2023年佛经典语录 佛语经典语录(通用8篇)

公益活动的目的是通过自愿行动传递正能量，推动社会正义与平等。公益总结要注重情感的表达和共鸣的引发，让读者产生共鸣和思考。这是一些经典的公益项目介绍，供大家参考和学习。

佛经典语录篇一

1、谁能够不懈地遵行我所说的教理，谁就能够远离痛苦的轮转，而令苦完全消失。

2、胜利生憎怨，败者住苦恼。胜败两俱舍，和静住安乐。无火如贪欲，无恶如嗔恨，无苦如五蕴，无乐胜寂静。

3、我思故我在，我观故自在。

4、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。可见有淫就有生死，断淫就断生死。

5、佛陀说：“净化自己完全在于自己，别人无法代替。”但是心要怎么净化呢？诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

6、莫结交爱人，莫结不爱人。不见爱人苦，见憎人亦苦。是故莫爱着，爱离为苦。若无爱与憎，彼即无羁缚。

7、如牧人以杖，驱牛至牧场，如是老与死，驱逐众生命。若以刀杖害，无恶无害者，十事中一种，彼将迅速得。

8、作事不怕不成，只怕无恒。

9、想编织未来的美梦，现在正是时候。

10、我之为我完全是因为自己是什么，而不因为别人改变自己。一朵芳香的花朵不因为憎恶的人到来而改变芳香的本质而发臭。

11、因为你我无始以来，被七情六欲所迷，从朝至暮，总是在声色之中过日子，所以沉沦苦海。

12、真正的神通，是把烦恼弄通。

13、莫从卑劣法。莫住于放逸。莫随于邪见。莫增长世俗。奋起莫放逸。行正法善行。依正法行者，此世他世乐。

14、坐禅要晓得调养身心。若不善调养，小则害病，大则着魔。

15、凡夫的境界，总是贪染财色名利。

16、吾爱吾师，吾尤爱真理。

17、一个人要努力自求解脱，如来只是提供了修行的方法。就从禅定开始着手，真切地去做。最后终将解脱一切外在的束缚，心便得到了自由。

18、是非的原则是将心比心，设身处地的为他人想一想。

19、有智不在年高，无智空长百岁。

20、我们一生所需如果只是为了达到维生所需，其实需要的并不多，就像一只鸟、一条虫，天地提供的其实足以满足它们的需求。

21、如果我们能看清“苦”的真相，看出苦由何处而生，由何处消逝，那么便容易做到不令苦的形成，也就能够控制苦。

22、贪心，你的嘴脸，就是贫穷相。

23、愚人的心攀缘外在，随外在的变化而起伏，怎能称自己为自己的主？智者保有自己，不因为别人的评断而改变自己的心，因此他是自己的主。

24、禅是静虑，要在静中思虑好歹，择善而从。

25、心的不纯净是引发痛苦的来源。什么使得心不净呢？顽固、骄傲、自大是心理的杂质，这些杂质引出了错误的思想和行为，于是痛苦产生于此。

26、舍弃于忿怒，除灭于我慢，解脱一切缚，不执著名色，彼无一物者，苦不能相随。以不忿胜忿。以善胜不善。以施胜悭吝。以实胜虚妄。

27、修行者留意自己的心，不让思想任意奔流而无法自我控制。他用警觉之火烧去所有困住他的大小烦恼。由于这样，他找到了内心的宁静之道。

28、做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。

29、贪欲是火能焚身，瞋恨是恶能害身，痴是无明能引起五蕴炽盛而苦了身心。要终止苦而达至安详快乐，惟有消除“我”、“我所有”的意识。

30、我们惟有舍弃内心的不良杂质，如贪欲、不满、固执等，才能解开它们对我们的系缚，心才得以自由。净化自己的心才能找到内心安详的道路。

31、忍人所不能忍，行人所不能行。

32、失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心，却不见有人著急。

33、修行者进入尘世，应该要像蜜蜂采蜜一样，不损伤花的色与香，轻盈地采取蜜汁，无害于花本体。

34、鱼生活在水中，所以我们见不着他的泪。

35、生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。

