在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
朝代歌串词报幕词篇一
演讲稿就是一个人在公众场合的讲话文稿。关于300字的演讲稿，下面小编整理了【演讲稿大全300字】，欢迎阅读。
生命是一切的开始。走了生命，才会有理想、有学业，走了生命，才有了家人、老师、朋友、师姐、学弟……走了生命，才会现在所拥有的一切。
在我们身边，有许多热爱生命的人，例如:辛勤培育我们的老师，治病救人的医生、护士，忠于职守的警察叔叔……他们都在自己有限的生命里用劳动创造着大家的美好生活，也是自己的生命充满光彩。
雷锋叔叔曾经说过这样一句话:人的生命是有限的'，可是为人民服务是无限的。我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。我们应该像雷锋叔叔学习，把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。我们应该像大树、小草、警察叔叔、医生、护士、老师学习这顽强的生命力，热爱生命的精神!
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好!
戴尔卡耐基曾经说过:“不要怕推销自己，只要认为自己有才华，你就应该认为自己有资格担当这个职务。”今天，我站在讲台上竞选语文科代表。我相信，在同学们的帮助与支持下，我一定能够胜任这项工作。
在语文方面，我有着一定的优势。首先，我的语文成绩还不错，可以达到让同学们心服口服的效果。其次，我当过语文组长，正所老马识途，这也是经验，我对这个职务有信心。再次，我与同学们对话时是公认的伶牙俐齿，巧舌如簧，我相信我一定能用我的“巧舌”做好带读工作。
同学们，假如我当选了，我一定不会辜负大家的期望。我会带领同学举行各种课外活动，比如：成语接龙大赛，作文大王评比，朗诵比赛，听写比赛，书法比赛等，相信这些活动一定等激发同学们对语文的热爱。
是小鸟就会飞翔，是金子就会发光。请大家支持我，将你手中的一票投给我吧!
谢谢大家!
尊敬的各位领导、各位老师，各位来宾，亲爱的同学们：
大家上午好!
我是来自佛山市青少宫学生代表陈蔚珺，今天能代表全体学员发言，感到非常荣幸。在这里，我衷心祝贺佛山市青少年书法大赛启动和佛山市少年书画院成立!
汉字是中华民族智慧的结晶，作为中国传统文化艺术的优秀代表，书法对文化传承有重要意义。青少年是继承和弘扬书法艺术这一优秀传统文化的主要力量，青少年学习书法，对于智力的开发、意志的锻炼、良好习惯的养成都具有很好的促进作用。
亲爱的同学们，一份耕耘，一份收获。趁着这次佛山市书法大赛，让我们一起挥毫泼墨，尽情书写魅力佛山的秀美华章!
朝代歌串词报幕词篇二
以下是小编给大家整理的施耐庵是哪个朝代的内容，欢迎大家查看。
施耐庵，的文学家，本名彦端，汉族，今江苏兴化人。
相传施耐庵是《水浒传》的作者。明嘉靖十九年(1540)，高儒《百川书志》载：“《忠义水浒传》100卷。钱塘施耐庵的本。罗贯中编次。”嘉靖四十五年郎瑛在《七修类稿》中说：此书为“钱塘施耐庵的本”。万历年间，胡应麟在《少室山房笔丛》中指出：“武林施某所编水浒传，特为盛行。”今人一致认为施耐庵是《水浒传》作者。有关施耐庵生平事迹材料极少，搜集到的.一些记载亦颇多矛盾。自20世纪20年代，江苏兴化地区陆续发现了一些有关施耐庵的材料，有《施氏族谱》、《施氏长门谱》和《兴化县续志》卷十三补遗载有《施耐庵传》1篇、卷十四补遗载有明初王道生撰《施耐庵墓志》1篇。据这些材料分析，施于元明宗至顺二年(1331)中进士，曾官钱塘二年，因与当权者不和，弃职还乡，回到苏州写作《水浒传》，追溯旧闻，闭门著述，悒悒不得行其志。还有的传说他此时与元末农民起义将领张士诚有过联系。
