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文化的写作篇一
文化节目是一种较为新型的文化传承方式，它通过娱乐方式来传播文化知识，具有易于接受的特点，深受人们的喜爱。本人近期参加了一些文化节目的观赏和参与，深刻感受到了文化节目这一文化传承方式所带来的积极影响。在此，将就此谈谈自己的心得体会。
第二段：娱乐性与文化价值并行
文化节目的一个显著特点就是它的娱乐性质。文艺表演、音乐会、展览会等等文化节目以传递艺术、文化、历史等多方面的信息为主，但也以其娱乐性作为人们观赏、参与的主要目的。但很显然，文化节目也同样有极高的文化价值。通过文化节目，人们可以切实地感受到传统文化的精华，学习科学知识，了解到时下最新的社会文化现象。同时，文化节目也拓宽了人们的视野，使人们对不同国家、种族、文化等的了解更加深入，丰富了人们的文化底蕴。
第三段：如何提高文化节目的传承效果
不难发现，许多文化节目的传承效果并不尽如人意。有的表现在节目信息过于晦涩难懂，有些是由于观众受众群体的限制。如何提高文化节目的传承效果？笔者认为，首先需要把握好节目设计，要让节目的信息明确、具体，更好地表达主题。同时根据受众群体特点，选择更适合受众接受的形式进行呈现。此外，互动式体验也是提升文化节目传承的有效途径。让观众参与其中，通过亲身感受将文化知识融入其中，即能深化观众对文化知识的理解，也能促进文化传承。
第四段：文化节目传承与中华文化的弘扬
中华文化博大精深，是我们中华民族的瑰宝。但由于各种历史原因，中华文化在当今社会中的传承状态也面临着众多挑战。在这种情况下，文化节目作为一种具有强传播性和易接受性的文化传承方式，发挥了重要的作用。各类文化节目通过一系列的文化传承手段，将传统文化和现代文化的独特魅力展现出来，成为推广中华文化和弘扬民族精神的有效途径。
第五段：结语
通过对参加文化节目的体验和感悟，我深刻认识到文化节目对于弘扬中华文化和传承优秀文化知识的重要作用。我们应该积极支持和参与文化节目，并致力于提高文化节目的传承效果，让更多人融入到文化节目和传承的大家庭中来，共同推动文化传承发展。
文化的写作篇二
文化节目是文化传承的宝贵形式之一，通过各种形式的文化节目能够让人们更好地了解传统文化和历史，进而弘扬文化精神。而在过去的活动中，我也深刻感受到了文化节目在文化传承中的重要性。在此，我想分享一下自己的心得体会。
第二段：文化节目的价值和意义
文化节目是文化传承的载体，通过形式多样、内容丰富的表演和活动，向观众传递历史和文化。文化节目能够弘扬民族团结、爱国主义、集体主义等精神，激发人们的文化自信，增强文化认同感。此外，文化节目还是人们了解和体验文化的渠道，有助于人们更好地理解和传承传统文化。
第三段：文化节目的传承方式
为了更好地传承文化，我们需要以传统文化为基础，结合当代社会的需求和特点，创新文化节目的形式和内容。例如，我们可以在传统文化活动中加入现代技术元素，利用互联网和新媒体的力量宣传和推广文化活动。另外，在文化节目中还要注意传承的方式。传承方式主要包括口传、文字记载、图式记载、物质保护等，我们需要在文化节目中充分发挥这些方式，保证文化的传承。
第四段：文化节目的组织和策划
为了让文化节目能够更好地传承和发挥作用，组织和策划文化节目是非常关键的。组织者不仅要了解本地传统文化，还要了解观众的需求和喜好，通过合理的策划和安排，挖掘出文化节目的内在意义和价值，让观众从中体会到传统文化的魅力。
第五段：总结观点
文化节目作为文化传承的重要形式，对于人们了解和传承传统文化、增强文化认同感都具有重要意义。要让文化节目发挥更好的作用，我们需要注重传承方式、组织策划和创新方式，让文化节目更好发挥传承文化的作用。相信在未来的文化节目中，我们能更好地传承文化，弘扬文化精神。
文化的写作篇三
所谓会计模式，是指对一定社会环境下会计活动的各种要素按照一定逻辑进行综合描述，反映各种要素基本特征及其内在联系与结构形式的有机整体。其组成要素包括:会计目标模式、会计管理模式、会计规范模式、会计核算模式、会计报告模式、会计监督模式和会计教育模式。会计模式的研究必须紧紧围绕会计所面临的客观环境展开，包括社会经济环境、政治法律环境、科技教育环境和文化环境等。本文拟从文化环境对会计模式影响的角度作一些探讨。
