人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
中国传说民间故事篇一
中国的神话与传说是中国民族文化的重要组成部分，几千年来一直传承并令人骄傲。它蕴含着深厚的哲学思想、伦理观念和艺术性，同时也是中国文化的重要精华。在我的学习和了解中，中国的神话传说故事给我带来的启示和心得非常深刻。
第一段：神话与传说的意义
神话与传说是中国乃至人类文化中不可或缺的一部分。它们不仅包含了人类对天地的创生、人类的起源和世界的演化等问题的向往和解释，同时也体现了人类在实践中的智慧和经验。我们可以通过阅读中国古代的神话，了解到中国古代文化的深层次内涵和人类的智慧。神话也是中国文化中的精髓之一，是凝聚中国民族精神的一种载体。传说、寓言等则体现出古代中国人民的丰富的想象力和语言表现力，为我们提供了许多博大精深的故事和标榜的人物，对于加深对古代中国文化的了解与认识，有着重要的价值。
第二段：神话与现实的关联
神话与传说与现实的关系非常密切。它们不仅从经验和观察中得到孕育，同时也是人类对未来的预测和想象。神话和传说不仅为后世提供了很好的教育机会和智慧，也是社会传承的一部分。古代中国人通过神话传说所传达的道德和价值观，一直影响着中华人民的行为和观念。例如，《山海经》中描述的各种奇异生物，不仅令人惊奇，同时让人感到巨大的神秘和可信度。这些传说不仅是种族、宗教意义的象征，更是人们从古到今的精神战斗历史，是历史文化和风俗民族形态的重要一个方面。
第三段：神话与文化的表达
神话和传说是中国文化的重要表达形式。中国人民通过神话传说展示出了他们的思想和智慧，形成了中国文化的独特性、历史性和多样性。中国古代的神话和传说中，人物性格独特，形象栩栩如生，情节曲折多姿，寓意深刻渊博。文化氛围、宗教信仰、价值观念和思想政治理念等在神话中都得到了淋漓尽致的体现。同时，神话传说也影响了中国文化的几乎所有领域，从文学到艺术以及哲学和道德观念，都揭示了中国文化的不断变化和多元化。
第四段：神话与现代价值
对于现代人来说，神话和传说的价值仍然非常重要。对于历史、文化和心理等各个层面，都具有重要的影响力。在现代社会，人们应该对古代神话、传说进行挖掘、整理和传承，并将其应用于现代生活和文化中。从文化交流到事实传媒，从价值观念到社会道德，中国古代神话和传说同样应该成为互动和认知方面的重要组成部分。
第五段：结语
中国的神话与传说不仅为我们提供了丰富的文化资源，同时启迪我们的想象力和思维方式。其文化价值是人类文化的重要组成部分。通过研究神话和传说，我们可以加深对自己中华民族历史和文明的认识，从不同角度了解和发挥中华民族的创造力和智慧，同时也将古代神话和传说的价值延续和传播下去。
中国传说民间故事篇二
清明节(寒食节)、中元节(七月半)、寒衣节是中国的三大鬼节，关于它们的传说，大家了解多少呢?以下是本站小编为大家整理的中国三大鬼节传说，欢迎大家阅读。
相传春秋战国时代晋公子重耳，为了躲避祸害，流亡出走。重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是着名春秋五霸之一晋文公。晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。
晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。
晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体。第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为清明柳，又把这天定为清明节。
农历7月15日是阴间最大的节日鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。民间有阳间过元霄节阴间过鬼节的传说。据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。
因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。鬼节源于目莲救母的故事：有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。
据说当时目莲在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏，发现她受一群饿鬼折磨，目莲想用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目莲只好向佛祖求救，佛祖被目莲的孝心感动，授予其盂兰盆经。按照指示，目莲于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。挨饿的母亲终于得到了食物。为了纪念目莲的孝心，佛教徒每年都有盛大的盂兰盆会，即我们现在所说的鬼节。
