王熙凤人物形象分析大全（18篇）

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《红楼梦》之王熙凤人物形象分析

王熙凤是曹雪芹笔下的一个非常成功的角色，并且还是非常狠毒自私、贪婪泼辣的反面角色。虽然角色是反面的，可也正是在她的衬托下，才可以反应出那个社会的黑暗和人性的纯真美好，可以说，王熙凤是个十分重要的角色。人们可以从王熙凤的人物分析中慢慢品味这个独一无二的辣凤子。

首先形象上王熙凤是出色的，是风采照人的。王熙凤刚刚出场的时候就以惊艳的形象展示在人们面前，她爱财惜财，并且掌握着管理权力，需要震慑人的气势，所以在打扮上也是雍容华贵的，而且她为人爽朗，体态风流，自身的气势随时可以外放，这是一般人都无法追赶和超越的。

王熙凤的人物分析还可以从言行中来分析，王熙凤的嘴巴嘴甜，不管心里如何想，只要她愿意可以让所有人都满意。贾母就是这样让她哄出来的，也是因为这样，所以她的管家地位一直没有任何的'威胁。王熙凤的嘴可以让人活，同时也可以让人死，当初尤二姐进府后，王熙凤便开始在贾母面前控诉她如何的不贤惠不尊重，直至最后被贾母所厌弃，等到王熙凤痛下杀手的时候，尤二姐已经失去了一切的靠山和后路。

王熙凤的人物分析最终还是体现在她的人品上，人们分析王熙凤这个人物时，都知道她是如何的狠毒如何的自私，但是同时对于她真正信任的人，王熙凤还是非常开明的，例如她身边的平儿，平儿是王熙凤丫鬟，王熙凤对于平儿充分的信任，不管是生活还是管家等方面，许多时候王熙凤还是很在乎平儿的意见的。

《新版红楼梦》王熙凤是新生代女演员姚笛扮演的，其实说起《新版红楼梦》王熙凤这个角色，从参加选拔到确定人选，这其中还有着一段波折。当时姚笛参加的是薛宝钗的选拔，并且顺利进入了决赛，但是在这个时候，导演临时更换，到了姚笛这里，也由薛宝钗变成了王熙凤。

而对于姚笛来说，《新版红楼梦》王熙凤这个角色也实在是让她压力倍增。想要演绎好王熙凤，首先就要掌握好那个辣字，尤其是王熙凤的语言和眼神，这不是一件简单的事情，但是姚笛却始终在尽自己最大的努力，将自己心中的那个王熙凤演绎出来。但是新剧一经播出，《新版红楼梦》王熙凤这个角色就将姚笛推上了风口浪尖，有人说她做作，有人说她演的根本就不是王熙凤，总是批评像洪水一样，从四面八方涌来。

姚笛的版本和老版邓婕的演绎确实还存在着一定的差距，主要还是因为老版已经被人们奉若经典，而邓婕老师的演绎更是为王熙凤增添了更多的风采，这是很难超越的，相比老说，《新版红楼梦》王熙凤会相对来说柔弱一些，在泼辣两个字上还有待提高。

但是姚笛同样还是非常感谢《新版红楼梦》王熙凤的，若是没有这个角色，姚笛也不会圆了自己的红楼梦，她自己也知道她的演绎还有很多不足，她也会继续努力，而《新版红楼梦》王熙凤这个角色，会陪着姚笛走上一辈子。

红楼梦人物形象分析王熙凤范文

首先，平儿是王熙凤的陪嫁丫鬟。陪嫁丫鬟是从小培养的，与主人共同长大，在未来作为主人的左右臂膀陪同左右。王熙凤有四个陪嫁丫鬟，只剩平儿一个，也就说明了王熙凤的依靠助力只有一个。从第六回，刘姥姥将平儿误认为是王熙凤，就可以看出对平儿的培养的成果是可观的，也从侧面写出了平儿的美貌。在凤姐的调教之下，平儿本就机灵聪慧，还拥有着令人艳羡的情商，这样的人有什么理由混得不好？所以上有熙凤“宠爱有加”还有贾母“另眼相看”，下在袭人等的映衬下显得更平易近人，而且作风平顺和蔼，同阶层里有了一个好人缘。

在事业上，平儿帮王熙凤打理放利、收管钱财、处理下人之间的事情等。比如第六回，平儿帮王熙凤安置管事媳妇；第三十九回，小厮母亲生病，来找平儿请假，平儿一边笑着给请假了，一方面解决了收利的事。表现出平儿细致，体贴的一面。

花开有时，谢亦有时，万物有时。平儿在最美的年龄困在一个牢笼里，宛如困兽，蹉跎了岁月，却还要被时光推搡着前行，遥遥无期。在四十四回中，宝玉夸平儿是一个“极聪明极清俊的上等女孩儿”。而在三十九回中，李纨笑凤姐是楚霸王，说“他不是这丫头，就得这么周到了。”……凡此种种，都说明了平儿美貌和地位。

平儿第二层身份是贾琏的陪房。因此王熙凤经常试探平儿，而平儿也一直恪守本分，没有想过逾越。二十一回平儿替贾琏掩饰偷情这件事后，平儿被贾琏调戏的娇俏动情，仍夺门而出，隔着窗说话，也能看出平儿倾向于王熙凤。平儿第三层身份是王熙凤的闺蜜。第十三回，贾琏送黛玉出门，没了贾琏，王熙凤和平儿每晚说笑一回，灯下拥炉倦语，可见一斑。而且在第七回中，凤姐没有给秦钟备礼，是平儿解决的。平儿尽心尽力的解决了一场小危机。还有第四十三回里面，贾母让丫鬟里面找几个代表意思一下，平儿出了官钱，这里不但为平儿在贾母面前积攒了眼缘，更代表了一种无声的祝福，我愿你的生日和和美美，岁岁平安。

平儿的第四个身份是局外人。平儿随身带着她的钥匙，可以说，她更想的是拿着自己的体己钱逃离这个地方，过平淡人生，哪怕苦一点。就像平儿对王熙凤的哭诉一样，她本不想卷入这场战火里，但她别无选择不是吗？我会觉得第四十四回里面，平儿给王熙凤磕头，不但是给王熙凤台阶，更多磕的是心死，是认命。

我想平儿内心的想法更多的是：你渴望的我唾手可及，然而我并不想要。从第七回，周瑞家的来送花，是平儿挑了四个，然后回了房半刻钟，而一刻钟是十五分钟，所以她只离开几分钟后就做主送两支给小蓉奶奶，说明了她是有地位，管事的，侧面写出了她在帮王熙凤打理好上下。还有第十七回贾蓉来讨要东西也是平儿拿的钥匙开锁，更加证明了这一点，但是就是这样的她，并没有被抬为妾，也表现出其心、身、行一致，对权力没有欲望。而不像妙玉，妙玉的判词是“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。”，她带发修行，却没修心，无法出世一样。可以说平儿身为贾琏的通房，她有才有貌有手段，但她从未想过争宠来让自己变成妾。从三十八回中，凤姐儿笑着说要给贾琏要鸳鸯，丫鬟们调笑平儿，平儿并没有表现出一丝嫉妒或者更多的情绪，更多的是被波及了的懊恼。所以我说平儿是里面难得的明白人，她没有奢求爱情，没有执着权力，她以自己的姿态活着。

