每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
太极年会发言稿篇一
太极拳与太极操极为容易被混淆，有很多人甚至在不知不觉中将太极拳练成了太极操。下面小编就为大家分享太极拳与太极操的区别，一起去看看吧。
太极拳讲究内劲，太极拳要求气沉丹田，后撑命门，使小腹和后腰似发动机，内气的转动催动躯干和四肢运动。这样不论养生还是技击都会得到事半功倍的效果。而太极操则是外在的肢体运动，没有这样的效果。
太极拳要求以腰为轴，左右旋转，带动周身运动。“太极拳主宰于腰，转换在肾，形于手指，发于足根。”而太极操则是四肢运动，腰很少动，上体僵直，不能运化来力，俗称“板腰”。
练习太极拳要求心静体松，用意念带动四肢，达到忘我的境界，太极拳不仅有健身功效，还有治病作用。
太极拳要求周身放松，两臂运动如风吹杨柳，活泼无滞，但又有绵里藏针之感。太极操则要么可能是耸肩架肘、要么可能是上身僵硬、要么可能是横气填胸、要么可能是拙力过多。
太极拳要求连绵不断、一气呵成，意到气到，气到劲到，劲断意不断，意断神相连。太极操则是动作分解，时停时顿、劲不连贯、棱角突出。
太极拳要求圆活轻灵，身体公转螺旋，手臂自转缠绕，动作呈弧形，以气运身，调和气血，达到祛病强身的`目的。真正太极拳在技击上通过螺旋缠绕，达到引进落空，借力打力。而太极操则呆板僵硬、直来直入，缺少螺旋劲。
太极拳的创编结合了道家哲学思想中的阴阳变化，而阴阳则贯彻整套拳法练习，这些都是太极操没有的功能。
太极拳要求虚实分明，两手两足处处分阴阳、时时有虚实，迈步如猫行，踏实后稍节领进，方可转换重心。太极操则虚实不明，落步而实，步伐呆滞，转换不灵，动作断劲。
太极年会发言稿篇二
当代太极拳明家王壮弘老师，则以“不”的否定语句来说明松的重要性：“不松何以空，不松何以柔，不松何以满，不松何以圆，不松何以活，不松何以灵。”由此可知，练太极拳能获得祛病强身、延年益寿、优化生命、开发智慧等功效，其奥妙就在一个“松”上。下面大家不妨来跟小编了解下太极松功六步骤。
松的内容有两个。其一，松身，就是松透周身上下内外，打开、畅通人体的所有关窍要道，使气血运布周身“不稍滞”，老前辈称之为通透周身、通透度好;其二，松心，就是调整内心，使之不慌乱、不紧张、不拘谨、不自我设限，始终保持心气平和、愉悦自然、内在里充实的状态。总之，松是太极拳修炼体系中最基础、最根本、最高深的内容之一。
太极拳松透身心的功夫，共有依次递进的六个步骤和境界。
松开就是把身体所有关节松开。杨澄甫说：“松，要全身筋骨松开，不可有丝毫紧张，所谓柔腰百折若无骨，只有筋耳，筋能松开，其余尚有不松之理乎!”这说明，松透身心的第一层功夫就是松开全身的各个主要关节，其目的，就是把身躯、四肢，这些人身体的五根棍子变成“柔若无骨”的状态。
基于这样的认识，有人把太极拳松开身体的内容称之为“九松”，其实，具体来说，不仅仅是“九松”，应至少把手指、手腕、肘、肩、颈、头部、脊柱、肋、腰、胯、膝、踝、脚趾等部位都松开。
从武学学派来看，虽然都讲松，但各派还是有一些侧重的。作为练太极拳者，松腰最为重要。杨澄甫在《太极十要》一文中，把“松腰”列为其中的重要一条(第三条)。
太极拳要求松散。松散就是从上到下、由里至外同时放松，这样能不偏不倚，符合太极拳理。太极拳就是调和阴阳，使之归于中和，中和就是内外均匀舒适，没有一丝一毫的拘谨、紧张。