朝代歌串词报幕词篇三
名称: 青瓷骑兽烛台
制造年代: 西晋
材料: 瓷土
规格: 通高28厘米，长20厘米
收藏地: 故宫博物院
三国魏晋南北朝时期，我国灯具发生了变化，秦汉以来琳琅满目的面貌变为单一，无论从品种、质地、造型均无法与汉灯相提并论，战国至两汉时期兴盛的铜灯工艺衰落了。
这一时期瓷灯已广为普及，这与当时各种生活器皿普遍使用陶瓷有关。西晋短暂统一后变为偏安江南的东晋和分裂的北方多国，南方的越窑瓷得到发展，器物造型除平面装饰外，立体的动物、人物造型较前更多见。动物造型除传说中的龙、凤、麒麟外，也有生活中常见的狮、虎、熊、牛、羊，猪、狗等现实动物，陶瓷工匠还把生活中观察到的动物形象加入到想象中的兽类造型中去。这件青瓷骑兽烛台就是一个例子，其整体做成一个动物形象，背上骑一男子，男子头上顶一管状物，便于插蜡烛点燃；兽狮抬头呈蹲伏状，龇牙咧嘴，圆目怒睁，人在兽身上，身挺僵直，头戴网格卷沿长筒帽，圆脸高鼻，大眼短须，双手按住兽角，目视前方，人与兽周身饰小圆圈纹。
六朝时，这种造型的怪兽反映的是人们观念中的瑞兽，此类怪兽的头往往兼有狮子和老虎的特征，头上双角为犀牛或龙角，蹄又像牛羊的蹄，是融合神龙、猛兽和家畜为一体的灵异之兽，有称为辟邪者，取其驱走邪秽、拔除不祥之义。六朝时北方连年战乱，江山分裂，动荡的社会给人们带来了恐惧与不安，于是寄希望于神兽，企求它们给人间带来安宁，这些思想在灯具造型中也曲折地反映出来了。
青瓷羊形水注(六朝)高10厘米 最长11.6厘米 最宽6.8厘米，1972年安徽省宣城县出土。
羊呈跪形，直颈，鼓腹，首平视，羊角弯曲向後置於耳上，背部有三个一高二低的管状形流。釉色青灰，施釉不及底，釉面有细小开片。造型生动。羊在中国传统装饰图案中有吉利、祥瑞之意，羊与祥通用，“大吉羊”即为“大吉祥”。用羊的造型做文具，既为实用品，又为吉祥物。
南北朝时代 青瓷棒槌形水注
器物高6.1厘米，长16厘米。胎质坚硬细腻，通体釉色滋润明亮，呈青黄色。其形似茄子，一端呈圆鼓腹，另一端为细管状流，腹部有一鸡心状小开口。器身刻缠枝纹，线条自然流畅。
高14厘米、口径22厘米。
敞口，侈唇，腹部饰一道凸弦纹，砚心凸起，砚底微内凹，设五只高6.5厘米马蹄形短足。施釉，略呈黄绿色青釉，釉汁匀润光亮，砚心及底部露胎。造型端庄，古朴典雅。
西晋 青瓷狮形烛台
高11.2厘米、长16厘米。
整体作仰首蹲伏状—，背有一浅管，与器内不通，可用以插物，竖耳，双目前视，张口露齿，颔下饰长须，背脊分披鬃毛，自然下垂腹部，腹侧毛旋卷如水波。短足前曲，足部压印斜方格纹。尾巴弯曲上拱，紧贴于臀部，呈蕉叶状。全身施青釉，匀净无瑕，造型优美，富有情趣，既是一件工艺品，又是一件有西晋建兴三年可考的实用器皿。
名称: 青瓷羊
制造年代: 三国
材料: 瓷土
规格: 长30.5厘米，高25厘米
收藏地: 中国历史博物馆
此青瓷羊所使用的胎土的原料为石英、长石和高岭土，并以高岭土为主，其中二氧化硅的成分达77%以上，十分适合还原焰条件下的烧制。此青瓷羊所使用的青釉，是一种含有石灰石的釉质，它的`主要成分为二氧化钙，由于早期青瓷皆为石灰釉，所以在这种条件下烧成的青釉，匀净无瑕，成为青釉的先驱。
这件青瓷羊的造型十分美观，整体作卧伏状，身躯肥壮，昂首张口，似正在咩咩而鸣，全身装饰划纹、圆点纹，卷曲纹。羊头上布有一个圆孔，可以插蜡烛。从实物的形态看，因东汉已出现了蜡烛，而此类羊、狮等器其背部或头部有孔的皆为烛台。由于时代久远，此类器物多为墓葬出土，因此它亦被看作是一种随葬器。