36、“悟”，就是要在心中留点空间，好作回旋。

37、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。

38、屋顶盖得粗糙，房子会遭雨水浸漏，未经修养调御的心，欲望贪念会入侵。懈怠是死路，努力精进才是生路。智者常努力精进以修缮他的心。

39、故彼于天欲，亦不起希求。正觉者弟子，希灭于爱欲。诸人恐怖故，去皈依山岳，或依于森林，园苑树枝提。

40、常常使别人过快乐日子的人，自己也必定很快乐。

41、凡夫误用经典的章句，只是把它拿来说说，而无身体力行。他只是得到章句的表皮，没有掌握到真谛。

42、我们若得不到益友、良友之时，宁可独自而行才不会扰乱自己的心灵。与善友为邻可以得益，与恶友为邻受害的可是整个身心。

43、不要相信权威，权威有时也会错误。

44、近朱者赤，近墨者黑。这就是真实。追随贤人智者的脚步，将走向善地；与愚者恶人同游，将步向错误的方向。这就是真实。

45、此非安稳依，此非最上依，如是皈依者，不离一切苦。若人皈依佛，皈依法及僧，由于正智慧，得见四圣谛。

46、人有两个我：一个是别人心目中的我，一个是心灵中的我。在孤独的时候，那个心灵中的我最易显现出来，这也是最好的净化自己的心的时候。

47、于求乐有情，刀杖加恼害，但求自己乐，后世乐难得。于求乐有情，不加刀杖害，欲求自己乐，后世乐可得。

48、学悟，就是要你认识自己，找到永恒的生命。

49、不诽与不害，严持于戒律，饮食知节量，远处而独居，勤修增上定，是为诸佛教。即使雨金钱，欲心不满足。智者知淫欲，乐少而苦多！

50、即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性；用本无生，双修是正。

51、时间是刹那刹那的过，刹那刹那的催人老。

52、人的心像一间有六个孔洞的屋子，贪、嗔、痴、渴、爱、欲无时无刻地侵入，故欲得清净得先修缮自己的心。

53、阿多罗应知：此非今日事，古语已有之。默然为主诽，多语为人诽，寡言为人诽；不为诽谤者，斯世实无有。

54、烦恼比岁月更易催人颜老。

55、有憎爱心，就有烦恼；憎心一起，道心就退。

56、与愚同住苦，如与敌同居。与智者同住，乐如亲族。贤者智者多闻者，持戒虔诚与圣者，从斯善人贤慧游，犹如月从于星道。

58、净心是远离痛苦最好的方式。我们若能守护六种感官，不让欲望去影响我们的心，心不造作行为，痛苦便无从升起。

59、一个人如果不被恶习所染，幸福近矣！

61、世界上有一种生意，永远是亏本，那就是发脾气。

62、赞叹别人，要在大庭广众；责备人，必须在私下。

63、佛法的根本要义，乃是戒定慧三字，如鼎之三足，缺一不可。

64、坦然地接受事实，自己就会得到平静。坦然地去接受外在，去克服愤怒。以爱去克服不满和怨恨。

65、为而不有，善而不居。

66、时光长短，唯心所造。一切苦乐，随境所迁。

67、色心不除，生死不了。

68、有了智慧，自然能了解真理，能了解真理，生活自然快乐。

69、渴求离言法，充满思虑心，诸欲心不着，是名上流人。久客异乡者，自远处安归，亲友与知识，欢喜而迎彼。

70、苦与苦之因，以及苦之灭，并八支圣道，能令苦寂灭。此皈依安稳，此皈依无上，如是皈依者，解脱一切苦。

71、我等实乐生，贪欲中无欲。于贪欲人中，我等无欲祝我等实乐生，我等无物障，我等乐为食，如光音天人。

72、言多必失，尽量少给自己这种机会。

73、凡有追求，必定有烦恼。

74、学佛当以明心见性为本，断恶修善为行。

75、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。

76、以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心。以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心。以持戒清净自心，以布施解脱自心。

