心得感悟是指一种读书、实践后所写的感受性文字。大家想知道怎么样才能写得一篇好的心得感悟吗？下面我给大家整理了一些心得感悟范文，希望能够帮助到大家。
学基督教感悟篇一
圣诞有“礼”
圣诞节是世界上最广泛、参与人数最多的节日，因此称为普天同庆的节日，每逢节日亲朋好友互赠贺卡、互送礼物，吃的、用的、穿的，样样都有、琳琅满目；西方社会为孩子准备圣诞袜筒，装满礼物，给孩子带来惊喜。很多商家更是不失时机利用圣诞节进行推销，经营业按分类有：工艺，皮具，保健等十五种，虽然种类繁多、应有尽有，但没有“救恩”的礼物，神给人预备的礼物是他的独生子-“耶稣”，因为神知道人类最缺乏什么、最需要什么。人给人的礼物是可有可无的，而神赐给人的礼物是最重要的、必须的，因为他关乎人的生命。这是出于神的爱，正如保罗所说：“能以和众圣徒明白基督的爱是何等长阔高深”（弗3:18）。
一、最长的爱
爱属于情感的领域，没有颜色，也没有重量，圣经提到神的爱很长，到底有多长啊？诗人说：“你们称谢天上的神，因他的慈爱永远长存”（诗106:1,107:1,118:1，137:26）。耶利米先知也说：“古时耶和华向以色列显现，说：‘我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你’”（耶31:3）。希腊文“爱”有多层意思，有异性之间的爱，有亲情之间的爱，有圣爱。人间的爱存在缺陷，往往是有条件的、自私的、会背叛的爱，科学家说人的爱情和多巴胺分泌有关，热恋期18个月；现在年轻人追求“高富帅”、“白富美”，“低穷丑”可能会被人忽略。基督的爱没有条件，无论我们有多少罪，无论我们有多穷，也不论我们有多丑，他都爱我们到底。的确，人的爱之所以有限，是因为人是有限的，人的爱即便是真的，但人的生命只有几十年，有的人为爱誓言“海枯石烂”，但海没有枯石没有烂，人就先枯先烂了。所以，经上说：“大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你…”（赛54:10）。
二、最阔的爱
最阔的礼物，“阔”不是阔气，是指宽度和广度。约翰提到耶稣的爱是用过三个一切：照亮一切生在世上的人（约1:8），叫一切信他的，不至灭亡，反得永生（约3:16），洗净一切（约一1:7）；“耶稣的血也洗净我们一切的罪”。“一切”是指耶稣基督的的爱和恩典跨越国界，穿越时空，超越身份、性别、民族、肤色、智能。目前，全世界有224个国家和地区，地区冲突，种族歧视，三六九等依然存在。神不但爱犹太人也爱外邦人，神不愿看到任何人灭亡（彼后3:9）。耶稣和撒玛利亚妇人论道，就是要扩展的爱，打破人与人之间的隔膜。人类只有两条路可以选择：通往生命的路和通往灭亡的路，没有不死不活第三条路。“东离西有多远他叫我们的过犯离我们也有多远”（诗103:12），“过犯”让人定罪，过犯让人失去自由，过犯让人失去生命，所以保罗说当我们还死在过犯中的时候，就使我们与基督一同活过来（弗2:5），由此可见，过犯和死亡紧密相连，我们靠着慈爱的神，他让我们的过犯远远离开我们。地球是圆的，不停旋转，如果一个人不停往西方向走，那么，他的前方永远都是西方。
三、最高的爱
“高”不是高档，也不是高级，是高度、是至高。“叫清晨的日光从高天临到我们”（路1:78），“至高之处荣耀归给神”（路2:14）。马丁路德称约翰福音三章十六节为“小型福音”，就是指福音中的福音。夜幕低垂，仰首望天，看到星光灿烂，这不是宇宙的高度；地球到月球的距离约38万公里，也不是宇宙的高度；由于宇宙太大人类只得以光年计算距离。经上说：“天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大（诗103:11），这里只是比喻神的爱不能测度的、是无限的；爱不是质量，不是重量，也不是长度，爱更没有颜色；爱是情感，尽管看不见、摸不着，但人人都需要爱、人人都不能缺乏爱，人凭感觉就能体验爱的高度，“问世间情为何物，直教人生死相许”，如果我们由东向西画一条直线，再由上往下画一条直线就是十字架，这是神爱的至高点。
