当品味完一部作品后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，让我们好好写份读后感，把你的收获感想写下来吧。什么样的读后感才能对得起这个作品所表达的含义呢？下面是小编为大家带来的读后感优秀范文，希望大家可以喜欢。
读后感版面篇一
我在川大旁听的一堂课，内容主要讲述的就是我们幼儿教育，自己工作也涉及到教育这个方面加之在飞机上正好读完《阅读的版图》这本书，所以简单谈谈我的阅读观，我推崇我们从7岁开始有计划的读书一年3-20本。
在这个知识爆棚的时代我们该如何选择书籍呢？以国内外名着为框架，不要反对重复翻阅，“温故而知新”不要觉得老看一本书多没价值，每一次都会带来不同的认知。如《三国演义》《西游记》《水浒传》《唐吉柯德》《红与黑》《巴黎圣母院》《大卫科波菲尔》等，之所以他是名着不单单是文学造诣，而是在这本书里面，字里行间，人物性格，事件中蕴藏着人生的意义也就是所谓的大道，然后人物传记，经典的小说集，散文集等可以辅助阅读，个人很反对什么成功学，财富学这样书籍我书房中从未有过更不说是读了，因为成功标准不一样，而且我们各自心目中的成功人士根本没时间给你写这玩意。
还有一些阅读可以在吃饭，等待时进行，方式很多比如看新闻，刷微博，看报纸（一脸胡须一杯咖啡控制一部老的`人工电梯一份全英文的纸质报纸是我觉得特有情怀的事儿，可惜太装逼了）目的就是摄入信息，信息是无价的这个谁都明白。突然觉得这篇文章写的仿佛把自己抬的好高，我只是谈谈自己坚持读书的心得，和《阅读的版图》读后促使下写的东西，您可以有你的观点看法，我不代表真理。
我觉得阅读给我最大的改变就是学会了收敛，王石说过：做企业的人都是争强好胜的。学会收敛不是不争而是学会了自己要去争什么，去和谁较劲，不盲从。还有就是带来的精神财富让我能驾驭物质财富，对物质不是那么饥渴，物质增长后依然能清晰定位自己的价值观就是自己的人生究竟为了什么。既不是本田腰带的财主，更不可能是谁的偶像去传道，而是有时间机会在自己梦想的大学骑着车背着包去上课的人，孝敬父母，尊重朋友，给后代更大的空间，不屑高考的我却渴望大学渴望名牌大学，单纯的求学是我想要的不带着目的去求知。我尝试用属于自己的方式去获得成功。人生的精彩只关乎自己，这是我的愿景它会在我40岁的时候成为笑话。
对我影响最大的书籍是《三国演义》，开始读课外书那会儿没手机，平板甚至连笔记本电脑都没有，从买的那套连环画我小学3.4年级开始，每天晚上翻来覆去的读更应该说是看吧，后来读了白话文，原文，包括看了毛泽东，易中天老师等这部名着的理解，甚至看了日本写的三国志。那是一个时代的故事，每一次阅读我都会有心的认识，进而对成功对人生意义的认识和形成。推荐阅读《先生》这不是我近几年最喜欢读的书，但是给我触动很大的一本书，那些我自认为迂腐的东西却是我们民族的灵魂在不断更新的年代，我们丢失了太多的传统，或许再也找不回来了。
读后感版面篇二
阅读下面的文字，完成小题。(9分)
莫言在世界文化版图上为人们贡献了一种中国化的叙述图景一种中国的地方性知识。《檀香刑》全书弥漫一种难以言状的血腥暴力感，然而这种暴力和血腥又是那样美，以至于当代文学理论界对此束手无策。如何解释这种特殊情况的美，我们需要一种该地方性知识的内部逻辑。而这种逻辑的发现，我认为是20世纪末，中国现代小说终于诞生了自己的典范作品的标志。
在语言上，我认为莫言创造了一种独特的汉语言体式，展示一种方腔小说的可能性，《秦腔》（贾平凹）也不是一般意义上的普通话的乡土小说，那种乡土无法发声的小说。《秦腔》好就好在，它是有声音的，这个声音，我数年前在莫言的《檀香刑》中就听到了，并且很赞赏，写文章传扬一通。我把莫言和鲁迅比，鲁迅的小说是没有声音的，里面的人不说话，因为没有知识、没有智慧，不配说话，也说不出话，或者，因为太有知识，太有思想，这种人看得太透，颓唐了，不愿意说话，也不知道说什么好，阿q、闰土是前一种人，在酒楼上的孤独者等人是后一种人，鲁迅小说里主人公的这种无声，和鲁迅小说的不能读，不能发音，是一致的。反过来，莫言小说在寻求一种声音，他的人物是唱着的，赵甲是一个没有什么知识、修养，更没有自觉意识的人。但是，莫言对赵甲的处理，与鲁迅对阿q的处理完全不一样。他让赵甲近乎狂欢化地发声，小说里充满了鸹噪，莫言把它定义为猫腔。当然猫腔是莫言想象的。《秦腔》也是如此，它是发声的，但是，它的声音要比猫腔弱一点，所以它能被批评家们理解，或者准确地说，它能被那些评委理解。