文化环境是指对会计模式系统的形成和发展具有制约和影响作用的各种文化因素的总和。包括思想观念、价值趋向、思维方式、行为准则以及语言文字、风俗习惯等。由于文化是人类在长期的社会实践申创造和积累的，体现一个国家或民族精神特征的财富，因而由各种文化因素组成的文化环境，茬不同的社会必然表现出明显的差异。文化环境方面的这种差异，直接或间接地影响着各国会计模式系统的形成和发展。以下将文化环境对会计模式子系统的影响作具体分析。
一、对会计目标模式的彤晌
会计目标是会计工作的基本服务方向，代表着社会各利益集团政治经济利益的基本要求。在会计模式系统中，会计目标模式处于最高层次，在很大程度上决定会计模式的基本框架和运行导向，甚至被一些学者作为不同会计模式的标志。
会计目标模式的构建，在不同的国家和地区，必然受其文化环境尤其是价值趋向因素的制约。具有代表性的价值趋向主要有两种:一是以个人主义为核心，强调个人奋斗、个人创造以至个人冒险的个人价值观;二是以集体主义为核心，注重群体意识、团结合作、共同奋斗的社会价值观。
在全面强调个人价值的国家和地区。会计侧重于将维护私人投资者的利益作为会计工作的基本方向，形成以投资人利益为导向的会计目标模式。美国是这种模式的突出代表。美国政府及社会公众都非常重视个人价值，认为个人价值是社会价值的基础，『有充分实现个人价值，才能最大限度地增进社会价值。这种文化观反映在会计目标上，认为保护私人投资者利益与维护全社会利益是一致的。而在大力倡导社会价值的国家或地区，会计倾向于承担社会责任，关心公众利益。由于社会利益实质上是通过国家利益体现的，这就必然形成以国家利益为导向的会计目标模式。我国社会公众看重集体主义精神，认为个人只是集体的一分子，个人价值也只是社会价值的一部分，必须服从于社会价值。改革开放以来，随着西方文化价值观念的渗透，个人价值开始受到重视，但传统的价值趋向并未改变。因此，从会计目标看仍然是以服务于国家利益为基本倾向。
二、对会计规范模式的彤巾
会计规范是会计人员开展会计工作应当遵循的行为标准，是指导会计行为朝着合法化、合理化和有效化方向发展的路标。对各种会计法规制度和职业道德按照一定的逻辑关系有机组合而形成的体系即为会计规范模式。会计规范展于上层建筑的范畴，体现国家意志和社会特征，不可避免地要受到民族文化和社会文化的影响。具体分析如下:
其一，会计法规制度的特征与文化价值趋向密切相关，越是强调集体主义和社会价值的国家，会计法规制度的统一性越强，强制力越大，持续时间越长。如法国的会计总计划、瑞典的宏观会计制度都具有指令性、统一性和强制性特征，我国的会计法规更是如此。相反，崇尚个人主义和个人价值的国家，则会计法规制度的灵活性越大，强制力越小，如美英等国的财务会计准则。只提供原则性指导，注重专业导向，提倡依赖会计人员的专业判断能力，很少具有强制性。
其二，会计法规制度的执行与权力差距大小密切相关。荷兰学者何斯德在其著名的文化模式中把权力差距作为衡量各国文化特征的一个重要标准，认为权力差距越大的社会，其成员越是认同组织结构、纪律和社会秩序，对权力的不公平分布越能默认，服从性越强，主观判断能力越差。相反，权力差距越小的社会，其成员的服从性越差，独立思考和解决问题的能力越强。这种文化现象反映在会计法规制度的执行问题上，必然出现:权力差距大的国家，会计人员喜欢按部就班地执行法规制度，对法规制度的完整性和具体性要求较高。不善于进行专业判断和政策选择，因此在执行过程中难免会死搬教条，依样画葫芦。我国的情况就基本如此。而权距小的国家，会计人员则喜欢独立思考，运用自己的知识和经验进行专业判断，灵活机动地理解和执行会计法规制度，对法规制度的灵活性及务实性要求较高。美英等国的情况大体如此，法国则截然相反。
三、对会计管理模式的彤晌
比较敏感等文化特征密切相关。至于我国，从古到今都非常强调集权，包括会计人员在内的所有社会成员都乐于接受来自政府的领导，下级服从上级，个人服从组织已成为大多数人的行为准则。因此，我国的会计管理模式更为强烈地表现出政府特征。
四、对会计核算模式的彤呐
?所有这些问题，都可从美国社会的文化特征中找出合理的解释。众所周知，美国人对社会人生较为乐观豁达，标新立异、求真务实是大多数人的信念追求，重视现实、面向未来是大多数人的思维方式。这种信念追求和思维方式很大程度上成为美国会计人员大胆创新的精神动力。加之会计规范的灵活性、会计管理行业的自律性，留给会计人员发挥个人才能的空间较大，客观上促使美国的会计核算模式偏向乐观，技术方法的发展更新较快，强调实质重于形式，因此更有利于解决现实经济生活中的会计问题。而法德等国则相反。这说明社会文化越保守的国家，传统会计核算方法的市场越大。