现今人结婚讲点情调和浪漫，2012年有人登上珠穆拉玛峰结婚，称为“最高的爱”，也有不少人潜水结婚，称为“最深的爱”，当人问新人为什么选择这种方式，新人说：“从这一刻起，要学会忍气吞声”。爱不是讲浪漫，是要真诚，不是大喊，是要付出。有一部电影叫《七年之痒》，就是人的爱到七年会感到乏味无聊。神的爱越久越深！
四、最深的爱
有句话叫“恩深如海”，海有多深？马里亚纳海沟有一万多米深，先知弥迦说；“神啊，有何神像你，赦免罪孽…将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投入深海（弥7：18-19）。犯罪的人、被虏的人最大的愿望是得到释放，耶稣降生就是要将自己的百姓从罪恶里救出来（太1:21）。人的礼物黄金、铂金、钻石都是有价的，神的礼物是无价的，对于一个病人来说，你送上钻石他会好吗？上他什么？平安和生命。“世人都犯了罪”，就需要赦免。为什么说神的爱是至深的爱？因为人类的罪太多、太重，有的罪连我们自己也不能原谅自己，我们也很难宽恕别人，别人也不会宽恕我们，但神无条件赦免我们一切的罪，并赐下“独生子”，让我们可以靠着得救（徒4:12）；“信”和“靠”是不能分开的。
只可惜这么宝贵的礼物有人觉得需要，有人拒绝，有人嗤笑，“光照在黑暗里，黑暗却不接受光”（约1:5），客店、伯利恒，犹太人，世界人。.，把这个神圣的礼物拒之门外。我们要效法马利亚要以心拜之，效法天使以歌颂之，效法博士以礼献之，效法牧羊人以口传之，这是对神爱的回应。猜你喜欢：
学基督教感悟篇二
路16:19 /31有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦。亚伯拉罕说，儿阿，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的。财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。
今天晚上又是一个丧事追思礼拜!我们带着沉重的心到了这个遭丧的家庭，我们教会按照教会的传统要举行丧事追思礼拜!这段圣经给我们看到，在一个地方有一个很有钱的人，他是一个财主，相当于今天亿万富翁，因为很有钱，所有生活很奢华，圣经用：“天天奢华宴乐”，但是在他家的旁边有一个讨饭的人，叫拉撒路，穷的不得了，这里有一个鲜明的对比，这样的情况我们今天的时代，环境中有很多，也不足为奇，但是这里有一个很重要的问题，是什么呢?“死亡”，死亡对每个人来讲，都是很公平的!今天晚上，我要从死亡的角度看看人生!我和大家思想一个主题：
人生的结局
在这段圣经中我们要看到有三种人，一个是财主，一个是拉撒路，还有一个是财主的五兄弟，在这段圣经中看到他们生前信仰不一样，他们的结果也不一样!
一：痛苦的人生，二：完美的人生，三：迷茫的人生
1，知道有神，没有相信。
财主知道天地之间有有一位神，但是他没有相信，而在相信金钱，他以金钱为中心，以金钱为他的神，这样的人，现在很多!叫拜金主义。他是一个财主，一个以金钱为中心的人，他的目标是钱，把钱放在首位!但是却不知道金钱不能满足我们的内心!金钱是万能的吗?不是的。
有人说：“金钱能买到名贵、精致的钟表，但买不到时间。”
有人说：“金钱能买到华贵、合体的服装，但买不到高雅的气质与风度。”口袋里无钱，存折里无钱，但心里装满钱的人才最苦;口袋里有钱，存折里有钱，但心中无钱此为大福也。香港作家张立谈金钱的苦与乐时如是说。所以，有没有钱不是关键，重要的是你如何看待它。我们基督徒知道：我们是金钱的保管者，不是金钱的奴隶!
金钱能买到漂亮的衣服,但买不到美丽;金钱能买到医生和药品,但买不到健康;
金钱能买到豪华的房子,但买不到亲情;金钱能买到娇艳的玫瑰,但买不到爱情;
金钱能买到充栋的书本,但买不到学识;金钱能买到最高的文凭,但买不到水平;
金钱能买到满意的职位,但买不到成功;金钱能买到山盟海誓,但买不到忠诚;
金钱能买到很多东西,但买不到的更多,没有钱是万万不能的,但金钱却绝对不是万能的.钱不在多,够花就行,别让金钱成为你的负担,这样你才能得到真正的轻松和快乐.。
一个知道有神，而不去相信神，这个人一定活的很痛苦!