相比较而言，在语言上，莫言走得比贾平凹极端，尽管我认为这种极端，对于汉语小说的尝试来说，可能并不是最好的选择，但是，也许正是这种极端，让莫言的在现代汉语创作上，走出了一条完全不同于前辈们的路径，而且走得非常远。他彻底地摒弃了那种西化的知识分子语言，在中国民间语言的土壤上，建构了一种真正的汉语语言我把这种语言称为非普通话的方音语言。
莫言获奖，会成为很多人的论据，来论证我们作为现代文化大国的崛起、实现以及等等。但是，我想说的`是，莫言的获奖，与其说是现代中国文化的胜利，不如说是中国现代文化的失败，他正是一个站在现代启蒙文化、现代白话文创作的废墟上的一位作家，他显示的可能是汉语作为方言而不是作为普通话的胜利，他显示的可能是汉语小说作为民间说唱文学的延续、一种汉语叙事传统的胜利，而不是现代白话小说的胜利，他显示的是汉语作为一种地方性知识的胜利，而不是一种普遍知识的胜利。
也许我们应该暂时抛开价值判断，抛开20世纪的种种政治鸿沟，从诺奖中学会如何来看待我们自己的语言和叙事。（节选自葛红兵《文化大国的莫言与诺贝尔文学奖》）
1.下列选项中符合对加点字声音的表述，最恰当的一项是
a．是小说《阿q正传》中阿q那类人发自肺腑的对生活的感叹。
b．是《秦腔》中人物喧嚣下的悲伤，热闹后的寂寥时那种综合性的乡土声音。
c．是鲁迅小说中的向往革命的知识分子在无路可走的境遇中的那些无语与叹息。
d．是对生活的聒噪，狂欢式的表演，犹如赵甲这个人物在行刑之前的叫嚣。
2.下列说法符合原文意思的一项是（）
a．与贾平凹相比，莫言在语言上走得极端，这种极端与前辈的语言创作完全不一样，这让作者为之担忧万分。
b．作者认为莫言的获奖，于其说是现代中国文化的胜利，不如说是中国现代文化的失败，言外之意他不赞成这次诺奖的结果。
c．莫言的成功一定程度上依靠他所创造的独特的汉语言体式，作者将其称为非普通话的方音语言。
d．莫言的获奖，显示了一种文化自信，让我们学会了如何看待我们自己的语言和叙事。
3.下列不属于作者认为莫言能获得诺贝尔文学奖的原因的一项是（）
a．他的作品中体现了许多中国地方性的知识。
b．他继承和发展了鲁迅、贾平凹等人的写作技巧，并将白话文小说带向世界。
c．他的作品中展现了对民间说唱文学的延续和汉语叙述传统的优势。
d．莫言彻底地摒弃了那种西化的知识分子语言，在中国民间语言的土壤上，建构了一种真正的汉语语言方音语言。
答案：
1.d
2.c
3.b
答案解析：
2.试题分析：a文中并没有说到作者为之担忧的情况，无中生有，b并没有说作者不赞成这次诺贝尔奖的结果，无中生有。d莫言的获奖，显示了一种文化自信的可能，也许我们应该暂时抛开价值判断，从诺奖中学会如何来看待我们自己的语言和叙事。
3.试题分析：获奖是因为莫言的小说地方性的东西很强。根据文章最后一段可以推理得出acd都是正确的。b项无中生有，没提到继承和发展了鲁迅贾平凹的写作技巧。
读后感版面篇三
每个人都有一个梦想，也许当我们是个孩童的时候，我们就有了梦想，可最终能实现梦想的人却在少数，也许是心有余而力不足，也许是有太多的羁绊了，我也拥有自己的梦想，虽说难以实现，但是只要有梦，就值得去追逐，逐梦的崎岖，追逐到了的喜悦，所有所有汇集到一起，这就是梦的版图。
一个人的逐梦之路不可能是平坦的，那些成功人士的逐梦路，我们可以用折线统计图来计算，80%以上的折线虽说连绵起伏，但连接处却从来没有移动，错位过，或许我们现在的梦想就只能作为一个梦想，我却不以为然，如果要我来规划梦的版图，那么在青少年时，我们的幻想，我们为梦想付诸的努力，要占整个版图的三分之一，长大之后，逐梦的过程要占三分之一，最后，享受自己的`梦想，拥抱梦想给自己带来的幸福占最后的三分之一，听到这里，你也许会感叹，三分之一的逐梦过程会不会太长了，确实很长，但在学校生活了这么多年，我慢慢总结出了一个数学公式，99%的汗水加上1%的行动等于的幸福生活。