每个人都有自己的因果，就像喝一杯茶。茶，器具，人，三者都有命定的路。故事开头说过，宝玉是石头，因为无聊来人间走一走，而黛玉是来还泪的。结局中，黛玉回去做回她的草，而宝玉也变回了石头。而平儿的因果是什么？就像花开了，已不知遗落在哪里，也不知它是老了青砖，还是湿了黛瓦一样，不得而知。第五回中，宝玉梦游太虚，看了副册里面的香菱，又副册的晴雯和袭人。并没有看到平儿。我想这其实也好，留有余地。我可以认为，后四十回并不是曹雪芹写的，也许曹先生给了她更好的结局。现有的里面，平儿提为了妻，但是贾琏肯定本性难移，我觉得这是另一个苦难的开始。可以说，书里从未让她享受过疼爱的滋味，她一直如无根的浮萍，漂泊无依，在封建思潮里跌跌撞撞。而无疑曹先生在前八十回里将她塑造成了一颗琉璃珠，放在阳光下，折射出斑驳的影子。只是她多在黑暗里。

作者简介：

杨文娟（1986—），女，汉族，甘肃武都人，主要从事高中语文教学工作。

王熙凤人物形象分析范文

《红楼梦》作为中国古代的四大名著之一，叙述的是贾、王、史、薛四大家族的兴衰史，而作为一本女儿书，道尽的却是女儿家的爱恨情仇、悲欢离合，同时又蕴含着多少大观园中女人们的心计与智慧。这种心计与智慧一旦挖掘出来，对于生活在当代的女性来说，如同获得了葵花宝典，不说能练出个"人精"，也能在生活、恋爱、职场中，少走许多弯路。

在《红楼梦》中王熙凤贪婪、善妒，但这只是人类的劣根性所致，任何人都有妒忌、贪婪的一面，只是王熙凤这方面被作者曹雪芹放大了而已，其实王熙凤也有其可爱的一面——其真实与能力，红楼梦里，林黛玉是世外仙姝，薛宝钗是山中高士，其他人物又不够鲜活，独王熙凤一人带有世人的特性，刻画地又十分鲜明，所以说，王熙凤才是红楼梦中最人性的人。他一字不识，在虚伪的面具下带着一种粗俗的率真与勇敢，无知者无畏，她没有顾忌，所以可以"肆无忌惮"的去尝试，所以其理家才能可见一斑。

王熙凤人物形象分析范文

分析英文：analysis是将事物或物体从整体分解成不同的部分或属性。以下是为大家整理的关于,欢迎品鉴！

记得那是在小升初的那个暑假，我读了《红楼梦》这本书。即使不是原著，但是也还是叫我记忆犹新。那其中错综复杂的人物关系和所谓的宝黛的爱情悲剧让我不禁一次又一次感叹着曹雪芹和高鹗的精妙文笔。而那其中，最让我所热爱的那个女人是王熙凤。

即使在整本书的构架上，王熙凤不是主人公，但是她却是一个最不容让人忽视的配角。曹雪芹先生下的王熙凤美丽，机灵，又有着极高的地位，俨然是一副女强人的样子，而这样的她却是我最喜欢的模样。

她或许没有林黛玉那样柔弱多情惹人怜，也没有贾宝玉那样叛逆率真的个性，但是她有的却是贾府上下的人都没有的张狂和泼辣，而机灵的她又总是可以讨到贾母的欢心。

她华贵美丽，“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”，她泼辣有心计，“明似一把火，暗似一把刀”，纵使书中形容的她已经快要成为反面人物，但是还是我心目中最精明的女人。她是贾府的大管家，她用自己本身瘦弱的肩膀挑起了这个家族的重担，她一世“机关算尽太聪明”却终究换了一个“反算了卿卿性命”的悲惨结局。

有人笑她太泼辣，我却唯爱她这一身的张扬。

有人笑她太炫耀自己的地位，我却把那当做她对下人的告诫。

她是王熙凤，在我心目中的那个完美的女强人王熙凤。

她是整个贾府上上下下的支柱，她是家族的大管家，她精明能干又泼辣，她衣着大体显奢华。

不论世人再怎样贬低她，她却依旧是我心中的那个张扬的女强人。

这就是我眼中的王熙凤，一个机关算尽却又失了性命的泼辣女人。

在我刚上五年级的时候，爸爸把少儿版的"四大名著"推在了我的面前，我首先阅读了《红楼梦》。

当读完一遍的时候，我不觉惊呆了：里面的人物可真多呀！但个个性格鲜明，各有各的特点。在这里面我特别佩服的是"凤姐"，那真叫"旷世奇才"。

首先是她的管理才能"巾帼不让须眉"。贾府这么大，被她管理的井井有条。特别是她在《协理宁国府》中，她的管家才能发挥的淋漓尽致。各个分工明确，制度合理。读了她分工的一番话，真叫人佩服的五体投地，就连平日里耀武扬威的大管家们也触了她三分。

但是她又表现出来的凶残、狡猾、贪婪、狠毒，真叫人痛恨至极。

"说不尽的《红楼梦》"。《红楼梦》是曹雪芹增删十次批阅十载的文学佳作。读了这本书，我觉得回味无穷，它不愧为中国古典文化中一颗璀璨的明珠！

《红楼梦》作为中国古代的四大名著之一，叙述的是贾、王、史、薛四大家族的兴衰史，而作为一本女儿书，道尽的却是女儿家的爱恨情仇、悲欢离合，同时又蕴含着多少大观园中女人们的心计与智慧。这种心计与智慧一旦挖掘出来，对于生活在当代的女性来说，如同获得了葵花宝典，不说能练出个"人精"，也能在生活、恋爱、职场中，少走许多弯路。

在《红楼梦》中王熙凤贪婪、善妒，但这只是人类的劣根性所致，任何人都有妒忌、贪婪的一面，只是王熙凤这方面被作者曹雪芹放大了而已，其实王熙凤也有其可爱的一面——其真实与能力，红楼梦里，林黛玉是世外仙姝，薛宝钗是山中高士，其他人物又不够鲜活，独王熙凤一人带有世人的特性，刻画地又十分鲜明，所以说，王熙凤才是红楼梦中最人性的人。他一字不识，在虚伪的面具下带着一种粗俗的率真与勇敢，无知者无畏，她没有顾忌，所以可以"肆无忌惮"的去尝试，所以其理家才能可见一斑。

王熙凤人物分析范文

她长着一双丹凤三角眼、两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻，未见其人，先闻其声。以爽朗的笑声出场，给人以不同寻常的感受。

作为大户人家出身的她，有教养，恪守三从四德，尊老爱幼，即便是对年长的下人也很尊敬。她狡黠、刁钻，又伶牙俐齿，随机应变。她精明能干，掌管贾府和宁府家务，打理地井井有条。却也极度贪婪，收人贿赂，迟发公费月例，以此来赚得体己钱。最后落得个“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的下场。既可怜又更可恨！

其中让我印象最深刻的情节是“王熙凤毒设相思局”。贾瑞在宁国园子里巧遇王熙凤，言行轻薄，王熙凤看出贾瑞的心思却不说破，反而设计让贾瑞在寒冬腊月中苦等一晚，继而被其爷爷贾代儒责罚。事后，贾瑞不吸取教训，又来找王熙凤，王熙凤便设局与贾蓉、贾蔷两人戏弄贾瑞。至此，贾瑞生病，药物不得治，后又在镜中被一骷髅惊吓，随后病逝。王熙凤知其消息后，面色并无波澜。虽终究是因为贾瑞贪恋美色，却可看出王熙凤的心狠手辣，心思缜密。