五、对会计报告模式的彤晌
会计报告模式是对会计信息的质量要求、披露内容、传递方式以及使用对象等进行的综合描述。各国会计报告模式的区别主要表现在两个方面:一是会计信息的公开化程度不同，二是会计信息的主要服务对象不同。两种区别的存在都与特定的文化环境有关。一般来讲，凡价值观趋向于个人主义，社会成员要求公平分配社会权力的欲望较强、对社会生活中的不确定性因素回避较弱，能够直面现实、敢于迎接挑战的国家和地区，会计信息使用者对会计信息的透明度要求较高，尤其是投资人和潜在投资者更加关注会计信息的透明度。因此这些国家和地区的会计报告较为公开，披露的会计信息既全面又详细，并把满足投资人要求作为首选目标。如美国的会计报告模式，既以信息充分披露又以最大限度地服务私人投资者要求而闻名于世。相反，社会价值观念较重、权力差距较大、对不确定性因素反应较强、个人成就欲和决断能力较弱、思想比较保守的国家和地区，会计信息不仅公开化程度低，而且更倾向于满足国家宏观经济管理和调控的需要。例如，法国、德国、瑞典等国的公司所披露的会计信息一般不超过法律和欧共体指令的最低要求，甚至提供一些经过加工、符合保密要求的会计信息，其透明度很难与美国相比。我国会计报告模式类似于法德等国，即公开化程度较低，强调会计信息为宏观经济管理服务。
六、对会计监审模式的彤响
健全完善，基本上可以从该国审计业的发展状况考察，而审计业的发达程度与民族文化密切相关，尤其受到各民族观念意识的影响。
如果对中美两国的审计发展状况作一比较，将会迸一一步证明上述分析的'正确性。在美国，不仅社会审计业发达，从事审计业务的注册会计师的社会地位较高，其中介作用巨大，而且内部审计机构健全，制度完善，多数企业的内部审计工作由副总经理专门领导，或由董事会属下的审计委员会领导，这与美国社会对人性的怀疑不无关系。相比之下，我国对人之本性的传统看法是人之初，性本善，这种文化观随着历史的发展，虽然受到当代人的怀疑甚至批判，但在现实社会生活中，痕迹依然存在，有时还十分明显，可以说它对我国审计业的发展有直接的阻碍作用。当前社会审计地位不高、活动范围狭窄、中介作用有限、内部审计不受重视、审计机构及其工作不能独立，无不与此有关。
七、对会计教育模式的彤晌
会计教育模式是关于会计教育的目标、对象、内容、方法及组织管理方式的总称。会计教育是人类传授、延续和发展会计学文化知识的手段和方法，所以必然受到社会文化的影响和制约。可以说，构成会计教育模式的各个因素，都与特定的文化环境存在联系，所不同的是，各个因素具体受哪种文化现象影响以及受影响的程度大小有所区别。
先看会计教育目标。西方许多国家把培养学生的综合能力作为会计教育的目标，认为会计教育的目的并非是让学生一走上岗位就成为专业化的会计工作者，而是要使学生具有作为一名会计人才所应具备的学习能力、思考能力、创新能力、人际交往能力和组织领导能力，为在日益拓展的会计职业界工作做好准备，使学生能够通过接受教育，在会计专业外其他方面也终身受益。而我国的会计教育目标尽管在学历教育的各个层次有所区别，并随着会计教育的改革有所变化和发展，但基本上都把培养会计专门人才作为最高目标，把学生上岗后能否立即适应专业工作要求作为目标实现与否的衡量标准。这种中西方会计教育目标的差异，与中西方对人才的评价标准和社会成员的信念追求等文化因素不同密切相关。西方国家尤其是美国对人才的评价，除专业能力外，非常重视其想象力、创造力、决断能力、独立工作能力以及对挫折和失败的承受能力，社会成员在信念追求方面甚欢自我表现，张扬个性，全面发展，从而获取成功。在这样的文化氛围下，会计教育目标岂能局限在培养学生专业能力的狭小圈子里。在我国，对人才的评价是以政治思想为基础，以专业能力为核心，另外才考虑组织观念、群众关系等，因此大多数社会成员把一技之长作为立身之道和终身追求。在这样的文化环境中，即使把综合能力的培养作为会计教育目标，也很难收到理想的效果。