读后感版面篇四
读书可以使我们陶冶情操、增长知识。书香四溢、书富五车，读书可以让我们的内心变得丰富，精神上拥有巨大而宝贵的财富。俗话说得好“书中自有黄金屋”。相信在读书的旅途中，我们都能找到属于自己的黄金屋。
最近，我读了古代着名诗人白居易写的《邯郸冬至夜思家》这篇古诗。这首诗充分具体地描写了诗人白居易自己出门在外的孤独。他思念家人，思念家乡。这首诗的诗文是：邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应话说着远行人。译文：我旅居在邯郸客店的时候，晚上，抱膝坐在灯前，只有影子与我相伴。当我想起家里的人也许也像我这样深夜坐着，还应该谈论着我这个“远行人”，心中不由得思念起家乡来。我读了这首诗，深深地体会到了白居易在邯郸驿站是多么地思念家人。
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读后感版面篇五
米切尔为此专门一个考验儿童耐心和意志力的棉花糖实验。在实验中，米切尔教授召集了数百名4岁的小孩，然后依次把每个人放在一个房间里，房间的桌上放着一块棉花糖、曲奇饼和脆饼干。他告诉这些孩子：可以选择现在就吃掉这些零食；或者等待15分钟，得到额外的棉花糖、曲奇饼和脆饼干。说完，他就离开了房间。
当时卡罗琳和哥哥克雷格都参加了这个实验。成年之后，卡罗琳对这次试验并没有清晰记忆，做实验的科学家也拒绝透露关于实验对象的信息，但她有强烈的感觉，自己选择了等待，吃到两块棉花糖。“我很擅长等待，”卡罗琳说，“给我一项挑战或一个任务，那我一定会找到方法去完成它，即使意味着放弃我最喜欢的食物。”她的母亲凯伦・索廷诺更加肯定：“卡罗琳从小就很有耐心，我感肯定当时一定选择了等待。”克雷格对那个实验倒是记忆犹新：“我迫不及待地吃光了那些零食。”
实验的录像非常有趣。在短暂等待期间，孩子们的表现千奇百怪。有的用手盖住眼睛，转过身，故意不去看桌上的盘子；还有的不停地踢桌子，或拉扯自己的头发。一个留着小分头的男孩，小心翼翼地扫视了周围一眼，确定没有人监视他，于是伸手从盘子里拿出一块饼干，掰开后舔掉中间的白色奶油，然后再把饼干合起来，放回盘子，脸上露出得意的笑容。
多数孩子像克雷格一样。他们无法抗拒眼前的诱惑，猛盯着棉花糖，连短短30秒钟也等待不下去，不假思索，立刻就吃掉了棉花糖。还有些孩子能够坚持3分钟。只有约30%的孩子成功等到实验者返回。
实验并没有到此结束，为了进一步研究下去，米切尔开始了跟踪实验。米切尔发现，那些不擅长等待的孩子长大后他们的sat成绩较差，不擅长应对压力环境，有注意力不集中的毛病，交际能力也不强。能够等待15分钟的孩子比只能等待30秒钟的孩子的sat成绩平均高出210分。卡罗琳・威茨是擅长等待者的典型。她从斯坦福大学毕业，在普林斯顿获得社会心理学博士学位，现任普及桑大学心理学助教。
米切尔和他的同事继续跟踪棉花糖实验的对象直到他们进入而立之年。加州大学伯克利分校的心理学助教奥兹勒姆・阿杜克发现，那些不擅长等待的孩子，成年后更容易体重超标，沾染毒品。
在后来的实验中，米切尔教授发现自控力存在遗传因素。不过，这种自控力可以在后天的锻炼中或者指引下发生改变。那些在小时候未能通过棉花糖实验的孩子，有一部分在成年后却拥有高自控能力。这种改变的关键在于转换当前的思维和注意力―――当孩子们把那些棉花糖想象成棉球或者白云时，他们的脸上就焦灼的表情就渐渐消失，马上饶有兴致地投入到更多的联想活动中去。这样一来，孩子们不再迫不及待地想吃掉棉花糖了，自我控制能力大幅提高。那些曾经1分钟也等不了的孩子，竟然也能够等上15分钟。
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