在王熙凤接手宁府，掌管宁府大小事务时，分配给下人任务，各司其职，作文对下人也极为严苛。某人一下人因睡过头被王熙凤责罚二十板子。又有让丫头们垫着磁瓦子跪在太阳底下，茶饭不给。她的一句"我是从来不信什么阴司地狱报应的，凭是什么事，我说要行就行。"可见其为达目的不择手段，玩弄权术于股掌之上。

而在王熙凤对贾府宁府众人的严苛下，除贾母，王夫人，其他人大都对她心生怨恨。其婆婆邢夫人当众羞辱她，一向看重她的王夫人盘问她家中姨娘，下人的月钱，听信邢夫人的谗言，批评王熙凤。而后她敛财害命之事被揭露，获罪入狱，被其夫贾琏休弃回金陵娘家。贾府衰落，她与宝玉在狱神庙待罪候命，在狱神庙与刘姥姥相见。其女贾巧姐被卖到妓院，幸得刘姥姥相救。王熙凤最终短命而死。

纵观王熙凤的一生，她用一生的时间去争夺那无妄的“虚权”，看不到人世间的美好的一面。只是一个在封建社会下迷失自我的既可恨，又可怜的人。

王熙凤的人物形象分析

虎妞人物形象分析

在大多数人眼中，虎妞是一个相貌丑陋、品行不端、对祥子的悲剧负有不可推卸的责任的人物。就连作者自己也把她作为一个负面人物而存在的。但是从人性的角度分析，虎妞在祥子的悲剧中不应该承担太多的责任，因为在事实上她也是一个受害者，一个旧时代的牺牲品。并且她还是有一些好的品质的：她胆大、直率、又精明能干。本来虎妞的出现到底也是给祥子带来希望的，虽然这场婚姻并不是如祥子所愿，而是一场彻头彻尾的骗局。但虎妞终究是爱祥子的。即便对他在爱的方式上有些特别，有些强迫，有些自私甚至粗野。“她的话，所有都留给祥子听”“她说什么，祥子老用心听着，不和他争辩”，从这些描述来看，我们或许也可以在虎妞那又老又丑的外表下感受到她对爱情的无限向往和期待。还有她对祥子独有的客气，爱护与关怀。祥子卖了骆驼回到城里，刘家父女又接纳了他。“祥子！你让狼叼了去，还是到非洲挖金矿去了！”虎妞对祥子的骂骂咧咧的背后存在着掩饰不住地盼望与喜悦。这种粗鲁却慈善的思念的表达方式是虎妞特有的。为了能和祥子在一起，她不惜欺骗她的父亲甚至和父亲反目成仇。这个强悍而精明的女人，即使真的骗了祥子，也没有让人觉得那么面目可憎，因为她是那样执着与自己的爱情。爱情来了，她就紧紧地抓住。即使父女反目也在所不惜。

了女人一生中最美丽的时候。因此，当她在遇到祥子之后，她终于决定要把自己嫁出去。于是她想尽一切办法去追，去引诱祥子。欺骗祥子自己已经怀孕，让祥子娶她。全然不顾世俗的眼光。当父亲公开的反对他们时，她又那么决绝的坚持，嫁得那么义无反顾。最终他的目的也达到了，她得到了祥子，也拥有了平常女人应该拥有的丈夫和家庭。

但同时，她也是可怜的。这个出生于旧时代的女人，婚前她是父亲赚钱的工具，虽然吃喝无忧，但在精神方面确是空白一片。在她小的时候她的母亲便死了，父亲为了赚钱不让她嫁人。她和刘四爷之间说白了就是赤条条的金钱关系。小时候她没有得到父母兄长的爱，嫁给了祥子以后，她同样也没有得到丈夫的爱。爱上祥子也许对她来说是不幸的，因为祥子只是一个有一身蛮力，没有钱也没有经济头脑的老实人，他每天都把心思花在买车、拉车上。安于现状，安于贫穷，而虎妞在管理车厂方面拥有一定的经验，又有很好的人脉关系。她想用自己的钱，买几辆车，由别人来租，慢慢的发家，也可以向父亲一样拥有一个车厂。于是她想说服祥子，来改变他只靠体力吃饭的思想，两个人一起努力过上好的生活。哪知道她却并没有把固执的祥子给说服，而虎妞的控制欲却激怒了祥子。虎妞出于对他的爱，最终还是妥协了。

从一个女人的角度想，如果不是嫁给了祥子，她的结果也许不会那么悲惨，她最起码还能活着。但她偏偏喜欢上了祥子。一个注定不能给她幸福的男人。因为祥子不爱她。因为不爱所以不惜。这也预示了她最终的悲剧。

这个可怜的女人，有时又可爱的让人很心疼。在父亲的寿宴上，为了逼迫让父亲答应她和祥子在一起，她当着父老乡亲，和所有在场的人的面公开承认自己已经怀孕，全然不顾世俗的目光。在那样的一个旧时代，在那样的一个场合，一个女人能公然承认自己未婚先孕，这不能不说是对封建礼教思想的绝妙讽刺。虎妞的这一举动甚至令现在的我们也不禁为之汗颜。毫不夸张地说，她的勇气不必我们现代的人少一分一毫。她那豪爽的个性常常让我们笑中带泪。只是我一直不能明白，为了一个不爱自己的男人，她这么做值得吗？看到了幸福就努力抓住，也许答案就这么简单而已吧。

昨天还和小福子有说有笑得，今天看到小福子帮祥子擦车，陪祥子聊天，她就怒火中烧，破口大骂又泼小福子脏水。晚上看到小福子带着兄妹哭的泣不成声的时候，她又那么真诚的道歉，并把祥子新买的米送给小福子应急，这个简单又大大咧咧的女人就是这样直来直去。

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然祥子并不爱她，但是祥子也绝不会背叛她，祥子是可以让她依靠一生的，我知道没有如果，但是我又那么自私的想：如果虎妞没有死，哪怕没有那个孩子，凭着祥子的吃苦耐劳的劲儿，再加上虎妞的精明头脑和人脉关系，或许他们真的有能力过上幸福的日子。但悲剧就是悲在这里，旧社会就是这样，它把你所有美好的愿望和想法都给你打破，然后展示残酷给你看，在那个冷漠的年代里，是容不得穷人活在世上的，虎妞虽然算不上是穷人，但她却嫁给了一无所有的祥子，祥子救不了她。她的父亲能在金钱上救她，但她的父亲的心却和那个社会一样的冷漠，他无视他自己女儿的死亡。

虎妞就这样死了，死在她一直憧憬的幸福里，死在那个冷漠的时代里。她在那个封闭的、僵化的、以及那个封建专制权力者的.畸形生存空间里不可避免地成为了那个阶级的牺牲品。虎妞的悲剧也是那个年代中普通人的悲剧！

王熙凤人物分析

王熙凤是曹雪芹笔下的一位突出女性，是《红楼梦》中十二钗之首。她在书中是贾母的孙媳妇、王夫人的娘家侄女、贾琏的妻子、宝玉的堂嫂。她聪明能干、富有谋略，在为人处事，运用心计方面，挺帅的一位大男人都不及她。

