人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
机关迎七一活动致辞稿篇一
中共中央办公厅、国务院办公厅、中央军委办公厅在印发的《关于加强新时代烈士褒扬工作的意见》中强调，要深入营造崇尚英烈、缅怀英烈、学习英烈、捍卫英烈、关爱烈属的浓厚氛围。
清明节是农历二十四节气之一，也是祭奠先人和缅怀英烈的日子。党员干部要从即将到来的清明节中有所感悟，在深切缅怀英烈中，以“清明”之行、务“亲民”之实，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚强大精神力量。
在缅怀英烈中以头脑更清、立场更明砥砺为民初心。
每一名革命英烈，都是为了人民的利益敢于牺牲个人的一切，他们的精神光照千秋。党员干部要从缅怀英烈中，深刻领悟“一枝一叶总关情”的含义，多站在群众的角度换位思考，多从群众立场出发，一切为了群众、一切依靠群众，以鲜明的态度，始终把人民群众的安危冷暖挂在心上，与人民群众心连心、同呼吸、共命运。要倾听群众呼声，关心群众疾苦，始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为全部工作的出发点和落脚点，以清醒的头脑和明确的立场，努力为群众办实事。
在缅怀英烈中以思路更清、方向更明培植为民情怀。
每一名革命英烈，都对人民有着最真挚的爱，有着深切的为民情怀。党员干部要从缅怀英烈的过程中，进一步想清楚弄明白“我是谁、为了谁、依靠谁”的问题，从而坚持党的群众路线、牢固树立群众观点，进一步端正对人民群众的根本态度。要笃定“群众的事再小也是大事”，在思想上尊重群众、情感上贴近群众、行动上服务群众，怀着对人民群众的深厚感情，想群众之所想、急群众之所急、办群众之所需，以清晰的思路和明确的方向，当好“人民公仆”，多为百姓做好事。
在缅怀英烈中以公私更清、态度更明奋力为民工作。
每一名革命英烈，都是甘愿为人民群众的利益奉献一切的人。党员干部要从缅怀英烈的精神中，深刻领悟我们党立党为公、执政为民的基本要求，在权力和利益面前始终保持清醒头脑，时刻意识到手中的权力姓“公”，必须以党和人民的事业为重，以坚定的党性为人民掌好权、用好权。要时刻增强党性，重视细节、把握小节、守住气节，在任何时候、任何情况下，都要分清公私、明确态度，绝不以公权谋私利，自觉树立党员干部秉公用权、清正廉洁的过硬形象。
在缅怀英烈中以定位更清、目标更明努力为民造福。
每一名革命英烈，都是全心全意为人民谋幸福的典范。党员干部要从缅怀英烈的过程中，深刻领悟服务群众来不得半点虚假和马虎，更不可以掺杂私利和“水分”。要树立正确的政绩观，坚决不搞“花架子”、不做“人造景观”和“形象工程”，以脚踏实地的付出赢得人民群众发自内心的认可。“人民群众对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”要把群众满意作为重要标准，从而对自己干事创业的定位更清晰、目标更明确，以实心干事、科学作为，努力让人民群众过上更加美好的生活。
机关迎七一活动致辞稿篇二
尊敬的各位领导、同事们：
大家好!
又是一年清明烟雨时，屋前院后、田埂菜畦，鼠尾草摇晃着嫩黄的花穗，艾叶那如巴掌般的青片在春风中尽情舒展。阿嬷们在河边捶打着衣服，都说，可以做清明果了。
清明果又叫艾果、青团、菠菠粿、清明粑、清明馍馍、蒿子粑，各地称呼不同。“捣青草为汁，和粉作团，色如碧玉。”袁枚早在《随园食单》中详细写明了青团的做法。福建多选用艾叶、鼠尾草混合大米粉、糯米粉，包上或甜或咸的馅料，捏成圆饼、元宝等形状。质感滑糯、糯韧绵软，看上去油绿如玉，吃起来甜而不腻，肥而不腴。
离开家乡到清流工作两年，在农户家中吃到了与家乡风味不同的清明果。母亲做清明果，从不放馅儿，她说在铁锅中倒一些茶籽油，煎至两面微黄最是喷香，原汁原味。挂包的贫困户邀我品尝他新制的清明果，里头却包了腊肉丁、冬笋丁、香菇丁，汁香四溢。而远方友人寄来的盒装青团，则有六种口味，红豆甜糯、桂花淡雅，最令人难以忘怀的，还要数螺蛳粉味儿的青团。细数这小小清明果的前世今生，忍不住微微咋舌，寻常农家的清明果，同我们这些年轻干部——青团子们有不少相似之处。
选叶需趁时节，捶打方得美味。清明果独特的风味源于“青汁”，清明前后的艾叶、鼠尾草最是鲜嫩，将其焯水、沥干、加碱、煮开，过冷水，多个步骤后才能得到清香不涩的青汁。“东风随春归，发我枝上花”，植物有季节，人生的季节更是珍贵。青年是人生之华、人生之春，年轻干部正是要趁着精力旺盛、意气风发之时，在各自的岗位上奋楫争先、喷薄怒放。满怀青春热情同时，亦要如这嫩叶经得住热水焯，耐得住碱锤手打，经受过风雨的年轻人才得以壮筋骨。
蒸炸烹煎样样皆宜，螺丝小钉处处可用。母亲说，清明果实在是不挑烹饪做法的好主食。你看它，炸一炸煎一煎，香酥可口，锅里一蒸，滑糯q弹，硬了就热一热，甚至下水煮成坨坨也别有风味。好的干部亦是如此，乡村振兴是大舞台，人居环境整治我们上场做好“清洁卫士”，疫情防控战场上要当好“守门员”，项目攻坚上要当一名合格的“店小二”。年轻干部要甘做一颗永不生锈的螺丝钉，党旗所指，行之所向，群众需要，使命必达。
机关迎七一活动致辞稿篇三
尊敬的各位：
大家好!