再看会计教育内容。美国会计学会(aaa)认为，会计教育不仅要传授必需的技巧和知识，而且要灌输道德标准和敬业精神。因为道德在很多情况下往往比技巧和知识更为重要，特别是在会计人员遇到相关当事人之间的利益矛盾时，技巧与知识都不能有效地解决矛盾，唯有会计人员的职业道德水准和道德决策能力发挥作用。为此，美国的会计教育把会计职业道德作为一项重要内容，强调道德是最基本的会计原理，许多学校在会计专业的第一间会计课程中，就专门讨论职业道德问题，使学生一开始学习会计就认识到职业道德的重要性，树立起会计职业的尊严感。相反，我国的会计教育至今未把职业道德纳人其内容体系。之所以产生这种差异，应当说与中美两国对人性。的看法不同有关。主张性善论必然忽视职业道德的教育和培养，认为职业道德水准会因人之善良本性自发地提高。反之，则认为只有加强教育和培养，才能提高职业道德水准和道德决策能力。
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文化的写作篇四
二代嗣师张衡，字灵真，有长才，诏征黄门侍郎不就。张道陵羽化前，为了使其创立之教代代相传，仿效帝王传承之制，授印剑符录于衡，并戒之曰：“呈遇太上，亲传至道。此文总领三五步罡正一枢要，世世一子绍吾之绪，非吾家宗亲子孙不传。”张衡继承父志后，居阳平山，以经录授弟子，彰正一之道，为人治病，临终前他告诫儿子张鲁说：“汝祖以天地为心，生灵为念，周行天下，为民除害，建立大教，嗣我教者，非诚无以得道，非敬无以立德，非忠无以事君，非孝无以事亲，尔须遵守成训，勿违背之。”嘱罢而羽化，印剑经录又传于鲁。
张陵祖孙三人为五斗米道的前三代领袖，后人合称为“三张”。张陵为第一代天师，又称祖天师;张衡为嗣师，张鲁为系师。
张鲁字公祺，少膺祖训，以道术教人，受益者众。益州牧刘焉任命鲁为督义司马，令他与别部司马张修率兵袭击汉中太守苏固。鲁用计暗害张修，吞并了张修的部众。刘焉死后，其子刘璋继任，因张鲁不甚听话，刘璋尽杀鲁母家室，激起张鲁叛变。张鲁据汉中，以五斗米道教民，建立政权，被汉帝封为镇民中郎将，领汉宁太守，割据一方。他是东汉时一代有影响的道教教主，称“师君”。他集天师与君主于一身，从陕西到四川，建立起具有宗教、政治与军事统治权的宗教王国，建立了政教合一的体制，雄踞巴蜀近30年。
几乎在这同时，由张角兄弟创立的太平道在华北兴起，十余年间吸收信徒数十万之众，结连郡国，华北方圆八洲之内无不信从。公元184年，张角发动黄巾起义。他们头带黄巾，呼叫“苍天(东汉王朝)已死，黄天(新政权)当立，岁在甲子，天下大吉”的口号，宣传革命的正义性、必然性，旬月之间天下震动，动摇了东汉王朝的统治。不久，起义失败，起义军遭到残酷镇压，太平道也受到沉重打击，大批骨干和道徒惨遭杀戮，从此无法公开活动，趋于销声匿迹状态。但是太平道的教义和影响并没有消失，它们改头换面流传了下来，汇入了道教的总洪流中，成为合体。天师道没有受到打击，仍保持了它的地位。
张鲁政权在汉末全国混战的形势中，能保持一方社会安定和生产发展，是与他采取的独特措施分不开的。他规定初入道者名“鬼卒”，信仰坚定经过考验者号“祭酒”。祭酒各领部众，他既是宗教骨干，又是行政官吏，不再另设官员。这就精简了编制，减轻了农民负担。他们组织群众，练武种田，实行劳武结合;他又设义舍，置义米肉悬于义舍，行路者量腹取之，人民皆乐为之治。五斗米道在各地设有道场，为宗教和行政中心，称为治。当时有二十四治，居于首位的是阳平治，为五斗米道的总部，所以天师印刻的也是“阳平治都功印”。
汉末，志在统一中国的曹操闻张鲁势盛，发精兵十万于建安20年(公元215年)征讨张鲁。张鲁因强敌压镇，计划向巴中退却，但不准部下烧毁宝货仓库，以全部留给曹操接收。曹操对此大为赞赏，拜鲁为镇南将军，待以客礼，封阆中侯，邑万户。其五子均列为侯，曹操还娶张鲁之女为儿媳。
然而曹操鉴于黄巾之乱，恐张鲁势大难御，遂迁汉中数万户镇京城(长安)，五斗米道亦北迁魏地，张鲁势力被大大削弱。之后，中国一下子跌入五胡十六国的战乱时期，晋政权移往江南重建王朝，教徒纷纷追随晋朝南下，他感到巴蜀、魏北继续发展已不可能，必须以此为契机向江南扩展。于是他以印剑授予其子张盛，说：“大江之东云锦山，亦名龙虎山，祖师正一元坛在焉，汝可以印、剑、经录，往往其地，永宣祖教，以传于世。”东汉献帝建安年间，张盛奉命携经录自汉中迁回龙虎山，修治祖天师元坛故址，每岁以三元日登坛传教，从学千余人，是为龙虎宗。此后嗣传六十三代，香火不绝，中国道教活动遂由巴蜀转移到江南地带，龙虎山成了全国天师道中心.