由于青瓷羊的工艺精湛，从民国时期至现在都有仿制品的出现。民国时的仿品釉色泛黄，羊的形体也不如该羊丰满，羊身即没有刻划纹饰，头部和背部亦没有蜡烛的插孔。此时的仿制品只是一种雕塑品，也没有其它的功能。现代的仿品由于采用石灰碱釉的配方，釉较厚，很少有石灰釉的玻璃质感。造型虽有相似之处，但全然没有早期青瓷羊的神韵。
朝代歌串词报幕词篇四
柳永出身官宦世家，祖父柳崇，世居河东（今山西），曾为沙县县丞，在州郡颇有威信。父亲柳宜，出仕南唐，为监察御史；南唐灭亡后，柳宜供职北宋，任雷泽县令，不久，改为费县县令、濮州任城令。柳永即出生于其父任所（984年，费县）。
淳化元年（990年），柳宜入汴京上书，授全州通判，柳永随父赴任。
淳化五年（994年），柳宜以赞善大夫调往扬州，柳永随往，习作《劝学文》。
至道三年（997年），柳宜屡迁至国子博士，命其弟携画像前往故里崇安，以慰家母思念，柳永随叔归乡。
咸平元年（998年），柳永居家乡，游览名胜中峰寺，作诗《题中峰寺》。柳永读到《眉峰碧》，甚爱此词，将它题写在墙壁上，反复琢磨。
咸平四年（1001年），柳永尝试为词，作《巫山一段云·六六真游洞》，歌颂家乡风景武夷山，有“飘飘凌云之意”。
咸平五年（1002年），柳永计划进京参加礼部考试，由钱塘入杭州，因迷恋湖山美好、都市繁华，遂滞留杭州，沉醉于听歌买笑的浪漫生活之中。咸平六年（1003年），孙何知杭州，门禁甚严，柳永作《望海潮·东南形胜》，前往拜谒。此词一出，即广为传诵，柳永亦因此名噪一时。
景德元年（1004年）秋，孙何还京太常礼院，柳永做《玉蝴蝶·渐觉芳郊明媚》，追忆陪孙何游乐情事。
景德年间（1004—1007年），柳永离开杭州，沿汴河到苏州，作《双声子·晚天萧索》；不久入扬州，作《临江仙·鸣珂碎撼都门晓》，追忆旧游，度过了青年时期的一段放浪生活。
大中祥符元年（1008年），柳永进入京师汴京（今开封）。时北宋承平日久，都城繁华极盛：元宵，皇帝与民同乐；清明，郊外踏青；端午，龙舟竞渡；汴京风情，纸迷金醉。柳永凌云辞赋，将帝都的“承平气象，形容曲尽”。
大中祥符二年（1009年），春闱在即，柳永踌躇满志，自信“定然魁甲登高第”。及试，真宗有诏，“属辞浮糜”皆受到严厉谴责，柳永初试落第。愤慨之下作《鹤冲天·黄金榜上》，发泄对科举的`牢骚和不满，但对中举出仕并未完全绝望。不久之后，柳永作词《如鱼水·帝里疏散》，对此次应试的不利，柳永已不再介怀，对试举仍抱希望。
大中祥符八年（1015年），柳永第二次参加礼部考试，再度落第。同时，与相好歌女虫娘关系出现裂痕，柳永作词《征部乐·雅欢幽会》，抒发失意兼失恋的苦闷情绪。
天禧二年（1018年），长兄柳三复进士及第，柳永第三次落榜。
天圣二年（1024年），柳永第四次落第，愤而离开京师，与情人（或为虫娘）离别，作著名的《雨霖铃·寒蝉凄切》，由水路南下，填词为生，词名日隆。因漂泊日久，身心疲惫，柳永作《轮台子·一枕清宵好梦》，追忆“却返瑶京，重买千金笑”，感叹“芳年壮岁，离多欢少”。
天圣七年（1029年），柳永返回京师，汴京繁华依旧，但故交零落，物是人非，触目伤怀，柳永又离开京都，前往西北。
明道年间（1032—1033年），柳永漫游渭南，作《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》；不久，至成都，时田况知益州，锦里风流、蚕市繁华，柳永作词以赠。出成都后，柳永又沿长江向东，过湖南、抵鄂州。