如何做到松散，不管是行拳走架还是专项的基本功训练，都要通过自我暗示的办法、想象的办法、周身上下内外没有任何压力的办法来实现。内功太极拳中有一个重要的练法叫“三道圈”，它的目的就是用来练松散的。也可以通过“一石激起千层浪”来理解松散，这状态是有向下落的意思又有向外散的状态。如何理解，可以体验坐电梯突然下落又有些往外膨胀、飘忽的感觉。著名作家毕淑敏形容松散像烟灰下落，当烟灰一抖的时候，烟灰既往下落，又往外散，这个状态就叫松散。
人如果能实现松散，则健康的问题就能得到解决。很多时候，就是因为不松散，所以周身会不知不觉形成疾病滋生的环境，比方，形体的拘谨引起气脉的堵塞;精神的拘谨，会引起心理压抑。所以说松散不仅对练好太极拳有帮助，更关键的是让心理压力得到缓解。
何为松沉，有一个比喻可以说明。比如胳膊往外一伸，别人抬着很费劲，就像一捆衣物被水渗泡之后，抬起时有了很重的感觉，这就是松沉，又松又沉。
松沉体现在太极拳架演练过程中，则是“心气下沉”，不浮不躁，很沉稳。在传统杨式太极拳中，特别讲究“掤”劲，打“掤”劲的时候，仿佛一种浩然正气般的气势、威仪、能量往下落的同时又往上充溢、膨胀，这种太极拳的神态、气质就是松沉。
松沉除了反复“默识揣摩”其间的道理外，在太极拳的教学中，至少有四种办法帮助学练者体验松沉的真实存在：其一，用胳膊像一滩掺了水的湿泥，把其放置在万丈深渊(想象)的办法来帮助初学者体验松沉;其二，两个胳膊伸到头顶上方，手心相对，指尖轻轻相接，然后，好像不要两臂似的，任两臂自由松落下来;其三，通过两手环抱，手心朝下，围绕四正四隅一个圈不停地走转，走的时间越久，越容易让两个胳膊往下沉落，但是，还不能让胳膊下去，还要悬着胳膊;其四，练太极拳的各种动作，不要主动的按照招式去做动作，而是上来下去自动地沉落升降。
太极拳的松净，至少有两个境界。第一个境界：安静的静;第二境界，干净的净。这是逐渐强化深度的过程，但最终要实现的境界是松净。静和净很重要，中国传统文化都重视。比如儒家文化讲：敬、静，先恭敬而后内心宁静;宁静以致远亦是这个境界。《道德经》所言的“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”道家文化亦有“人能常清净，天地悉皆归”。佛家《楞言经》上说到：“净极光通达，寂照含虚空，却来观世间，犹如梦中事。”实际上，这些不同的话语都表明，真正能静下心了，头脑里纯净，人的智慧就获得开发，就能成就事业。
静要达到干干净净，就是在盘拳走架的过程中，头脑宁静祥和，像是一汪清水，清澈透底，了无痕迹。能实现吗?只有通过天长日久的练太极拳，练着练着，就会逐渐缓解工作上的压力，生活中的烦恼也就不能干扰自身的情绪了，如此这般，人的性格就会逐渐开朗起来，逐渐的就能抵达不被外物干扰的.内心松净的境界了。
实际上，松净境界是通过太极拳来调整不良情绪，减缓负面心理状态的一种有效途径。
松柔的锤炼是让太极拳习练者实现“复归于婴儿”的状态。它不是让你倒回到婴儿时代，而是说，练太极拳者(最少练太极拳的时候)通过太极拳常年的熏习，身体没有拙力，皮肤富有弹性。太极拳里形容抵达这种境界的太极拳高手的手是“美人手”，因为通过运动的方式，促进了血液循环，气血通到人体的末梢神经，这样，就滋润了手，使得手部不再干涩，所以手就变得像少女般的手，很细腻，很柔软，有光泽。松柔如何来理解、来实现呢?向婴儿学习。第一，身体柔软如婴儿，《道德经》讲“专气致柔，能婴儿乎!”;第二，内心里像儿童一样没有分辨心，内无思虑，精神专注在自己感兴趣的事情上;第三，不患得患失，洒扫应对，举重若轻，甚至练拳的时候，忘记了招式招法，“及吾无身，吾有何患”。