文化的写作篇五
文化是一种精神财富，是社会进步和人类文明发展的重要标志，一个国家的文化水平决定了它的发展方向和未来发展的潜力。在许多方面，文化是一切发展的核心。在我的学习和实践中，我对文化有了很深的体会。
第二段：文化的定义和作用
文化是指人类在社会生活中所创造和积累的各种思想观念、制度、风俗习惯、艺术和科技成果等综合体。文化不仅反映了一个国家和地区的历史和传统，还是一个民族的精神血脉和认同感的来源。文化对于一个人的成长和发展，也具有深远的意义。它可以影响人的思想、举止、语言、风格等方面。文化是对人的具体行为有深刻影响的信仰和价值观，在人类的社会生活中，文化具有至关重要的作用。
第三段：文化体现了不同的习俗和传统
不同的国家和地区有着独特的文化信仰和传统，这些信仰和传统形成了不同的习俗。比如，中国的传统节日春节，家人团聚、吃年夜饭、守岁等习俗，反映了中国人的传统价值观和文化信仰。同样，在西班牙，圣诞节的习俗是哥德式庆祝，每个人都有一个瓷器盘子，据说如果你想实现心愿，第一步就是从盘子上挂一个面包屑。这样的习俗源于西班牙深厚的宗教信仰以及西班牙人的独特文化传统。
第四段：文化可以促进国际交往和文化交流
文化也可以促进国际交往和文化交流。随着全球化的发展，不同国家和地区之间的交流和合作越来越频繁，促进了不同文化之间的相互理解和文化交流。文化交流可以帮助不同民族更好地了解彼此的文化和价值观，避免文化冲突和误解，进一步促进和谐共处。
第五段：结论
在我的实践中，我深刻体会到文化的重要性和作用。文化既是一个人的人生信仰和价值观，也是国家和地区的精神血脉和认同感的来源。通过了解和理解文化，我们可以更好地了解和适应自己的文化环境，也可以更好地了解和尊重不同文化之间的差异，促进文化交流和理解，从而更好地推进世界和平与发展。
文化的写作篇六
人们常说：无山不客，无客不山。客家人长年生活在山区，种茶、做茶、食茶。开门七件事少不了茶。客家话：吃、喝、吸统叫食。故曰：食茶。
客家人种茶，田园沟圳，山场荒崖，有土有水皆有种植。好茶莫不与崖泉为邻。泉水烹茶，都市里难得享受到。
晨起，嗽洗毕，灶炉膛端出开水泡茶。首杯、盏茶敬天地及堂上祖宗，再敬奉父母，然后自己品尝，家境稍好的，有糕点配茶。奉敬长辈茶时，都双手擎茶杯，不能单手拿，否则不礼貌。
客人进厅堂坐定，主人亦得敬茶。曰：请用茶。且随端上糕饼等配茶。
闲时日，上山担柴或到远地耕作田事、则用竹筒装茶进山。
若伤风感冒，则喝红糖姜茶。常言“一碗糖姜茶，一盆滚水浴”，是客家人保健的'良方。
当年生产的新茶，火气未落，胃气弱者食会心乱。用陶罐贮装，落火气又不至返潮。
茶树，开小花，清香，也结籽，籽可用来播种。至今，我们客家人新婚时，新娘娘家还保持有“担茶”送吉利礼的风俗。茶籽象征多子多孙。且要书写正规喜帖，以示礼仪。
文化的写作篇七
文化节目是传承和弘扬文化的重要形式，是一个国家文化软实力的象征。我参加过很多文化节目，其中很多节目给我留下了深刻的印象。在这篇文章中，我将分享在文化节目中感悟到的文化传承的心得体会。
第二段：文化节目的意义
文化节目不仅可以让观众欣赏到精美的文化表演，更重要的是，文化节目体现了一种传统文化的独特魅力，加深人们对传统文化的了解和认识。在文化节目中，我们可以观看到很多刻画生动的历史人物和故事，感受到文化内涵的深度和文化遗产的厚重性，同时也帮助我们更好地理解和尊重不同文化之间的差异。
第三段：文化节目的艺术表现
文化节目是一种艺术形式，其中包含着丰富的艺术表现。音乐、舞蹈、歌曲、表演等形式的艺术表现，不仅具有观赏性和娱乐性，更重要的是，它们同样是传承文化的媒介和载体。在文化节目中，艺术表现的内涵常常与文化传承的深度和意义相互呼应，给观众带来很强烈的感染力和艺术享受。
第四段：文化节目传承的意义