清明节就在眼前，缅怀先人、祭奉英烈赋予了这个节日一抹哀伤、一丝沉重。同时，清明节总是在春季，因此就有“清明时节雨纷纷”的天气现象。不知是春雨的洗礼，还是植物们相约一致，每年清明前后，林间山色总会有较为明显变化，从暗沉的深绿到浅淡的嫩黄。生命的追忆与生命的焕发竟然不谋而合，实现了时间的重叠。“万物得其本者生，百事得其道者成”，一年一年地循环往复，让我们得以寻根溯源，见证“生”的力量。
礼赞生命，见证“阳春布德泽，万物生光辉”的浩然之力
生命宝贵是基于人类本能的一种认知。共产党人在理解生命的时候，要能够看到生命本身在自然和社会发展中的脆弱性。生命权是最基本也是最重要的人权。因此，在抗疫斗争当中，我们始终把人民群众生命健康安全放在首位。正是因为生命的脆弱与宝贵，我们也会因为东航遇难同胞而深感悲切;正是因为生命的脆弱与宝贵，事故救援现场出现的黑蝴蝶受到大众关注，它一方面寄托了人们的哀思，另一方面也体现了社会大众对生命的敬畏和期许。生命本身就是一种力量，一种带来沧海桑田变迁的伟大力量，值得每一个人的礼赞和守护。
敬畏生命，见证“捐躯赴国难，视死忽如归”的抉择之力
在我们党过往百年征程中，乃至于中华民族五千年的奋斗路上，无数成就由无数生命所创造。但同时，也有无数革命先烈、仁人志士，抛头颅，洒热血。孟子曰：“生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。”无数革命先辈、仁人志士，又能够在个人乃至民族的关键抉择面前，选择舍生取义。这种选择往往是在一瞬之间，而就是在这样一个瞬间，作出为了人民和集体的利益而牺牲个人生命的抉择是何其之难。“我将无我，不负人民”。对于我们今天的共产党人而言，这样的伟大情怀是支撑我们能够面对生与义的抉择时，真正坚定自身选择的思想瑰宝。
感怀生命，见证“纵死侠骨香，不惭世上英”的勇烈之力
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。毛泽东同志在纪念张思德同志《为人民服务》一文中提到：“但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。”向死而生是生命发展的客观规律，是顽强不屈的生命意志;而向生而死，是共产党人对人民群众的赤胆忠心，是对马克思主义的实践与守护。生与死的问题，从来不能糊糊涂涂、不明不白。身为共产党人，我们要真正领悟为什么而生——为了理想信念而生，为了党和人民的事业而生。有的人活着，他已经死了;有的人死了，他却永远活着。生命无价，因为它的宝贵;而生命又有价，它轻于我们心中亘久不变的坚持与向往。
生与死的话题总是沉重而晦涩，但在清明节即将到来之际，不妨伴着淅沥沥的春雨，感悟生的力量，行好未来路。
机关迎七一活动致辞稿篇四
尊敬的同志们：
大家好!