77、精进勇猛，有大愿力，难的会变为易。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也变为难。

78、如果内心不再有坏的作用那一部分，我们便不再会从其中引起痛苦、烦恼，从而达到永恒的愉快、安详。

79、我们的心有很多种作用，这些作用一半害己害人，一半利己利人。净化自己的心就是去除掉不好的心识作用，不令恶质的作用生出来。

80、要搞好个人的卫生，尤其“心理卫生”最为重要。

81、有生必有死，人应惧生，不应惧死。无生即无死，究竟解脱。

82、有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。

83、如果有人毁谤我，毁谤我的教义或是毁谤我的弟子，千万别因此而沮丧或心情烦乱。因为这样的反应无济于事，只会造成更大的损害。

84、得失心不放下，想要不痛苦，都不可能。

85、我们要像一只大象一样，在战场上能承受箭的毒害而继续奋战不已。我们也能忍受别人对我们的侮辱和敌视，而能保持自己内心的安详寂静。

86、己饮独居味，以及寂静味，喜饮于法味，离怖畏去恶。善哉见圣者，与彼同住乐。由不见愚人，彼即常欢乐。

87、供养供应者，脱离于虚妄，超越诸忧患，佛及佛弟子。若供养如是，寂静无畏者，其所得功德，无能测量者。

88、人必须在自我中觉醒，才能破除我执。

89、生日又云母难日，自哀未遑，切不可作寿庆贺。

90、能不起分别心，无心任运，就不生烦恼；心若分别，即成见尘，就有烦恼，就被苦乐境界转了。

91、什么是真实呢？就是要追随优秀的人，跟他们一起行动，做有益的智慧之游，就好像月亮追随着黄道的星辰循环游走。这就是真实。

92、诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。

93、假如有人愚昧地对我做出恶事，我将回报以无限的爱。他愈是对我作恶，我愈是回报以善。无论别人待我如何，我永远放出净善的芳香。

94、佛是自性作，莫向身外求。我心自有佛，自佛是真佛。

95、在找到智慧之前得先找到快乐，找到快乐之前得先找到自己。人要寻求最高的觉悟，得先明白自己和自己与时空的关系。

96、我们的好或坏全因为自己，我们修改自己是为了要舍弃坏而趋向好的方向，是为了善恶，而不是因为别人的批评。

97、生命是妄想的产物。

佛经典语录篇二

1、三世诸佛以自心为本师。

2、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

3、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

4、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

5、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。

6、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

7、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。

8、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

9、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

10、一切皆为虚幻。

11、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤。

12、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

13、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

14、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。

15、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

16、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。

17、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。

18、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

19、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。

20、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。

21、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。

22、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。

23、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。

24、自性发时，业识来空。

25、自见性者一切业障刹那灭却。

26、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。

27、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。

28、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。

29、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

30、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

31、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

32、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

33、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。

34、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

35、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

36、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

37、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

38、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

39、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

40、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

41、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

42、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

43、不住一切处心即是佛心。

44、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。

45、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

46、知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。

47、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。

48、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。

49、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

50、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。

51、觉了一切法，犹如梦幻响。

52、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。

53、知见立知，即无名本。

54、归元性无二，方便有多门。

55、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

56、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。

57、报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。

58、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。

59、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

60、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

61、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

62、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。

63、拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

64、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。

65、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？

66、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。

67、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。

68、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

69、自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿.