王熙凤统治大观园甚至整个荣宁二府，上上下下没有不服的。作为一位小女人能顶起男人不能做的事情，而且干得井井有条、俐索干净，这就足称得上教人佩服。佩叹之余，再看看荣宁二府的那些连门口的石狮子都不如的男人们，你不能不理解贾宝玉所说的话：我喜欢灵秀女儿，讨厌世上的“须眉浊物”。

贾宝玉只所以持有这样的观点，那是因为从小身在女儿丛中，耳熏目染的多是身边亲密姐妹“言传身教”的影响，这其中最疼他的就有王熙凤。然而王熙凤只所以疼他，也多是因为他是“老祖宗”的命根子。王熙凤上对公婆，下对小姑、小叔们一向是讨欢有方的。她行事为人惯会使诈，在贾母面前是一套作法；背着贾母，面对下面的奴才们，她的拍马屁、奉称人的狐狸招术一瞬间变成凶神恶煞的老虎，心狠无情、毒辣有余。譬如她害尤二姐的那一套鬼招——竟连贴身丫头平儿都想不出这是主子的“引凤入笼”之术，还天真地认为是主子从此真的“洗心革面、一心向善”的呢！

王熙凤在贾府当家“泼辣”是出了名的，贾府那些年长有辈份的爱称她“凤姐儿”；小姑小叔们一些低于她岁龄的平辈们多以“琏二嫂子”（贾琏在兄弟只间排行老二）或“二嫂子”称呼。那一天凤姐无意中听到丈夫的“外遇”之事，差点没气死。可是又恨又恼的她并没有暴跳如雷、大吵大闹，而是“眼珠一转，计上心来”——在一个睛和的天气里，打扮地清丽脱俗、准备了贵重的礼物、带上俊俏的平儿，去“诚心诚意”地上门请尤二姐进大观园居住。尤二姐本是贾珍的小姨子，自从糊里糊涂做了贾琏的“二奶”后就一直心里不安。容颜出众的她，心眼儿却实在、善良，她很快就信任了这位“大奶奶”，竟在贾琏不知的情况下，随凤姐进了大观园。实指望能登堂入室成为路人羡慕的“候门媳妇”与丈夫在阳光中、人眼下，甜甜蜜蜜一辈子，认命的她并没想如贾琏所许的“等那泼妇一死，就扶你为‘正室’……”的话，她愿意和“大奶奶”和平共处、一个房檐下“共事”。她的想法当然使得贾琏更加爱她，然而凤姐心高气傲、又是何等人物？她怎容卧榻之侧有它人鼻息？可是封建礼教不容妻子对丈夫不敬，她既要做贤妻良母，又要讨老祖宗欢喜，还要压服周围一切都对高高在上的她恭恭敬敬、唯命是从，这就是她做人的准则。

王熙凤请尤二姐本没好心，尤二姐进大观园当然也就等于是羊入虎口，岂有不死之理？尤二姐死后，贾琏忽闻有人告他“强霸民妻”，一告再告，告的他有些害怕了，很是后悔自己当初不该沾花茂草，以至于如今“人财两空”——花钱娶的尤二姐死了不说，弄得尤二姐幼时接发的未婚夫又找上门来纠缠。这时凤姐走上前温言劝慰，并仗义花钱帮他平息事端，这让贾琏感激不尽，从此处处俯就于她。贾琏不知道，这是妻子的聪明之计。王熙凤贿赂穷困潦倒的张华（尤二姐的未婚夫）教他告倒贾琏——这样以来，不仅铲除了情敌（尤二姐），还狠罚了自己的丈夫，教他再不敢怠慢自己。偏贾府的男人个个是吃荤的主子，特别是贾琏素以淫为乐，前前后后光明处的除了尤二姐外还有秋桐、平儿两个女人。凤姐眼里是揉不进沙子的，这两位小妾只所以能在她的眼皮子底下存留一段时间，那是因为秋桐是公公赐给儿子的；而平儿则是她娘家陪嫁跟来的贴身丫头、是她的左肩右臂——兔子还不吃窝边草呢，她更不会挖自己的眼珠的，这是她素来聪明的地方。

王熙凤待人心狠无情，毒辣犹似潘金莲，（其实她也就是另一种命运的潘金莲，她的丈夫挺像西门庆的）譬如她害贾瑞简直就是杀人不见血！不过她害的那色鬼男人的确该死——这有点像蒲松龄写的《聊斋》,她是变化了的狐狸精出没于“白玉为堂金做马”的贾府，看哪个不长眼的男人对她敢起色心，她就要笑着吸谁的血呀。

王熙凤在贾府呼风唤雨、一手遮天，干尽了本应该男人所干的“坏事”。她以小女人的醋心眼儿管束着丈夫，又毫无怯惧地以男人的大气豪爽统治着整个贾府。她是女人，却行事走路想着该男人做的事情；她是站错位置的潘金莲、生成张扬着的林黛玉、顽皮扑蝶的薛宝钗，诌着“一夜北风紧”辞别三小姐，去向四姑娘索要儿画——就是这样的一位泼皮、有趣、理性、胸气高傲的奇异女人，被许许多多的女人所心慕，但至今还没见有谁能超过她……！

李逵人物形象分析

在《水浒传》中，李逵是着墨最多，性格最为鲜明丰满的人物形象之一。对这位梁山的要将，历来的评价很高，或认为他最具反抗意识，或认为他天真可爱。但笔者阅读《水浒》数遍，对这位好汉实在喜欢不起来——一头失控的江湖怪兽，这是笔者对他的整体印象。

这位绰号黑旋风、铁牛的好汉属中国古代小说中的喜剧英雄形象，和他相类的人物在古代小说中还有不少，比如《三国演义》中的张飞、《说岳全传》中的牛皋、《杨家府演义》中的焦赞、孟良、《说唐》中的程咬金等。

这类人物有一些共同的特点，从外貌上看，他们大多身材高大魁梧，相貌丑陋;从才艺秉性看，则个个武功高强，经常使用板斧、锤子之类的笨重武器，作战勇猛，善打硬仗，而且生性粗鲁爽直，脾气暴躁，疾恶如仇。

有趣的是，他们往往与儒雅沉稳的主将之间有着亲如手足般的密切关系。人物形象的这种反差极大的搭配和出场，很容易产生喜剧效果。加之这些喜剧英雄由于性格卤莽、性子急躁等原因，总是头脑发热爱冲动，不断地惹麻烦，要么是闹场误会，要么是好心办坏事，为作品平添了许多波澜。

好在所惹的乱子都不是太大，最后又总是能被那位兄长般的主将一一化解，有惊无险，造成一种滑稽幽默的艺术效果。

与张飞、牛皋、焦赞、孟良、程咬金等人相比，李逵除了上述性格特征外，还有一些属于他个人的特点。首先是其流氓习气。他出身农民，但没有农民的厚道，一点都不天真，反而显出一副无赖相，赌博、抢劫，与一般的地痞无赖没有什么区别。

虽然作品把他塑造成一位喜剧英雄，像牛皋、焦赞、孟良一样，但并没有达到这个效果，这些被他的奴性和嗜杀秉性掩盖了。他不能让人感到可爱，相反令人感到可怕。他一开始就是以江州牢卒的身份登场亮相的，从他身上已经看不出农民的憨厚朴实和勤劳本分，他在游走江湖的过程中早已染上了浓厚的流氓习气，比如喜爱赌博、抢人财物等。