佛教这一天是盂兰盆会的日子，内容也是为亡灵超度，盂兰本意是解放倒悬，来自目莲救母的故事。
关于寒衣节的来历，各有千秋，说法各一，最经典的说法源于孟姜女的民间故事传说。据传说，孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去服徭役，修筑万里长城。秋去冬来，孟姜女千里迢迢，历尽艰辛，为丈夫送衣御寒。谁知丈夫却累死在工地上，并被埋在城墙之内。孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上天，哭倒长城40里。
她最终用咬破手指点血入骨的方式找到了丈夫尸体，并用带来的棉衣重新装殓安葬。由此而产生了寒衣节。在济南市长清境内的长城村边就有孟姜女哭倒长城后自尽的红石江(过去这条河不叫红石江，因为孟姜女投江后，河水变成了红色，就给这条河改名为红石江)。
当地孟姜女的传说有近代出土的碑刻为证，以及百姓的口碑相传。1958年前，村里还有孟姜女庙。只可惜孟姜女庙在文革期间就被毁了，当年庙毁得片瓦不留，好在后来在村里有人找到了一块有历史见证价值的石碑。
中国传说民间故事篇三
衹创造的第一代人类乃是黄金的一代。那时候统治天国的是克洛诺斯(即萨图恩)。这代人生活得如同神衹一样，他们无忧无虑，没有繁重的劳动，也没有苦恼和贫困。大地给他们提供了各种各样的硕果，丰盛的草地上牛羊成群，他们平和地从事劳动，几乎不会衰老。当他们感到死期来临的时候，便沉入安详的长眠之中。当命运之神判定黄金的一代人从地上消失时，他们都成为仁慈的保护神，在云雾中来来去去，他们是一切善举的施主，维护法律和正义，惩罚一切罪恶。
后来神衹用白银创造了第二代人类。他们在外貌和精神上都与第一代人类不同。娇生惯养的孩子生活在家中，受到母亲的溺爱和照料。他们百年都保持着童年，精神上不成熟。等到孩子步入壮年时，他们的一生只剩下短短的几年了。放肆的行为使这代人陷入苦难的深渊，因为他们无法节制他们的激烈的感情。他们尔虞我诈，肆无忌惮地违法乱纪，不再给神衹献祭。宙斯十分恼怒，要把这个种族从地上消灭，因为他不愿意看到有人亵渎神衹。当然，这个种族也不是一无是处，所以他们荣幸地获得恩准，在终止生命以后，可以作为魔鬼在地上漫游。
天父宙斯创造了第三代人类。即青铜的人类。这代人跟白银时代的人又完全不同。他们残忍而粗暴，只知道战争，总是互相厮杀。每个人都要千方百计地侮辱其他人。他们专吃动物的肉，不愿食用田野上的各种果实。他们顽固的意志如同金刚石一样坚硬，人也长得异常高大壮实。他们使用的是青铜武器，住的是青铜房屋，用青铜农具耕种田地，因为那时还没有铁。他们不断进行战争，可是，虽然他们长得高大可怕，然而却无法抗拒死亡。他们离开晴朗而光明的大地之后，便降入阴森可怕的冥府之中。
当这代人也降入地府时，宙斯又创造了第四代人。这代人应该住在肥沃的大地上，他们比以前的人类更高尚，更公正。他们是神衹英雄的一代人，即古代所称的半神的英雄们。可是最后他们也陷入战争和仇杀中，有的为了夺取俄狄甫斯国王的国土，倒在底比斯的七道城门前;有的为了美丽的海伦跨上战船，倒在特洛伊的田野上。当他们在战争和灾难中结束了在地上的生存后，宙斯把他们送往，，让他们居住和生活在那里。，在天边的大海里，风景优美。他们过着宁静而幸福的生活，富饶的大地每年三次给他们提供甜蜜的果实。
古代诗人希西阿说到世世代代的人类传说时，慨叹道：“唉，如果我不生在现今人类的第五代的话，如果我早一点去世或迟一点出生的话，那该多好啊!因为这代人是黑铁制成的!他们彻底堕落，彻底败坏，充满着痛苦和罪孽;他们日日夜夜地忧虑和苦恼，不得安宁。神衹不断地给他们增添新的烦恼，而的烦恼却是他们自身带来的。父亲反对儿子，儿子敌视父亲，客人憎恨款待他的朋友，朋友之间也互相憎恨。人间充满着怨仇，即使兄弟之间也不像从前那样袒诚相见，充满仁爱。白发苍苍的父母得不到怜悯和尊敬。老人备受虐待。啊，无情的人类啊，你们怎么忘了神衹将要给予的裁判，全然不顾父母的养育之恩?处处都是强权者得势，欺诈者横行无忌，他们心里恶毒地盘算着如何去毁灭对方的城市和村庄。正直、善良和公正的人被践踏;拐骗者飞黄腾达，备受光荣。权利和克制不再受到敬重。恶人侮辱善人，他们说谎话，用和诋毁制造事端。实际上，这就是这些人如此不幸的原因。从前至善和尊严女神还常来地上，如今也悲哀地用白衣裹住美丽的身躯，离开了人间，回到永恒的神衹世界。这时候，留给人类的只是绝望和痛苦，没有任何的希望。”
中国传说民间故事篇四