70、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

71、当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？

72、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。

73、得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。

74、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。

75、嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已！

76、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。

77、佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。

78、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

79、佛陀:净化自己完全在于自己，别人无法代替。心要怎么净化呢？诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

81、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执着心通通放下。

83、禅师讲故事:马不肯分担驴子的负担，驴子累死后，马背负了驴子全部负担和一张驴皮。禅师:马因不肯分担，最后却负担很多。

84、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

85、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

86、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。

88、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

89、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。

90、有时候我们要冷静问问自己，我们在追求什么？我们活着为了什么？

91、人生不是梦。若是梦，就怕梦醒了，人老了。人的不幸有千万种，而幸福的人只有一种:心境禅定，爱心无染的人。

92、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

93、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。

94、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

95、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。

96、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。

97、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

98、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。

99、于一切相，离一切相，即是无相。

100、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。

佛经典语录篇三

1、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

2、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

3、妄本无体性，如人作梦，梦时非无，醒来了不可得。

4、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

5、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

6、舍一切烦恼是布施，与诸法无所起是持戒，与诸法无所念是忍辱，与诸法离相是精进，与诸法无所住是禅定，与诸法无戏论是智慧。

7、所作福德，不应贪着。

8、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

9、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

10、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。

11、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

12、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

13、诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

14、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

15、真心应物，不生分别。

17、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

18、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。

19、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

20、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢（）？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？

21、每一种创伤，都是一种成熟。

22、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

23、众生界即诸佛界。

24、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。

25、一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。

26、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

27、内心没有分别心，就是真正的苦行。

28、三世诸佛以自心为本师。

29、但契本心，不用求法。

30、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。

31、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

32、诸行性相，悉皆无常。

33、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。

34、能说不能行，不是真智慧。

35、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

36、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

37、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

38、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

39、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。

40、人生的真理，只是藏在平淡之中。

42、如来不应以具足诸相见。

43、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

44、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

45、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？

46、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

47、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

48、不以有行，亦不以无行。

49、法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。

50、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。

51、你要感谢告诉你缺点的人。

52、爱人如爱己，率已以随人。

53、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

54、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

55、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

56、无明不过是本性中缘起之幻相。

57、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

58、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

59、佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

60、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

61、息念忘虑，佛自现前。

62、真心是菩萨净土。

63、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。

64、本净明心非别处，惟在众生妄心中。

65、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

66、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

67、但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知，不辩真实，彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。

68、只有面对现实，你才能超越现实。

69、念念无相，念念无为，即是学佛。

70、我身本不有，憎爱何由生。

71、执医之一方者误色身，执经之一义者误慧命。

72、一切为天下，建立大慈意，修仁安众生，是为最吉祥。

73、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。

74、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

75、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

76、智者任物不任己，愚人任己不任物。

77、但悟一心，更无少法可得。

78、与人相处之道，在于无限的容忍。

79、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

80、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

82、法尚应舍，何况非法。

83、真心空寂，无所不遍。

84、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

85、寻牛需访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道亦寻。

86、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

87、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。

88、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

89、末世众生不得成道，由有无始自他憎爱，一切种子，故未解脱，若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病，于诸法中自他憎爱，亦复如是。

90、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

91、一切贤圣，皆以无为法而有差别。

92、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。

93、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

94、慈悲是你最好的武器。

95、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。

96、不可说。

97、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。

98、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

99、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

100、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

佛经典语录篇四

1、风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。

2、知足常乐。

3、算命不如认命。

4、怀着一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧!

5、随心、随缘、随性。

6、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

7、今生的相识是前世的五百次回眸换来的`。

8、想编织未来的美梦，现在正是时候。

9、平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。

10、即种因，则得果，一切命中注定。

11、风平浪静，训练不出良好的水手。

12、千人千般苦，苦苦不相同。

13、因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。

14、祸往者福来。

15、一花一世界，一叶一菩提。

16、面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。

17、人既生亦死。

18、有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。

19、彻底的认识你自己，你就会认识佛。

20、填得饱你的肚子，却填不满人心贪念。

21、知错能改，善莫大焉。

22、九九归一、终成正果。

23、若无‘是非’挂心头，便是人间好时节。

24、君子能忍，必成大器。

25、过去，已成过去，它只是记忆的残影。

26、一切皆为虚幻。

27、不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。

28、与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力，和生命。

29、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。

30、能忍之人，事事称心;善嗔之人，时时地狱。

31、有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。

32、事能知足心常惬，人到无求品自高。

33、万法唯心。

34、作福莫如惜福，悔过莫如寡过。

35、人非草木，孰能无情。

36、苦海无边，回头是岸

37、甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悦。

38、失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心，却不见有人着急。

39、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃?向人低头，不曾矮小过。

40、菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。

佛经典语录篇五

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

此乃六祖慧可的悟禅之言

心非心,物非物,心高于物

心是心,物是物,心物合一,心物是一

人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘

世间人，法无定法，然后知非法法也;天下事，了犹未了，何妨以不了了之

切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的

我不入地狱，谁入地狱?

