心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。心得体会对于我们是非常有帮助的，可是应该怎么写心得体会呢？下面是小编帮大家整理的心得体会范文大全，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
读孔子心得体会 孔子教学法心得体会篇一
上周,我有幸参加了闫老师的孔子教学法培训,学习期间收获颇多。
首先,我觉得孔子教学法的课堂是有温度的课堂,师生的每一句对话都是有爱的,真心的',身临其中的人,都会不由自主地被这种氛围给带动—我想成长,我想表达。
万物本无情,因有情心而有情；万物本有情,因无情心而无情。通过此次培训,我懂得了什么是真正的教育。真正的教育应该是脑力劳动,而不是体力劳动,所谓用教材教而不是教教材。教育的目的是面向全体学生,为了培养学生的能力,提升学生的素质,开启学生的智慧。教:开智为教;施善长善；有效有益。育:重生为育,耐心呵护,长期反复,自我成长。
觉呢?觉着呢?学而时习,学,觉悟也。学什么,学觉力,悟力。怎么学?带着觉力,悟力学。作为教师,更是如此。其中,备课就是带着觉力悟力去学习,所谓,备课是为了成长自己的载体。
今后,我要以备课为载体,继续学习,真正地领悟闫老师的孔子教学的精髓。
读孔子心得体会 孔子教学法心得体会篇二
孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的思想被后世称为儒学。《孔子传》是一部记载了孔子生平和思想的重要经典，通过读《孔子传》，我们可以了解到孔子的人生哲学和对待人生的态度。我深深被孔子的智慧所折服，他的思想教导给了我很多启示和思考。
第二段：孔子传的人生哲学
孔子的人生哲学可以总结为“仁爱、和谐、道德”。他提出了“人无远虑，必有近忧”的观点，意味着只有深思熟虑地处理好现实生活中的事务，才能摆脱烦恼与困扰。此外，孔子还提出了“己所不欲，勿施于人”的原则，他认为人们应该善待他人，不要做出自己不愿意接受的事情。这种心态和行为方式能够带来和谐的人际关系，使整个社会更加和睦。
第三段：孔子传对教育的思考
孔子对教育有着独到的见解，他认为“教育可以改变一个人，从而改变整个社会。”在孔子看来，教育的目的不仅仅是传授知识和技能，更是培养学生的品德和人格。他强调“以德为先”，认为人的道德水平高于一切。因此，孔子提出了“教育的本质是启迪，而不是填鸭式的灌输”的教育理念，他主张引导学生的自主思考和独立人格的培养。
第四段：孔子传对于管理和领导的启示
孔子传中的描写也揭示了孔子在管理和领导方面的非凡智慧。他在管理国家和教育学生时，都注重“德者本也”的原则，即重视领导者本身的道德修养。孔子追求的不是名利，而是为了追求自己内心的善良和高尚。同时，他也注重团队的合作和沟通，他提倡“以和为贵”，认为只有和谐的人际关系和融洽的工作环境，才能够产生最好的效果。
第五段：我的体会与应用
通过阅读《孔子传》，我更加深入地理解了孔子的思想和智慧，并尝试将这些体会应用于自己的生活中。例如，在与他人相处时，我学会了尊重和倾听别人的意见，以和为贵，以达到友好和谐的关系。此外，我也意识到教育不仅仅是学习知识，更要培养品德和修养。因此，我努力在学习的过程中关注自己的品格素养和自律能力的培养。在管理和领导方面，我也更注重自身的道德修养，注重与团队成员的沟通和协作。
总结段：通过阅读《孔子传》，我认识到孔子的智慧和教诲是时至今日仍然具有巨大的现实意义。他的人生哲学、对教育和管理的思考，都对我产生了深远的影响。通过应用孔子的智慧，我发现自己的生活和工作变得更加和谐，自己的价值观也得到了提升。因此，我相信只要我们认真学习和应用孔子的智慧，也能够成为一个更加优秀和有贡献的人。
读孔子心得体会 孔子教学法心得体会篇三
作为中国历史上乃至世界上伟大的教育家孔子，其德育思想在中国历史上乃至对世界教育史上都产生了重大影响。柳诒徵在《中国文化史》中这样评价孔子：“无孔子则无中国文化。自孔子以前之中国文化，赖孔子而传;自孔子以后之中国文化，赖孔子而开。”世人亦称孔子为“万世师表”、“文化圣人”。他的德育思想长期影响着我们的教育和民族精神的方方面面，敦促着我们去研究和重视。
一、孔子教育理论的核心
德育是孔子教育理论的核心。《论语》一书记载了他的德育思想和德育实践。其德育思想的核心是“仁”，以“孝”和“悌”为根本。