李逵的身上是有一些可贵的品质，比如他的率真、豪爽、敢作敢为等，但其言谈举止中也暴露出明显的性格缺陷，从其身上可以看到一些人性的阴暗面，惟其率真，才暴露得特别明显。他的很多举动缺乏理性的思考，只是出自其个人卤莽草率的性格，没有明确的目的，只能说是一种冲动和宣泄，因而也是容易失控的，很容易成为一种破坏力量。

他对朝廷的反抗看似坚决，但那是无意识的，其本人并没有什么特别的成熟想法，不像林?、鲁智深、武松那样，经过生活的磨难，对官府的黑暗认识很清醒，个人也越来越成熟。相比之下，李逵则没什么长进，年龄一天天增加，但同样的错误仍然不断重复。

其次是其嗜血成性。李逵作战不是不勇敢，在冲锋陷阵时十分勇猛，为梁山的壮大立下了汗马功劳。但李逵的作战方式与他人不同，他经常是敌我不分，不分青红皂白地用板斧一路砍过去，在毫无目标的板斧下增加了许多无辜的冤魂，这在江州劫法场一节表现得特别明显。

当李逵不分青红皂白地将板斧砍向已经归顺的扈成，将扈太公一家斩尽杀绝后，别说读者，就连宋江等人都看不下去。真不知道扈三娘是怎么接受这一现实的。所幸全书避开了这一点，否则，以李逵的这种作为，扈三娘、朱同等人肯定是不会善罢甘休的.，梁山内部的火拚是迟早的事，何况好汉们之间的矛盾还远不止这些，但都在江湖义气的名目下被遮蔽了。

再次是其奴仆意识。从表面上看，李逵在梁山好汉中最具反抗精神，这有他的屡次反对招安为证。但他的反对招安是以拥戴宋江当皇帝为前提的，他曾多次公开表达过这种想法。因此他的反抗不过是以一个姓宋的皇帝代替另一个姓赵的皇帝而已。

同是反对招安，林?、鲁智深、武松的境界与李逵明显不同。而且，李逵虽然表面上看来天不怕地不怕，但在和宋江的交往过程中，却表现出明显的奴仆意识。他对宋江可以说是服服帖帖，达到了任打任杀都毫无怨言的程度。这种缺少原则的忠诚和服帖，与梁山好汉的特立独行格格不入。

这还可以从与浪子燕青的对比中看出来。就出身而言，燕青倒是个不折不扣的奴仆，他对主人卢俊义也确实是忠心耿耿。但燕青固然对卢俊义尽到了一个奴仆的本分，他的意志却并不受卢俊义的支配，看其在征方腊凯旋回朝途中和卢俊义的一番谈话就可以明白。两相对比，个人境界和档次的差别不难看出。

李逵的结局也很有悲剧意味，耐人寻味，如此一条勇猛刚烈的汉子没有轰轰烈烈地战死沙场，最后却死于自己最崇拜、最信任的大哥宋江之手。李逵的悲剧从他追随宋江之日起就开始了。

可以想象，即使宋江拒绝招安，带领众好汉杀到东京，自己当上皇帝，等待李逵的也同样是悲剧性的结局。他的大哥宋江也绝不会比刘邦、朱元璋更仁慈，更高明;打江山时是一付面孔，坐江山时则会是另一种面孔，宋江也不会超出当时社会历史所能允许的最大极限。

历代评论者评论《水浒传》中的李逵时，角度大多集中在以下几个方面，一是肯定李逵的天真、直率、极质朴的道德观念及反抗意识。

李卓吾：李逵者，梁山泊第一尊活佛也，为善为恶，彼俱无意。

金圣叹：李逵是上上人物，写得真是一片天真烂漫到底。看他意思，便是山泊中一百七人，无一个入得他眼。《孟子》“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，正是他好批语。

顾学颉：(李逵)憨直、淳朴、鲁莽、富于反抗性和同情心。

牟宗三：此中之人物以武松、李逵、鲁智深为无曲者之典型，而以宋江、吴用为有曲者之典型。就《水浒传》言之，自以无曲者为标准。无曲之人物是步步全体呈现者，皆是当下即是者。吾人观赏此种人物亦必须如如地(assuch)观之。如如地观之所显者即是如是如是。

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《红楼梦》中的王熙凤形象分析

最近为了上《林黛玉进贾府》一课，重新拿起了《红楼梦》。我个人认为在《红楼梦》所有重要人物中，王熙凤的戏份堪称重中之重。作者曹雪芹对这一人物的刻画可谓用尽心思，极尽描写之能事。用现在电视连续剧的语言来说，她属于“领衔主演”排名第一或第二的那位。如果没有王熙凤，那么就不会有“刘姥姥一进荣国府”，没有一进就不会有二进；不会有“协理宁国府”；也不会有“贾瑞之死”和几次弄权；“二尤事件”将完全变质；连“黛玉进府”也将大为减色。因此，我仅立足于《林黛玉进贾府》，着重分析王熙凤之“辣”，以窥曹雪芹塑造人物的高超技艺。

她得辣豪放。

黛玉刚进荣国府，见过了贾母，正与大伙儿闲谈，王熙凤出场了。“只听后院中有人笑声，说：‘我来迟了，不曾迎接远客！’黛玉纳罕道：‘这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？’心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。”王熙凤出场使黛玉觉得纳罕，当然我们也觉得纳闷：整个贾府里人人“敛声屏气，恭肃严整”，这来人何以如此“不一样”的“放诞无礼”？恰恰这“放诞无礼”就让我们领教了“凤辣子”王熙凤辣中的大胆、泼辣。这“不一样”似乎是一种“宣告”，目的在于夺人，潜台词是“姑奶奶我来迟了，你们又能把我怎么着？”她可以在老祖宗和她开玩笑时放肆地大笑，尽情地说道。这些当然都是因为凤姐从小被当作男孩养的原因，于是凤姐的性格中少了女儿家的温柔，多了男儿的豪放。

她辣得贪婪。

她辣得圆滑。

刃有余。看来她还是个心理学家，人际关系专家！她深谙如何掌握住人际关系的平衡。她的良苦心机，她的八面玲珑，由此可见一斑。

她辣得虚伪。

八面玲珑，见风使舵，逢人说人话，见鬼说鬼话，人鬼不分说胡话，这是王熙凤最大的特点。黛玉初来时，王熙凤为了表现自己的热情和对黛玉的关心，更为了表现自己在这里才是真正的统治者，她问了黛玉一连串的问题，可是都没有留一秒钟让人回答，也并没有想要一个字的答案。特别是王夫人让她给黛玉准备一些缎子做衣服，她一句“我早就备好了”既赢得了贾母的欢欣，也得到了王夫人的称赞。可我们知道她明明在说谎啊，但她却脸不红心不跳，应对如流。可见她是一个多么虚伪的人啊。

当然，她“辣”的方面也不都是否定性的，对熙凤还有些佩服。由于时代的局限，一个女人想出人头地实在太难，因而我在厌恶她的歹毒阴狠、贪婪自私和圆滑虚伪的同时，也颇为欣赏她的俏丽，羡慕她的精明，赞叹她的能说会道，还有超凡能力，善于识人用人，处事果断等诸多可取之处。仅从《林黛玉进贾府》中对王熙凤的描写，就让我们看到了小说创作里人物塑造的“生活性”和“典型性”，也让我们对《红楼梦》的作者那生花妙笔有了形象的认识。