2，知道行善，没有去行。
拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。可见这个财主是一个很自私的人，知善不行便是罪!雅4:17 人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。今天有很多的人在行善，但是他们的行善都在表面，没有真正的去行，约三1:11 亲爱的兄弟阿，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神。行恶的未曾见过神。
3，知道虚空，没有寻求。
财主知道人在这个世界是虚空的!所罗门王他在你老的时候写出了传道书，他看到的一切周边的环境，说虚空37次!“虚空”一词，有时译为“无意义”，有时译为“一口气”，人生短暂如一口气，人生毫无意义，人生是绝对虚空。
佛教教主释迦牟尼在所罗门后约四百年，他看到人生的痛苦：生、老、病、死、忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得等八苦。这是人生!婴孩生下来就哭，虽是生理上需要哭，但生下来实在应当哭。：“他出生，受苦，死去。”生命没有意义。
约伯说：“人为妇人所生，日子短少，多有患难，出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。”人生的盼望到底在哪里?圣经告诉我们基督徒有一个最大的在耶稣里面，耶稣给我们预备一个永不震动的国!我们需要寻求永生! 约3:15 叫一切信他的都得永生。(或作叫一切信的人在他里面得永生)神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
1，相信耶稣有平安
中行、建行、农行，行行出事; 昨天、今天、明天，天天下跌;
主板、小板、三板，板板完蛋; 农民，市民，股民，家家难民;
股市，楼市，车市，市市伤心; 股票，钞票，彩票，票票害人。 横批：不得安宁
耶稣告诉我们约16:33 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。
2，相信耶稣有出路：
约14:6 耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。
后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦。一个拉撒路是被天使带去，财主埋葬了他在阴间。不一样!拉撒路在怀里享受安息，财主在阴间享受痛苦!有不一样!
3，相信耶稣有永生：
约3:36 信子的人有永生。不信子的人得不着永生，(原文作不得见永生)神的震怒常在他身上。今天我们相信耶稣罪得赦免!人活在罪恶里面的痛苦只有在耶稣里面才能得到赦免!
财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。
1，不知道选择：一个人的选择很要紧，今天我们选择什么样的信仰?一旦做出决定，就决定天堂和地狱!有一个人两次不举手!听说天堂太好我不配进，地狱太恐怖我不敢进!我要住这里!
2，不抓住机会：只有抓住机会，采取行动，才能改变命运!
3，不考虑明天：
路12:20 神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢?雅4:13 ，你们有话说，今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。
学基督教感悟篇三
“圣诞节”这个名称是“基督弥撒”的缩写，弥撒是教会的一种礼拜仪式。圣诞节是一个宗教节。人们把它当作耶稣的诞辰来庆祝，因而又名耶诞节。据说第一个圣诞节是在公元138年，由罗马主教圣克里门倡议举行，而教会史载第一个圣诞节则在公元336年。由于圣经未明记耶稣生于何时，故各地圣诞节的日期各异。直到公元440年，才由罗马教廷定12月25日为圣诞节。公元1607年，世界各地教会领袖在伯利恒聚会，进一步予以确定，从此世界大多数的基督徒均以12月25日为圣诞节。其实圣诞节具体定哪一天并不重要，重要的是应该知道它是为纪念救主耶稣降生。
报佳音：
圣诞夜指月日晚至日晨。教会组织一些圣诗班(或由信徒自发地组成)挨门挨户地在门口或窗下唱圣诞颂歌，叫作报佳音，意思是再现当年天使向伯利恒郊外的牧羊人报告耶稣降生的喜讯。
报佳音的人称为，这项活动往往要进行到天亮，人数越来越多，歌声越来越大，大街小巷满城尽是歌声。
颂歌：
圣诞节时唱的赞美诗称为圣诞颂歌。圣诞颂歌很多，曲谱多取自著名音乐家的名作。经常唱的有《普世欢腾，救主下降》、《天使歌唱在高天》、《缅想当年时方夜半》、《美哉小城，小伯利恒》、《牧人闻信》、《远远在马槽里》、《荣耀天军》、《听啊，天使唱高声》、《圣诞钟声》、等等其中以《平安夜》最为有名。