首先，是先天的道德范畴。《论语·宪问》中说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”，从中可以看出，“仁”是先天的道德属性，只有君子才能做到“仁”，小人是绝对不行的，从而“仁”成为先天的道德精神。
其次，是主观的道德修养。依孔子之见，“仁”是天赋道德，故小人中不会有仁人，君子当都是仁者。然而，现实却会有相悖现象，所以能否达到“仁”又是由主观意识决定的。所以，孔子又谈道“我欲仁，斯仁至矣。”(《论语·述而》)，“为仁由己，而由人乎哉?”(《论语·颜渊》)，“有能一日用其力于仁矣乎，我未见力不足者;盖有之矣，我未之见也。”(《论语·里仁》)等。从中可以清楚看到，孔子思想中的“仁”，是从主观愿望出发，以求达到思想的精神境界，而这种境界，就是孔子的德育标准和目标。
“孝”和“悌”是孔子处理家庭关系的道德规范。“孝”是父子之间的爱，“悌”是兄弟姐妹之间的爱，这是“仁”的根本，“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”(《论语·学而》)
孔子“仁”的学说，对我们今天的社会教育、学校教育、家庭教育都具有重要意义，我们今天的这种三位一体的教育目的是培养社会主义现代化建设的四有新人，这也正是我们德育的首要目标。
二、孔子的德育实践
第一，培养学生的道德知识。孔子在认识论方面虽然承认有“生知”、“学知”，但他更重视“学知”。其本人也承认：“吾非生而知之者，好古敏以求之者也”(《论语·述而》)，并自称“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”(《论语·公冶长》)。其大半生精力从事教育事业，并认为首先要有丰富的道德知识，才能分辨善恶、是非、荣辱，才能不迷惑，是所谓“知者不惑”(《论语·子罕》)，“君子忧道不忧贫”(《论语·卫灵公》)，才能把遵守规范视为内心精神上的需要而感到快乐，是所谓“知者乐”(《论语·雍也》)。孔子亦强调知德的重要性，“朝闻道，夕死可矣”(《论语·里仁》)。
第二，孔子强调道德信念与意志的培养。人不仅要知德，而且还要把它转化为道德信念，才能乐之不苦，正所谓“知之者不如好之者，好之者不如乐之者” (《论语·雍也》)。必要时要为道德而献身，即“志士仁人，无求生而害仁，有杀身以成仁” (《论语·卫灵公》)。
孔子还认为，一个人首先要有为实现理想而百折不挠的意志，方能为学修德，他自身的德育历程充分体现了这一点，“岁寒然后知松柏之后凋也”(《论语·子罕》)，更要求学生要经得起艰苦的锤炼，“磨而不磷，涅而不缁”(《论语·阳货》)。道德的成长，必须克服内外障碍与困难，一个意志薄弱的人，是绝对做不出可歌可泣的英雄行为的。
第三，孔子强调“行”的重要性。孔子认为“行”比“知”更重要，“行”是德的归结，“的”不能离开“行”。所以孔子说：“君子耻其言而过其行”(《论语·宪问》)，“先行其言，而后从之”(《论语·为政》)，“君子欲讷于言而敏于行”(《论语·里仁》)，“敏于事而慎于言”(《论语·学而》)。孔子的德育过程，就是要求言行如一的过程，一个人的道德修养如何，不是听其说，而是看其行，“今吾于人也，听其言而观其行”(《论语·公冶长》)。不能做到知行如一的话，则意味着德育的失败。两千多年前的孔子，将知行合一并纳入德育过程，形成了古代教育的特点和优良传统，对我们今天的德育提供了良好的借鉴。
三、孔子的德育方法
孔子在毕生的德育实践中，总结了一套行之有效的德育方法。
第一，志恒。孔子在德育过程中，要求学生要树立远大的理想和目标，并且要立志有恒，进行百折不挠的意志锻炼。故曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”(《论语·卫灵公》)，“人无远虑，必有近忧”(《论语·卫灵公》)。立志就要不怕吃苦，不能追求享受，“士志于道，而耻恶衣食者，未足与议也” (《论语·里仁》)，“不义而富且贵，于我如浮云” (《论语·述而》)。具有远大理想和抱负的人，不应追求眼前小利，造成半途而废，悔恨终生“欲速则不达，见小利则大事不成” (《论语·子路》)。“善人，无不得而见之矣;得见君子者，斯可矣。” (《论语·述而》)孔子为宣传自己的学说，为天下太平，“知其不可为而为之”，毅然选择苦难之路，一生不变。