婴宁人物形象分析

《聊斋志异》塑造了众多花妖狐魅的形象，有浓厚的人情味，各具姿态，清人冯镇峦在《读聊斋杂说》一文中曾评说：“人各面目，每篇各具局面，排场不一，意境翻新，令读者每至一篇，另长一番精神。如福地洞天，别开世界；如太池未央，万户千门；如武陵桃源，自辟村落。不似他手，黄茅白苇，令人一览而尽。”在这些花妖狐魅幻化的女子形象中，最令人难忘的当属婴宁，一位最爱笑的奇女子。她敢说敢笑，天真烂漫，亦憨亦黠，不受任何礼教约束，大胆追求自由幸福的爱情生活。是聪明、勤劳、知礼、虑事缜密而又具有深沉的感情。婴宁是对封建礼教下的妇女形象的颠覆，她的一颦一笑都给我们留下了深刻印象。

笑是人类最美的语言，也是人类特有的表情。都说女子当笑不露齿，古代的女子笑得时候总是低着头用手绢遮住口鼻。且不说大笑了，光是露出牙齿也是有违常理的。然而蒲松龄笔下的婴宁是笑得最美的少女，不仅爱笑，而是喜欢大笑，见人就笑，似是痴憨。《婴宁》全文四千字，涉及到“笑”竟然达到四十处之多。含笑、隐笑、嗤笑、可笑、复笑、纵笑、狂笑、微笑、憨笑、忍笑、浓笑……真是笑得摇曳多姿，美不胜收！婴宁是笑着出场的，“拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬”，使书生“注目不移，竟忘顾忌”，而婴宁看到书生的呆状，笑吟吟地说了句“个儿郎，目灼灼似贼”，遂“遗花地上，笑语自去”。蒲松龄不厌其烦地巧妙地写出了她在不同场合的无拘无束和纯真笑语，无不感染着众多读者。她的笑声可以解忧———“每值母忧怒，女至一笑即解”；可以去苦———“奴婢小过，恐遭鞭楚，辄求诣母共话，罪婢投见恒得免”；可博人爱———“邻女少—妇，争承迎之”；可增其媚———“然笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之”。好一个狐女！好一个奇女子！在中国几千年的封建社会里，女性早已被打入了另册，社会只是男人的世界，女性只是男人的附庸，妇女一举一动都被封建纲常礼教所束缚。而婴宁的笑，笑傻了封建礼教，笑进了所钟爱的情人家，她几乎把封建时代少女不能笑，不敢笑，不愿笑乃至不会笑的条条框框全都打破了。。蒲松龄将婴宁千姿百态的笑描绘得惟妙惟肖，令人称奇，让读者跟着一起笑。

“爱花”是婴宁另外一个突出的特性。初次见面，只见她“拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬”，再次出场是“执杏花一朵”，见到王子服后是“含笑拈花而入”。婴宁的住处，“门内白石砌路，夹道红花，片片堕阶上”“豆棚花架满庭中”。和王子服成亲以后，自己变卖首饰，买了很多花种在门院。蒲松龄有意为婴宁选择了一个远离俗世而又充满人情味的生活环境，其居所离城三十多里，“乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道”，“门前皆丝柳。墙外桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格磔其中”。从这里可以看出，花已经是婴宁生活的一部分，爱花象征着她的善良，心地的美好，且对婴宁爱笑性格起衬托作用，使婴宁人物形象跃然纸上。

在阅读作品时，不难看出爱花、爱笑、纯真得近乎痴憨的婴宁绝不是痴憨不知礼，缺少教诲的人，而是一个勤劳、知礼而又具有深沉感情的人。在笑的帷幕后面，隐藏着另一个婴宁。她大约不愿使自己形同世俗之女，又有少女的羞涩之心，所以才以天真烂漫的面目出之。

她对王子服讲述自己的身世、请求王子服将其父母合葬的那段话，更是真挚感人，让人不禁为之动容。蒲松龄在“异史氏曰”中说：“观其孜孜憨笑，似全无心肝者；而墙下恶作剧，其黠孰甚焉。至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁殆隐于笑者矣。”这就很清楚地告诉我们：“孜孜憨笑”、“似无心肝”只是她的外在特点，而在笑的帷幕后面，隐藏着另一个婴宁。这个婴宁是相当的聪明狡黠。上元节有意遗花地上，看似无心而实是有意，借吴生之口巧妙地透露出自己的住处，正是这个狡黠的婴宁之所为。这个聪明狡黠的婴宁的性格，是生活中可以遇到的，打着鲜明的现实烙印。后来婴宁天真烂漫的性格不容于现实，婆母嫌她“太憨生”，接着又因为惩罚了西邻之子险些被逮对质公堂，经婆母一番封建礼教的训诫，婴宁“矢不复笑”，天真烂漫的理想性格消失了。婴宁的从笑到不笑，正是蒲松龄笔下的理想性格与现实的尖锐矛盾导致的变化，是女性的悲哀。婴宁性格中现实性的一面最终代替了理想性的一面，虽不免让读者感到惋惜，但却符合封建社会残酷的生活规律，进一步增强了婴宁形象的现实性。同时在蒲松龄深深的叹息中，我们也看到了他对女性真性情的肯定和赞扬。

在婴宁的笑语声中，我们看到了一个无忧无虑、不拘礼俗、坦荡无私而又极其机智的少女形象；而她的“哭声”却是难能可贵的体现出了她内心的善良和孝顺。婴宁作为一个柔弱的女子，慧洁之中，以哭，对王子服透露出对仰慕的孝心，如此聪明娴静的女子在任何时代都是难能可贵的。蒲松龄从多角度、多侧面表现了她那富有人情味的内心世界，也正是《婴宁》这颗明珠的夺目之处。

陈胜人物形象分析

陈胜，一个被发配的戍卒，但在生死存亡的关头,发出了“壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎”的呼唤，这呼声出现在司马迁笔下，出现在那种“天人感应”“君权神授”的妖雾所笼罩的汉代社会，简直是一声发聋振聩的霹雳。陈胜的英雄形象在中国古代文学的人物长廊闪烁着独特的光辉。本文将在全面分析陈胜的人物形象基础上，深入探究陈胜英雄形象的文化内涵，从而进一步解读陈胜的形象中折射的民族精神和高尚品格对后世产生深远影响的原因。

一、陈胜英雄形象的解读

（一）志向远大，自强不息的热血英雄

“天行健，君子以自强不息。”这里所提倡的自强不息、积极进取精神在少年陈胜身上的到充分体现。陈涉少时，躬耕于垄上，就胸怀“燕雀安知鸿鹄之志”的远大抱负，一个不甘心受命运摆布，不愿安于现状，胸怀远大理想抱负的热血英雄形象屹立在我眼前。陈胜从小为他人放牛，长大后又靠耕田为生，作为一个贫苦农民，在沉重的剥削压迫面前，他没有怨天尤人，而是对自己被压迫的命运了质疑，进而强烈要求改变现状，说明他有反抗自身命运的觉醒意识。通过“燕雀安知鸿鹄之志”[1]1949的豪言壮语，不仅鼓舞了佣耕的伙伴，还强烈体现了陈胜不甘屈服命运，不愿被压迫的反抗精神。