据说，年在奥地利一个名叫奥本多夫的小镇上住着一个默默无闻的乡村牧师一摩尔。这年圣诞节，摩尔发现教堂里管风琴的管于被老鼠咬坏了，修理已经来不及了。怎么庆祝圣诞呢?摩尔为此闷闷不乐。他忽然想起《路加福音》里记载着，耶稣降生时，天使向伯利恒郊外的牧羊人报佳音后，高唱颂歌：在至高之处荣耀归于上帝，在地上平安归于他所喜悦的人。他灵机一动，根据这两句经文写成一首赞美诗，取名《平安夜》。
摩尔写好歌词后拿给本镇小学教师葛路伯看，请他谱曲。葛路怕读完歌词很受感动，谱好曲，第二天在教堂里演唱，大受欢迎。后来有两个商人路过这里，学会了这首歌，他们为普鲁士国王威廉四世演唱，威廉四世听后大力赞赏，下令把《平安夜》定为全国教堂过圣诞节时必唱的歌曲之一。
此外，有条件的教堂每年圣诞节时还会演唱德国著名音乐家韩德尔的《弥赛亚》(又名《救世主》)等音乐作品，通过这些音乐崇拜活动来加强节日的喜庆气氛。
学基督教感悟篇四
人生多苦，是。但人生的愁苦都是因罪带来的，如果罪不得赦免，就不能解决苦的问题，因为这是神——这位万有的主宰、审判万民的“终审法官”的判决。祂说你吃的日子必定死，亚当吃的时候就一定死；（创2：17）祂说恶人必不得平安，恶人就一定不得平安。（赛57：21）审判全地的上帝没有不义。（创18：25）有罪必究，这叫公义，有罪不究，才是不义。如果有罪不究，祂就不是上帝了。
上帝只能是一位任他招之即来、挥之即去的奴仆。一个人生命的本质如何，他眼中的上帝就是如何，人若不重生，永远不能真正认识神。不信之人眼中没有神，假信之人眼中有假神，但我们却看到，我们的上帝在天上随己意行作万事，在今日，祂任凭恶人亵渎祂，但在审判大日祂显现的时候，万民都要哀哭。
当上帝追讨之日，金银能救他们吗？“地上的君王、臣宰、、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：‘倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？’”（启6：15-17）那些敬畏耶和华、在今生就蒙救赎的人有福了！
罪由始祖一人带入世界，世人已经落在罪中，人的本性已经败坏，只要是人就是罪人，就是恶人。（参罗5：12，3：9-19）上帝是一位忌邪的上帝，是“不是喜悦恶事的神，恶人不能与你同居。狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都是你所恨恶的；说谎言的，你必灭绝。”（参诗5∶4-6）祂不能不审判罪人。
无谎言的神说：“你吃的日子必定死”，（创2：17）罪的结果就是死，人的灵性已死，正走向体死和永死；公义的神说：“恶人必不得平安”，（赛57：21）罪所带来的必是痛苦不安。
我们的人生以自己的痛哭开始，又以别人的哀号结束。在这窄如手掌的短暂过程中，我们与愁苦相伴，活在定罪的审判之中，内心被律法捆绑，生命被魔鬼掌控，因为凡犯罪的，就是罪的奴仆。罪的权势在律法，（林前15：56）良心就是人的律法，我们的良心已经定了我们有罪，良心已经警告我们将受公义的审判。（罗2：14-15）罪在我们心中，在我们生命里。罪在哪里，捆绑就在那里；罪在哪里，痛苦就在那里；罪在哪里，审判就在那里。
“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。”（诗32：3-4）人生没有真平安，真正平安的路，我们未曾走过。（罗3：17）
金钱可买来幸福吗？权力可换来平安吗？为什么有那么多的达官贵人患失眠症、抑郁症，生不如死，甚至自杀？因为罪在哪里，耶和华的审判就在那里。只要在亚当的生命里，人就活在审判之下。人可到哪里逃避至高者的面呢？在这地痛苦，搬离这城，换个环境依然痛苦。单身有单身的痛苦，结婚有结婚的痛苦；因为“耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所。”（箴3：33）不是外在环境的问题，而是人的内在本质的问题。
只要是罪人，只要罪未得赦，耶和华审判的手就在你的身上。“耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒，向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。”（鸿1：2-3）
没有人能改变宇宙的定律，没有人能逃脱至高者的审判。除了藉基督得蒙赦罪，生命得以重造，使恶人改变成为义人外，人无路可逃。人若在基督里，生命改变，心享自由，就算住监狱也如住皇宫；人若在亚当里，心被捆绑，就算住皇宫也像住监狱。
学基督教感悟篇五
经文：太2:1-12路2:8-14