源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，

不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：

“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!”

于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘

一切皆为虚幻

这句出金刚经：

所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观

对于爱情：

对于生活：

如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：

一切皆为虚幻

人生如梦随风散!聚散，喜忧皆是缘!

不可说

有句话很好的说明了这句佛家佛语十大经典语录：

有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做

最后送上一段，让大家最自己去体会《涅盘经》云：

色即是空，空即是色

此句出自“般若波罗密多心经” 由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓!

全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”

色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：

要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是

色即是空,空即是色”是劝人向善的基础

一花一世界，一佛一如来

原文应是: 一花一世界，一叶一如来 出自《华严经》：

昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐 从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂!

佛曰：

前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过

这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事 佛说：

修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠

大悲无泪，大悟无言，大笑无声

年龄越长，对于这句的体会就越深刻

苦海无边，回头是岸放下屠刀，立地成佛

这是佛家劝人改恶从善的话语出宋?释普济《五灯会元》卷五十三：

禅宗有云：

心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛?众生皆有佛性

心动则物动，心静则物静

一念愚即般若绝，一念智即般若生

以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物

物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：

生不带来，死不带去

佛经典语录篇六

1、为诸众生除无利益，是名大慈；欲与众生无量利乐，是名大悲；于诸众生心生欢喜，是名大喜；自舍己乐，施与他人，是名大舍。

2、末世众生欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识，彼善知识欲来亲近，应断骄慢，若复远离，应断嗔恨，现逆顺境，犹如虚空，了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异，如是修行，方入圆觉。

3、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

4、如果你能每天呐喊二十一遍“我用不着为这一点小事而烦恼”，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。

5、但离妄缘，即如如佛。

6、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

7、诸心皆为非心，是名为心。

8、佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

10、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

11、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

12、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

13、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

14、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

15、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

16、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。

17、所作福德，不应贪着。

18、对人恭敬，就是在庄严你自己。

19、若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。

20、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

21、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

22、但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知，不辩真实，彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。

23、你随时要认命，因为你是人。

24、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。

25、佛本是心自作，哪得向文字中求。

26、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

27、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

28、无明不过是本性中缘起之幻相。

29、能为别人设想的人，永远不寂寞。

30、与人相处之道，在于无限的容忍。

31、一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。

32、末世众生不得成道，由有无始自他憎爱，一切种子，故未解脱，若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病，于诸法中自他憎爱，亦复如是。

33、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

34、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

35、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。

36、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。

37、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

38、寻牛需访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道亦寻。

39、每一种创伤，都是一种成熟。

40、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

41、今日的执著，会造成明日的后悔。

42、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

43、我身本不有，憎爱何由生。

44、永远扭曲别人善意的人，无药可救。

45、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

46、如来说世界，非世界，是名世界。

47、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

48、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

49、若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安，由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像，此方便者，名奢摩他。

50、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

51、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。

52、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。

53、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

54、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。

55、所有一切众生语，悉以诸音而说法。

56、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

57、能说不能行，不是真智慧。

58、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。

59、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。

60、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。

佛经典语录篇七

一、菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。

二、心中无三毒者，是名国土清净。

三、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

四、譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。

五、心的净化完全要*自己。无论是多么神圣的人，多么神圣的经典，他们也仅能带给正确的方法。净化自己的心完全在于自己，无人能够替代你。

六、若不修内行，唯只外求，期望获福，无有是处。

七、声闻住空修空被空缚，修定住定被定缚，修静住静被静缚，修寂住寂被寂缚。

八、境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起?妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。