四月清明，桃红柳绿，草木萌动。清明是我国民间的传统节日，也是二十四节气中唯一被确定为法定节日的节气。清明节，人们一面凄凄切切怀念往事故人，一面从从容容享受明媚春光。可以说，这是一个人情味和文化味兼具的节日。
古往今来，众多文人墨客以清明为题，留下了无数寄托哀思的诗句。白居易的《寒食野望吟》堪称唐代清明墓祭的经典：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”通过这首诗，不难体会扫墓时那种凄切悲凉的情景。除此之外，无论是苏轼的“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”，还是陆游的“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”，都道出了那份淡淡的哀婉和惆怅。明。”郑板桥的一个“湿”字，将清明前后多雨阴湿的天气特点，表现得淋漓尽致，入木三分。说到清明的雨，最脍炙人口的莫过于杜牧的那首《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这首语言直白却寓意深远的诗，不仅写出了清明时节的气候特点，也写出了清明时节易使人缅怀逝去亲友的心情。
清明期间，除了祭祀先人以外，从唐代起便形成了郊外踏青的习俗。清明踏青的盛况，在杜甫的“江边踏青罢，回首见旌旗”中便可见一斑。诗人张先“芳洲拾翠暮忘归，秀野踏青来不定”的诗句，写出了郊游踏青的游人络绎不绝，妇女乘牛春游采集花草，到了夜色降临仍不思归的情景。
唐代温庭筠的 “清娥画扇中，春树郁金红。出犯繁花露，归穿弱柳风”，说的则是常年禁闭在后宫的宫女们，在清明节也得到了放松。与此相映成趣的是，有的诗人全然不顾外界的热闹，而独守自己的一方宁静，沉迷于读书之乐中。宋代的王禹备便是这样，有诗为证：“昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。”值得一提的是，著名画家张择端通过一幅《清明上河图》，极其生动地描绘了清明时节以汴河为中心的热闹情景。
除了扫墓达情、吟咏踏青以外，不少清明诗还另有寄寓。“耕夫招募逐楼船，春草青青万顷田。试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。”(唐代张继《阊门即事》)诗人通过描写眼前田园荒芜、人烟寥落的景象，揭示了封建统治阶级大量招募、穷兵黩武是造成农村凋敝的重要原因。而宋代黄庭坚的“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蜇，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。”则由景物想到漫漫人生，由眼前想到悠悠千载，表达了诗人深刻的哲理思考。
当我们真正地走进清明，就会明白它不仅仅是一个法定的节日，更是一个民族不可或的文化因子和精神载体。无论是哀思悠悠、悲情渺渺，还是烟雨蒙蒙、芳草萋萋，清明带给我们的，总是一个民族的精神慰藉以及文化上的代代传承。
机关迎七一活动致辞稿篇五
同志们：
大家好!
昨日霏霏今日晴，清明天地足清明。又是一年清明时，以往的这一天，四方的游子纷纷归家，为故去之人清除杂草、培添新土、挂烧纸钱、供奉祭品。如今，为配合当下严峻的疫情防控形势，居家追思、网络祭扫等现代方式逐渐在各地兴起。非常时期，需以非常方式守住我们来之不易的战“疫”成果。
祭如在，贵在心，重在情。
清明祭祀，发乎情，是源自内心对逝去之人的追思与哀悼。我们无法忘却，疫情伊始，封一座城，救一个国，武汉的许多同胞倒在了病毒之下;与疫情奋战的这三年中，多少白衣染红，多少警徽封存;边境的人民子弟兵，日复日，年复年，驻扎在极寒极热极险之地，守卫四方。逆行的他们以青春年华与最宝贵的生命作为代价，换就我们的平安。既如此，疫情当下的清明，我们更应感生命之重，以更文明的方式祭奠，以更绿色的方式践行环保，以更安全的方式保护自我。
托哀思，因时事，易形式。
传统的清明节，飘散的纸币、燃烧的蜡烛和扎堆的人群最为常见。但近年来，鲜花、绢花逐渐取代了纸钱、花圈、蜡烛。尤其是受疫情影响，近年来多地暂停了集中祭扫活动，居家追思、网络祭扫蔚然成风。“云祭祀”“墓园代祭”是无法归家的游子缅怀先烈、遥寄哀思的新型方式，也是当下巩固战“疫”成果的有效手段。祭奠英灵先辈，与方式无关，与亲疏无关，与远近无关。伟大的杂交水稻之父袁隆平逝世时，全国各地市民自发来到中南大学湘雅医院，以鲜花和三束水稻苗送别袁隆平院士;2020年的4月4日上午10时，三分钟的低头默哀，长鸣的汽车、火车、舰船和防空警报，都寄托全国人民对为抗击疫情牺牲烈士和逝世同胞的哀思。心有所念，不拘于形。
践初心，守小家，为大家。
两年多的疫情，就像一面照妖镜，照出了一些国家漠视生命的冷漠，也照出了中国的大国担当。幅员辽阔的国家能在一个周期内迅速清零，这一份底气与信心来自每一位党员和群众的努力与配合。一线有党员干部连轴摸排、调度调配，后方有热心驰援的志愿者和悉听安排的群众。疫情当下的社会能够正常运转，离不开各行各业的人士支持，如果不能像医护人员们、战士们、志愿者们一样冲锋在前，那么就请在各自的岗位上尽职尽责，发光发热。疫情面前，责任大旗需要众人齐扛，初心使命需要大家共践。防疫成果来之不易，每一个小家庭都应配合安排，守好自己的小家，小家不守，何来大家。
别样清明一样情，逝者已矣，生者如斯，在这个特殊的清明，我们要怀着对生命更敬重的心意，以不扎堆、不聚集的居家追思来守住来之不易的战“疫”成果，才是对先人最好的慰藉。