文化节目是一种文化传承的形式，它把历史、文化和思想等内容融入了艺术表演之中。通过文化节目，我们可以更好地传承和弘扬我们民族的文化，也能让我们更加深入地理解和认识传统文化的深刻内涵。同时，文化节目也为我们传递了一种传统文化的社会和思想价值观念，可以使观众在文化传承的过程中受益匪浅。
第五段：结语
总结一下，在参与文化节目的同时，我深刻认识到了文化传承的重要性和意义。文化节目不仅是传承文化的方式，也可以通过艺术表现传递文化意识，让观众更好地理解和领悟文化的魅力。在未来，我们应该不断推广和发展文化节目，提升人们的文化意识，更好地保护和传承我们民族的文化遗产，为促进文化交流做出不懈努力。
文化的写作篇八
摘要：
在高等教育不断得到普及的背景下，高校文化建设的良好开展，不仅有利于促进学生得到更好的发展，而且也有利于推动高校得到良好的进步，由此可见，做好高校文化建设至关重要。茶文化是我国传统文化的重要组成部分，在内容方面融合了儒、道、释等多家优秀的思想精华，而在形式方面也具有多样化的特点，具备养生、修身、礼让等多种社会功能，因此，将茶文化应用于高校文化建设中是符合整体发展趋势的。本文针对茶文化对高校文化建设的作用及开展途径进行相关方面的探讨和研究，以提供借鉴。
关键词：
茶文化；高校；文化建设；开展途径
1、前言
茶文化是中国传统文化的一个重要构成部分，从形成到发展已有五千多年的历史，不仅融合了多家优秀的思想精华，而且也具有多方面的功能。由于高校是培养社会所需求人才的主要场地，在高校培养人才的过程中，需要做好文化建设这一环节的工作来发挥辅助性的作用，而高校文化建设的有效落实，需要借助茶文化的融合。因此，将茶文化融合到高校文化建设中，发挥茶文化对高校文化建设的作用，无论是对学生个体的发展还是对高校整体的发展，均具有十分重要的作用。
2、茶文化对高校文化建设的作用分析
茶文化起源于中国，在长期的发展过程中，无论是在内容方面还是在形式方面都发生了不小的变化。将茶文化应用于高校文化的建设之中，能够发挥重要的作用。
2.1有利于继承和发展优秀的传统文化，提高学生的综合素质
茶文化对高校文化建设的作用，第一个层面表现在不仅有利于继承和发展优秀的传统文化，而且也有利于提高学生的综合素质。中国不仅是生产茶叶的大国，而且也是茶叶的故乡，茶在中国的出现以及发展的历史已经长达千年，由此衍生的茶文化也早已经融入了中国的传统文化。对于传统文化，需要坚持“取其精华，去其糟粕”的原则来予以继承与发展，而茶文化是由物质文化、制度文化以及精神文化这三个层次所构成，其内容的组成丰富多样，形式也是千变万化，将茶文化融入到高校文化建设中，让学生充分接触、学习、感受茶文化，有利于促进学生对茶文化进行有效的继承和发展。除此之外，茶文化中包含了优秀的儒家、道家等方面的思想精华，在高校文化建设中融合茶文化，让学生在茶文化的学习中逐渐提高自己的综合素质，从而促进整体的进步与发展。
2.2有利于充分发挥茶文化功能，提高学生的道德修养
茶文化对高校文化建设的作用，第二个层面表现在有利于充分发挥茶文化各个方面的功能，从而提高学生的道德修养。茶文化具有多个方面的功能，将茶文化应用到高校文化建设中，有利于充分发挥茶文化各个方面的功能，以此来促进学生得到更好的发展，比如说，茶文化具有美学功能，以茶德、茶艺、茶礼等方面的熏陶有利于培养学生的审美意识，养成文明礼貌的行为。又比如说，茶文化具有养生功能，长期饮茶有助于人体健康，将茶文化应用到高校文化建设中，让学生通过接触茶文化来充分提高自身身体各个方面的机能，从而为日后的发展奠定良好的基础。与此同时，茶文化还有利于提高学生的道德修养，主要表现在两个方面：一是茶道思想可以引导学生树立健康的人生价值观；二是茶文化精神有利于德育教育的良好开展，推动高校文化建设的发展。
3、发挥茶文化对高校文化建设作用的措施
3.1完善课程设置，丰富教学内容