有志者，事竟成。志向是人生道路上的明灯，给予人战胜一切艰难的信心和勇气。正因为少年陈胜胸怀鸿鹄之志，满怀一腔热血，才有日后揭竿而起的壮举。

（二）智勇双全，勇于抗争的乱世英雄

通过《陈胜世家》，我可以看到，作为秦末农民起义的首领，陈胜是一个智勇双全、善于韬光养晦，具有革命气魄和抗争精魂的英雄人物。

世元年七月，发闾左谪戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”[1]1950从中，可以分析得知，秦朝的暴-政是陈胜领导农民起义的客观原因，从另一个方面得知，这也是陈胜实现鸿鹄之志的有力先机，是他人生的重要转折。面对谪戍大雨，失期法皆斩的灾难，大部分人消极面对，或甘于屈服不公命运，或逃跑苟且偷生，但果断的陈胜很快意识到这次灾难时一次千载难逢的机遇，能实现自己的鸿鹄之志。于是，他揭竿而起，奋起反抗，点燃中国历史上农民起义的`星火，迅速狂涨为燎原之势。

第二，以德服人，树立威信，争取广大人民的支持与拥护。《孟子·公孙丑》曰：“以德行仁者王，王不待大。以德服人者，中心悦而诚服，如七十子之服孔子也。”[2]60陈胜深知以德服人，攻心为上的道理，只有站立在群众基础之上，赢得民心，才有机会取得起义的胜利。首先，陈胜和吴广以失期为契机，“今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者”利用扶苏的贤德，项燕的仁爱，假称是公子扶苏、项燕领导的队伍，抓住民心，积极争取当地民众的支持。其次，他大呼：“王侯将相宁有种乎”这一振奋人心的革命口号。“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。借第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”[1]1950陈胜在分析当时严峻形势的基础上，提出“王侯将相宁有种乎”呼声，是对统治者历来鼓吹的反动血统论的否定与蔑视，特别符合当时处于水深火热中贫苦百姓的心理，符合他们深受秦朝的暴-政的迫-害，强烈渴望平等的民主精神。因此，陈胜得到那些饱受压迫和剥削的广大农民阶层的支持和强烈拥护，铸就起义队伍才能不断壮大有力之势。

杀两尉。”[1]1951-1952陈胜、吴广的激将法，一方面激起戍卒同仇敌忾的反抗心理， 另一方面为陈胜发动起义初步扫清了眼前的障碍。于是，在“王侯将相宁有种乎”的呐喊声中，“陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻铚、酂、苦、柘、谯，皆下之。行收兵，比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。”[1]1952在陈胜、吴广的领导下，各地起义军如雨后竹笋，云集响应，起义势如破竹，取得节节胜利。起义之处，陈胜就有称王的想法，但是那是条件还不成熟，于是他沉下心，他以大局为重。“攻陈，陈守令皆不在独守丞与战谯门中，弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈胜乃立为王，号为张楚。”[1]1952当义军攻下陈县后，陈胜在戍卒的威望中如日中天，当时称王的条件成熟了，但陈胜没有直接封王，而是巧借当地颇有威望的三老和豪侠之口，被推上王位。这种借他人之口达到自己的意愿比自己自封为王的效果要好得多，他巧得民心。

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在张楚政权天下传颂，陈胜英明威震秦朝。此时的陈胜，已经成为了秦末暴-政，带领农民起义的乱世英雄。

（三）狂妄自大、脱离群众、遗恨千古的悲剧英雄

陈胜领导的这场轰轰烈烈的农民起义，沉重打击了秦王朝的统治，开启了农民起义建立政权的先河。但是，这场起义仅仅维持了六个月，便以失败告终。读到这里，我在为陈胜“功业未成身先死”的悲剧命运而感到惋惜的同时，又为他大起大落的人生进行了反思。对于这些弱点，其实在陈胜起义领导的过程中，也暴露了一些缺点。对于这些缺点，司马迁在《史记》中以补叙手法为我们展现了出来。

上层统治者贪图富贵享乐，自私自利。后文记述曰：陈胜为王后，客曰：“伙颐！涉及为王沉沉者。”可见，陈胜的努力并非是为天下的“苦秦吏”者，根本没有大济天下苍生的愿望。陈胜称王后，心胸狭隘，不辨忠奸，为了维护自己的威严竟然杀害曾经一同佣耕的伙伴，违背了最初的“苟富贵，勿相忘”的誓言，这样缺少诚信薄情寡义，为达到目的不择手段的做法，早已兆示着陈胜的统治并不能长久，最终只能以陈胜之死而悲剧收场。

司马迁把陈胜写入“世家”，又言“陈胜虽已死，其所置遣候王将相竞亡秦，由涉首事也。”[1]1961 陈涉，开启了农民起义建立政权的先河，他的壮举，不仅沉重打击了秦王朝的统治，给被压迫者的心灵注入争取平等的民主精神，更是为汉朝四百年宏大基业做了奠基。对此，明代学者尤瑛说：“汉之所以五载而成帝业者，皆涉为之驱也，不然而高祖欲以区区一沛为天下，吾恐力先惫而豪杰中起，事本未可知矣！然则汉有天下，非涉为功哉！”[3]525 道出了陈胜起义的非凡的历史意义。陈胜、吴广所领导的秦末农民起义，是我国封建社会中第一次农民大起义，并且推翻了专制残暴的秦王朝，为西汉王朝的建立开辟了道路，这样就为社会生产的发展提供了必要的条件，因而推动了社会的前进。

二、 陈胜英雄形象的文化内涵

通过以上分析综述，我们可以看出，司马迁成功地为我们塑造了一位秦末农民起义运动中勇于抗争的乱世英雄人物，这个有血有肉的英雄人物形象，具有丰富的文化内涵。

（一）表现了司马迁进步的历史观

在《史记》中，司马迁把陈胜写入“世家”，真实客观的记载了陈胜领导的农民起义运动的全过程，表现了陈胜大无畏的英雄气概和农民起义势如破竹的强大阵势。司马迁在《太史公自序》中云：“桀、纣失其道而汤、武作，周失其道而《春秋》作，秦失其道而陈涉发迹。”[4]140这种把陈胜和汤、武、孔子等大圣人等量其观的做法，在整个两千年的封建社会里，是空前而又绝后的。

司马迁认为，因为秦朝的穷奢极欲、重役暴敛，把人民推向水深火热中，陈胜才揭竿而起，领导农民起义推翻秦王朝。所以，陈胜反抗暴秦的举动就像成汤革命、武王伐纣一样是天经地义的，是进步的；陈胜反抗暴秦的思想就像孔子作《春秋》对乱臣贼子进行口诛笔伐那样合乎逻辑。

司马迁把陈胜写入“世家”的行为，不仅是肯定农民起义反抗暴秦的斗争，更是对下层人民的重视，并歌颂了下层人民的力量。尤其是敢于冒天下之大不韪地为被汉代统治者杀害的下层人物树碑立传，表现了一种分拣社会中少有的民主精神和勇敢无畏的求事态度。而且在一定程度上突破了他自身的帝王将相的历史观，说明他以意识到人民群众在历史发展中的推动作用。从而，表现了司马迁进步的、发展的历史观。