不知不觉中，我们又迎来了一个圣诞节。这个原本只有西方人纪念的日子，如今已经被国人热情地接纳了，而且隆重程度比西方有过之而无不及。但是，有个问题非常值得我们思考：在这个喜庆的节期中，我们是看重“圣诞”呢？还是看重“圣诞节”？或许会有人产生疑问，这两者有何区别呢？当然有。“圣诞”是上帝命定的，“圣诞节”是人设立的。看重“圣诞”，就是对主耶稣降生这个事实的再一次认信；而看重“圣诞节”，只是对“12月25日”这个日子产生了浓厚的感情。事实上，主耶稣降生的日子并不一定是12月25日。在主耶稣复活升天后的头三百年间，对主耶稣的降生是在不同的日子庆祝的，直到公元3世纪中期，基督教在罗马合法化以后，公元354年，罗马主教指定儒略历12月25日为耶稣诞生日。从信仰的角度来讲，对我们生命产生果效的并不是“12月25日”这个日子，而是耶稣基督“降生”这个事实。所以，“圣诞大日”题目中的“日”，非12月25日这个“日子”，而是耶稣基督降生的那个“日子”。
我们所读的两处经文，记载了耶稣降生时的情景，也让我们看到了主降生之日的不同凡响。
一、虔诚敬拜之日
耶稣降生时，“有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：‘那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。’”（太2:1-2）这几位博士从“东方”不辞辛劳的来到耶路撒冷，只为一个目的——“特来拜他”。当他们随着“在东方所看见的那星”（太2:9）的带领，见到小孩子的时候，“就俯伏拜那小孩子”（太2:11）。“俯伏”在汉语中的解释是“趴在地上”，有“极端崇敬”的意思。几位博士以此方式来对待“那小孩子”，足以显示他们对耶稣基督的敬拜是多么的虔诚。并且，所献上的三样礼物，分别象征着基督的三重职事，即君王、祭司和先知，可见他们对主的认知是何等的清晰。
对上帝存虔诚敬畏的心，是所有_当有的态度。从圣经中我们可以看到很多这样的教导：“你到上帝的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所作的是恶。你在上帝面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为上帝在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。”（传5:1-2）“来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。因为他是我们的上帝，我们是他草场的羊，是他手下的民。惟愿你们今天听他的话。”（诗95:6-7）“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”（约4:23）等等。
可是，在现今的教会中，很多的信徒并没有认识到这一点的重要性。即使在礼拜的过程中，也会随意走动，窃窃私语，接听电话，体态不端，衣冠不整……虽三令五申，仍屡禁不止。岂不知对上帝需存敬畏在心间，也需表现在外面，正所谓“诚于内而形于外，慧于心而秀于言。”假如我们作为上帝的儿女，在他的殿里尚且不能自约，在生活中恐怕更是我行我素，肆无忌惮了。经上说：“我们既得了不能震动的国，就当……用虔诚、敬畏的心侍奉上帝。”（来12:28）“因为不虔诚的人不得到他面前。”（伯13:16）所以，我们应当省察自己，是否对主存有虔诚敬畏的心。
二、慷慨奉献之日
这几位博士，千里迢迢从东方来到耶路撒冷，朝拜新生王，不但忠勇可嘉，而且雪中送炭，为“小孩子”带来了三样贵重的礼物——黄金、乳香、没药。黄金的价值勿需多言，被誉为金属之王；乳香，是从属波士维利亚类的香油树提炼出来的，是世上最重要的芳香树脂；没药，是一种极贵重的香料，并有止血功能，曾一度被医药界重视。可见，这几位博士为主献上的是最珍贵、最美好的礼物。
奉献，是上帝儿女们当有的一种侍奉方式，而且是义不容辞的。虽然圣经中曾说：“我朝见耶和华，在至高上帝面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？”（弥6:6-7）但并不表示我们就可以因此而推卸奉献的责任。圣经中同样记载着，“人岂可夺取上帝之物呢？你们竟夺取我的供物……就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。”（玛3:8-9）因此，上帝要求他的子民，“要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮”（玛3:10），并且应许“为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容”（玛3:10）
所以，无论是旧约时代，还是新约时代，都涌现出许多为主慷慨奉献的先贤。亚伯拉罕曾在幔利橡树那里遇见耶和华，便诚恳挽留他们洗脚歇息，并且吩咐撒拉，“速速拿三细亚细面调和作饼”，又“取了奶油和奶，并预备好的牛犊”（参创18章）。初期教会凡物公用，巴拿巴“有田地也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。”（徒4:37）
看到这一些教导和例证，我们作何感想？难道还要死守自己的钱袋，无休止的为自己积蓄那无定的财富吗？耶稣说：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（太6:19-20）因此，_都当明白，应该多多地奉献，为我们在天上积攒更多的财宝。