茶文化不仅具有丰富的内容形式，而且具有多层的社会功能，要想将茶文化融入到高校文化建设中，所能采取的第一个措施就是完善课程设置，丰富教学内容，以此来让学生更好地接触茶文化。首先，由于课堂是学生学习知识和锻炼能力的主要场所，因此，高校要从课程设置入手，让茶文化知识的教育走进课堂，在激发学生学习兴趣的'基础上促使学生更好地了解茶文化知识。需要注意的是，设置茶文化相关的课程，高校可以通过必修课或者是选修课的形式来进行合理的设置，同时计入学生的总学分中，以此来推动茶文化课程得到良好的开展。其次，在教学活动的开展中，需要充分发挥教师的教学作用和学生的学习作用，缺少任何一方的作用，都将难以实现提高教学质量这一目标。因此，在高校设置茶文化相关的课程之后，教师一方面要从教学内容安排出发，以学生的实际发展情况作为落脚点，在讲述必要的茶文化知识的基础上讲解一些历史典故、人文趣事等，以此来丰富教学内容，从而提高学生学习茶文化的兴趣；另一方面，教师在教学形式上要采用灵活的教学方法，比如说将教学场地转换成茶楼、茶室等地方，让学生一边观摩一边学习，身临其境地去充分感受茶文化。通过采取这些形式，在丰富茶文化教育手段和形式的基础上，促进高校文化建设得到良好的开展。
3.2明确茶文化教育的目标和价值，全面营造茶文化的校园氛围
高校是培养人才的主要基地，承担着为社会培养高素质、高能力且全面发展型人才的重责，为了实现这一目标，需要将茶文化有效融入到高校文化建设中，促进整体的发展，采取的第二个措施就是明确茶文化教育的目标和价值，全面营造茶文化的校园氛围。目标是行动的前提，在目标的指示下行动才能合理开展，因此，在茶文化融入到高校文化建设过程中，需要明确茶文化教育的目标和价值，才能让茶文化在高校文化建设中所发挥的作用达到最令人满意的效果。除此之外，还需要全面营造茶文化的校园氛围，以此来发挥文化潜移默化的作用，针对于这一方面所能采取的措施，主要表现在以下几个方面：第一，高校在对校园进行规划和设计的过程中，将茶文化的相关理念融入其中，在理念的指导下建立相关的信息资源库，为学生在学习和理解茶文化过程中搜索相关的信息提供便利，从而让学生更好地学习茶文化知识；第二，学生进入高校之后，拥有了更多的时间和精力去参加自己想参加的活动或者是社团，因此，高校可以定期组织一些与茶文化相关的活动，比如说座谈会、展览、演讲等，让学生参与其中，从而让学生充分学习茶文化知识；第三，茶文化是我国传统文化的重要组成部分，要想更深入地了解这一部分的内容，高校可以邀请民间的艺人或者是专家来校为学生开展教学活动，多不同的角度让学生了解茶文化，从而促进高校文化建设得到更好的发展。
3.3加大投入力度，加强各个方面资源的建设
茶文化作为我国传统文化的衍生品，随着时代的进步而发展，其组成内容呈现着多样化的特点，因此，要想将茶文化融入到高校文化建设中，采取的第三个措施就是加大投入力度，加强各个方面资源的建设，从而促进整体的进步与发展。文化的建设离不开资金的支撑，因此，在茶文化融入到高校文化建设的过程中，首先，高校领导层要意识到茶文化融入到高校文化建设将对高校多方面的发展具有促进作用，在这一理念的指导下加大资金的投入力度，建立茶文化研究室、茶艺练习室、茶叶审评室等，促使茶文化有效融入到学生的日常学习与生活之中。除此之外，茶文化内容丰富，形式多样，在茶文化融入到高校文化建设的过程中，还需要加强各个方面资源的建设，比如说加强师资队伍建设，这不仅需要加强对教师的培训力度，而且也要鼓励教师积极地去学习跟茶文化相关的知识和技能，从而促进整体的进步与发展。
4、结束语
茶文化不仅内容丰富，而且形式多样，将茶文化融入到高校文化建设中，对于高校多方面的发展具有积极的促进作用。本文以此为探讨点，进行了上述论点的探讨，希望能够提供一些参考意见，从而促进高校文化建设的发展。
文化的写作篇九