九、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。(佛语经典语录)

十、坦然地理解事实，自己就会得到平静。坦然地去理解外在，去克服愤怒。以爱去克服不满和怨恨。

十一、净心是远离痛苦最好的方式。我们若能守护六种感官，不让欲望去影响我们的心，心不造作行为，痛苦便无从升起。

十二、心本无作，道常无念。

十三、如果有人毁谤我，毁谤我的教义或是毁谤我的弟子，千万别因此而沮丧或情绪烦乱。正因这样的反应无济于事，只会造成更大的损害。

十四、一切善恶皆由自心，心外别求终无是处。

十五、即心是佛，身心俱无，是名大道。

十六、无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。

十七、离心者，非是远离于心，但使不着心相。

十八、寂静不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆平。

十九、言若离相，言亦名解脱;默若着相，默即是系缚。

二十、诸佛菩萨与一切蠢动含灵同此大涅盘性。性即是心，心即是佛，佛即是法。

二十一、与愚同住苦，如与敌同居。与智者同住，乐如亲族。贤者智者多闻者，持戒虔诚与圣者，从斯善人贤慧游，犹如月从于星道。(佛语经典语录)

二十二、法不孤起，仗境方生。

二十三、俗眼既认一切对待者为实事，分别计较遂致牢不可破，此因此有贪嗔也。

二十四、心的不纯净是引发痛苦的来源。什么使得心不净呢?顽固骄傲自大是心理的杂质，这些杂质引出了错误的思想和行为，于是痛苦产生于此。

二十五、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。

二十六、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

二十七、人的心像一间有六个孔洞的屋子，贪嗔痴渴爱欲无时无刻地侵入，故欲得清净得先修缮自己的心。

二十八、佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物。若知无佛复无心。始是真如法身佛。

二十九、众生着相外求，求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得。

三十、觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

三十一、绿水无忧，因风皱面;青山不老，为雪白头。

三十二、坛经者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知经为文字，而不知文字直指人心。心外无法，法外无心。

三十三、心无去来，即入涅盘。是知涅盘，即是空心。

三十四、司空本净禅师:「佛是虚名，道亦假名，二俱不实，总是假名。」

三十五、修行者留意自己的心，不让思想任意奔流而无法自我控制。他用警觉之火烧去所有困住他的大小烦恼。由于这样，他找到了内心的宁静之道。

三十六、己饮独居味，以及寂静味，喜饮于法味，离怖畏去恶。善哉见圣者，与彼同住乐。由不见愚人，彼即常欢乐。

三十七、顿悟法门，以无念为宗，妄心不起为旨。以清净为体，以智为用。

三十八、施不住相，福如虚空。

三十九、认得心性，可说不思议。

四十、凡迷者，迷于悟;悟者，悟于迷。

四十一、夫法本无法，一落言诠，即非实义。

四十二、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。

四十三、能观心者究竟解脱，不能观者永处沉沦。

四十四、佛语经典语句-阅读

四十五、直了自心，无性无念，则在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉在足运奔。六根门头，无障无碍，六尘堆里，无染无杂。谓之无念行。

四十六、举心动念，即乖法体，即为着相。

四十七、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

四十八、无求即心不生，无着即心不灭，不生不灭即是佛也。

四十九、直了上无佛果可求，求无众生可化，是名为至佛地。

五十、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

五十一、时时自觉，念念自知，事事心安，天天惬意。

五十二、能悟自性无字真经，即一切经论皆成注脚矣。

五十三、佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

五十四、善恶莫思量，当处便出三界。

五十五、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

五十六、住着于法，斯为动念，如人入暗，则无所见。

五十七、一切不留，无可记忆。(佛语经典语录)