中国是一个文化历史悠久的国家，其神话与传说更是丰富多彩，以其浓郁的民俗、智慧、神奇和哲学的色彩，深刻影响了中国的历史文化。自古以来，中国民间流传着很多令人耳目一新的神话、传说故事，这些神话和传说不仅是中国古代文化的重要组成部分，而且对中国古代文化的发展和演变起到了重要的推动作用。在阅读中国神话与传说的过程中，我深深感受到了中国民俗文化的浓厚文化底蕴以及丰富的哲学思想，下面就和大家分享我对中国神话与传说的心得体会。
第二段：中国神话
中国神话作为中国文化的重要组成部分之一，是指古代中国人民创作或流传下来的关于天地万物及其神仙的各种传说故事。中国神话中的神话多是涉及神明所居之地、神仙的形象、神仙的任务以及神话传说的演化等。例如，《山海经》中记载的许多神仙，被称为“神”，也被称为“仙”，他们的故事、形象、起源等令人神往，或者以至让人不敢想象。此外，像《搜神记》、《聊斋志异》等书中也收集了大量精彩的神话，例如《庐山谣》、《白蛇传》、《牛郎织女》等等。
第三段：中国传说
中国传说是一种流传于民间、由事实变异演化而来的神秘故事，是中国文化宝库中的一部分。《三字经》、《百家姓》、《二十四孝》等都是中国传说文化的代表作，同时也涉及到神话中的某些元素，例如《白蛇传》中白娘子被人发现后的结局，更像是一种传说。而中国传说主要是由民间故事、历史状况、神话涵义和歌谣等组成。这其中有的是历史人物的故事，有的则是流传于民间的神话和传说。例如《吕洞宾骑凤归》就是中国传说中一个很有代表性的例子。
第四段：对中国神话与传说的思考与感悟
在对中国神话和传说的学习中，我深感其内容广泛、气韵神秘而又多元化，使人们从中汲取到了丰富的历史、文化和哲学营养。中国神话与传说或者精神内涵的深厚性、或者文化智慧的卓越性，或者各个方面都让我感到很受启迪，有很多地方还需要深入理解和挖掘。
第五段：结语
总之，故事、神话和传说不论从哪个方面分析，都是民族文化中不可或缺的重要组成部分。无论是对国家历史的追溯，还是对文化传承的继承，都有其重要的作用。对中国神话与传说的学习，不但让我接触到了浓郁的民族文化气息，而且让我感受到了一份执着、一份坚定、一份智慧、一份理性和一份内涵。我相信，中国的故事、神话和传说，将继续为我们后代子孙的学习和传承提供更多的力量和启示。
中国传说民间故事篇五
诗人苏轼曾经写下一首诗，其中有这样一句诗"人有悲欢离合，月有阴晴圆缺"月的阴晴圆缺各有一番风韵，各有可取之处。
晴朗的月，好似一颗散发荧光的明珠，悬挂空中，这时，躺在草地上，享受着月光的沐浴，优雅至极。
月忽明忽灭，乍是一看，又像嫦娥在月亮上舞动彩袖时洒下的阴影，充满神秘，留以人无限的遐想。
月圆时，就是中秋了，在外的游子该回家了，望着月亮，心中涌起无限的动力，对家的思恋越发浓厚。
在月缺时，就轮到老奶奶给小朋友讲天狗食月的故事了。月的阴晴圆缺，各有不同，各有千秋。
月的阴晴圆缺，寄托人的悲欢离合......
中国传说民间故事篇六
女娲是中国上古神话中的创世女神。传说女娲用黄土仿照自己创造了人，创造了人类社会。又替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。
夸父是古代神话传说中的巨人，是幽冥之神的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得，便去喝黄河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍没有止住。他想去喝北方大泽的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。夸父追日的神话，曲折地反映了人们向大自然竞胜的精神。记载这个神话时说他“不量力”，晋代在诗中却称赞说“夸父诞宏志，乃与日竞走”。
“精卫填海”是中国远古神话中最为有名，也是最为感人的故事之一，世人常因炎帝小女儿被东海波涛吞噬化成精卫鸟而叹息，更为精卫鸟衔运西山木石以填东海的顽强执著精神而抛洒热泪。后世人们也常常以“精卫填海”比喻志士仁人所从事的艰巨卓越的事业。人们同情精卫，钦佩精卫，把它叫做“冤禽”、“誓鸟”、“志鸟”、“帝女雀”，并在东海边上立了个古迹，叫作“精卫誓水处”。
牛郎织女是我国最有名的一个民间传说，是我国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”
传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，因此天帝震怒，把他拘留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”吴刚便开始伐桂，但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树，因而后世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐月桂的形象。