作为当代大学生，我们正处在一个以科技和信息为主导的时代，新文化也随之呈现在我们眼前。新文化的出现不仅对我们的生活方式和价值观念产生了巨大的影响，也给我们带来了新的思考和认识。在我与新文化相识的日子里，我深深地体会到了新文化的魅力和带给我们的启发。
首先，新文化拥有着无边的多样性。与传统文化相比，新文化以其多元化的特点，使得我们能够更广泛地接触到各个领域的知识和智慧。比如，在艺术方面，我们可以欣赏到来自世界各地的音乐、绘画和电影作品；在科技方面，我们可以通过互联网和智能手机获取到大量的信息和数据。这种多元化不仅拓宽了我们的视野，也使我们更加开放和包容。
其次，新文化倡导着个人表达和自由创作。在传统文化中，个人的想法和观点往往受到束缚和压制。而在新文化中，个体的独立性和自由性得到了极大的强调。从音乐、文学到影视作品，我们可以看到越来越多个人的创意和表达。这种自由创作的环境不仅满足了个人的表达欲望，也激发了更多创新的可能性。
同时，新文化也给我们带来了快速变化的节奏和生活方式。信息的快速传递和交流使得我们的生活变得更加便捷和高效。我们可以通过在线购物、外卖等方式解决生活中的许多问题，也可以通过社交媒体与他人分享我们的生活点滴。然而，这种快节奏的生活方式也给我们带来了压力和焦虑。在繁忙的学习和工作中，我们往往忽略了生活中的细节和真正的自我。
除了以上的几点体会之外，新文化还在潜移默化中影响着我们的价值观念。在传统文化中，根深蒂固的道德规范和观念使得我们容易受到约束和束缚。而新文化的到来，给予了我们更多的选择和决策的权力。我们可以更加自主地追求我们所认为的幸福和成功，也更加注重个人的情感体验和内心的真实感受。
总而言之，新文化的出现不仅为我们带来了多样性、个人自由和快节奏的生活方式，也在潜移默化中改变了我们的价值观念和认识。然而，我们也不能盲目地追随新文化，而是要对其进行理性的思考和评估。只有通过审视、选择和融合，我们才能更好地适应和利用新文化的力量，为我们的个人成长和社会进步做出更大的贡献。
文化的写作篇十
销售团队文化是企业文化的一部分。企业文化很难用一句话来概括，我认为其核心应该是企业精神和员工的价值观、是非观、做人做事职业观的具体体现。
八十年代讲“团结、奋进”，九十年代讲“开拓、创新”，于是，很多企业就搞类似的口号，作为企业文化，千篇一律，这些只能叫口号，不能称之为企业文化。二十一世纪讲个人奋斗、讲企业愿景、讲感恩......企业文化更是五花八门、形式多样，文化上墙、口号很多。有些企业每天开晨会时首先要先学习企业文化，平时还要求员工背诵，定期或不定期进行考试，考不过关，就要受惩罚，令人啼笑皆非,流于形式；还有一些企业则是“罚款文化”，什么问题都用罚款来解决；还有一些企业是为了文化而文化，搞一些看上去很有哲理的句子，甚至找一些名人名言作为企业文化，其实就是企业的伪文化，没有什么实用价值。
企业文化应该是员工自觉的、发自内心的去接受并相互传递、感染，不管是传统的、现代的，还是外来的。文化不是一朝一夕创造出来的，而是日积月累沉淀出来。企业年代越久，文化底蕴越浓厚，比如正大集团有着近百年的历史，他要求员工“全心全意,忠诚可靠,积极勤奋,吃苦耐劳,知恩达理,不断创新”，这一理念时时刻刻都在激励着每一位“正大人”。而每一位“正大人”也正是这么在努力、在拼搏。所以，企业文化不是喊口号，更不是华丽的辞藻和名人名言。
一个优秀的企业文化，能够让企业健康的、稳步的向前发展，企业文化一旦被私欲和自由散漫的思想占据主导，企业的管理是无力的，它会把企业带到危险的边缘。所以，企业文化的建设及其重要，作为销售团队来说，更应该去打造优秀的团队文化。因为销售人员大部分时间是在市场上，他的一言一行代表的是公司，不仅要和客户合作，更重要是需要与竞争对手进行拼杀，因此，优秀的销售团队文化就是企业的“军魂”——亮剑精神！