五十八、但性清净即是自性西方。

五十九、无所从来，亦无所去，若无生灭，是如来清净禅，诸法空寂，是如来清净坐。

六十、由凡夫至究竟觉，其功行唯一离相而已。

六十一、真性空寂，本自不生，今则不灭。

六十二、四大如坏幻，六尘如空华。自心为佛心，本性即法性。

六十三、要得临命终时，不颠错，要从如今做事处莫教颠错，如今做事处颠错，欲临命终时不颠错，无有是处。

六十四、是身如电，年年不住。

六十五、百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源，烦恼业障，本来空寂，一切因果，皆如梦幻。

六十六、佛陀说:“净化自己完全在于自己，别人无法代替。”但是心要怎样净化呢?诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

六十七、不诽与不害，严持于戒律，饮食知节量，远处而独居，勤修增上定，是为诸佛教。即使雨金钱，欲心不满足。智者知淫欲，乐少而苦多!

六十八、但识自心，恒沙法门，无量妙义，不求而得。

六十九、自见性者一切业障刹那灭却。

七十、屋顶盖得粗糙，房子会遭雨水浸漏，未经修养调御的心，欲望贪念会入侵。懈怠是死路，发奋精进才是生路。智者常发奋精进以修缮他的心。

七十一、莫道无心便是道，无心犹隔一重山。

七十二、一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。

七十四、渴求离言法，充满思虑心，诸欲心不着，是名上流人。久客异乡者，自远处安归，亲友与知识，欢喜而迎彼。

七十五、我们的心有很多种作用，这些作用一半害己害人，一半利己利人。净化自己的心就是去除掉不好的心识作用，不令恶质的作用生出来。

七十六、众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。

七十七、我们若得不到益友良友之时，宁可独自而行才不会扰乱自己的心灵。与善友为邻能够得益，与恶友为邻受害的但是整个身心。

七十八、净律净心，心即是佛，除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。

七十九、无心之心如恒河沙，诸佛菩萨释梵诸天步履而过，沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行，沙亦不怒。珍宝馨香，沙亦不贪，粪尿臭秽，沙亦不恶。

八十、一心有滞，诸法不一样。

八十一、舍一切烦恼是布施，与诸法无所起是持戒，与诸法无所念是忍辱，与诸法离相是精进，与诸法无所住是禅定，与诸法无戏论是智慧。

八十二、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

八十三、佛祖奚以异于人，而因此异于人者，能自护心念耳。

八十四、知心无住，即是修行，无住而知，即为法昧。

八十五、什么是真实呢?就是要追随优秀的人，跟他们一齐行动，做有益的智慧之游，就好像月亮追随着黄道的星辰循环游走。这就是真实。

八十六、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

八十七、莫击念念，成生死河。轮回六趣海，无见出长波，念想由来幻，自性无始终，若得此中意，长波自当止，余本性虚无缘妄生人我;如何息妄情，还归空虚坐?虚无是实体，人我何所存，妄情不须息，即泛般若船。

八十八、诸学道人，若欲得成佛，一切佛法，总不用学，但学无求无着。

八十九、近朱者赤，近墨者黑。这就是真实。追随贤人智者的脚步，将走向善地;与愚者恶人同游，将步向错误的方向。这就是真实。

九十、一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月摄一月，诸佛法身入我性，我性同共如来合。

九十一、我们是我们的心灵的主人。不正因外在的毁誉顺逆而影响自己的心。我们也能忍受别人对我们的辱骂和敌视。

九十二、如果内心不再有坏的作用那一部分，我们便不再会从其中引起痛苦烦恼，从而到达永恒的愉快安详。

九十三、我们一生所需如果只是为了到达维生所需，其实需要的并不多，就像一只鸟一条虫，天地带给的其实足以满足它们的需求。

九十四、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。

九十五、真如佛性，绝思惟分别。

九十六、沩山禅师云:「生生若能不退，佛阶决定可期。」

九十七、杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。

九十八、念佛无非念自心，自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。人人自己天真佛，昼夜六时常放光，别起眉毛观见得，何劳特地礼西方。

九十九、嗔心暴烈，不发则已，发则虽尽反以前所为，亦不暇顾及。

一百、但求一席安心地，谁与龙蛇论是非。

佛经典语录篇八