三、普天颂赞之日
圣经上说：“忽然有一大队天兵同那天使赞美上帝说：‘在至高之处荣耀归与上帝，在地上平安归与他所喜悦的人’。”（路2:13-14）这是第一首赞美“圣诞”的诗歌，唱出了耶稣基督降生的目的和意义——上帝得荣耀，世人得平安。赞美者不但有天使，还有天兵，真是普天颂赞的真实写照。
诗人大卫告诉我们，耶和华“是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。”（诗22:3）因此，他曾写过很多赞美上帝的诗歌，如：诗篇的第8篇、第16篇、第23篇、第103篇……并且建立了诗班，“分派亚萨、希幔并耶杜顿的子孙弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌。”（代上25:1）以色列分国时期，在南国犹大的历史上，还记载着这样一次战争经历：当约沙法作犹大王的时候，摩押人和亚扪人，并米乌尼人一起来攻打犹大，约沙法惧怕，便与犹大人一同求告耶和华。第二天清早，“众人起来往提哥亚的旷野去”，“约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说：‘当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存！’众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人，他们就被打败了。”（代下20:21-22）还有保罗和西拉，他们在腓立比被囚下监，半夜的时候，他们“祷告唱诗赞美上帝”，“忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。”（徒16:26）这是赞美的力量。所以，《希伯来书》中教导我们：“应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给上帝，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”（来13:15）
主耶稣的降生，是为了我们这些生在罪孽和过犯中的人。就如保罗所说：“你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”（林后8:9）所以，我们应当用诚挚的心灵，尽情地赞美我们的救主，既让上帝的名得荣耀，也让我们得着他所赐的各样属灵的福气。
四、万民蒙福之日
在我很小的时候，母亲便接受了耶稣，而且非常的虔诚，每每在家听母亲讲圣经故事的时候，心中都充满了无限的喜乐和向往；但每当走进校园，却总是害怕同学们提及一个问题，就是母亲的信仰。因为总有一些同学会嘲笑我有一个信“洋教”的母亲，为此，也曾多次与同学发生不同程度、不同类型的冲突。虽然当时已经改革开放，宗教信仰自由政策也得到了一定程度上的贯彻与落实，但是在很多国人的心理上，还是持反对态度，觉得一个中国人干嘛要信仰一个外国的上帝呢？之所以有这样的思想，完全是因为对耶稣基督的救恩一无所知的缘故。
圣经中说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”（路2:10-11）“万民”，自然是指世界上所有的人。而耶稣基督的降生，是关乎“万民”的，即他是为世界上每一个人而降生的。因此，在耶稣基督里，不分国界、种族、民族、职业……只要相信他，都必得蒙拯救。《万方团契歌》中这样写到：“在主耶稣基督之中，不分南北西东；整个广大无边世界，契合在主爱中。信主弟兄不分种族，同来携手欢欣，同为天父孝顺儿女，契合如在家庭。”（《赞美诗·新编》132首，第2、4段。）
犹太人曾经以他们是上帝的选民自居，坚守狭隘的民族主义思想，认为耶和华只是他们的上帝，然而，这样的认识是极其无知的。其实，早在所罗门为上帝行献圣殿大礼的时候，就有这样的祷告：“论到不属你民以色列的外邦人，为你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂，从远方而来，向这殿祷告，求你从天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你，像你的民以色列一样。”（代下6:32-33）而且，保罗曾说，他自己是受差派，要把上帝“传在外邦人中”（加1:16），并“为外邦人作使徒”（加2:8），因此，福音传向了欧洲，又传向亚洲，我们便有了得听福音的机会。可见，上帝不但是以色列人的上帝，也是外邦人（全人类）的上帝。因为这“大喜的信息，是关乎万民的”。
“圣诞”那日，博士朝拜并献礼，天使天军同歌唱，福音真理临万邦，多么令人神往！今天，我们欢聚一堂，来庆祝主为我们的降生，也当效法东方博士，存敬畏的心向主屈膝敬拜，带上我们珍贵的“礼物”献给主，并且当尽情地欢呼赞美，来歌颂他的救恩，使主的名再一次被高举起来，让更多的人能够得听福音，得着主的拯救。