从儿童和老人的对比可看出松柔的重要性。儿童身体松柔，猛然间摔了一跤，一般没有什么事情;老人一旦不小心摔了一跤，则大都会骨折、摔伤，甚至因之而告别我们。太极拳练出松柔境界，就是让人更健康，从而避免这样的意外伤害。
如何实现松柔?其一，从理论上明白松柔的重要性;其二，练太极拳时，想象自己就是婴儿，每一个动作都不要有机械之力;其三，精神放松的同时，专注于体现太极拳之理，如“专注一方”地练拳等。
松开、松散、松沉、松净、松柔、松化，这六个境界，初学太极拳者虽不容易理解，亦做不到，但作为练太极拳过程中不同境界的体现，有所了解，还是很有必要的。
太极年会发言稿篇三
降气洗脏功是调解三焦，去浊留清，滋养五脏，松气松身的功法。
动作：1、无极站桩：两脚平行同肩宽，立身中正，周身放松;
2、两手上举：两手领臂自体侧两旁缓缓上举至头顶上方;
3、两手下按：上动不停，两手经脸前、胸前、腹前下按，回到无极脏。如此降9次后收功。
2、引气上行：眼神心 意领两手缓缓引气上引;
3、降气洗脏：意气不停，引大自然混元气由头顶性宫进入体内，自上而下地缓缓下降，顺两腿一直降达两脚涌泉。
作用：1、清洗脏腑，舒通经络，去浊留清，滋养五脏，平和六腑，固本培元。
2、松气松身，强筋壮骨，筋肉离骨，骨节松开，滋养肌肤。
3、培养松沉劲，稳固桩功，兼练太极十三势的按劲、中定劲。
4、若津液满口，可随降气分三次咽下，以意送入丹田内，可灌脏润身，滋养真元。
5、若某脏腑器官有病，降气时意念到达部位处，稍停一停，然后再随意念引导从脚梢、头梢排出去。
降气收功法：外形动作与降气洗脏功相似，不同之处在于：眼神心意引气降到中丹田，而不是降到涌泉。降气收功每次做三遍。
三丹采气功是修炼天地人三才合一，采收天地混元气，培养先天混元气的功法。
三丹在人体的位置：上丹田是先天元神之窍，称为“上元窍”，位于两眼眉之间深处祖窍内;中丹田是先天元气之窍，称为“中元窍”位于脐内神阙穴之深处;下丹田是先天元精之窍，称为“下元窍”，位于前阴与肛门之间会阴穴的深处。
三丹采气功按上丹、中丹、下丹采气修炼。
上丹采气功
动作：1、提手上采：自无极始，两手缓缓自体侧分开向前上方楼采;
2、收手下按：上动不停，两手缓缓向里收回，经脸前、胸前下按至腹前，然后放松。如此反复采收9次。
意念：1、采气收气：眼神心意领两手采收天地混元之气;
2、降气归丹：由祖窍上丹田过入体内，下降归入中丹田。
作用：1、培养和充实丹田混元气。
2、加强吐故纳新，增多血液中的氧气，提高蓄氧能力，调动肺泡，增强肺活量，促进新陈代谢，增强脏腑功能。
3、兼有炼神之功，通任脉之功。
4、培养太极十三势的采劲、按劲、中定劲和混元桩。
中丹采气功
动作：1、两手前采：两手自体侧分开缓缓向前采收;
2、合手回收：上动不停，两手缓向前收回;稍停放松。如此反复采放9次。
意念：1、采气收气：眼神心意领两手：采收天地混元之气;
2、拢气归丹：由肚脐直接归入中丹田内。
作用：1、培养和充实丹田混元气。
2、丹田的收放带动了腹部鼓荡运动，使隔肌的升卫幅度增大，使腹肌的伸缩强度增大，增加对肠胃按摩，加强消化器官的活动，促进肠蠕动，增加了胆、胰、胃与肠的分泌液，增加了消化能力和吸收营养能力，促进新陈代谢，提高排泄，排浊能力。