景祐元年（1034年），仁宗亲政，特开恩科，对历届科场沉沦之士的录取放宽尺度，柳永闻讯，即由鄂州赶赴京师。是年春闱，柳永与其兄柳三接同登进士榜，授睦州团练推官，暮年及第，柳永喜悦不已。
二月，柳永由汴京至睦州，途经苏州，时范仲淹知苏州，柳永遂前往拜谒，并作词进献。九月，睦州知州吕蔚爱慕柳永才华，向朝廷举荐，因“未有善状”受阻。
景祐四年（1037年），柳永调任余杭县令，抚民清净，深得百姓爱戴。
宝元二年（1039年），柳永任浙江定海晓峰盐监，作《煮海歌》，对盐工的艰苦劳作予以深刻描述。柳永为政有声，被称为“名宦”。
庆历三年（1043年），调任泗州判官。时柳永已为地方官三任九年，且皆有政绩，按宋制理应磨勘改官，竟未成行，柳永“久困选调”，遂有“游宦成羁旅”之叹。秋，柳永进献新词《醉蓬莱·渐亭皋叶下》，因有“太液波翻”等语，不合圣意，改官投诉无果而终。八月，范仲淹拜参知政事，颁行庆历新政，重订官员磨勘之法。柳永申雪投诉，改为著作佐郎，授西京灵台山令。
庆历六年（1046年），转官著作郎。次年，柳永再度游苏州，作词赠苏州知州滕宗谅。
皇祐元年（1049年），转官太常博士。次年，改任屯田员外郎，遂以此致仕，定居润州。
皇祐五年（1053年），柳永与世长辞。
朝代歌串词报幕词篇五
朝代歌串词报幕词篇六
1、内容上的现实性 演讲稿是为了说明一定的观点和态度的。
2、情感上的说服性 演讲的目的和作用就在于打动听众，使听者对讲话者的观点或态度产生认可或同情。
3、特定情景性 演讲稿是为演讲服务的，不同的演讲有不同的目的、情绪，有不同的场合和不同的听众，这些构成演讲的情景，演讲稿的'写作要与这些特定情景相适应。
4、语言、结构 演讲稿还要在情绪上具有较强的感染力，语言上做到生动感人。 演讲稿的结构。演讲稿的结构通常包括开场白、正文、结尾三部分。 开场白是演讲稿中很重要的部分。好的开场白能够紧紧地抓住听众的注意力，为整场演讲的成功打下基础。常用的开场白有点明主题、交代背景、提出问题等。不论哪种开场白，目的都是使听众立即了解演讲主题、引入正文、引起思考等。 演讲稿的正文也是整篇演讲的主体。主体必须有重点、有层次、有中心语句。由于演讲材料是通过口头表达的，为了便于听众理解，各段落应上下连贯，段与段之间有适当的过渡和照应。 结尾是演讲内容的收束。它起着深化主题的作用。结尾的方法有归纳法、引文法、反问法等。归纳法是概括一篇演讲的中心思想，总结强调主要观点;引文法则是引用名言警句，升华主题、留下思考;反问法是以问句引发听众思考和对演讲者观点的认同。 演讲稿的结尾也可以用感谢、展望、鼓舞等语句作结，使演讲能自然收束，给人留下深刻印象。
同学们： 著名的数学家华罗庚爷爷曾经说过一句很富有哲理的话：“勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。”这句话给我们以很好的启示：聪明的人不一定都成才，笨的人不一定不能成才，成才的关键是勤奋。 当然，人与人之间，智力是有差别的，有的人敏锐，有的人迟钝。敏锐的人，如果不学习，也会变得迟钝的。迟钝的人，如果勤学苦思，也会变得敏锐起来。试看古今中外成名成家的人，哪一位不是勤学苦练才有成就的呢?在他们走过的道路上闪烁着勤奋的光芒。伟大的发明家爱迪生，上小学时，老师说他脑子笨，难有成就。可是爱迪生毫不气馁，刻苦钻研，勤奋求学，经过不懈的努力，终于成为一个伟大的发明家。成名以后，有人认为他是一个天才，可是他却笑着说：“天才等于九十九分血汗加一分灵感。”从这句话里我们看出：勤奋，刻苦才是成功的要素。