力，为自己的发展和成长打下坚实的基础。

考勤管理规定方案篇十

作者：范仲淹

原文：

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。(具通：俱)

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐曜，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。(隐曜一作：隐耀;淫雨通：霪雨)

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

时六年九月十五日。

《岳阳楼记》艺术特色：

就艺术而论，《岳阳楼记》也是一篇优秀的文章。

第一，岳阳楼之大观，前人已经说尽了，再重复那些老话没有意思。范仲淹就是采取了换一个新的角度，找一个新的题目，另说他的一套。文章的题目是“岳阳楼记”，却巧妙地避开楼不写，而去写洞庭湖，写登楼的迁客骚人看到洞庭湖的不同景色时产生的不同感情，以衬托最后一段所谓“古仁人之心”。范仲淹的别出心裁，让人佩服。

第二，记事、写景、抒情和议论交融在一篇文章中，记事简明，写景铺张，抒情真切，议论精辟。议论的部分字数不多，但有统帅全文的作用，所以有人说这是一篇独特的议论文。《岳阳楼记》的议论技巧，确实有值得借鉴的地方。

第三，这篇文章的语言很有特色。它虽然是一篇散文，却穿插了许多四言的对偶句，如“日星隐曜，山岳潜形。”“沙鸥翔集，锦鳞游泳。”“长烟一空，皓月千里;浮光跃金，静影沉璧。”这些骈句为文章增添了色彩。作者锤炼字句的功夫也很深，如“衔远山，吞长江”这两句的“衔”字、“吞”字，恰切地表现了洞庭湖浩瀚的气势。“不以物喜，不以己悲”，简洁的八个字，像格言那样富有启示性。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，把丰富的意义熔铸到短短的两句话中，字字有力。

全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的'创新。

洞庭天下水，岳阳天下楼。八百里洞庭湖，南接湘、资、沅、澧，北分松滋、太平等长江支流，烟波浩淼，湖山辉映，自古以来就是令人神往的江山胜地;岳阳古称巴陵，位于洞庭湖与长江汇合之处，枕山带湖，为巴、蜀、荆、襄之要冲。北宋庆历六年(1046)，一代名臣范仲淹应朋友之约，为重修的岳阳楼作记，千古名文《岳阳楼记》于是诞生。

文章开头即切入正题，叙述事情的本末缘起。以“庆历四年春”点明时间起笔，格调庄重雅正;说滕子京为“谪守”，已暗喻对仕途沉浮的悲慨，为后文抒情设伏。下面仅用“政通人和，百废具兴”八个字，写出滕子京的政绩，引出重修岳阳楼和作记一事，为全篇文字的导引。

第2段，格调振起，情辞激昂。先总说“巴陵胜状，在洞庭一湖”，设定下文写景范围。以下“衔远山，吞长江”寥寥数语，写尽洞庭湖之大观胜概。一“衔”一“吞”，何等的气势!“浩浩汤汤，横无际涯”，极言水波壮阔;“朝晖夕阴，气象万千”，概说阴晴变化，简练而又生动。前四句从空间角度，后两句从时间角度，写尽了洞庭湖的壮观景象。“前人之述备矣”一句承前启后，并回应前文“唐贤今人诗赋”一语。这句话既是谦虚，也暗含转机，经“然则”一转，引出新的意境，由单纯写景，到以情景交融的笔法来写“迁客骚人”的“览物之情”，从而构出全文的主体。

3～4两段是两个排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像两股奔涌跳跃的情感之流，传达出景与情互相感应的两种截然相反的人生情境。

第4段以“至若”领起，打开了一个阳光灿烂的画面。“至若”尽管也是列举性的语气，但从音节上已变得高亢嘹亮，格调上已变得明快有力。下面的描写，虽然仍为四字短句，色调却为之一变，绘出春风和畅、景色明丽、水天一碧的良辰美景。更有鸥鸟在自由翱翔，鱼儿在欢快游荡，连无知的水草兰花也充满活力。作者以极为简练的笔墨，描摹出一幅湖光春色图，读之如在眼前。值得注意的是，这一段的句式、节奏与上一段大体相仿，却也另有变奏。“而或”一句就进一步扩展了意境，增强了叠加咏叹的意味，把“喜洋洋”的气氛推向高潮，而“登斯楼也”的心境也变成了“宠辱偕忘”的超脱和“把酒临风”的挥洒自如。

第5段是全篇的重心，以“嗟夫”开启，兼有抒情和议论的意味。作者在列举了悲喜两种情境后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”!感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有坚定的意志，不为外界条件的变化动摇。无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，“进亦忧，退亦忧”。这似乎有悖于常理，有些不可思议。作者也就此拟出一问一答，假托古圣立言，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的誓言，曲终奏雅，点明了全篇的主旨。“噫!微斯人，吾谁与归”一句结语，“如怨如慕，如泣如诉”，悲凉慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后标明写作时间，与篇首照应。

《古文观止》的作者总评本文说：“岳阳楼大观，已被前人写尽。先生更不赘述，止将登楼者览物之情写出悲喜二意，只是翻出后文忧乐一段正论。”这一评语确实道出了本文的精神实质。