3、培养太极十三势的采劲、中定劲和混元桩。
下丹采气功
动作：1、俯伸下采：两手向前下方俯伸下采;
2、提收转前：再缓缓向后上提收至命门，然后自后引向中丹田，稍停放松。
如此反复收采9次。
意念：1、松气松身
2、采气提气：眼神心意领两手采气上提至会阴下丹田;
3、转气归丹：再由会阴提过尾闾，转气到。命门，向前贯至中丹田。
作用：1、能够多生精，炼精化气，还精补脑，营养骨髓，增加骨密质强度。
2、添命门之火温养能中精水，水火既济，心肾相交，性命双修。
3、接通任督二脉，有助周天循环。
4、兼练混元桩。
磨盘带脉功是修炼气通带脉转丹田的功法。
磨盘速写喧脉功分小磨盘和大磨盘两种练法。
动作：1、提手平腰：接上式马步桩，两手屈臂上提，高与腰平;
3、磨盘右转：再自左向右磨盘转9次后，再换换方向进行大磨转圈，同亲左转9次，右转9次，练毕收功。
意念：1、意守中丹：用三性归一法意守中丹田片刻。
2、左转带脉：以中丹田为中心，以带脉为内圈，以两手为外圈，眼神心意引气领手催腰左转磨盘9次。
3、右转带脉：再反过来，眼神心意引气领手催腰右转磨盘9次。
作用：1、气通带脉转丹田，形成磨盘气圈。
2、培养两腰的虚实转换能力，增强腰脊的旋转力度和中气上下贯通的能力。
3、强壮肾气，精气转化。
4、培养太极十三势的捋劲、中定劲和混元桩功。
日月旋转功是修炼胸腹开合折叠转摩心、肺两脏的功法。
所谓日月，是借天之日月比喻人的心、肺两脏。
2、先逆后面两手旋：两手抚胸后，先沿上、外、下、里的圆形路线缓缓地同时旋转9次;再反方向：沿下、外、上、里的圆形路此缓缓地旋转9次。
转毕，两手自一而上而下地顺胸腹摩擦三次。然后抱守丹田静想片刻收功。
2、内外合一旋日月：眼神心意引两手气场与胸腔内的太和元气混融相合，内外合一地同时旋绕转气，荡摩心肺两脏。
太极年会发言稿篇四
尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：
大家好！
在这阳光和煦，万物复苏的季节里，我们满怀豪情地迎来了七年级太极扇比赛。太极扇比赛是我校长期以来的一项优良传统赛事，它充分体现了我校深入贯彻 “每天锻炼一小时，幸福生活一辈子”的体育健康理念，本次比赛是对全体同学素质、精神风貌的一次大检阅，也是对我校体育教学的一次大考核，是对我们七年级各班团结协作精神和拼搏精神的一次大考验，让我们共同预祝本次比赛圆满成功！
今天前来参加比赛，在主席台就座的领导有实验中学徐校长、王书记、周校长、高校长、田主席、魏主任、吴主任；请大家以热烈的掌声欢迎他们的到来！
体育是力量的角逐；体育是智慧的较量；体育是美丽的展示。
一、下面我宣布：磐石市实验中学七年级太极扇比赛现在开始。 请各班按序号进入场地参加比赛。
二、下面请周校长宣布比赛结果，大家鼓掌欢迎。
请获奖班级的体育委员上主席台领取奖状。让我们再次为获奖班级表示衷心的祝贺。（鼓掌）
三、下面请王书记对本次比赛做总结。 感谢王书记的讲话。
这次比赛充分体现了学校和谐进取的主题，我们的同学在训练比赛的过程中，体现了一种顽强的意志、一种持久的定力，如果迁移到今后的学习、生活中，定会绽放绚丽的成功之花。最后，我宣布：磐石市实验中学七年级太极扇比赛到此结束。请体育刘老师组织同学们有序退场。
太极年会发言稿篇五