第二，律己。孔子的德育重视言传身教，以自己的实际行动在潜移默化中感染学生。孔子言传身教，要求别人做到时，自己先要做到，是所谓“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”(《论语·子路》)。自己先做到了，自己的学生必然也会做的较好。自己做不好，又怎能要求别人优秀呢?“苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?”(《论语·子路》)。孔子主张先做后说，或者言出必行，视为“古者言之出，耻躬之不逮也”(《论语·里仁》)。
第三，扬弃。道德的规范就是公共的社会契约，德育的过程就是一个对错误有则改之，无则加勉的过程。人要修德、讲学，否则，会令人担忧，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” (《论语·述而》)有错非但要不怕别人知道，而且要决心改正，“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之，更也，人皆仰之。” (《论语·子张》)。他反对有过错而不改的做法，“过而不改，是谓过也。” (《论语·卫灵公》)。他有特别强调寻找自己的缺点和错误，要不断地自我监督与反省，“克己复礼以为仁” (《论语·颜渊》)，“己所不欲，勿施于人” (《论语·卫灵公》)。同时要勇于自我批评，对别人的缺点错误要宽容谅解，“攻其恶，无攻人之恶”(《论语·颜渊》)，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《论语·里仁》)。对别人的良性发展，要“君子成人之美，不成人之恶”(《论语·颜渊》)。这种严以律己、宽以待人之修养，对我们今天加强自身之修为，实施德育之目标计划仍为良策。
第四，爱生。今天讲求遵守师德，不体罚学生，其意无外乎是爱生。故孔子说：“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。孔子对待学生，坦率真诚，主张平等民主的师生关系，与弟子情深似海，子路死于卫国内乱，被剁成肉泥，孔子闻耗，在院子里仰天恸哭，其情动天地。孔子爱生如子，其德也高，其情也深，所以深受弟子敬爱。他去世后，学生们为其守坟三年，而子路还是不肯离去，又守了三年。“以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。” (《孟子·公孙丑上》)
四、孔子德育思想的地位与启示
孔子生活在新旧社会交替的春秋末期，在奴隶主贵族垄断教育的动荡时期，孔子以其丰富的德育思想和毕生的实践，打破了“学在官府”的教育局面，为后人披荆斩棘，杀出了一条德育的道路。他以渊博的文化知识，高尚的道德情操，形成了一套行之有效的德育方法，培养出了许多品学兼优的弟子和再传弟子，这在当时和以后对我国民族文化的发展产生了巨大的历史影响，成为“万世师表”。这是中国历史上其他任何一个思想家都不曾有过的历史地位。
孔子的德育思想经过两千多年的传承和发展，所蕴含的思想和精神可穿越时空的界限，其德育思想和方法，今天我们可以批判地继承，并进行发展，吸收借鉴先进合理的部分，充分改造利用，从而推动学校德育的开展和深化。保证社会主义道德在吸收传统道德精华的基础上得到进一步发展，为建设社会主义精神文明服务。
读孔子心得体会 孔子教学法心得体会篇四
作为中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，孔子一直被人们所尊敬和崇拜。不仅因为他所创立的儒家思想对于中国文化的影响深远，更因为他的思想理念和人生态度对普通人的生活有着深刻的启示和指导作用。而孔子铜像，则是人们向这位伟大人物表示敬意和缅怀的一种方式。曾经在参观孔子铜像时，我有着许多感悟，下面我将结合自己的体验和感受，分享有关孔子像的一些心得体会。
第二段：孔子像的设计与建造
孔子铜像在形态上具有典型的古代中国人的特征，如长须、华服等。此外，在造型设计上还融入了中国传统文化的元素，如学宫及书册、易经的卦象。这种设计符合了中国传统文化的审美理念。而铸造孔子像的过程，则是一项需要艺术家的才华和技巧相结合的复杂工程。每个情节都要认真精心的完成，采用沙型铸造技术进行，确保了孔子像的造型精度和外观光泽，也保证了其不易变形和腐蚀。从设计和铸造过程上来看，孔子像的汇聚了古代艺术精华和中华文化的魅力。
第三段：孔子像的象征意义