（二）体现了自强不息、勇于奋斗的民族精神

中华民族在刚健有力，生生不息的奋斗精神的鼓舞下，战胜了无数的艰难险阻，创造了人类辉煌的文明。在漫长的历史发展过程中，涌现了无数与生存环境和内外恶势力抗争的志士仁人，而陈胜就是其中的优秀代表。在沉重的压迫面前，陈胜不甘于屈服命运，志存高远，怀着鸿鹄之志并积极进取，不畏强权的反抗被压迫的命运。面对生死存亡的关头，他发出了“王侯将相宁有种乎。”呼声，这种呼声是对君权神权的挑战。而“伐无道，诛暴秦”的革命口号，表现了陈胜坚定的反抗精神和思想气魄。在中国历史的发展长河中，陈胜的反抗精神，已经成为中华民族自强不息、敢于斗争精神的有机组成部分，而其中自强不息的品质逐渐积淀为中华民族精神内核。这是陈胜英雄形象对后世产生持久深远影响的主要原因。

三、结语

尽管文中所综述内容，基于《史记·陈涉世家》的前半部分，陈胜，作为中国封建历史社会上领导秦末农民起义运动的第一人，他是智勇双全，勇于抗争的乱世英雄，我们可以学习他的自强不息，勇敢果断，认可他的敏锐的洞察力。但是在陈胜称王后，不辨忠奸，背弃群众，妄杀故人的薄情寡义之举，我们一定要加以警戒。

虎妞人物形象分析

法国的艾黎.福尔在他的《世界艺术史》中有这样一段论述：“在男人心目中，野兽代表着部落最现实的前途。相反，女人却只注重眼前和周围的事，所以，第一件用具可能是女人发明的。因此，女人是最早的工匠。她们讲究实际，谨慎保守，人类的制造也正是发轫于她们的劳作中。也可能是妇女把牙齿和小石块串成项链戴在身上，以引起他人的注意和愉悦。但是，女人讲究实效的本性限制了她们的视野，第一个真正的艺术家还是男人。人类从一开始，就有两大力量维持着平衡，这种平衡从未打破过，第一种力量是女人，女人是现实生活的核心，她们养育后代，维持家庭，使社会沿袭必要的传统得以延续。另一种力量是男人，男人是想象生活的核心，他们专心致志，研究未解的奥秘，把死亡引向一条永不停顿的变化之路，从而设定一个亡者的社会。”这段话多少从群体意识的角度解释了为什么艺术领域大部分时间都是由男性主导的根本原因。”

此外，尽管女人总是被视为爱幻想的动物，这种看法却显然是很表面化的。她们的幻想通常还是局限在日常生活的角度，譬如：我会在极为浪漫的情况下邂逅自己的白马王子、我想要嫁给一个百万富翁、我要在自己的客厅里挂满艺术作品、为什么我不是英国皇室成员。很多人会将这种想法视为想象力，因为通常女性还会为这种蓝图构思出种种戏剧化的细节，但从本质上说，这种所谓的“想象力”仍旧是收缩的，以自我为中心的，目光短浅的。

这是女性社会的最大悲剧，她们由于生理的原因在史前社会就放弃的对精神领域的控制，虽然马克思主义者可能更看重物质，但失去主流话语权的女性仍然没有因此而成为决定性的力量，她们在家庭琐事上的辛劳由于主流话语权的渲染变成了理所应当，同时男性社会还会对她们的“奉献”进行吹捧，让她们觉得自己处在一个光荣而自主的位置，让她们觉得被观察是一种乐趣，所以她们渐渐忘掉了自己最原始的语言与观点。前两天看到了一本书，题目是《为什么没有伟大的女艺术家？》，很遗憾我还没有看正文，但这个问题却是值得思考。

不要不假思索的接受所有怀有人文精神的男性作家或艺术家在作品中对女性的认同，觉得他们所说的“丑”就一定是应该摒弃的，女性社会应该重新审视作家在作品中认为“丑”的事物，这样才有可能在艺术或精神的领域找到自己的立足之地。如果我们仅仅因为老舍在“虎妞”身上用了不优美的形容词或动词就认定“虎妞”是一个值得否定的角色，那我们就完全掉进了父权社会的忿忿不平中。这是我们在长期阅读中养成的习惯，因为我们读到的大多数文字是由男性写就的，所以我们也习惯在阅读时站在对方的立场上，放弃自我。我们必须拥有自己的视点。

这并不是说一旦作者是男性他的作品就肯定站在自己一边，我们可以看到其中的不同。譬如彼得.杰克逊在《梦幻天堂》中的视点。这部电影将很多传统社会认为的男性特征放到两个女孩身上，包括她们完全沉浸在梦想之中，而且最后还有一个女孩成了作家，尤其是在处理她们之间的关系时，彼得.杰克逊用了正面的镜头语言。而在《骆驼祥子》中，老舍认为“虎妞”所具备的“男性”化举动是对父权社会的入侵，所以他采用了反面的语言。关于“逃离”的主题，电影《末路狂花》也采用了“女性视角”，两个女人最初的悄悄离开是想感受一下没有家务的自由，这一离开由于她们为了维护尊严而杀死一个男人之后变得更加尖锐而急迫，进而发展成逃离，与《骆驼祥子》相反的是，《末路狂花》中的男性都被塑造成自私、狡猾和猥琐的形象，而塞尔玛和路易丝的举动却充满阳刚，而且要逃离的角色也正是她们。其实，这种逃离本来就是双方觉醒的象征，虽然逃亡会造成毁灭，但双方的力量正是在这样的威胁中得到成长的，这仿佛是一种军事化训练，虽然痛苦，但在未来的生活中，你将受益匪浅。谁选择逃离，谁就选择了抗争，谁就选择了在困难中磨练自己，谁就有可能占据统治地位。如果这种逃离始终是单方面的，那么其中一方的力量就会无限膨胀，从而造成艾黎.福尔所提到的那种平衡被打破的状况，所以，女权主义应运而生，也是维系正常生活的必然。

这是两个完全排外的例子，它们力图与男性社会断绝联系，是完全理想化的，就像是一种革命。新西兰女性导演珍康萍的《钢琴别恋》采取了较为温和的态度，她认为女性的尊严不是要在摆脱父权社会时才能获得，而是在欣赏的自己的选择中获得。同时她也呼吁一种真正的尊重，一种理解，而不是男性所认为的尊重与理解。她让一架钢琴成为哑女艾达表达情感的工具，也说明了女性想要在艺术，这一代表真正话语权的领域找到自己的领地，认为艺术同样可以成为女性的语言，甚至是唯一的语言。而《骆驼祥子》不但没有将这样的权利交给女性，反而剥夺了唯一一个敢于说话的女性的艺术感，却将所谓的“美”留给了一个三从四德的女性。即使是现实主义作家，也完全可以用不同的形式来表现他的角色：彼得.杰克逊可以用传统的道德观对宝莲和朱莉叶的同性恋行为大加诋毁；塞尔玛和路易丝可以是两个想在周末出去“爽”一下却不小心杀了人的笨蛋；艾达可以被塑造成背叛了他正直的丈夫的放荡的妻子，但作者最后都没有这样作，他们选择站在“女性视角”。

老舍选择站在“男性视角”当然是无可厚非的，甚至，这也是他没有意识到的，事实上，只要不是强调“性别权利”的小说，都会毫无知觉的选择属于自己性别的视点。老舍的小说写的相当精彩，也很有启发意义，但作为女性社会的读者，如果只是惯性的接受文学中的潜规则、潜视点、潜逻辑，而忽视了在整个艺术上出现的由“男性视点”掌控局面的这一现状，用他们的观点评判人物形象，则会显得可悲，至少对女权主义运动来说是这样的。

三国人物形象分析