太极拳，不是单单教拳套路，而称为传播太极文化。今天小编就给大家讲讲太极拳与太极文化，大家一起来看看吧。
太极拳，不是单单教拳套路，而称为传播太极文化。如果只干巴巴教授一套拳架子，没有文化内涵还是博大精深的太极拳吗?练体操领操员的领操口令一、二、三、四……练操者随着口令手和脚机械的伸展和收缩，虽然手脚在动，但手和脚并不是一个整体运动，而太极拳也如此动作，无异于练太极操。体操是体操，太极拳是太极拳，同是肢体在动，但其质量和效益是截然不同的。如果太极拳诞生至今从唐代李道子的太极拳理论《授秘歌》计算，也有千余年的发展史。太极文化也随着中华文明的发展从山野农村走向京都，进而越过长江，冲出亚洲，走向世界。吴图南先生说得好，他说：“(太极文化)科学化，群起研究，互相探讨。成为真善美的体育活动，推而广之。渐及于全世界，全人群，岂不伟欤!”这就显示了太极文化的魅力。
文化太极决不是干巴巴练一套拳架子。太极拳有其丰富的文化内涵。文化太极内涵诸如阴阳变化，举动轻灵，上下相随，内外相合，虚实变换，用意不用力，妙手空空等等。太极文化的内涵靠学练者对太极拳的认识和理解去悟，悟得是自己的功夫。怎么去悟呢?由“着熟”而“渐悟懂劲”，由“懂劲而阶及神明”，修炼者的“着熟”很重要。先贤也提倡悟，从哪方面去悟呢?我在多年的太极拳修炼中，体验出从研究拳理、心态调整、太极拳思维等三个方面去悟，是进入太极拳内功的准确通途。
陈鑫、宋书铭两位先贤，是清末民初跨朝代的太极大师、太极拳理论家。他们的拳论字字珠玑，烩炙人口，像“掤捋挤按世间稀，十个艺人十不知。果能粘连黏随字，得其怀中不支离。”“轻灵活泼求懂劲，阴阳既济无滞病”“无形无象，全体透空。”“万象包罗易理中”(宋书铭)。“浑然无迹，妙手空空”，“一引一进，奇正相生”“柔中富刚，人所难防。”每日细玩太极图，一开一合在吾身。“返真归朴后，就是活神仙”;“其大无外，其小无内”;“秀岩处女，不可带张狂气，一片幽间之神，尽显大雅风规。”(陈鑫)
研究拳理是每位深研家责无旁贷的神圣职责。陈鑫大师在学拳须知中，提到学拳先学读书，书理明白，学拳就容易了。足见学拳明理多么重要。
学练太极拳要有一个平和的心态，不能这山望着那山高，想经络想血道，想这想那什么拳也练不好。请重温金庸先生关于习练太极拳的心法。金庸先生在(吴公澡《太极拳讲义》)的跋中写道：练太极拳，练的主要不是拳脚功夫，而是头脑中、心灵中的功夫。如果说以智胜力，恐怕还是说得浅了，最高境界的太极拳，甚至不求发展头脑中的“智”，而是修养一种冲淡平和的人生境界，不是以柔克刚，而是根本不求“克”。脑中时时存着一个克敌对手的念头，恐怕练不到太极拳的上乘境界，甚至于，存着一个练到“上乘境界的念头”去练拳，也就不能达到这个境界吧。
没有平和安静的.心态练好太极拳是困难的，这是太极文化的特性。
练太极拳要改变思维、改变观念。以常人的思维，以常人的观念很难领悟到太极拳的特性，通俗说，要逆向思维，才能练好太极拳。
太极拳有其自身的运动规律和运行轨迹，人类有人类的运动规律，和运行轨迹。因为人类的主观、主动随时表露出来，这种主观和主动是人类习惯性的生活规律。人类活动跟太极拳活动是不相容的。要习练太极拳，人类要放弃人类的运动规律和运行轨迹，服从于太极拳的运动规律和运行轨迹，不能主观主动。练拳应用减法练拳，应被动练拳。减法被动练拳并不复杂，操作并不麻烦。练拳中，手的动作越少、越小，方可体验到太极拳的真谛。因为太极拳有“太极不用手，手到不要走”;“太极无手”之说。