作为中国古代文化的重要象征性人物之一，孔子铜像具有重要的象征意义。首先，它象征着爱国主义精神。孔子是中国的杰出人物，他为民族和国家的发展做出了不懈的努力，因此铜像既是对他莫大的尊重也是表达了我们作为华夏儿女对祖国的热爱；其次，它象征了文化发展。孔子建立了儒家思想，对于中国的文化进程影响巨大。孔子像的存在，让人们懂得了对中国文化守护和弘扬的重要性；第三，它象征着现代的教育意义。孔子是中国古代一位伟大的教育家，对于现代教育的影响也是不容忽视。孔子像的建立，能够激发人们对于教育的思考和重视。
第四段：孔子像的教育意义
对于孔子铜像的一些观感，我从中领悟到了一些教育意义。第一，人格力量的重要性。孔子铜像所代表的是完美的人格力量，他所追求的是道德的成就和人格的完美。这是我们学习孔子的目标，通过学习他的人格力量，不断地克服困难和挑战，做一个真正的儒家人；第二，追求学问的重要性。孔子铜像身旁所书写的经书，他的手中所持的笺子，都寓意着对于学问的追求。只有不断地学习和实践，才能不断地提高自己的修养，达到崇高的人格；第三，人与人之间的和谐互动。孔子铜像的身后，站了许多小学生，他们是来自贫困地区的孩子，通过“古都明日星”活动，来到孔子铜像前，与运动员、干部、艺术家一同捧起大首泉获得胜利的奖杯。这体现了孔子的人道主义思想，将“爱人”放在第一位，体现了人与人之间的爱和和谐。
第五段：结尾
总之，孔子铜像是中国传统文化的重要人物之一，也是现代社会精神的楷模之一。对于我们学习了解孔子和孔子铜像，不仅让我们感悟到了古代文化的博大精深，也能在今天对于我们的人生有启迪和帮助。同时，我们更应该以孔子铜像为崇高的标杆，不断地学习、研究、发扬孔子所提倡的儒家文化精髓，为中华文化的传承与发展贡献力量，实践孔子所说的“修身、齐家、治国、平天下”的主张，使我们的个人发展与社会发展相得益彰。
读孔子心得体会 孔子教学法心得体会篇五
影响了数千年的孔子被后人尊称为圣人，然而他的命运却是充满坎坷荆棘。在历史的书页中，孔子和弟子驾着木车，滚动的声音在各国之间沉重发响，但由于各国之间矛盾重重，大夫相互倾轧，孔子车辘的痕迹便在长达14年寻求认可的道路上深深落印；对后人来说，孔子的远见卓识，礼仪之见和理想理国之道是万世不朽的传世乐章；但坎坷的人生似乎是对立的，又似乎在情理之中，所以我们需要细细解读。
该影片首先是从孔子在鲁国的仕途开始演绎，他热爱祖国，一心希望用自己的品德来使国家更加文明昌盛，富庶强大，鲁国国君起初亦是英明果断，乐意采纳孔子的意见，但随着鲁国大夫们的矛盾日益尖锐，鲁君日渐消沉，孔子大失所望只好弃官离鲁，伴随孔子的还有弟子子路，颜回和子贡等。
来到卫国的原因着实让我费解，黄韦林所著的《孔子的魅力》一书中写道孔子自己选择来到卫国，久待之后经别人推荐给卫灵公加以重用。该影片中说的是因南子早闻孔子才德兼备，让卫灵公下书邀请，卫灵公素来对南子百依百顺，所以重用了孔子；大相径庭的两种重用途径实际暗含太多的信息。以影片来说，充分表明了南子是极其聪慧的，虽有着恶名，却是一个才华横溢，聪明干练，有胆有识的女子；她要会见孔子，孔子抛开舆论的忌讳，以礼相待，他们之间相互的膜拜是一种发自内心的尊重和理解。南子说“人们只知道夫子痛苦，却不知道夫子在痛苦中领悟到的境界”。南子如此理解孔子，不仅仅只是因为欣赏。
卫国的内外隐患迫使孔子离开了卫国，带着弟子过着漂泊的生活，路途中，师徒皆受饥饿的折磨，在困顿恶劣的环境中，他弹起了琴，众弟子在琴声中手舞足蹈，带着悲愤的欢呼，尽情宣泄。也许并不是悲愤，是在历尽挫折颠簸，人间沧桑后对内心无奈的释放。
颜回的死很是让人感伤，在冰天雪地里寒彻的河水中打捞者散落的书籍，一次次的来来回回，颜回的这番行为足以表明他对孔子的情谊远远超越了生命的价值，最后被活活的冻死了，颜回的死沉重的打击了孔子，孔子弃乡离家，追随他默默支持他的是众弟子，他对弟子的情谊远远超越了对妻子和儿女的感情，他渴望实现自己的政治理想，但是命运让颜回变成了支持他伟大抱负的牺牲品，给他内心深处留下了一道很深的伤疤。
孔子是个清贫的人，子曰“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也”从这句话可以看出，他喜欢在清贫生活中执着于理想的人，从影片中我们看到孔子的生活就是清贫艰苦的，但又非常执著自己的理想，正因为如此，才达到了“志士仁人，无杀生以害仁，有杀生以成仁”的境界，他将修为置于一种常人难以达到的境界中，所以成就了中国伟大的哲学家。
伟大的历史家司马迁对孔子是由衷的佩服，汉高祖刘邦变贬孔为尊孔，李约瑟对孔子有“中国的无冕皇帝”评价…孔子的思想渗透在各个领域中，其魅力所在值得去探寻。
孔子的故事心得体会篇3